石頭城劉禹錫

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石頭城劉禹錫范文第1篇

千年的腳步漸行漸遠(yuǎn)，消失在歷史的盡頭；千年的目光還在舞榭歌臺(tái)，輕羅小扇中穿梭、逡巡；千年的遺曲還在玉樹(shù)，瓊樓玉宇間回蕩與悲響。

我的思緒穿越千年的橫亙，在石頭城的繁華與廢都上找尋，在消失的倩影燭淚中探求，在風(fēng)雨中的四百八寺中多情而早生華發(fā)。

“千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去”“折戟沉沙鐵未銷(xiāo)，自將磨洗認(rèn)前朝”“斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”像這樣的談古懷古的詩(shī)句，在詩(shī)卷中比比皆是，先人的英雄血?jiǎng)?chuàng)建的王朝，怎禁得紅袖雪膚，鐘鼓饌玉，還有夜宴漫舞，淺笑溫情的腐蝕？

于是孫吳的長(zhǎng)江天險(xiǎn)成為司馬氏飲馬的槽水，蕩舟指點(diǎn)江南的光景；于是王謝堂前舊燕，在尋常百姓屋檐下傳唱著平平仄仄塵封的歷史：烏衣巷，朱雀橋，百草花，夕陽(yáng)斜；于是石頭城上不斷地變換著大王旗，城內(nèi)的歷史不斷地走在不可逆變的軌道上，開(kāi)國(guó)的彪悍與勇武消失在歌舞升平，靚腰石榴裙下。

“煙籠寒水月籠沙”，于是杜牧籠月而來(lái)，走在消失的歷史老人悲傷的目光中，踏著夜的嘆惜，停泊在秦淮河。近處酒家的歌聲，醉語(yǔ)，酒香隨著歷史的風(fēng)飄蕩秦淮的波濤中。

我看到小杜迷惑了，“這六朝的歌聲怎的又在大堂回響？”細(xì)聽(tīng)，還有陳后主的《玉樹(shù)花》，被商女隔江檀口錦瑟，隨風(fēng)吹送。

全石頭城聽(tīng)醉了聽(tīng)到了，全唐聽(tīng)到了，封疆大臣藩鎮(zhèn)胡越聽(tīng)到了。

于是大隋的戰(zhàn)艦又排列待發(fā)了！

不光是杜牧來(lái)過(guò)，劉禹錫也來(lái)過(guò)。一邊是繁華殆盡歌舞曼曼的大唐的霓裳羽衣，一邊是消失了紅顏的石頭。他也迷惑了。“山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)。”他將這詩(shī)揉碎在波濤里，丟在石頭上，灑在消失的歷史里。

月清冷，水清冷，這詩(shī)也清冷，清冷地傳誦。

石頭城劉禹錫范文第2篇

一、 適度朗讀

文本的生命是通過(guò)文字體現(xiàn)出來(lái)的，中國(guó)的文字是立體的，是有生命的，只有通過(guò)朗讀才能體會(huì)到文字的立體感，才能做到與文本對(duì)話(huà)。朗讀文本是最有效最直接的走進(jìn)文本的方法。也就是我們平時(shí)所說(shuō)的“書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)”。

通過(guò)朗讀，我們與詩(shī)詞能夠做到靈魂上的情感交流，獲得精神體驗(yàn)。解讀古詩(shī)詞第一步和最直接的方法就是朗讀，把握文字帶來(lái)的情感基調(diào)。不同的詩(shī)有不同的格律、韻調(diào)，朗讀也因人而異，在這里我就不舉例說(shuō)明了。

