臨江仙蘇軾

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臨江仙蘇軾范文第1篇

關(guān)鍵詞：江南園林 傳統(tǒng)文化元素 現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)

本文為2012年度河北省科學(xué)技術(shù)廳河北省科技計(jì)劃項(xiàng)目課題結(jié)項(xiàng)論文，項(xiàng)目編號(hào)：12457205D-18。

1、 江南園林概述和特點(diǎn)

江南園林屬于我國(guó)三大園林派系中的一派，代表了我國(guó)古典園林和傳統(tǒng)元素的經(jīng)典。江南園林距今已經(jīng)有1500多年的歷史，但是因?yàn)閳@林的面積和篇幅都比較小所以至今保存完整的園林一般都是明清時(shí)期的園林，這些作品體現(xiàn)了我國(guó)的古典美藝術(shù)。園林的主要特點(diǎn)就在于園林和園林之間的不同，古人造園的方式體現(xiàn)了有法無(wú)式的特點(diǎn)，只有一定的藝術(shù)規(guī)律但是卻沒(méi)有一個(gè)固定的流程，因此多種多樣具有與眾不同的美感。

中國(guó)古代的私家園林的特點(diǎn)主要有：（1）源于自然高于自然：這是創(chuàng)作中國(guó)古代園林的主旨，主要是為了獲得一個(gè)典型、凝練、優(yōu)美并體現(xiàn)自然反映自然的一個(gè)私家環(huán)境；（2）建筑和自然的和諧：中國(guó)古代園林創(chuàng)作過(guò)程中體現(xiàn)了一定的“天人合一”的觀念，體現(xiàn)了道家“為而不持，主而不宰”的思想特征；（3）意境美：古人都喜歡用山水畫(huà)和田園詩(shī)來(lái)表達(dá)對(duì)于自然的喜愛(ài)，而中國(guó)古代園林則體現(xiàn)了古代自然風(fēng)景的意境美，可以用詩(shī)情畫(huà)意來(lái)形容。總而言之，中國(guó)古代園林結(jié)合了建筑、自然、人文的美，將這三者進(jìn)行有效的融合，從而創(chuàng)作出優(yōu)美的自然環(huán)境和意境，具有極高的美學(xué)價(jià)值、建筑價(jià)值和人文價(jià)值。

2 江南園林在現(xiàn)代建筑中的運(yùn)用

2.1 我國(guó)目前的現(xiàn)狀

現(xiàn)如今，隨著我國(guó)城市化進(jìn)程的不斷加快和人口密度的不斷增長(zhǎng)，出現(xiàn)了許多環(huán)境、交通、資源等方面的問(wèn)題，嚴(yán)重影響了人們的正常生活，得到了社會(huì)的廣泛關(guān)注。下文主要就河北省的環(huán)境狀況進(jìn)行分析，其環(huán)境問(wèn)題已經(jīng)達(dá)到一個(gè)無(wú)法忽視的地步，阻礙了城市的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展。隨著我國(guó)文明程度的不斷提高，自然景觀和城市生活支持系統(tǒng)和過(guò)程等使人們沒(méi)有時(shí)間和精力去關(guān)注環(huán)境問(wèn)題。因此建立人性化、生態(tài)化的城市環(huán)境景觀已經(jīng)成為促進(jìn)城市發(fā)展的迫切任務(wù)，這樣才能實(shí)現(xiàn)城市的可持續(xù)發(fā)展，建立和諧、優(yōu)美、自然的環(huán)境。

2.2 江南園林的運(yùn)用

2.2.1 存在的問(wèn)題

江南園林的意境是現(xiàn)代人向往的生活環(huán)境和境界，因此我們利用江南園林的藝術(shù)特征和營(yíng)建手法來(lái)設(shè)計(jì)和創(chuàng)作現(xiàn)代建筑，將其運(yùn)用到河北省現(xiàn)代化城市景觀的設(shè)計(jì)中去，這樣不但可以實(shí)現(xiàn)人們的精神向往，而且還能實(shí)現(xiàn)古代園林藝術(shù)的發(fā)展和延續(xù)，真正的實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色。

