描寫泰山的古詩

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇描寫泰山的古詩范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

描寫泰山的古詩范文第1篇

與古詩有關的作文(1)

古詩，是古人留下的珍貴文化。如果把文化當作一個美麗的大花園，那古詩就是這個大花園里珍貴而獨特的一朵美麗的花朵。

在我開始記事的時候，我的媽媽就開始一字一句地教我讀詩、背詩，比如:《春曉》、《梅花》等。

父母帶我外出游玩時也用詩句給我講解一些景物。記得有一次，我來到泰山，站在山頂望著那些矮小的群山，看著腳下泰山的秀麗，想到了杜甫的這首《望岳》中的詩句“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”，還有“會當凌絕頂，一覽眾山小。”這不就是描寫這時候的泰山嗎?

從幼兒園到小學，我學了許許多多的古詩，也明白了它們所蘊含的奧秘。

古詩猶如一個搖籃，在它的呵護下，我逐漸成長。

記得有一次，那時，我剛剛開始學習滑旱冰，常因為不熟練而摔倒了無數次，就當我準備放棄的時候，我聽到了旁邊一個小朋友正在背誦的古詩：“寶劍風從磨礪出，梅花香自苦寒來……”是啊!想要學好某一件物品，是需要不斷的努力的呀!而克服了困難，才能達到目的。于是我又站了起來，邁起步子，又滑了起來……從那以后，我每天堅持練習，終于，我成功了!

古詩的花朵滋潤著一代又一代的中華兒女的心田 ，而我們中華兒女們歌頌著古詩。

古詩同我一起長大，它凈化我的心田，培養我的信心，是必不可少的伙伴，是永駛不停的智慧帆船。

古詩鼓舞著人們，影響著世世代代的品質。我們在古詩的長河中汲取知識，汲取營養，就像泥土對植物的滋養一樣。

現在，古詩已成為人們必須要學習的知識，那么現在，就讓我們一起呼喊：古詩伴我成長!

與古詩有關的作文(2)

翻開一本古樸馨香的歷史書冊，承現在眼前的是每一位歷史名人的風采;這些都會使我們的思想得到充實，因為他們有著無限的魅力，讓我們如癡如醉。

我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。

讓明月載著對朋友的思念，隨著風到夜郎西。這是浪漫主義詩人李白所創作的，他對朋友的思念是讓人佩服，但他所創作的三千多首詩，更是讓人無可言喻。“床前明月光，低頭思故鄉。”這是我們自懂事起學的李白是第一首詩。當時，愚蠢的我們根本不知道是什么意思，現在想起，真是把這首詩給玷污了。我愿與你同行，我敬佩的“詩仙”李白。

學而不思則罔，思而不學則殆。

兩千多年前，一位著名文學家，思想家誕生了，他所寫的這句詩主要表示了像那種學而不思和思而不學的人的后果。他以誠信為主，教了一共有二千多名弟子。在二千年后的今天，他的思想使我們奮發向前，“三人行，必有我師焉。”已經成為流古至今的名句，他受人崇慕。博學多才的孔老夫子，我愿與你同行。

若把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

蘇軾的詩，真是讓人仰慕，嫉妒。他把西湖描寫的惟妙惟肖，讓人迫不及待想到西湖去看一看;“但少閑人如吾兩人耳。”蘇軾有著廣闊，坦然，樂觀的心扉，雖然被貶，但他不像柳宗元那樣傷感，惆悵。蘇軾，我愿與你同行。

山重水復疑無路，柳暗花明又一村。

這句詩不光是表面意思，更加的表達了很深的含義，“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫。”對母親的思念，母親對兒子的思念。都凝聚在這件衣服上。陸游寫的詩讓人感動。我愿與你同行。

我愿與你們同行，共同學習。用智慧的雙手播種下希望的種子。

與古詩有關的作文(3)

我喜歡古詩。小時侯，經常浸泡在古詩的韻律里。每天晚上，聽著錄音機里播放的古詩，伴隨著窗外蟬鳴聲，一陣微風吹過，我感到前所未有的快樂。

伴隨著古詩，我詩意的生命開墾出豐美的田園。我會背的第一首古詩是《詠柳》。“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”，我問爸爸“綠絲絳”是什么意思，爸爸說，“綠絲絳”是柳條垂下來像一條條絲帶，就像妹妹頭上扎的綠色蝴碟結，這就是“綠絲絳”了，哦，懂了。

我就這樣一首首背了下來，讀了許多有關春天的詩，“遲日江山麗，春風花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”。這首詩讓我們看到了：春天陽光普照，江山秀麗，春風拂面，春風送來了花草香氣，春回大地，泥土松軟，燕子來飛飛去銜泥做巢，鴛鴦在暖和的沙地上睡著了，這一定是一幅非常甜美的春景圖啊!