二、關(guān)注標(biāo)題

1.標(biāo)題點(diǎn)名與寫(xiě)作有關(guān)的季節(jié)或者時(shí)令特征。

游春

張弘范

閑逐東風(fēng)信馬蹄，一鞭詩(shī)思曲江堤。行行貪詠梨花雪，卻被桃花約帽低。

標(biāo)題中的一個(gè)“春”字便點(diǎn)名作者寫(xiě)作的時(shí)節(jié)，在春季。春季是萬(wàn)物復(fù)蘇的季節(jié)，我們帶著“春”的感覺(jué)去品讀這首詩(shī)，詩(shī)人在和暖的春風(fēng)中，信馬閑游在曲江堤上。眼前的美好景物令他沉醉留戀，那滿(mǎn)樹(shù)似雪的梨花激起他的詩(shī)思，于是他推敲著詩(shī)句。正在他忘情深思時(shí)，驀然覺(jué)得什么被帽子擋住，一看，原來(lái)是一枝斜出的挑花，于是趕忙低下了頭。頗似“一枝紅杏出墻來(lái)”，那種驚喜躍然紙上。詩(shī)寫(xiě)得清新奇巧，緊扣一個(gè)“春”字，形象地展現(xiàn)了詩(shī)人游春時(shí)的閑適與高尚的情趣。

2.抓住標(biāo)題所涉及的主體或者重點(diǎn)。

妾薄命

宋無(wú)

云母屏，琢春冰，鮫女織綃蟬翼輕。比妾妾薄命，比君君薄情。紅錦拭鏡照膽明，還疑妾貌非傾城。傾城從來(lái)有人妒，況復(fù)君心不如故。故人心尚方九疑，新妾那能如故時(shí)。補(bǔ)天天高，填海海深不食蓮菂，不知妾心。

標(biāo)題表明這首古樂(lè)府的主體是“妾”，重點(diǎn)寫(xiě)了妾的“薄命”，我們?cè)诳吹筋}目后大致可以知道這首詩(shī)講了什么。讀過(guò)此詩(shī)，我們就會(huì)得出這樣的結(jié)論：此詩(shī)寫(xiě)了一個(gè)薄命女子被負(fù)心郎拋棄后的痛苦心情，寫(xiě)得哀怨纏綿，感人肺腑。

3.暗示詩(shī)人的情感基調(diào)。

昭君怨

蘇軾

誰(shuí)作恒伊三弄，驚破綠窗幽夢(mèng)。新月與愁煙，滿(mǎn)江天。欲去又還不去，明日落花飛絮。飛絮送行舟，水東流。

標(biāo)題就暗示出詞人在整首詞中的情感基調(diào)，即一個(gè)“怨”字。通讀全詞，沒(méi)有一個(gè)字眼表現(xiàn)出離別的情緒。全詞的情感全在標(biāo)題的一個(gè)“怨”字。夜深人靜，不知從哪里傳來(lái)了笛聲，將人從夢(mèng)中驚醒。推開(kāi)窗戶(hù)，只見(jiàn)江天茫茫，空蕩蕩的天上，掛著一彎孤單的新月，凄冷地望著人間。全詞，融情于景。通過(guò)聯(lián)想昭君出塞時(shí)對(duì)故土的依依不舍，見(jiàn)出詞人對(duì)友人的難舍之情。

通過(guò)抓住標(biāo)題以上三個(gè)要點(diǎn)可以把握作者的大致情感脈絡(luò)，思路情愫，從而更好的解讀古詩(shī)詞。

三、 留心注釋

注釋很重要，它會(huì)透露出很多關(guān)鍵信息，如交作的背景和詩(shī)（詞）人所處的年代等，這在一定程度上可以情景再現(xiàn)，通過(guò)想象拉近和詩(shī)（詞）人的距離，更好的解讀古詩(shī)詞。例如：

[1]石頭城

劉禹錫

山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回。

[2]淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)[3]女墻來(lái)。

【注釋】：

1.石頭城：在今江蘇省南京市。即戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)的金陵城，三國(guó)時(shí)代吳國(guó)孫權(quán)改為石頭城。這首詩(shī)是《金陵五題》的第一首。《金陵五題》詠金陵的古跡。

