青銅器論文
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青銅器論文范文第1篇
關(guān)鍵詞：青銅器 動(dòng)物紋飾 藝術(shù)設(shè)計(jì) 特征 啟示據(jù)傳說(shuō)，夏禹鑄九鼎，象征九州，這也許是青銅器歷史的開(kāi)端。從現(xiàn)代的考古學(xué)來(lái)看，青銅的初始是在夏代，史料上也有關(guān)于禹之子煉銅的記載。青銅器的到來(lái)并不是偶然的，在其之前還有一個(gè)紅銅時(shí)代作為過(guò)渡期，或者稱(chēng)之為石、銅并用的時(shí)代。后來(lái)隨著社會(huì)的發(fā)展，人們?cè)谥铺盏倪^(guò)程中逐漸掌握了把紅銅、錫等金屬混在一起冶煉出硬度更高、更容易造型青銅的技術(shù)，因其顏色灰青，故曰青銅,青銅器到了商、周時(shí)代達(dá)到了鼎盛時(shí)期，開(kāi)辟中華民族歷史上輝煌的青銅時(shí)代。到了春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由于性能更優(yōu)質(zhì)的鐵的出現(xiàn)，青銅作為主要造器物、兵器的原料而讓位于鐵，但是青銅作為裝飾鏡子等日常生活的制作材料還延續(xù)著自己的生命。
一、青銅器的動(dòng)物紋飾
中國(guó)古代青銅器上的紋飾，始于夏代晚期，據(jù)現(xiàn)在所知，最早出現(xiàn)在容器上的是實(shí)心的連珠紋。關(guān)于這些紋飾的起源，最主要還是來(lái)自于陶器的影響。青銅器的紋飾，在商代中期以前，多是直接雕在模的壁上，后來(lái)的往往在模壁上外加泥片，再進(jìn)行雕刻，這樣能產(chǎn)生淺浮雕的效果，同時(shí)產(chǎn)生了裝飾上的主文和地紋之分。青銅器的裝飾紋樣主要分為三大類(lèi)：動(dòng)物紋、植物紋、幾何紋。其中動(dòng)物紋，又可以分為怪獸紋和一般自然界的動(dòng)物紋兩類(lèi)。WWw.133229.CoM
怪獸紋，是一類(lèi)變形奇特，而在現(xiàn)實(shí)世界根本找不到的動(dòng)物紋樣，例如：饕餮紋、龍紋、鳳紋等。這類(lèi)紋飾在青銅器的裝飾上占據(jù)著主要的地位，特別是在商代。饕餮紋又稱(chēng)獸面紋，是商代青銅器的重要紋樣，其主要特征是首面、大眼、有鼻、雙角。大多以鼻梁為中線，兩側(cè)作對(duì)稱(chēng)排列，最上面是角，角下是眉，眉下是目，兩側(cè)為耳，另外還有鋒利的爪子。根據(jù)角型的不一，還可以有牛角型獸面紋、羊角型獸面紋，龍角型獸面紋等。據(jù)《呂氏春秋》記載：“周鼎著饕餮，有首無(wú)身，食人未咽，害及己身，以言報(bào)更也”。《左傳·宣公十八年》說(shuō)饕餮是貪于飲食、不知紀(jì)極，不分孤寡、不恤窮匱，從此也可見(jiàn)饕餮是一種兇悍的動(dòng)物，但是在自然界中不存在的。
龍紋，也是商代比較常見(jiàn)的花紋，在我國(guó)器物裝飾紋樣中應(yīng)用的最為久遠(yuǎn)的一種紋飾，到了封建社會(huì)，龍成了真明天子的象征，龍紋的使用受到了限制，但是它在皇家的使用過(guò)程中也得到了發(fā)展和完善。在青銅器的紋飾當(dāng)中，凡是形體蜿蜒者都可以稱(chēng)作龍紋類(lèi)，龍?jiān)谏坛藗兊男哪恐羞€沒(méi)有現(xiàn)在這樣確定的形象，不同的區(qū)域都有自己的龍的造型，這些龍?jiān)诮切巍㈩^型、鱗節(jié)、爪子、身軀大小等方面都不相同，它可以分為爬行龍紋、卷體龍紋、雙體龍紋等。
鳳紋，在東周典籍《詩(shī)經(jīng)·商頌》有“天命玄鳥(niǎo)，降而生商”之說(shuō)，所以大家公認(rèn)鳥(niǎo)應(yīng)該是商代的圖騰，以至于青銅器紋飾和時(shí)代的圖騰崇拜有關(guān)系的論斷在商代沒(méi)有體現(xiàn)出來(lái)。鳳是傳說(shuō)中的神鳥(niǎo)，自然界美麗羽飾和華麗鳥(niǎo)冠的大集成者，鳳紋的鼎盛時(shí)期是在不在商朝，而在西周早期，那時(shí)候的青銅器紋飾有大量的鳳紋出現(xiàn)，那個(gè)時(shí)代的在青銅史上被稱(chēng)為鳳紋時(shí)代，鳳紋中除了羽飾華麗，在鳳冠上面也有很多的變化，根據(jù)冠的造型不同、可以分為多齒冠、長(zhǎng)冠和花冠等種類(lèi)。