但是我們?nèi)绾尾拍軐?shí)現(xiàn)對(duì)江南園林的運(yùn)用呢？這個(gè)問(wèn)題是目前最需解決的問(wèn)題，不管是使用怎樣先進(jìn)的技術(shù)或者思想要想實(shí)現(xiàn)江南園林的完美運(yùn)用都是比較困難的。現(xiàn)在我們都流行“在繼承中創(chuàng)新、在繼承中發(fā)展”的思想，這是目前最具代表性的觀點(diǎn)，這種觀點(diǎn)鮮少遭受攻擊，因此其看上去體現(xiàn)了一定的哲學(xué)性和中庸性，符合中國(guó)人廣泛的思想和心理。江南園林中的傳統(tǒng)文化元素是精髓所以要在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中進(jìn)行發(fā)揚(yáng)，其他領(lǐng)域的中國(guó)文化因素也要使用這個(gè)態(tài)度進(jìn)行運(yùn)用，但是江南園林中值得現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)運(yùn)用和借鑒的元素卻很少。

現(xiàn)代景觀的概念比較寬泛，現(xiàn)如今我們還只停留在通過(guò)研究江南園林來(lái)發(fā)展的道路上，但是這樣我們就永遠(yuǎn)不能獲得發(fā)展，只能永遠(yuǎn)依附在古人的設(shè)計(jì)思想和創(chuàng)作中，并且我國(guó)高校的園林教育中都將大部分的時(shí)間花費(fèi)在研究“死去的藝術(shù)”上，真正的體現(xiàn)發(fā)展的東西很少。導(dǎo)致這些問(wèn)題的主要原因是我國(guó)江南園林具有一套完整的體系，不管是設(shè)計(jì)背景還是方法等都比較完備和經(jīng)典，但是現(xiàn)代的景觀設(shè)計(jì)卻缺少實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論支撐。

2.2.2 河北省景觀設(shè)計(jì)中的問(wèn)題

河北省城市中有眾多的文化廣場(chǎng)、主題公園等，但是景觀園林的設(shè)計(jì)卻很荒誕，不但不能體現(xiàn)現(xiàn)代先進(jìn)的文化和藝術(shù)風(fēng)格，而且還體現(xiàn)了一些落后的思想和文化，整體設(shè)計(jì)顯得繁雜瑣碎，尤其是一些所謂的繼承江南園林的建筑設(shè)計(jì)更是荒誕無(wú)比，只是簡(jiǎn)單的抄襲了一些江南園林的色彩、符號(hào)、紋樣等。

我們對(duì)于古代文化一直強(qiáng)調(diào)要在“繼承中發(fā)展”，但是現(xiàn)在我們繼承的只是一幅畫(huà)、一副圖案，我們至今都沒(méi)有明確到底要繼承的是什么。所以在進(jìn)行現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)時(shí)不但不能自然之美，反而扭曲了其意境，然后不斷發(fā)展最后就形成了矯揉造作、灰暗沉悶的設(shè)計(jì)手法。有時(shí)候我們只關(guān)注傳統(tǒng)的表現(xiàn)方式和形式而忽視其精神和內(nèi)在，但是一個(gè)優(yōu)秀的現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)不應(yīng)該只是視覺(jué)上的享受更應(yīng)該是中國(guó)古典文化和底蘊(yùn)的一種體現(xiàn)和發(fā)展，要在傳統(tǒng)文化元素的氛圍中不斷研究和發(fā)展，最終創(chuàng)作出體現(xiàn)古典美和中國(guó)特色的一種設(shè)計(jì)風(fēng)格和體系。譬如：江南園林中的園林設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)都是非常經(jīng)典的作品，如果將園林設(shè)計(jì)隨便的放在一個(gè)小區(qū)的景觀設(shè)計(jì)上那么就相當(dāng)于將江南園林的美學(xué)概念直接套用在現(xiàn)代建筑上，忽視了園林設(shè)計(jì)和建筑之間的統(tǒng)一性和和諧型，忽視了江南園林也是建筑的一個(gè)部分，建筑本身其實(shí)就是景觀，江南園林只是景觀中有建筑，建筑中體現(xiàn)景觀，相輔相成，最終達(dá)到一個(gè)完美的意境。