2.淮水：指秦淮河。

3.女墻：指石頭城上的矮墻。

閱讀注釋知道詩(shī)人在吟詠古跡，對(duì)象是金陵城，而且吟詠金陵已成為一個(gè)專(zhuān)題。詩(shī)的一開(kāi)頭便把“金陵城”置身在群山環(huán)繞的悲涼氛圍中。群山依舊，只是往日的繁華早已逝去，成為一座空城。這里，曾經(jīng)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)的金陵城，三國(guó)時(shí)孫權(quán)改名為石頭城，并在這里修筑宮殿，經(jīng)過(guò)六代豪奢，至唐初廢棄，二百年來(lái)久已成為一座空城。浪潮依舊，天邊還是那彎冷月，只寫(xiě)山水明月，而六代的繁榮富貴，俱歸烏有，顯示出故國(guó)的沒(méi)落荒涼。詩(shī)中句句寫(xiě)景，吟詠故都，抒發(fā)詩(shī)人對(duì)故國(guó)蕭條、人生凄涼的深沉感傷。

四、 領(lǐng)悟關(guān)鍵詩(shī)（詞）句

關(guān)鍵詩(shī)（詞）句在一首詩(shī)（詞）中是“點(diǎn)睛之筆”，往往是一首詩(shī)（詞）中詩(shī)人感情的傾瀉點(diǎn)。把握住關(guān)鍵詩(shī)（詞）句，問(wèn)題往往迎刃而解。

蘇幕遮

范仲淹

碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽(yáng)天遮水，芳草無(wú)情，更在斜陽(yáng)外。黯鄉(xiāng)魂，追旅思，夜夜除非，好夢(mèng)留人睡。明月樓高休獨(dú)倚，酒入愁腸，化作相思淚。

這首詞的關(guān)鍵句是“酒入愁腸，化作相思淚”。上闕寫(xiě)景，很難看出詞人究竟要表達(dá)怎樣一種情，但最后一句鮮明道出詞人要表達(dá)的是一種“相思”之情。再往關(guān)鍵句前面看這是一首寫(xiě)羈旅行役之思的詞，表達(dá)鄉(xiāng)思離愁。

這首詞一反常道而行之，沒(méi)有借蕭瑟的秋景來(lái)表達(dá)自己的相思，而是把秋景寫(xiě)得闊遠(yuǎn)而秾麗。它一方面顯示了詞人胸襟的廣闊和對(duì)生活對(duì)自然的熱愛(ài)，反過(guò)來(lái)襯托了離情的可傷，另一方面又使下片所抒之情顯得柔而有骨，深摯而不流于頹靡。

石頭城劉禹錫范文第3篇

關(guān)鍵詞：群文閱讀；古典詩(shī)歌；詠史懷古詩(shī)教學(xué)

一、教師做好宏觀調(diào)控，把好“群文”關(guān)

教師是群文閱讀中知識(shí)的儲(chǔ)備者，在教學(xué)之前挑選一些詠史懷古詩(shī)，讓學(xué)生放聲去讀，在朗讀中先感受詩(shī)歌的音韻美。高中課本中的詠史懷古詩(shī)有：蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》、辛棄疾的《永遇樂(lè)?京口北古亭懷古》、李商隱的《馬嵬》、杜甫的《詠懷古跡――王昭君》《蜀相》，給學(xué)生補(bǔ)充的詠史懷古詩(shī)有：陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》、辛棄疾的《南鄉(xiāng)子?登京口北固亭有懷》、李商隱的《賈生》、李白《登金陵鳳凰臺(tái)》、韋莊的《金陵圖》、王安石的《桂枝香?金陵懷古》《烏江亭》、劉禹錫的《石頭城》《烏衣巷》、杜牧的《赤壁》《題烏江亭》。可以讓學(xué)生采用多種方法讀詩(shī)，類(lèi)比閱讀法、小組誦讀比賽法等，目的是熟讀成誦。