一般動(dòng)物紋，是指的從紋飾上看，能夠看出動(dòng)物的具體的形象來(lái)，這類(lèi)紋飾雖然沒(méi)有占據(jù)青銅器裝飾的主要地位，但是它的種類(lèi)繁多，例如牛紋、馬紋、羊紋等家畜、虎、兔、鹿等野生動(dòng)物，還有蛇、魚(yú)、蟾蜍等小動(dòng)物，都在動(dòng)物紋之列。
虎紋青銅器的經(jīng)典之作是比較著名的是司母戊大方鼎的耳部，對(duì)稱(chēng)的兩虎食一人頭的形象。一般的虎紋出現(xiàn)的時(shí)候，是那種具有威嚇、森嚴(yán)的紋飾，這也符合商代的統(tǒng)治階級(jí)的需要；牛紋單獨(dú)的在青銅器的裝飾比較少見(jiàn)，但是饕餮紋的主要造型來(lái)源于牛頭形象的說(shuō)法也是比較盛行的，因?yàn)榕Ｔ诋?dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中占據(jù)的地位還是比較高的，牛的地位相對(duì)的也是較高，所以有些地方的青銅器上面裝飾牛紋。
二、動(dòng)物紋飾的歷史價(jià)值
李澤厚先生在他的《美的歷程》中稱(chēng)青銅器的饕餮紋為一種“獰厲的美”，的確有他的道理，同時(shí)也體現(xiàn)出了動(dòng)物紋飾在當(dāng)時(shí)的歷史價(jià)值。青銅器在商代和周代以及春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的用途是有區(qū)別的。在商出土的青銅器中，以酒器居多，以祭祀為主，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的人們特別是上層階級(jí)比較尚酒。并且紋飾以饕餮居多，饕餮紋的威嚴(yán)、恐怖、神秘、詭異、殘酷、兇狠的形象，始終指向一種無(wú)限深淵的力量，指向某種似乎是超出人世間的權(quán)威神力的觀念，這主要由于在商代生產(chǎn)力相對(duì)比較落后，一些在生活中間解釋不了事情，而又想去努力的解釋?zhuān)詈笾挥凶呦蛄宋ㄐ闹髁x的神，這也是那時(shí)候的人類(lèi)的一種精神寄托，統(tǒng)治階級(jí)那些勞心者也正是看中了這一點(diǎn)，利用了這一點(diǎn)來(lái)加強(qiáng)自己的統(tǒng)治地位。占卜在整個(gè)社會(huì)活動(dòng)中占有很大的地位，所以不論是在農(nóng)作、出行、還是戰(zhàn)爭(zhēng)、祭祀、帝王登基都要巫師占卜問(wèn)天。在此之前的陶器上面的生動(dòng)活潑的寫(xiě)實(shí)的形象已經(jīng)不復(fù)存在了，取代它的是一種神秘的威力和獰厲的美。到了周朝，統(tǒng)治者吸取了商沉迷酒色以致滅亡的原因，基本上就不再飲酒，到了周朝青銅器基本上都是食器或者禮器，開(kāi)始以“禮”治國(guó)安邦平天下。周朝的列鼎制度也正是通過(guò)青銅器鼎的區(qū)別來(lái)樹(shù)立統(tǒng)治者的地位,那種威嚴(yán)、獰厲的饕餮紋也逐漸的減少，取代它的是竊曲紋，其實(shí)這也是動(dòng)物紋樣的簡(jiǎn)化和抽象。另外，在周朝的青銅器上出現(xiàn)了“明貴賤，辨等列”“記功烈，昭明德”的銘文，這些主要記載祭祀、戰(zhàn)功、婚嫁等的青銅器是上層階級(jí)重大事情發(fā)生的見(jiàn)證，也是他們樹(shù)立自己統(tǒng)治地位，彰功顯德的重要手段。到了春秋戰(zhàn)國(guó)，鐵的出現(xiàn)也迫使青銅器走下坡路。“禮崩樂(lè)壞”也驗(yàn)證了周朝的統(tǒng)治地位不存在了,青銅器出現(xiàn)比較多的是兵器、食器，開(kāi)始向生活日用器皿上發(fā)展。青銅器的應(yīng)用，則是是鐘鳴鼎食的組合，那種以“祭祀”和“禮器”的特性已經(jīng)消逝了。