“黃師塔前江水東，春光懶困倚微風”。這首詩仿若把我們帶到了黃師塔前，望著滔滔江水向東流去，心中的煩憂也隨之而去，春風吹來，頓覺又懶又困，我明白了人們常說的“春困秋乏”。

宋朝詩人王安石有一首《泊船瓜洲》中的“春風又綠江南岸，明月何時照我還”和南宋詩人朱熹《春日》中的“等閑識得東風面，萬紫千紅總是春”，同樣是寫春風，詩人一個喜，一個憂，兩相對照，反映出兩位詩人當時不同的際遇，不同的社會環境，感受到了詩人的愛國情懷，領悟了不同的寫作手法。

描寫泰山的古詩范文第2篇

關鍵詞：初中語文 情感教育 古詩文

在古詩文教學中，教師要善用各種方法，讓學生感悟蘊含在古詩文中的豐富情感，使學生受到感染與熏陶，達到預期的情感教育的功效。

一、讓學生在吟詠中體驗情感

古典詩詞大多有規范的聲韻格律，詩人在進行詩詞創作的時候都會考慮聲音的因素，既要用文本自身的意義去表情達意，同時還要通過語言的聲音去打動讀者，讓詩詞收取音樂之功效。這主要體現在詩詞的韻腳回環、音節組合、平仄相重相間，還有雙聲疊韻等，這些都決定著詩詞的聲韻效果。教師在教學中可以根據詩詞的這些特點，引導學生仔細品味詩文所蘊含的情感。例如《望岳》，這是一首古體詩。古體詩多數是由五言句或七言句組成的，有時也有以五言或七言句為主而雜有長短句的。古體詩對平仄沒有嚴格的規定，在用韻方面也比較自由。從句式上看，古詩一般四字為二、二式，五字為二、二、一式或二、一、二式，七字為二、二、二、一式，但這也不是唯一的，有時會根據表意的需要而做特殊處理。《望岳》是一首五言古詩，句式有“岱宗/夫/如何？齊魯/青/未了。”“會當/凌/絕頂，一覽/眾山/小。”在課堂上，教師要讓學生按照誦讀教學的步驟進行：1.先聽配樂詩朗誦，要求學生在聽的過程中聽準字音，并把握好五言古詩的誦讀節奏。2.跟讀，要求全體學生跟讀配樂詩朗誦。3.點讀，即教師指名學生朗讀，其余同學認真聽并給出點評。4.教師泛讀，學生輕聲吟誦。這樣，通過有韻律的讀，學生很容易就會理解詩詞中的思想感情。

二、讓學生在想象中品味情感

在閱讀古詩文時，沒有直觀的形象，只能發揮想象的作用，通過想象進入詩歌的意境中，品味作者所抒發的情感。在進行古詩文教學時，教師也要善于引導學生展開想象，在這個過程中體驗詩文中的情感，受到良好的情感教育。例如，在教學杜甫的《望岳》時，可以先播放配樂詩朗誦，讓學生一邊聽一邊想，用心去想象詩歌的詩情畫意。教師可以做適當的引導：根據詩題，從 “望”字入手展開想象，細心揣摩、想象詩人當時望岳的情景。“岱宗夫如何？齊魯青未了”，遠望泰山，初見時的驚喜與仰慕轉化為對泰山之高的贊美;而“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”則是近望泰山，展現的是泰山的高大與神奇;“蕩胸生層云，決眥入歸鳥”，這是在凝視泰山，但見云朵圍繞泰山，有時高有時低，鳥在其間飛翔;“會當凌絕頂，一覽眾山小”，詩人展開了想象的翅膀，詩人在精神上登上了泰山頂峰，俯瞰萬山。再如，在教學《桃花源記》時，也可以讓學生通過想象發現桃源的美。為達到這個目的，教師可以先讓學生找出描寫桃源外部環境美和內部環境美的句子，朗讀并背誦。然后進一步提出要求：桃源風景是美不勝收的，我相信同學們的頭腦中一定有一個美好的畫面，那么，你們能選一個景點用下面的句式描繪一下嗎？句式：這里的________美，你看（聽）________。在這個過程中教師要及時點撥，如果發現學生對詞句理解不正確要引導他們自行改正，對描述過程中出現的創造火花要及時地予以肯定。最后教師通過小結來強化學生的情感體驗：在大家的描繪中，一個個美輪美奐的畫面在我眼前鮮活起來了，是呀，桃源多么美麗呀，它不僅資源豐富、風景秀麗，還有那種獨特的靜謐祥和與淳樸民風。同學們，我知道你們與我一樣，對桃源充滿了感情。其實，只要你我他，我們共同努力，也可以用雙手建設出一個這樣的桃源。我期待著！