2.3 歐洲建筑風(fēng)的盛行

如今，我國(guó)現(xiàn)代建筑越來(lái)越多的體現(xiàn)了中國(guó)建筑和歐洲建筑的結(jié)合，可以說(shuō)是國(guó)人和洋人之間的一種結(jié)合，但是國(guó)人對(duì)于歐洲建筑風(fēng)格之下外向型的空間設(shè)計(jì)慢慢的具有一定的抵觸心理，因?yàn)閲?guó)人受到儒家思想的影響向往那種君子在院墻內(nèi)品茶談天的意境，所以國(guó)人只需要一個(gè)屬于自己的自然的小天地而不是外向的空間，而這種需求只有在中國(guó)古代建筑中才能體現(xiàn)出來(lái)。中國(guó)傳統(tǒng)建筑中最鮮明的特征就是封閉的庭院，這不僅是一種私密的不外向的空間，更是一種暫時(shí)逃離外界紛爭(zhēng)的世外桃源。受到這種心理的影響，我國(guó)目前出現(xiàn)了很多“新中式”的建筑風(fēng)格（就是指以中國(guó)傳統(tǒng)建筑風(fēng)格作為主要特征的建筑風(fēng)格），雖然建筑設(shè)計(jì)的手法不一樣，有的是神似，有的是形式復(fù)古，有的是空間傳統(tǒng)，但是這些都體現(xiàn)了現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)師對(duì)于古代建筑文化的一種探討和發(fā)展。

3 傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用

筆者認(rèn)為要想實(shí)現(xiàn)將江南園林中的傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用到現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中必須要從下面三個(gè)方面進(jìn)行思考：形式美運(yùn)用；精神傳達(dá)；文化共融。下面主要用書(shū)法藝術(shù)作為實(shí)例從這三個(gè)方面進(jìn)行分析和探討：

第一，形式美運(yùn)用：傳統(tǒng)文化因素運(yùn)用到現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中最基礎(chǔ)和最直接的方法就是運(yùn)用形式美，這種形式美的運(yùn)用也可以說(shuō)是一種符號(hào)的運(yùn)用，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是形式的模仿和再創(chuàng)造。書(shū)法中的形式美主要體現(xiàn)在書(shū)法線(xiàn)條上，其是書(shū)法家內(nèi)在氣質(zhì)和情緒的一種外在體現(xiàn)，通過(guò)點(diǎn)、線(xiàn)、結(jié)構(gòu)、章法來(lái)有效的體現(xiàn)。譬如：現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中可以利用點(diǎn)和線(xiàn)設(shè)計(jì)一些小品。

第二，精神傳達(dá)：精神的傳達(dá)不但是形式的模仿和再創(chuàng)造更是通過(guò)環(huán)境來(lái)表達(dá)一定的思想、藝術(shù)和文化。書(shū)法中的精神傳達(dá)主要是“書(shū)中有畫(huà)”的意境，不管是書(shū)法還是景觀設(shè)計(jì)，其中最主要的就是人的情感的表現(xiàn)。景觀的意境也是來(lái)源于設(shè)計(jì)者對(duì)于自然環(huán)境的考察和自己的情緒、心理和對(duì)人生的態(tài)度，體現(xiàn)了以人為本的特點(diǎn)。景觀設(shè)計(jì)和書(shū)法在某些方面存在著一定的共通性和特點(diǎn)。

第三，文化共融：不管我們?nèi)绾卧O(shè)計(jì)城市景觀還是如何運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素，最終的目的都是為人民服務(wù)，都是為了當(dāng)代人的生活，所以當(dāng)代文化是設(shè)計(jì)和生存的基礎(chǔ)和根本。當(dāng)今設(shè)計(jì)是一個(gè)文化融合的時(shí)代，不管是傳統(tǒng)文化還是現(xiàn)代文化，不管是國(guó)內(nèi)文化還是國(guó)外文化都要實(shí)現(xiàn)融合和共生，最后才能真正創(chuàng)作出現(xiàn)代城市景觀，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化因素的有效運(yùn)用。

4 結(jié)束語(yǔ)

綜上，江南園林傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用對(duì)于現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)具有重要的影響和作用，但是對(duì)于傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用不只是簡(jiǎn)單直接的抄襲、模仿等，必須要融入自己的思考和想法這樣才能實(shí)現(xiàn)再創(chuàng)造。利用“在繼承中創(chuàng)新、在繼承中發(fā)展”的思想實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化元素的有機(jī)融合和運(yùn)用，最終創(chuàng)造出具有中國(guó)特色的現(xiàn)代城市景觀。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭曙陽(yáng)《景觀設(shè)計(jì)》中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社2002

[2]張家驥

[3]李長(zhǎng)君“創(chuàng)造宜人的城市景觀簡(jiǎn)析城市設(shè)計(jì)中的城市景觀要素”《華中建筑》2000

臨江仙蘇軾范文第2篇

蘇 軾

夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來(lái)仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門(mén)都不應(yīng)，倚杖聽(tīng)江聲。