二、讓學(xué)生主動(dòng)理解“群文”內(nèi)容，感受其意境美

學(xué)生熟讀后，就會(huì)理解詩(shī)歌的內(nèi)容，進(jìn)一步感受這些詩(shī)的意境美。理解詠史懷古詩(shī)需要注意先要知人論世，然后對(duì)詩(shī)的內(nèi)容進(jìn)行想象描寫(xiě)，從而把握作者要抒發(fā)的情感。所謂“知人論世”，就是理解詩(shī)作的思想感情，古人讀詩(shī)主張“以意擬志”，即用讀者的“意”，根據(jù)作品中所反映出來(lái)的東西，去探索追溯作者所要表達(dá)的“志”。詠史懷古詩(shī)的作者是在懷念古人的基礎(chǔ)上抒發(fā)個(gè)人情懷的，詩(shī)中必然涉及歷史典故，也必然反映作者當(dāng)時(shí)的思想感情。解讀這類(lèi)詩(shī)首先要根據(jù)詩(shī)中的物象確定史實(shí)，理解典故內(nèi)容和它所包含的意義。例如杜甫的《蜀相》：丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟。這首詩(shī)是杜甫迫于“安史之亂”而入蜀后，于乾元三年春天寫(xiě)的。詩(shī)中提到“錦官城外”的“丞相祠堂”，提到“三顧”和“出師”，我們就可以知道杜甫是在拜謁武侯祠后寫(xiě)的這首詩(shī)，涉及的是三國(guó)蜀相諸葛亮的事跡。詩(shī)人面對(duì)武侯祠舊址，想到諸葛亮生前的才智和業(yè)績(jī)，贊頌他“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心”；同時(shí)對(duì)他“出師未捷身先死”，胸懷壯志而未酬表示惋惜，以至“淚滿(mǎn)襟”。杜甫之所以產(chǎn)生這樣的哀情，是因?yàn)樗?dāng)時(shí)也遭遇亂世，胸懷報(bào)國(guó)之志卻無(wú)力回天，想到諸葛亮的結(jié)局，而發(fā)出懷古之哀嘆，實(shí)際上也是在嘆息自己。仔細(xì)品味這首詩(shī)，可以發(fā)現(xiàn)詩(shī)的首聯(lián)一問(wèn)一答，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地指明自己感懷的內(nèi)容是成都城外的武侯祠。“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”兩個(gè)寫(xiě)景的句子中，一個(gè)“自”，一個(gè)“空”，既是寫(xiě)實(shí)，又體現(xiàn)出自己對(duì)一個(gè)歷史人物的墓地，如今卻荒涼冷清、無(wú)人關(guān)懷的感嘆，以樂(lè)景襯哀情。全詩(shī)的情調(diào)悲涼，這正與詩(shī)人的內(nèi)心世界是一致的。經(jīng)過(guò)這樣的思考，對(duì)杜甫這首詩(shī)的思想感情和寫(xiě)作手法就可以準(zhǔn)確把握了。這一階段占用的時(shí)間比較多，需要老師向?qū)W生耐心地講解每一首詩(shī)。堅(jiān)持以學(xué)生為主體，把詠史懷古詩(shī)教學(xué)變?yōu)橐粋€(gè)學(xué)生主動(dòng)探險(xiǎn)、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)、主動(dòng)認(rèn)知的過(guò)程。

三、歸類(lèi)總結(jié)這些“群文”的寫(xiě)作規(guī)律，再擴(kuò)大閱讀范圍

在理解以上詩(shī)歌的基A上對(duì)其進(jìn)行分類(lèi)總結(jié)：

懷人傷己：蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》、辛棄疾的《永遇樂(lè)?京口北古亭懷古》《南鄉(xiāng)子?登京口北固亭有懷》、杜甫的《詠懷古跡――王昭君》《蜀相》、李商隱的《賈生》。

懷古傷今：李商隱的《馬嵬》、陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》、李白《登金陵鳳凰臺(tái)》、韋莊的《金陵圖》、劉禹錫的《石頭城》《烏衣巷》。

理性反思：杜牧的《赤壁》《題烏江亭》、王安石的《桂枝香?金陵懷古》《烏江亭》。

詠史懷古詩(shī)：詩(shī)人以歷史事件、歷史人物、歷史陳?ài)E為題材，借登高望遠(yuǎn)、詠嘆史實(shí)、懷念古跡來(lái)達(dá)到感慨興衰、寄托哀思、托古諷今等目的。