三、讓學生在陶醉中感悟情感

學生通過對古詩文中所表達的豐富情感的體驗，既可以豐富自己的內心世界，也可以在這個過程中更好地感悟與理解情感。因此，作為教師，一定要想方設法幫助學生在欣賞古詩文的過程中深入到作者的情感深處，使之產生情感共鳴，并陶醉其中。初中階段，正是學生們身心發展的關鍵時期，教師要積極關注他們在這一時期的生理、心理方面的變化，要有效利用古詩文的有利素材開展有針對性的情感教育。課本上有關愛情題材的古詩文，就可以充分的為我所用，要讓學生在對古詩文中高尚情感的陶醉過程中體會到人性美，并引導他們來思考愛情，弄清楚什么是真正的愛情，這樣學生就會科學地面對愛情與人生、愛情與社會道德等等的問題了。如，在教授《次北固山下》時，可以先為學生情感體驗提供背景性信息：古時，交通很不發達，常年流落外鄉或在外任職的人久久不能回鄉，難免會產生思鄉之情，因此，鄉愁成了詩歌中的一個重要主題。同學們，你們能列舉一些學過的寫鄉愁的詩歌嗎？”（《靜夜詩》、《泊船瓜州》等）然后教師利用多媒體播放配樂詩朗誦 flash 動畫《靜夜思》，將學生的情感體驗再次加深。之后提問：“前面的三句都是寫景的，各有其鮮明的特色，你最喜歡的是哪一句？說說感受和理由。”這樣一來，學生就很容易進入特定的情緒狀態。再去理解《次北固山下》這首詩的情感世界就是水到渠成的事情了。

參考文獻

[1]賀義廉《中學語文教材中女性形象的情感教育價值》.《教學與管理》，2012，12。

描寫泰山的古詩范文第3篇

我國是一個詩的國度。從古至今，我國涌現出無數偉大的是大詩人：屈原、李白、杜甫、白居易……這些響亮的名字早已深深地刻在詩歌的歷史名碑上。他們的作品，更是被后人千古傳誦。我最喜愛的，是明代詩人于謙的《石灰吟》。

這首詩是明代名臣，民族英雄于謙之作。詩的全文是這樣的：千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。碎骨粉身全不怕，要留清白在人間。首句“千錘萬鑿出深山”是形容開采石灰石很不容易。次句“烈火焚燒若等閑”使人感到不僅是在寫燒煉石灰石，它還象征著志士仁人無論面臨著怎樣嚴峻的考驗，都從容不迫，視若等閑。第三句“碎骨粉身全不怕”極形象地寫出了石灰石燒成石灰的過程，而“全不怕”又寓有不怕犧牲的精神。而最后一句“要留清白在人間”更是作者直抒情懷，立志要做純潔清白的人。

這首詩是一首借物言志的詩。句句都在寫石灰，而實際上卻句句在寫人。前兩句就石灰的特征說人，“若等閑”三個字，抒發了作者在困難面前的大無畏精神。末句表現了丹心照汗青的高風亮節。作者用這寥寥數十字，就深刻地反映了忠心報國的高貴品質，為人們樹立了一個榜樣。

當我第一次讀到這首詩時，心中熱血澎湃，被這種豪邁氣概所深深吸引。“千錘萬擊”、“烈火焚燒若等閑”、“碎骨粉身”這些詞匯語句映入我眼簾時，我心中感受到的是無所畏懼的精神和豪邁不已的氣概。