長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)？夜闌風(fēng)靜e紋平。小舟從此逝，江海寄馀生。

【賞析】

這首詞作于神宗元豐五年，即蘇軾被貶黃州的第三年，記敘深秋之夜詞人在東坡雪堂開(kāi)懷暢飲，醉后返歸臨皋住所的情景，表現(xiàn)了詞人退避社會(huì)、厭棄世間的人生理想、生活態(tài)度和要求徹底解脫的出世意念，全詞風(fēng)格清曠而飄逸。

上片首句“夜飲東坡醒復(fù)醉”，一開(kāi)始就點(diǎn)明了夜飲的地點(diǎn)和醉酒的程度。醉而復(fù)醒，醒而復(fù)醉，當(dāng)他回臨皋寓所時(shí)，自然很晚了。“歸來(lái)仿佛三更”的“仿佛”二字，傳神地繪出了詞人醉眼蒙的情態(tài)。這開(kāi)頭兩句，先一個(gè)“醒復(fù)醉”，再一個(gè)“仿佛”，就把他縱飲的豪興淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)了。

接下三句寫(xiě)詞人已到寓所門(mén)口的情景：“家童鼻息已雷鳴。敲門(mén)都不應(yīng)，倚仗聽(tīng)江聲。”人們讀到這里，眼前就好像浮現(xiàn)出一位風(fēng)神蕭散、襟懷曠達(dá)、遺世獨(dú)立的“幽人”形象。你看，他醉復(fù)醒，恣意所適；時(shí)間對(duì)于他來(lái)說(shuō)，三更、四更，無(wú)所不可；深夜歸來(lái)，敲門(mén)不應(yīng)，坦然處之，展示出一種達(dá)觀的人生態(tài)度，一種超曠的精神世界，一種獨(dú)特的個(gè)性和真情。

上片以動(dòng)襯靜，以有聲襯無(wú)聲，通過(guò)寫(xiě)家童鼻息如雷和詞人諦聽(tīng)江聲，襯托出夜靜人寂的境界，從而烘托出歷盡宦海浮沉的詞人心事之浩茫和心情之孤寂，使人遐思聯(lián)翩，為下片當(dāng)中詞人的人生反思做好了鋪墊。

下片一開(kāi)始，詞人便慨然長(zhǎng)嘆道：“長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)？”這奇峰突起的精粹議論，化用了莊子“汝身非汝有也”“全汝形，抱汝生，無(wú)使汝思慮營(yíng)營(yíng)”之言，本是說(shuō)，一個(gè)人的形體精神是天地自然所賦予，此身非人所自有。為人當(dāng)守本分，保其生機(jī)；不要因世事而思慮百端，隨其周旋忙碌。蘇軾政治上大受挫折，憂(yōu)懼苦惱，向道家思想尋求超脫之方。這兩句直抒胸臆的深沉喟嘆，正是詞人長(zhǎng)期孤憤心情的噴發(fā)，既飽含哲理又一任情性，反映了他在“聽(tīng)江聲”時(shí)心境之不平靜，表達(dá)出一種無(wú)法解脫而又要求解脫的人生困惑與感傷，具有震撼人心的力量。

臨江仙蘇軾范文第3篇

2、接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。《曉出凈慈寺送林子方》 宋·楊萬(wàn)里

3、興盡晚回舟，誤入藕花深處。《如夢(mèng)令·常記溪亭日暮》 宋·李清照

4、菱葉縈波荷飐風(fēng)，荷花深處小船通。《采蓮曲》 唐·白居易

5、此花此葉常相映，翠減紅衰愁殺人。《贈(zèng)荷花》 唐·李商隱

6、惟有綠荷紅菡萏，卷舒開(kāi)合任天真。《贈(zèng)荷花》 唐·李商隱

7、風(fēng)含翠篠娟娟凈，雨裛紅蕖冉冉香。《狂夫》 唐·杜甫

8、采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭。《西洲曲》 南北朝·佚名

9、畫(huà)船撐入花深處，香泛金卮。《采桑子·荷花開(kāi)后西湖好》 宋·歐陽(yáng)修

10、荷花開(kāi)后西湖好，載酒來(lái)時(shí)。《采桑子·荷花開(kāi)后西湖好》 宋·歐陽(yáng)修

11、荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響。《夏日南亭懷辛大》 唐·孟浩然

12、鏡湖三百里，菡萏發(fā)荷花。《子夜吳歌·夏歌》 唐·李白

13、昔日芙蓉花，今成斷根草。《妾薄命》 唐·李白

14、菡萏香銷(xiāo)翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間。《攤破浣溪沙·菡萏香銷(xiāo)翠葉殘》 五代·李璟