在紋飾上逐漸擺脫了宗教神秘的氣氛，開(kāi)始向幾何紋發(fā)展，并且出現(xiàn)了很大場(chǎng)面戰(zhàn)爭(zhēng)、狩獵或者生活的圖案場(chǎng)面，例如“宴樂(lè)水陸攻戰(zhàn)銅壺”的紋飾就屬于此類(lèi)。由于青銅器是只有帝王、將相等上層階級(jí)才可以使用，這些器物反映是只是當(dāng)時(shí)上層階級(jí)的生活、以及當(dāng)時(shí)的政治、軍事活動(dòng)，盡管這些青銅器是由普通勞動(dòng)者或者是奴隸來(lái)制作的，但是，整個(gè)造型設(shè)計(jì)和裝飾基本都是當(dāng)時(shí)的上層階級(jí)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，體現(xiàn)的也是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的意志，青銅器文化基本也就是帝王文化。
三、研究青銅器動(dòng)物紋飾的現(xiàn)代價(jià)值
作為現(xiàn)代人來(lái)研究青銅器紋飾，只有靠出土的實(shí)物和歷史記載資料來(lái)考察。出土的實(shí)物靠科技手段來(lái)推測(cè)年代比較可信,但是，歷史文獻(xiàn)資料的考證就很困難了，因?yàn)檫@些在夏、商、周三代，中國(guó)的文字還不是很成熟，處于發(fā)展階段,后來(lái)的文獻(xiàn)記載也是自己的研究和聽(tīng)聞。但是，我們不可能回到那個(gè)時(shí)代來(lái)考證，就會(huì)出現(xiàn)“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”的局面。但是這些青銅器紋飾對(duì)我們今天的藝術(shù)設(shè)計(jì)方法論的研究以及藝術(shù)設(shè)計(jì)教育有很大的啟示。
不論是青銅器上的饕餮紋，還是龍紋、虎紋、鳥(niǎo)紋等，是夸張、想像力的精華和濃縮，是富有很大的創(chuàng)造性，但究其設(shè)計(jì)的創(chuàng)意源泉仍是生活、自然界以及當(dāng)時(shí)的宗教、圖騰崇拜的對(duì)象。對(duì)今天的藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者，無(wú)論深居高校，還是戰(zhàn)斗在設(shè)計(jì)工作的第一線，在進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)意的時(shí)候，都在思索同樣的問(wèn)題：設(shè)計(jì)的創(chuàng)意點(diǎn)是什么？設(shè)計(jì)創(chuàng)意的源泉在何處？為什么有的設(shè)計(jì)師作品層出不窮,個(gè)個(gè)令人拍案叫絕；但是有的設(shè)計(jì)師的作品卻依然平淡無(wú)奇。研究青銅器的紋飾，就會(huì)給出我們這個(gè)謎底。青銅器上的怪獸紋、夔紋等都是生活中常見(jiàn)動(dòng)物的抽象，那些動(dòng)物有的生產(chǎn)勞動(dòng)中所必須的畜力，在生產(chǎn)勞動(dòng)中起著極其重要的作用；有的是部族圖騰崇拜的對(duì)象；這些都和生產(chǎn)生活有關(guān)，我們現(xiàn)在的設(shè)計(jì)也不能脫離生產(chǎn)生活而存在。這也給我們現(xiàn)在的設(shè)計(jì)師指出了一個(gè)途徑:當(dāng)設(shè)計(jì)遇到難題的時(shí)候，不妨出去深入生活,了解一下各個(gè)民族的文化、生活，給自己的設(shè)計(jì)思維添加新的活水。