作者于謙身為明代大臣，以身作則，精忠報國，清白做人。他以這首大氣的七言絕句比喻自身，其語言明白，內涵深刻，其人與詩，永垂不朽。這首詩表達的正是：做人要像石灰一樣堅貞不屈，即使“千錘萬擊”、“烈火焚燒”“碎骨粉身”都無所畏懼，只為留下清白在人間。這也是值得我們每個人學習的高估品質：要清白做人。

這就是我最喜愛的一首詩——《石灰吟》。

喜歡的一首古詩作文二：

從上幼兒園開始，我和古詩便結了緣。從“床前明月光”到“我歌月徘徊”;從“春山暖日和風”到“春江潮水連海平”;從“山外青山樓外樓”到“先天下之憂而憂”……在日積月累的過程中，一首千古流芳的詩，攫住了我的目光，那就是——《望岳》。

《望岳》是一首充滿“光環”的古詩。它的作者杜甫在青年時期壯志凌云，在山東一帶游玩時站在泰山腳下慷慨激昂地吟誦出《望岳》，不僅贊美了泰山的秀麗風光，還表達出作者的雄心壯志與遠大志向，以及對自己的期許。此后幾千年，無一人能達到或超越。

“岱宗夫如何?齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。”這首詩句句鏗鏘，句句有力，將泰山的雄偉，泰山的青翠與泰山的壯麗描寫得淋漓盡致。杜甫對泰山的贊譽是前無古人，后無來者的。大自然在這里凝聚了一切鐘靈神秀，山南山北如同被分割為黃昏與白晝;泰山的秀麗令人心曠神怡，冉冉升起的云霞蕩滌心靈，極目追蹤那暮歸的鳥兒隱入山林。詩人再次在心里吶喊——我一定要登上泰山之巔，俯瞰那眾山!而眾山則會顯得極為渺小了。

“會當凌絕頂，一覽眾山小。”它告訴我，無論做什么事，都要擁有自信與勇氣，只有這樣，才能達到成功的頂峰，這時，再看看所經歷的困難，就顯得微不足道了。這使我覺得自己仿佛充滿了正能量與戰斗力，可以成為一個“東方不敗”!

一次數學考試，我考得不理想，心里很難過。這時，我想起了杜甫的“會當凌絕頂，一覽眾山小”，心中便平靜下來，將所有錯題一一歸類，分析了錯題原因，將錯題寫到“錯題本”里，重新開心起來，正是“難了不會，會了不難”嘛。

我愛古詩，愛《望岳》。

喜歡的一首古詩作文三：

詩，是一艘扁舟，帶我們在用流不息的智慧海洋里穿行;詩，是一座金碧輝煌的倉庫，里面有挖掘不完的寶藏;詩，是一門高深莫測的學問，等著我們去探索;詩，是一本讀不完的書，里面永遠有我們想要的知識。

從小到大，我讀過許多詩，比如，柳宗元的《江雪》，杜牧的《山行》，李白的《贈汪倫》……有許多，許多，我最喜歡的一首詩是《春夜喜雨》。

這首詩是唐代名家杜甫在成都草堂居住時所作，是的具體內容是這樣的：好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。野徑云俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城。

我喜歡這首詩中所贊美的春雨，喜歡春雨過后大地一派生機勃勃的景象。當春天的第一場雨降臨人間，給人們帶來的是無盡的喜悅，因為人們將在這個季節，這場春雨里，撒下能帶來豐收的種子，而春雨可以滋潤著它們茁長成長，這場春雨中蘊含著生命的希冀。春雨，不像夏天的雨大有一怒吞山河的威勢，洶涌澎湃;不像秋天的雨愁愁綿綿，凄凄涼涼;不像冬天的雨夾著瑟瑟寒風，冰冷刺骨。

春雨，有著自己的一番獨特的美，正如詩中所說的：好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。它的美是悄然的，就是在那夜深人靜，萬家熄燈滅火的時候，它飄灑下來了，夾著和風，夾著溫柔，輕撫著大地，當人們早上醒來時，花朵們、小草們，大地上的一切生物都沾著那晶瑩的雨露，朝氣蓬勃。

描寫泰山的古詩范文第4篇

關鍵詞：《古詩十九首》 思婦 哀怨

《古詩十九首》中的思婦詩，通過主人公與客觀環境、景物的關系，以景喻人，以情入景，讓讀者融入到了思婦的哀怨當中，讀之“四顧躊躇，百感交集”。

《古詩十九首》以自然環境、景物的明暗色調來體現詩歌中的意境。例如，浮云蔽白日，游子不顧反（《行行重行行》）。過時而不采，將隨秋草萎（《冉冉孤生竹》）。凜凜歲云暮，螻蛄夕鳴悲（《凜凜歲云暮》）。孟冬寒氣至，北風何慘粟（《孟冬寒氣至》）。