15、月明船笛參差起，風(fēng)定池蓮自在香。《納涼》 宋·秦觀

16、若耶溪傍采蓮女，笑隔荷花共人語(yǔ)。《采蓮曲》 唐·李白

17、翻空白鳥(niǎo)時(shí)時(shí)見(jiàn)，照水紅蕖細(xì)細(xì)香。《鷓鴣天·林?jǐn)嗌矫髦耠[墻》 宋·蘇軾

18、荷花嬌欲語(yǔ)，愁殺蕩舟人。《淥水曲》 唐·李白

19、涉江玩秋水，愛(ài)此紅蕖鮮。《折荷有贈(zèng)》 唐·李白

20、四顧山光接水光，憑欄十里芰荷香。《鄂州南樓書(shū)事》 宋·黃庭堅(jiān)

21、綠竹含新粉，紅蓮落故衣。《山居即事》 唐·王維

22、紅蓮相倚渾如醉，白鳥(niǎo)無(wú)言定自愁。《鷓鴣天·鵝湖歸病起作》 宋·辛棄疾

23、竹色溪下綠，荷花鏡里香。《別儲(chǔ)邕之剡中》 唐·李白

24、秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽(tīng)雨聲。《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》 唐·李商隱

25、荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開(kāi)。《采蓮曲》 唐·王昌齡

26、芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。《石壁精舍還湖中作》 南北朝·謝靈運(yùn)

27、棹動(dòng)芙蓉落，船移白鷺飛。《采蓮曲》 南北朝·蕭綱

28、圓荷浮小葉，細(xì)麥落輕花。《為農(nóng)》 唐·杜甫

29、一朵芙蕖，開(kāi)過(guò)尚盈盈。《江神子·江景》 宋·蘇軾

30、波面澄霞，蘭艇采香去。《祝英臺(tái)近·荷花》 宋·高觀國(guó)