今天的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育是否也應(yīng)該深思一下？設(shè)計(jì)高校培養(yǎng)的未來(lái)的設(shè)計(jì)師，培養(yǎng)的對(duì)象是一些在教室中成長(zhǎng)的孩子，根本沒(méi)有精力、也沒(méi)有時(shí)間去體驗(yàn)真正的生活，藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)就是從素描、速寫(xiě)、色彩應(yīng)試的基礎(chǔ)課開(kāi)始，進(jìn)入高校就強(qiáng)化基礎(chǔ)、構(gòu)成的訓(xùn)練，一般只有一、兩次簡(jiǎn)短的采風(fēng)，這對(duì)生活在城市中的孩子來(lái)說(shuō),可能是第一次到農(nóng)村，第一次以設(shè)計(jì)的眼光考察中國(guó)傳統(tǒng)建筑、服飾等,當(dāng)他們畢業(yè)成為職業(yè)設(shè)計(jì)人的時(shí)候，才思枯竭是不會(huì)令人感到以外的。增加采風(fēng)時(shí)間、深入體驗(yàn)生活是我們高校教育值得思考的問(wèn)題。
參考文獻(xiàn)：
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青銅器論文范文第2篇
選擇考古是機(jī)會(huì)使然
與多數(shù)人想法不同的是，吳老師一直認(rèn)為自己成長(zhǎng)于一個(gè)幸運(yùn)的年代。當(dāng)年高中即將畢業(yè)的他來(lái)到西安看病，雖然耽誤了考大學(xué)的機(jī)會(huì)，但當(dāng)時(shí)各單位很缺人員，到處都有招工的單位。經(jīng)人介紹，他得以在一連串的要人單位中選擇了剛成立不久的陜西考古研究所（即現(xiàn)在的陜西考古研究院）。吳老師說(shuō)之所以選擇考古，一方面是自己比較喜歡文科，喜歡歷史，語(yǔ)文方面的成績(jī)比較好；另一方面，他不喜歡搞行政工作，看到考古研究所是搞研究、搞學(xué)術(shù)的，他一眼就相中了，立刻就報(bào)到了。
作為第二批進(jìn)入陜西考古研究所的學(xué)員，他很快就被分配到西鄉(xiāng)李家村工地進(jìn)入發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)。由于當(dāng)時(shí)資金匱乏，多數(shù)發(fā)掘工作都是發(fā)掘隊(duì)的人員親自動(dòng)手進(jìn)行工作，不像現(xiàn)在會(huì)請(qǐng)民工來(lái)做現(xiàn)場(chǎng)支持。那時(shí)既是勞力也是工作人員，但恰恰在這些實(shí)踐的工作中，吳老師學(xué)到了很多最基本的發(fā)掘基礎(chǔ)知識(shí)，如繪圖、照相、發(fā)掘知識(shí)等。進(jìn)入冬天，因?yàn)樘旌镆暗陌l(fā)掘工作暫停，學(xué)員們都被從各個(gè)工地召回到研究所進(jìn)行專(zhuān)業(yè)的培訓(xùn)。
談到研究所為他們安排的培訓(xùn)課程，吳鎮(zhèn)烽老師記憶猶新。他說(shuō)研究所給他們安排的培訓(xùn)老師有十位之多，均為國(guó)內(nèi)史學(xué)界的泰斗，都是當(dāng)代影響深遠(yuǎn)的考古專(zhuān)家。如古文字與青銅器學(xué)是由故宮博物院副院長(zhǎng)唐蘭教授講授；舊石器時(shí)代考古和古人類(lèi)學(xué)的課程是由中國(guó)科學(xué)院古脊椎與古人類(lèi)研究所賈蘭坡教授來(lái)講授；新石器時(shí)代考古是由中國(guó)科學(xué)院考古研究所研究員安志敏講授；隋唐與佛教考古是由北京大學(xué)宿白教授講授；秦漢考古是由黃展岳講授。四川大學(xué)教授馮漢驥講授西南民族考古，陜西師范大學(xué)教授史念海講授歷史地理；斯維至教授講授史料學(xué)；上海社會(huì)科學(xué)院歷史研究所副所長(zhǎng)楊寬教授講授戰(zhàn)國(guó)史；南京博物院曾昭院長(zhǎng)也曾作過(guò)專(zhuān)題報(bào)告。在吳老師的一生中，他認(rèn)為對(duì)自己影響最大的就是賈蘭坡教授。因?yàn)橘Z蘭坡也是高中畢業(yè)，當(dāng)時(shí)他只是發(fā)掘隊(duì)管理員，由于好學(xué)，從而成了自學(xué)成才的考古學(xué)家典范，從技工做起，直到成為國(guó)內(nèi)外很有影響力的古人類(lèi)考古專(zhuān)家。