上述四句均以秋冬季節為環境背景，一開始就給人一種凄涼慘淡的感覺。“浮云”、“白云”兩句雖不是直接描繪思婦的詩句，但卻給人一種壓抑、灰冷的感覺。張玉谷《古詩十九首賞析》中說：“浮云蔽日，喻有所惑，游不顧反，點出負心”。那么，“白日”指的是游子；“浮云”則指的是游子在外邊所遇到的誘惑。但我認為，“浮云”、“白日”兩句不僅僅是指在外的君子的坎坷，它還應該有另一層意思。從字面上解釋，“日月欲明浮云蓋之”（《箋注》）。明亮的白日代表思婦盼君早日歸來的希望，但想到兩人“各在天一涯”、“會面安可知”時，希望被憂愁的浮云遮蔽，發出一句“君子不顧反”的哀嘆。同樣一句詩句，就產生了不同的理解，可見《古詩十九首》雖運用客觀自然景物，但又不拘泥于客觀之景，反而深發出了無限的物鏡和情境。從游子的角度出發，或從思婦的角度出發都升華原本客觀的景物。我們根據詩歌中確定的景物輪廓，卻能體會出詩歌中不同的意境，并通過自我聯想超越了原本詩歌具體意象，得出了更空靈的審美闡釋。

又如，“秋”、“草萎”道出景物的悲涼，兩者都是枯黃的顏色，讓人聯想到了“衰”字。秋天，萬物漸漸枯萎猶如思婦在等待中漸漸老去。正如陸時雍所說：“情何婉委，語何凄兮！”詩中用秋天枯黃的景色更多的表現了思婦的凄涼苦悶，而不是意在表現陳祚明所說的詩的目的是末尾兩句，即“意在忠厚”。末尾兩句思婦的“君亮執高節，賤妾亦何為”與《行行重行行》中“棄捐勿復道，努力加餐飯”一樣是由于思婦無法忍受思念之苦，不愿想到“為伊消得人憔悴”的下場的一種自我安慰，更是一種因歲月催人老而發出的感嘆。不應把詩的旨意拔得太高，為了體現思婦的忠貞，而忽略她內心的感受，這會使得詩歌顯得不那么真實。

與上述環境色調相反的是以綠樹紅花為景物的暖色調。例如，青青河畔草，郁郁園中柳（《青青河畔草》）。庭中有奇樹，綠葉發華滋（《庭中有奇樹》）。

“青青”、“郁郁”以生機勃勃的春天作為背景，色彩鮮艷，好比一幅色彩濃烈的油畫。“青青”寫的是草的顏色，“郁郁”寫的是柳樹繁茂的狀態。草色之“青”與妝容之“娥”在色彩上搭配鮮明，環境的明朗產生視覺的沖擊。《青青河畔草》為我們展現了另一種思婦的形象，即“家女”。此詩直接地寫出了“家女”艷美之容，“娥娥紅粉妝，纖纖出素手”，這上述所列舉的幾首思婦詩中是未曾出現的。但這種直而不野的描寫卻恰恰成為了此詩之妙處，即寫出了家女的美貌，毫無鄙之感，又與詩歌開頭的春天之景相呼應。詩中的環境讓讀者開始用歡快的心情，羨慕的眼光讀詩，當突然轉向對思婦生平的敘述時，會造成一種心情上的落差，使讀者心情起伏飄蕩，因而產生憐憫之情。李因篤曰：“起二句全篇，蓋閨情惟春難遺也。”春天的欣欣向榮與思婦的寂寞形成對比，發出了“空床獨難守”的哀怨。

詩筏曰：“《古詩十九首》之妙，多是婉轉含蓄。然亦直而妙、露而妙者：‘昔為家女，今為蕩子婦。蕩子行不歸，空床獨難守。’是也。”僅僅以這四句看，只有“直”沒有“露”與“妙”。“直”是平鋪直敘思婦的現狀，而“露”是顯露，有強烈沖擊感和反差后才會生“妙”。思婦身后鮮艷的景所形成的反差，反襯出思婦的哀怨和痛苦。