31、藕花珠綴，猶似汗凝妝。《臨江仙·雨停荷芰逗濃香》 五代·閻選

32、白鳥(niǎo)朱荷引畫(huà)橈，垂楊影里見(jiàn)紅橋，欲尋往事已魂消。《浣溪沙·紅橋》 清·王士禎

33、雨荒深院菊，霜倒半池蓮。《宿贊公房》 唐·杜甫

34、田田初出水，菡萏念嬌蕊。《菩薩蠻·題畫(huà)》 清·龔翔麟

35、荷葉生時(shí)春恨生，荷葉枯時(shí)秋恨成。《暮秋獨(dú)游曲江》 唐·李商隱

36、一番荷芰生池沼，檻前風(fēng)送馨香。《臨江仙·一番荷芰生池沼》 五代·尹鶚

37、灼灼荷花瑞，亭亭出水中。《詠同心芙蓉》 隋·杜公瞻

38、葉上初陽(yáng)干宿雨、水面清圓，一一風(fēng)荷舉。《蘇幕遮·燎沉香》 宋·周邦彥

39、晚來(lái)妝面勝荷花。《浣溪沙·玉碗冰寒滴露華》 宋·晏殊

40、東望鞭芙縹緲，寒光如注。《桂枝香·吹簫人去》 宋·劉辰翁

41、露清枕簟藕花香，恨悠揚(yáng)。《虞美人·觸簾風(fēng)送景陽(yáng)鐘》 五代·顧敻

42、夕陽(yáng)倒影射疏林，江邊一帶芙蓉老。《踏莎行·晚景》 明·陳霆

43、湘女歸魂，佩環(huán)玉冷無(wú)聲，凝情誰(shuí)訴。《過(guò)秦樓·黃鐘商芙蓉》 宋·

44、翠蓋佳人臨水立，檀粉不勻香汗?jié)瘛！队曛泻苫ā?宋·杜衍

45、無(wú)端隔水拋蓮子，遙被人知半日羞。《采蓮子·船動(dòng)湖光滟滟秋》 唐·皇甫松

46、荷花芳草垂楊渡。《踏莎行·閑游》 宋·劉將孫

47、佳人反覆看荷花，自恨鬢邊簪不得。《東湖看荷花呈愿父》 宋·宋自遜

48、秀樾橫塘十里香，水花晚色靜年芳。《鷓鴣天·賞荷》 宋·蔡松年

49、草螢有耀終非火，荷露雖團(tuán)豈是珠。《放言五首·其一》 唐·白居易

50、菡萏香連十頃陂，小姑貪戲采蓮遲。《采蓮子·菡萏香蓮十頃陂》 唐·皇甫松

51、卻是池荷跳雨。《昭君怨·詠荷上雨》 宋·楊萬(wàn)里

52、白蓮種山凈無(wú)塵，千古風(fēng)流社里人。《東林寺二首其一》 宋·黃庭堅(jiān)

53、空擎承露蓋，不見(jiàn)冰容，惆悵明妝曉鸞鏡。《洞仙歌·荷花》 宋·劉光祖

54、水溢芙蓉沼，花飛桃李蹊。《昔昔鹽》 南北朝·薛道衡

55、今日方教花并蒂，遲遲，終是蓮臺(tái)大士慈。《南鄉(xiāng)子·戊申秋雋喜晤故人》 清·高鶚

56、小娃撐小艇，偷采白蓮回。《池上》 唐·白居易

57、移舟水濺差差綠，倚檻風(fēng)搖柄柄香。《蓮葉》 唐·鄭谷

58、莫把碧筒彎，恐帶荷心苦。《卜算子·賞荷以蓮葉勸酒作》 宋·葛立方

59、蜻蜓立在荷花上，受用香風(fēng)不肯飛。《湖邊》 宋·崔復(fù)初

臨江仙蘇軾范文第4篇

2、慕誠(chéng)——意為向往真誠(chéng)。（這個(gè)不是從古文來(lái)的見(jiàn)諒）

3、思齊——取自《論語(yǔ)》，見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。意為時(shí)時(shí)想著上進(jìn)，與卓越者比肩。

4、景行——取自司馬遷《孔子世家贊》中司馬遷引用詩(shī)經(jīng)“高山仰止，景行行止”評(píng)價(jià)孔子，意為高尚德行。

5、任生——取自蘇軾《定風(fēng)波》，竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕！一蓑煙雨任平生。

6、行墨/墨彰——取自劉向名句“心如大地者明，行如繩墨者彰”，意為言行正直者光明正大。

7、若沖——取自道德經(jīng)，大盈若沖，意為最充盈的東西往往看起來(lái)很空虛，但是作用卻無(wú)窮無(wú)盡。

8、扶搖——取自莊子逍遙游，意為盤(pán)旋而上的風(fēng)，騰飛。

9、逸亭——卓爾不群聳峙如亭。這是從“有亭翼然”改的。亭是可供蔭蔽的可靠建筑，也有合適的意思。

10、振麟——取自詩(shī)經(jīng)麟之趾，振是通假字可以讀真，意思是仁厚。

11、蓁蓁（音真）。《周南·桃夭》：“桃之夭夭，其葉蓁蓁”。蓁蓁，茂盛貌。

12、燕飛。《邶風(fēng)·燕燕》：“燕燕，差池其羽”。

13、淑慎。《邶風(fēng)·燕燕》：“終溫且惠，淑慎其身”。淑慎，和善謹(jǐn)慎。

14、惠然。《邶風(fēng)·終風(fēng)》：“終風(fēng)且霾，惠然肯來(lái)”。惠然，順從貌。

15、靜姝。《邶風(fēng)·靜女》：“靜女其姝，俟我于城隅”。下文還有個(gè)“靜孌”，都是嫻靜美麗的意思

臨江仙蘇軾范文第5篇

2、今不見(jiàn)，但山川滿(mǎn)目淚沾衣。——辛棄疾《木蘭花慢·席上送張仲固帥興元》

3、巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。——?jiǎng)⒂礤a《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》