思路：臨古地――思古人――憶其事――抒己志。

內(nèi)容感情：國(guó)家――國(guó)運(yùn)衰微，統(tǒng)治者――荒奢侈，名地――昔盛今衰，古人――壯志難酬、憂(yōu)國(guó)傷時(shí)、孤寂失意。

常用手法：借古諷今，吊古傷今，借古傷己，借景抒情，虛實(shí)結(jié)合，用典，對(duì)比，比喻等。

風(fēng)格：或雄渾壯闊，或含蓄沉郁。

在總結(jié)出這些規(guī)律后，可再補(bǔ)充些詠史懷古詩(shī)，以此加深鞏固。

石頭城劉禹錫范文第4篇

二、鄉(xiāng)淚客中盡，孤帆天際看。——孟浩然《早寒江上有懷》

三、竟無(wú)人解知心苦。——晏幾道《蝶戀花·笑艷秋蓮生綠浦》

四、不道愁人不喜聽(tīng)。——萬(wàn)俟詠《長(zhǎng)相思·雨》

五、簾控鉤，掩上珠樓，風(fēng)雨替花愁。——喬吉《春閨怨·不系雕鞍門(mén)前柳》

六、上有愁思婦，悲嘆有余哀。——曹植《明月上高樓》

七、一聲何滿(mǎn)子，雙淚落君前。——張祜《宮詞·故國(guó)三千里》

八、雁盡書(shū)難寄，愁多夢(mèng)不成。——沈如筠《閨怨二首·其

九、草木雖無(wú)情，因依尚可生。——李白《樹(shù)中草》

十、昨日入城市，歸來(lái)淚滿(mǎn)巾。——張俞《蠶婦》

十一、春愁難遣強(qiáng)看山，往事驚心淚欲潸。——丘逢甲《春愁·春愁難遣強(qiáng)看山》

十二、便做春江都是淚，流不盡，許多愁。——秦觀《江城子·西城楊柳弄春柔》

十三、蕭條清萬(wàn)里，瀚海寂無(wú)波。——李白《塞上曲》

十四、胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落。——李頎《古從軍行》

十五、斜陽(yáng)只與黃昏近。——趙令畤《蝶戀花·卷絮風(fēng)頭寒欲盡》

十六、兩句三年得，一吟雙淚流。——賈島《題詩(shī)后》

十七、蓬門(mén)未識(shí)綺羅香，擬托良媒益自傷。——秦韜玉《貧女》

十八、墜素翻紅各自傷，青樓煙雨忍相忘。——宋祁《落花》

十九、一片閑愁，想丹青難貌。——柳永《尾犯·夜雨滴空階》

二十、物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流。——李清照《武陵春·春晚》

二十一、寄語(yǔ)東陽(yáng)沽酒市，拼一醉，而今樂(lè)事他年淚。——朱服《漁家傲·小雨纖纖風(fēng)細(xì)細(xì)》

二十二、不枉東風(fēng)吹客淚。——?dú)W陽(yáng)修《青玉案·一年春事都來(lái)幾》

二十三、輦轂繁華事可傷，師師重老過(guò)湖湘。——?jiǎng)⒆恿殹躲昃┘o(jì)事》

二十四、獨(dú)樹(shù)沙邊人跡稀，欲行愁遠(yuǎn)暮鐘時(shí)。——韋應(yīng)物《賦得沙際路送從叔象》

二十五、幾日喜春晴，幾夜愁春雨。——高觀國(guó)《卜算子·泛西湖坐間寅齋同賦》

二十六、江心云帶蒲帆重，樓上風(fēng)吹粉淚香。——嚴(yán)仁《鷓鴣天·惜別》

二十七、淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去。——?dú)W陽(yáng)修《蝶戀花·庭院深深深幾許》