要把景物與思婦的融合在一起，絕非易事。唯有言情體悟，才能創造出象外之象，景外之景，情外之情。此時詩歌中的景和象已經不是客觀世界中的自然景物和物象，它們已然成為了空靈、不定、多層次的意象。這往往不依賴于詩人的直接描寫，而是借助象征、比喻、烘托、暗示等手法，引發讀者的聯想以此呈現詩歌的情外之情。

《古詩十九首》就是用時間的轉變、節序的遷移達到客觀世界與內在心情的內在平衡。例如，一天晝夜的變化或是一年四季的變化等，用意象的使用達到以景喻人的作用，可謂婉轉而又含蓄。

比如，“青青河畔草，郁郁園中柳”不單單指景色，草色青青，望去沒有盡頭，就會使人因此而想念到天涯漂泊未歸的游子。柳代表的是送別、留客兩層含義，可以想象思婦在看到后的心情、眼神，她一定會想起兩人分別時依依不舍的場景。希望丈夫能留在她身邊，卻又無可奈何看著他遠去。眼前陪伴她的唯有園中的柳，可見天天像的只有兩人的離別，盼的只有兩人的重逢。

又如，《冉冉孤生竹》中“冉冉孤生竹，結根泰山阿。與君為新婚，兔絲附女蘿”兩句詩句所涉及的“竹”、“泰山”、“兔絲”與“女蘿”的景物正如范文所云：“言妻之于夫，又如竹根至于山阿，兔絲之于女蘿也，豈容使之獨處而久思乎？”竹和兔絲都是柔弱之物，冉冉之竹用來比喻新婚的女子的肉或之貌。兔絲和女蘿類別不同，但同樣是依附他物生長。兔絲用來比喻思婦想要依靠丈夫的心情。此詩吟的哀愁是以后四句的景物體現出來的。以惠蘭花的光輝比喻自己的容顏，以開花時間的短暫比喻自己的青春，“過時而不能采”是比喻思婦擔心“死君令人老”，自己將像花朵那樣枯萎凋謝。

以景喻人就是用景物的美好比喻思婦的青春氣息。青青的有限必會與“時”相聯系，這也是古詩中景色最獨特的地方，通過景的變化表現時間、季節的變化。青青、郁郁以及由樹發芽到綠葉到開花，都是從春天過渡到夏天；從蕙蘭花到秋草是從春過渡到秋；“三五”的滿月、“四五”的兔缺是每天的過度，體現了“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”的意境。以“兔絲生有時”即會面的“時”與“過時而不采”即青春流逝的“時”相對照，更直接反映了景物所表現出的時間性。用時間、季節的變化體現每日的煎熬、孤獨的人生。詩中敘述景物的變化，為了暗示“悲嘆有余哀”的心情，不提苦而苦就隱藏在不相干的景物里，所謂“淺貌深衷”是也。

鐘嶸曾云：“十九首辭精義炳，婉而成章，始見作用之功”，又云：“古詩幾乎一字千金！”正因為《十九首》思婦詩中所描述的景象已融入了思婦之哀情，又啟發了讀者的多元化闡釋，才會一字值千金。景與情的融合在《十九首》中顯得如此和諧，“觀其結體散文，直而不也，婉轉附物，招悵切情，實五言之冠冕也（劉勰《文心雕龍•明詩》）！”

描寫泰山的古詩范文第5篇

一、有層次的讀

“讀書百遍，其義自見”，朗讀是最經常、最重要的閱讀基本功，是培養感受力的一個重要方面。古詩詞的語言之美、節奏之美、音韻之美和意境之美，僅憑分析理解是體味不到的，要突出“讀”，要在讀中感悟。多讀古詩詞，能夠使學生在優美的詩歌語言和境界中陶冶情操，增長知識；多讀古詩詞能夠使學生更深地感受文學形象，從而提高審美能力。

當然，“讀”不是隨意而為的讀，也不是限于讀準字音的機械重復，而要有個漸進的朗讀層次。先讀準字音，再讀準節奏，讀出韻律，進而達到體悟感情。學生在讀準字音后，劃分詩的節奏。節奏的劃分除依據幾言有一定的標準外，最主要的是根據內容而定，不能讀破音。此外還要根據語速的快慢來感知詩情詩意。節奏快慢的劃分，根據詩人情感表達的強弱而定。表現喜悅、歡快、高昂或憤怒、緊張和驚懼等情緒時，朗讀節奏較快；表現深沉、痛苦和思念等情緒時，朗讀節奏比較慢；而一般的敘述、交代、描寫等，朗讀時保持中等速度。