在吳老師的印象中，賈蘭坡先生在1960年講課時(shí)曾說(shuō)過(guò)：“要尋找中國(guó)最古老的人類(lèi)遺骸就要到秦嶺北麓去找。”結(jié)果第二年就在秦嶺北麓的藍(lán)田縣公王嶺發(fā)現(xiàn)了藍(lán)田人化石。專(zhuān)業(yè)研究的積淀對(duì)考古判斷精確度影響如此之大，讓吳老師對(duì)考古產(chǎn)生了濃厚的興趣。據(jù)悉，雖然吳老師很喜歡安志敏老師上的新石器考古課程，但最終他還是選擇了周秦考古和青銅器古文字學(xué)作為自己的研究方向。
用吳鎮(zhèn)烽老師自己的話說(shuō)，他對(duì)于青銅器古文字學(xué)的鐘情完全來(lái)自于唐蘭老師的啟發(fā)。在吳老師的印象中，唐蘭老師對(duì)古文字的研究非常深入，學(xué)問(wèn)很深，講課生動(dòng)有趣且嚴(yán)謹(jǐn)，而自己又喜愛(ài)歷史和語(yǔ)文這類(lèi)文科課程，所以對(duì)古文字產(chǎn)生了濃厚的興趣。我們知道，古文字與青銅器總是密不可分的。先后主持過(guò)周原岐邑遺址、秦都雍城遺址等商周時(shí)期的考古工作，期間出土了大量的青銅器文物，將古文字與青銅器研究相結(jié)合，加上研究所里有許多金石文獻(xiàn)可做參考，使得吳老師對(duì)于青銅器和古文字越來(lái)越著迷。在不知不覺(jué)中自己的青銅器和古文字研究方向就已確立。
對(duì)于青銅器和古文字研究的喜愛(ài)，讓吳老師愿意將自己更多的精力和時(shí)間放在考古工作中。據(jù)悉，最初讀文獻(xiàn)或是看到青銅器上自己不懂的古文字時(shí)，往往需要花上大量的時(shí)間，查找這個(gè)古文字的意思和讀法，同時(shí)還要將這些古文字在歷史變遷中的發(fā)展規(guī)律找出來(lái)，從而可以推斷出下一次碰到類(lèi)似字時(shí)，能不能將偏旁互換從而得到同一個(gè)字同一個(gè)意思的結(jié)果。不做好古文字研究就無(wú)法做好青銅器研究。
有所成就是興趣所致
“50多年的考古經(jīng)歷，為周秦考古和方志編纂做出了重要的貢獻(xiàn)。特別在商周青銅器研究方面造詣很深，對(duì)分期與斷代有獨(dú)到見(jiàn)解，在全國(guó)文博考古界有很大的影響，是古代青銅器研究和方志界的學(xué)術(shù)帶頭人之一。”這是選自吳鎮(zhèn)烽個(gè)人介紹資料中的一段話。據(jù)統(tǒng)計(jì)，這么多年來(lái)，吳老師一直致力于商周青銅器的考古與研究。吳鎮(zhèn)烽老師在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表考古報(bào)告和論文70多篇，50多萬(wàn)字，完成了14部專(zhuān)著，共650多萬(wàn)字。其所寫(xiě)的多部專(zhuān)著均獲得了無(wú)數(shù)的獎(jiǎng)項(xiàng)。
吳老師告訴記者，考古的樂(lè)趣就在于不斷地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，然后通過(guò)查找資料，與同行交流，仔細(xì)分析，將這些問(wèn)題研究清楚，并以文字的形式完整地表達(dá)出來(lái)。在吳老師的記憶中最艱難的一次考古，就是他在鳳翔主持秦都雍城遺址時(shí)，發(fā)現(xiàn)的大方坑。這大方坑下面有一個(gè)排水道，排水道一直通到了雍河里。發(fā)掘出來(lái)后，隊(duì)里有人說(shuō)這是糧倉(cāng)，但是他認(rèn)為這應(yīng)該與水有關(guān)，兩個(gè)人吵得不可開(kāi)交。最后是唐蘭老師告訴他們這是冰窖，在古代稱(chēng)為凌陰，是貯藏冰的地方，因此有一個(gè)水道，利于冰融化的水流到河里。通常是放冰之后蓋一層厚谷殼，就像現(xiàn)在賣(mài)冰棍的給冰箱蓋個(gè)被子一樣。上世紀(jì)五六十年代故宮的凌陰還能用于存儲(chǔ)冰，構(gòu)造與這個(gè)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的遺存極為相似。唐蘭老師的解答，讓整個(gè)發(fā)掘團(tuán)隊(duì)為之振奮，就像打了勝仗的軍隊(duì)一樣，個(gè)個(gè)臉上洋溢著笑容。對(duì)于吳老師而言，這就是生動(dòng)的一課，也應(yīng)該將其記錄到發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)中。