二十八、漸老多憂(yōu)百事忙，天寒日短更心傷。——李覯《秋晚悲懷》

二十九、霜?dú)屘J花淚濕衣，白頭無(wú)復(fù)倚柴扉。——與恭《思母》

三十、多少新亭揮淚客，誰(shuí)夢(mèng)中原塊土。——?jiǎng)⒖饲f《賀新郎·送陳真州子華》

三十一、世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。——唐婉《釵頭鳳·世情薄》

三十二、三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來(lái)風(fēng)急！雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。——李清照《聲聲慢·尋尋覓覓》

三十三、黃昏庭院柳啼鴉，記得那人，和月折梨花。——陳亮《虞美人·東風(fēng)蕩飏輕云縷》

三十四、草草興亡休問(wèn)，功名淚、欲盈掬。——黃機(jī)《霜天曉角·儀真江上夜泊》

三十五、羌管悠悠霜滿(mǎn)地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。——范仲淹《漁家傲·秋思》

三十六、故園目斷傷心切。——向子諲《秦樓月·芳菲歇》

三十七、綠鬢能供多少恨，未肯無(wú)情比斷弦。——晏幾道《破陣子·柳下笙歌庭院》

三十八、夕陽(yáng)牛背無(wú)人臥，帶得寒鴉兩兩歸。——張舜民《村居·水繞陂田竹繞籬》

三十九、海畔尖山似劍铓，秋來(lái)處處割愁腸。——柳宗元《與浩初上人同看山寄京華親故》

四十、斷腸何必更殘陽(yáng)，極目傷平楚。——廖世美《燭影搖紅·題安陸浮云樓》

四十一、曲港跳魚(yú)，圓荷瀉露，寂寞無(wú)人見(jiàn)。——蘇軾《永遇樂(lè)·彭城夜宿燕子樓》

四十二、門(mén)外無(wú)人問(wèn)落花，綠陰冉冉遍天涯。——曹豳《春暮·門(mén)外無(wú)人問(wèn)落花》

四十三、已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。——陸游《卜算子·詠梅》

四十四、落絮無(wú)聲春墮淚，行云有影月含羞。——《浣溪沙·門(mén)隔花深夢(mèng)舊游》

四十五、忙日苦多閑日少，新愁常續(xù)舊愁生。——陸游《浣溪沙·和無(wú)咎韻》

四十六、土花曾染湘娥黛，鉛淚難消。——納蘭性德《采桑子·土花曾染湘娥黛》

四十七、故鄉(xiāng)今夜思千里，愁鬢明朝又一年。——高適《除夜作》

四十八、多情卻被無(wú)情惱，今夜還如昨夜長(zhǎng)。——元好問(wèn)《鷓鴣天·候館燈昏雨送涼》

四十九、深宮桃李無(wú)人問(wèn)，舊愛(ài)玉顏今自恨。——元好問(wèn)《玉樓春·驚沙獵獵風(fēng)成陣》

五十、傷心千古，秦淮一片明月！——薩都剌《念奴嬌·登石頭城次東坡韻》

五十一、長(zhǎng)記海棠開(kāi)后，正傷春時(shí)節(jié)。——李清照《好事近·風(fēng)定落花深》

五十二、今年游寓獨(dú)游秦，愁思看春不當(dāng)春。——杜審言《春日京中有懷》

五十三、銅盤(pán)燭淚已流盡，霏霏涼露沾衣。——周邦彥《夜飛鵲·河橋送人處》

五十四、才過(guò)斜陽(yáng)，又是黃昏雨。——晏幾道《蝶戀花·笑艷秋蓮生綠浦》

五十五、紗窗日落漸黃昏，金屋無(wú)人見(jiàn)淚痕。——?jiǎng)⒎狡健洞涸埂?/p>

五十六、平生不下淚，于此泣無(wú)窮。——李白《江夏別宋之悌》

五十七、春去也，飛紅萬(wàn)點(diǎn)愁如海。——秦觀《千秋歲·水邊沙外》

五十八、花紅易衰似郎意，水流無(wú)限似儂愁。——?jiǎng)⒂礤a《竹枝詞·山桃紅花滿(mǎn)上頭》

五十九、若問(wèn)二妃何處所，零陵芳草露中愁。——屈大均《瀟湘神·零陵作》