4、百結(jié)愁腸郁不開(kāi)，此生惆悵異鄉(xiāng)來(lái)。——秋瑾《九日感賦》

5、墻外行人，墻里佳人笑。——蘇軾《蝶戀花·春景》

6、送老薤鹽何處是，我緣應(yīng)在吳興。——陳克《臨江仙·四海十年兵不解》

7、淚鴻怨角，空教人瘦。——《瑞龍吟·送梅津》

8、唼流牽弱藻，斂翮帶馀霜。——沈約《詠湖中雁》

9、老至居人下，春歸在客先。——?jiǎng)㈤L(zhǎng)卿《新年作》

10、吠犬雜鳴雞，燈火熒熒歸路迷。——納蘭性德《南鄉(xiāng)子·秋暮村居》

11、湖海倦游客，江漢有歸舟。——張孝祥《水調(diào)歌頭·過(guò)岳陽(yáng)樓作》

12、自從一閉風(fēng)光后，幾度飛來(lái)不見(jiàn)人。——李益《隋宮燕》

13、近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人。——宋之問(wèn)《渡漢江》

14、他鄉(xiāng)共酌金花酒，萬(wàn)里同悲鴻雁天。——盧照鄰《九月九日玄武山旅眺》

15、相顧無(wú)相識(shí)，長(zhǎng)歌懷采薇。——王績(jī)《野望》

16、古臺(tái)搖落后，秋日望鄉(xiāng)心。——?jiǎng)㈤L(zhǎng)卿《秋日登吳公臺(tái)上寺遠(yuǎn)眺》

17、永夜角聲悲自語(yǔ)，客心愁破正思家。——汪元量《望江南·幽州九日》

18、薊城通漠北，萬(wàn)里別吾鄉(xiāng)。——李頎《古塞下曲》

19、眇眇孤舟逝，綿綿歸思紆。——陶淵明《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》

20、誰(shuí)問(wèn)旗亭，美酒斗十千。——賀鑄《行路難·縛虎手》

21、海人無(wú)家海里住，采珠役象為歲賦。——王建《海人謠》

22、日落征途遠(yuǎn)，悵然臨古城。——李百藥《秋晚登古城》

23、傍鄰聞?wù)叨鄧@息，遠(yuǎn)客思鄉(xiāng)皆淚垂。——李頎《聽(tīng)安萬(wàn)善吹觱篥歌》

24、磧里征人三十萬(wàn)，一時(shí)回向月明看。——李益《從軍北征》

25、正見(jiàn)空江明月來(lái)，云水蒼茫失江路。——?dú)W陽(yáng)修《晚泊岳陽(yáng)》

26、醉后莫思家，借取師師宿。——晏幾道《生查子·落梅庭榭香》

27、悠悠天宇曠，切切故鄉(xiāng)情。——張九齡《西江夜行》

28、一年將盡夜，萬(wàn)里未歸人。——戴叔倫《除夜宿石頭驛》

29、旅枕元無(wú)夢(mèng)，寒更每自長(zhǎng)。——呂本中《南歌子·驛路侵斜月》

30、半窗燈暈，幾葉芭蕉，客夢(mèng)床頭。——《訴衷情·秋情》

31、內(nèi)苑只知含鳳觜，屬車(chē)無(wú)復(fù)插雞翹。——李商隱《茂陵》

32、我夢(mèng)揚(yáng)州，便想到揚(yáng)州夢(mèng)我。——鄭燮《滿(mǎn)江紅·思家》

33、詩(shī)酒社，水云鄉(xiāng)。——辛棄疾《鷓鴣天·送元濟(jì)之歸豫章》

34、到家應(yīng)是，童稚牽衣，笑我華顛。——吳激《訴衷情·夜寒茅店不成眠》

35、春風(fēng)一夜吹鄉(xiāng)夢(mèng)，又逐春風(fēng)到洛城。——武元衡《春興》

36、畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸夜月魂。——杜甫《詠懷古跡五首·其三》

37、遙窺正殿簾開(kāi)處，袍袴宮人掃御床。——薛逢《宮詞》

38、憑高遠(yuǎn)望，見(jiàn)家鄉(xiāng)、只在白云深處。——王瀾《念奴嬌·避地溢江書(shū)于新亭》

39、白水滿(mǎn)春塘，旅雁每迥翔。——沈約《詠湖中雁》

40、萬(wàn)頃煙波萬(wàn)頃愁。——淮上女《減字木蘭花·淮山隱隱》

41、夜寒茅店不成眠，殘?jiān)抡找鞅蕖！獏羌ぁ对V衷情·夜寒茅店不成眠》

42、莫道春來(lái)便歸去，江南雖好是他鄉(xiāng)。——王恭《春雁》