要讀好一首詩還要分析音律，標出輕重音節來宣泄情感。古詩詞誦讀的輕重音節的標識，一般是凝重鮮明、表達情感態度的詞需重讀；而含蓄、耐人尋味的句子則需輕讀。古詩詞特別是格律詩，講究押韻、平仄。詩人在創作作品時，情感帶動著語音，是音義的完美結合，他的韻律不僅表現了詩中的情感，還曲折地傳達著情緒的變化。學生在閱讀時，可先確定韻腳的位置，再通過誦讀來體味詩歌的韻律。

二、感悟詩歌的思想感情

要理解一首詩，不是簡單地疏通文字，理解詩意，最主要的是能把握整首詩表達的主題和作者的思想感情。要讀懂詩歌的思想感情，學生首先要了解詩歌思想感情常見的類型。初中生學習詩歌涉及的種類不多，最明顯的應該是詩歌內容的分類。詩歌按照內容可分為：抒懷詩、詠史詩、詠物詩、邊塞詩和山水田園詩。

“一切景語皆情語”，這是山水田園詩的主要特點。詩人把自己的主觀情感融入到自然景物，借景抒情或情景交融。如杜甫的《望岳》就把自己勇于攀登人生頂峰的遠大志向與雄奇蒼莽的泰山合為一體。初中教材中的邊塞詩以盛唐時期的為主，風格豪邁奔放，展現時代風貌。如王維的《使至塞上》，通過描寫大漠風光的壯美蒼涼，寫出了戍邊將士生活環境的惡劣，抒發了詩人內心的孤寂感及戍邊將士的愛國之情。詠物詩的特點是托物言志，詩中所描寫的事物寄托了作者的感情，有時這種感情的表達比較含蓄，學生需用心體會才能領悟。如龔自珍的《已亥雜詩》以“落紅”自喻，表達詩人雖然辭官但仍關心國家大事的情懷。詠物詩則往往表達詩人對歷史興亡的感慨，或借古諷今等。詠懷詩即事抒懷，要讀懂這類事，就要先了解詩人寫了什么事，然后體味詩人抒發了怎樣的感情。

其次，要對詩歌的作者和與詩歌有關的背景有所了解。一切文學作品都是社會生活的反應，詩歌也不例外。詩歌的創作與詩人本身的生活經歷、思想情感及時代背景有密切關系。要想了解詩歌的深層含義及作者要表達的思想情感，就應在分析作品之前，先了解詩歌創作的時代背景及詩人的生平事跡，以做到“知人論世”。如在學《杜甫詩三首》時，先了解杜甫的生平事跡、創作風格及這三首詩的寫作背景，就不難把握詩中詩人要表達的思想情感了。

最后要看詩題和尋找詩眼。很多詩看了題目后，就能大致了解詩的主要內容和詩人要表達的情感了。如《春夜喜雨》這個題目，可以抓住“喜”字來分析詩人的情感，了解詩人對春雨的喜愛之情。看完詩題后，找準詩眼。古人云：“詩之有眼，猶人之有目也。”詩眼，可以是一句詩或詩中最精煉傳神的一個字，也可以是體現全詩主旨的精彩語句。抓住詩眼，可以弄清感情脈絡，領會詩歌的意境和主旨。要有效地找到詩眼，我們先要把握好全詩的感情基調。一首詩的感情基調就是它主要體現的精神，可分為“喜調”和“悲調”。找詩眼，是“喜調”的就在屬于喜調的句子中找，反之則在悲調的句子中找。很多詩的詩眼在一首詩的末句，這就是常說的“卒章顯志”。

三、品味詩歌的語言美

古詩詞的語言非常精煉，可謂字字珠璣。詩人在行文中注重錘煉字句。學生要欣賞詩歌語言的凝練美，就要重點分析詩歌中的名句或是極富表現力的妙句。如：“春風又綠江南岸”之“綠”，“僧敲月下門”之“敲”，這些字，要分析其在表達上的準確性和含義上的巨大包容性。又如名句：“海日生殘夜，江春入舊年”中的“生”和“入”兩字，詩人將自然景物擬人化，寫得勃勃生機。同時表示時令的更替，暗示時光的流逝，蘊含自然之理。