六十、獨(dú)抱濃愁無(wú)好夢(mèng)，夜闌猶剪燈花弄。——李清照《蝶戀花·暖雨晴風(fēng)初破凍》

六十一、倚遍闌干，只是無(wú)情緒。——李清照《點(diǎn)絳唇·閨思》

六十二、而今識(shí)盡愁滋味，欲說(shuō)還休。——辛棄疾《丑奴兒·書(shū)博山道中壁》

六十三、綠楊芳草幾時(shí)休，淚眼愁腸先已斷。——錢(qián)惟演《木蘭花·城上風(fēng)光鶯語(yǔ)亂》

六十四、湘娥竹上淚痕濃。——辛棄疾《浪淘沙·賦虞美人草》

六十五、一笛當(dāng)樓，謝娘懸淚立風(fēng)前。——史達(dá)祖《玉蝴蝶·晚雨未摧宮樹(shù)》

六十六、五更疏欲斷，一樹(shù)碧無(wú)情。——李商隱《蟬》

六十七、半煙半雨溪橋畔，漁翁醉著無(wú)人喚。——黃庭堅(jiān)《菩薩蠻·半煙半雨溪橋畔》

六十八、石壕村里夫妻別，淚比長(zhǎng)生殿上多。——袁枚《馬嵬》

六十九、今年對(duì)花最匆匆，相逢似有恨，依依愁悴。——周邦彥《花犯·小石梅花》

七十、赤兔無(wú)人用，當(dāng)須呂布騎。——李賀《馬詩(shī)二十三首·其

七十一、客里看春多草草，總被詩(shī)愁分了。——張炎《清平樂(lè)·采芳人杳》

七十二、落日無(wú)人松徑里，鬼火高低明滅。——薩都剌《念奴嬌·登石頭城次東坡韻》

七十三、行人悵望王孫去，買(mǎi)斷金釵十二愁。——俞紫芝《詠草》

石頭城劉禹錫范文第5篇

一、為什么要在“唐詩(shī)宋詞”教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)

1.學(xué)生終身發(fā)展的需要

眾所周知，唐詩(shī)宋詞的存在不僅是中華文化的展示，而且詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的中心思想對(duì)人們形成正確的觀念也起著非常重要的作用。所以，作為語(yǔ)文教師的我們要想真正為學(xué)生終身發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)詩(shī)詞的意識(shí)就成了主要任務(wù)。因?yàn)槲覀兯x修的詩(shī)詞僅是滄海一粟，要想真正發(fā)揮詩(shī)詞的存在價(jià)值，還需要學(xué)生自主去學(xué)習(xí)、去鑒賞，這樣才能為學(xué)生終身學(xué)習(xí)意識(shí)的培養(yǎng)以及文學(xué)素養(yǎng)的提高做好準(zhǔn)備工作，才能讓學(xué)生在詩(shī)歌的世界里自由地暢游。可見(jiàn)，在唐詩(shī)宋詞教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)是非常有必要的。

2.課改有效落實(shí)的需要

古詩(shī)詞教學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中占有重要地位，也是語(yǔ)文價(jià)值體現(xiàn)的重要組成部分。所以，在詩(shī)詞教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的主體性既有助于貫徹落實(shí)課改下所提出的“以生為本”的教學(xué)理念，而且也有助于課改下所提出的“全面提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)”的理念。因此，在詩(shī)詞教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的主體性是不可缺少的。

二、如何有效地在“唐詩(shī)宋詞”教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)