43、幾度思?xì)w還把酒，拂云堆上祝明妃。——杜牧《題木蘭廟》

44、金甌已缺總須補(bǔ)，為國(guó)犧牲敢惜身！嗟險(xiǎn)阻，嘆飄零。——秋瑾《鷓鴣天·祖國(guó)沉淪感不禁》

45、刷羽同搖漾，一舉還故鄉(xiāng)。——沈約《詠湖中雁》

46、夜聽(tīng)胡笳折楊柳，教人意氣憶長(zhǎng)安。——王翰《涼州詞二首》

47、共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同。——白居易《望月有感》

48、兒童見(jiàn)說(shuō)深驚訝，卻問(wèn)何方是故鄉(xiāng)。——殷堯藩《同州端午》

49、其三阻涉鯨波寇盜森，中原回首涕沾襟。——李綱《渡海至瓊管天寧寺詠阇提花三首》

50、移家雖帶郭，野徑入桑麻。——皎然《尋陸鴻漸不遇》

51、升高欲自舒，彌使遠(yuǎn)念來(lái)。——柳宗元《湘口館瀟湘二水所會(huì)》

52、門(mén)有車(chē)馬客，駕言發(fā)故鄉(xiāng)。——陸機(jī)《門(mén)有車(chē)馬客行》

53、故國(guó)山川，故園心眼，還似王粲登樓。——周密《一萼紅·登蓬萊閣有感》

54、雁足無(wú)書(shū)古塞幽。——史達(dá)祖《鷓鴣天·衛(wèi)縣道中有懷其人》

55、從今后，夢(mèng)魂千里，夜夜岳陽(yáng)樓。——徐君寶妻《滿(mǎn)庭芳·漢上繁華》

56、淮南皓月冷千山，冥冥歸去無(wú)人管。——姜夔《踏莎行·自沔東來(lái)》

57、不道中原歸思、轉(zhuǎn)凄涼。——呂本中《南歌子·驛路侵斜月》

58、風(fēng)露浩然，山河影轉(zhuǎn)，今古照凄涼。——陳亮《一叢花·溪堂玩月作》

59、芳草已云暮，故人殊未來(lái)。——韋莊《章臺(tái)夜思》

60、不忍登高臨遠(yuǎn)，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收。——柳永《八聲甘州·對(duì)瀟瀟暮雨灑江天》

61、明朝望鄉(xiāng)處，應(yīng)見(jiàn)隴頭梅。——宋之問(wèn)《題大庾嶺北驛》

62、烽火平安夜，歸夢(mèng)到家山。——崔與之《水調(diào)歌頭·題劍閣》

63、辜負(fù)枕前云雨，尊前花月。——張?jiān)伞妒萋ず篮邸?/p>

64、我醉歌時(shí)君和，醉倒須君扶我，惟酒可忘憂(yōu)。——蘇軾《水調(diào)歌頭·安石在東海》

65、夜來(lái)風(fēng)雨，春歸似欲留人。——辛棄疾《上西平·送杜叔高》

66、滿(mǎn)衣血淚與塵埃，亂后還鄉(xiāng)亦可哀。——高啟《送陳秀才還沙上省墓》

67、未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。——韋莊《菩薩蠻·人人盡說(shuō)江南好》

68、江漢思?xì)w客，乾坤一腐儒。——杜甫《江漢》

69、二月江南花滿(mǎn)枝，他鄉(xiāng)寒食遠(yuǎn)堪悲。——孟云卿《寒食》

70、茂苑人歸，秦樓燕宿，同惜天涯為旅。——《齊天樂(lè)·新煙初試花如夢(mèng)》

71、那邊云筋銷(xiāo)啼粉，這里車(chē)輪轉(zhuǎn)別腸。——辛棄疾《鷓鴣天·送元濟(jì)之歸豫章》

72、上有流思人，懷舊望歸客。——謝朓《送江水曹還遠(yuǎn)館》

73、綺羅心，魂夢(mèng)隔，上高樓。——孫光憲《酒泉子·空磧無(wú)邊》

74、東風(fēng)漸綠西湖柳，雁已還、人未南歸。——周密《高陽(yáng)臺(tái)·送陳君衡被召》

75、萬(wàn)里歸船弄長(zhǎng)笛，此心吾與白鷗盟。——黃庭堅(jiān)《登快閣》

76、鄉(xiāng)國(guó)真堪戀，光陰可合輕。——白居易《洛橋寒食日作十韻》

77、臥龍躍馬終黃土，人事音書(shū)漫寂寥。——杜甫《閣夜》

78、青山朝別暮還見(jiàn)，嘶馬出門(mén)思舊鄉(xiāng)。——李頎《送陳章甫》