1.轉(zhuǎn)變教學(xué)思想

思想是行為的指導(dǎo)，眾所周知，在以往的詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程中，我們采取的都是簡(jiǎn)單的灌輸式教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生一句一句地進(jìn)行解釋?zhuān)螅寣W(xué)生“死記硬背”，進(jìn)而為高考做好準(zhǔn)備。但是，這樣的教學(xué)思想、這樣的教學(xué)方式都是不利于詩(shī)詞價(jià)值的真正體現(xiàn)的，也是不利于學(xué)生健全的發(fā)展的。所以，作為語(yǔ)文教師的我們要想真正在詩(shī)詞教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的主體性，首先要做好的就是轉(zhuǎn)變應(yīng)試教育思想下的“一言堂”模式，要給學(xué)生搭建自主學(xué)習(xí)、互相交流的平臺(tái)，這樣才能保障學(xué)生自主地走向詩(shī)詞的世界，自主感受詩(shī)詞中所包含的情感態(tài)度，進(jìn)而才能確保詩(shī)詞教學(xué)效率的高效實(shí)現(xiàn)。因此，轉(zhuǎn)變教育教學(xué)思想，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性就成了構(gòu)建以學(xué)生的發(fā)展為中心的詩(shī)詞課堂的保障。

2.借助對(duì)比閱讀

所謂的對(duì)比閱讀是指將兩篇或兩篇以上的在內(nèi)容和形式上有一定聯(lián)系的文章，加以對(duì)比分析，同中求異，異中求同，深化理解的閱讀方法。當(dāng)然，在唐詩(shī)宋詞的對(duì)比閱讀中不僅能夠發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)，而且對(duì)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的理解，開(kāi)闊視野及鑒賞能力的提高都起著不可替代的作用。所以，在詩(shī)詞閱讀中，我們可以組織學(xué)生對(duì)同一作者的不同詩(shī)詞進(jìn)行對(duì)比閱讀，也可以讓學(xué)生對(duì)同一類(lèi)型的詩(shī)詞進(jìn)行對(duì)比閱讀等，這樣的比較過(guò)程會(huì)幫助學(xué)生更好地掌握詩(shī)詞中所包含的價(jià)值，進(jìn)而也為學(xué)生閱讀詩(shī)詞興趣的培養(yǎng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

例如，在閱讀劉禹錫的《西塞山懷古》時(shí)，為了培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)，也為了讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)“借景抒情，懷古喻今”的寫(xiě)作手法，更為了讓學(xué)生能夠體會(huì)到作者在詩(shī)詞中所要表達(dá)的那份“赤誠(chéng)忠心”。所以，在閱讀鑒賞時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生將《烏衣巷》《石頭城》《山坡羊?潼關(guān)懷古》《南鄉(xiāng)子?登京口北固亭有懷》等等進(jìn)行對(duì)比閱讀。其中《烏衣巷》《石頭城》都是劉禹錫的名篇，都采取的是懷古喻今的手法；而《山坡羊?潼關(guān)懷古》是元朝李養(yǎng)浩赴陜西途中登臨潼關(guān)古塞，懷古思今，寫(xiě)下了這一抒情名篇；《南鄉(xiāng)子?登京口北固亭有懷》是宋代詞人辛棄疾寫(xiě)下的即景抒情，借古諷今的作品。這些作品的對(duì)比不僅是要讓學(xué)生感受到作者對(duì)國(guó)家未來(lái)的憂(yōu)慮，又能讓學(xué)生在自主對(duì)比中體會(huì)借古喻今的手法的應(yīng)用，進(jìn)而在幫助學(xué)生形成正確的情感態(tài)度的同時(shí)，也為學(xué)生健全的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3.鼓勵(lì)自主鑒賞

對(duì)于高中生來(lái)說(shuō)，他們對(duì)古詩(shī)詞也接觸了不少，所以，對(duì)一些古詩(shī)詞也具有一定的鑒賞能力，所以，在課程改革下，我們要相信學(xué)生，要鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自主鑒賞。只有這樣才能真正為學(xué)生自主學(xué)習(xí)詩(shī)詞意識(shí)的培養(yǎng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，在詩(shī)詞閱讀中，我們要鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行鑒賞，要給學(xué)生搭建自主閱讀的平臺(tái)，進(jìn)而為提高詩(shī)詞教學(xué)質(zhì)量作出相應(yīng)的貢獻(xiàn)。