與現(xiàn)代收藏家和藝術(shù)家所不同的是，考古學(xué)家眼中的快樂(lè)在于發(fā)現(xiàn)這件文物的歷史價(jià)值和科學(xué)價(jià)值，而并不是經(jīng)濟(jì)價(jià)值。吳老師認(rèn)為，現(xiàn)在收藏非常火熱，這是他們以前選擇做考古時(shí)所沒(méi)有想到的。他說(shuō)：“商周考古和青銅器我都喜歡。自己的幸運(yùn)就是在于選擇了一個(gè)自己喜歡的行業(yè)，一生做的是自己感興趣的事情。”
1973年在發(fā)掘岐山縣董家村西周青銅器窖穴的時(shí)候，出土了一窖（37件）青銅器，這些青銅器上絕大多數(shù)都有銘文，其中有一件稱(chēng)為“”的青銅器上的銘文記載的是一場(chǎng)由司寇伯揚(yáng)父判決并處理的案件結(jié)果。內(nèi)容中顯示的判決刑罰包括要受300鞭子、在臉上刻字（墨刑）、要求交多少銅（罰款）等內(nèi)容。這在青銅器銘文中極為罕見(jiàn)，它表明在西周時(shí)期，已具備了較為完整的法律條文和一整套的訴訟制度，是研究中國(guó)法制史的重要資料。
對(duì)青銅器和古文字考古研究的興趣使吳老師更加專(zhuān)注于自己的研究領(lǐng)域，也正是這份專(zhuān)注，讓吳老師即使面對(duì)當(dāng)下受經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)而熱火朝天的收藏?zé)釙r(shí)，依然能潛心做研究。作為全國(guó)為數(shù)不多的國(guó)家文物鑒定委員會(huì)的委員之一，吳老師只是按照國(guó)家鑒定委員會(huì)的相關(guān)規(guī)定參加文物鑒定，幾乎不參加任何商業(yè)意義的鑒寶活動(dòng)。他表示，對(duì)于國(guó)家藏寶于個(gè)人的收藏發(fā)展方向非常贊同，但是他認(rèn)為如果青銅器能像錢(qián)幣、陶瓷、字畫(huà)等文物一樣放開(kāi)的話，藏寶于民，讓更多的人參與保護(hù)祖國(guó)的文化遺產(chǎn)，那么青銅器文物將會(huì)得到更多的保護(hù)，其歷史價(jià)值將會(huì)得到國(guó)內(nèi)外更為廣泛的認(rèn)可。
多樣化的考古收獲源于專(zhuān)注的探究
自2001年退休至今，吳鎮(zhèn)烽老師說(shuō)他只做了一件事情，就是編撰《商周青銅器銘文暨圖像集成》這套書(shū)。據(jù)悉這套書(shū)共35卷，一卷一本，由上海古籍出版社即將于今年10月出版。他說(shuō)這是他古文字研究的精華，里面收集了他多年青銅器考古過(guò)程中所收集的16800個(gè)青銅器上的古文字，是目前最完整的古文字詞典性工具書(shū)。每一件青銅器不僅配有銘文拓片，同時(shí)還配有器物圖像，并有青銅器出土的時(shí)間地點(diǎn)、收藏單位、尺度重量、形制紋飾說(shuō)明以及銘文的釋文等。這套書(shū)都是繁體字的，里面自己造字7000多個(gè)。吳老師說(shuō)這是他一生的成果，是其在商周金文搜集整理和研究的工作總結(jié)。
事實(shí)上，在此之前，吳鎮(zhèn)烽老師還發(fā)表過(guò)《商周金文資料通鑒》（電子版）這一專(zhuān)著，根據(jù)這本專(zhuān)著所收藏的字根，有計(jì)算機(jī)系統(tǒng)開(kāi)發(fā)商為其研究了一套電子版的金文字查詢(xún)系統(tǒng)。他說(shuō)有了這套軟件，極大地提高了他的古文字研究效率。一旦有同行發(fā)現(xiàn)不知道的古文字，只要拿到電腦里一比對(duì)，就知道是不是新出現(xiàn)的字，如果是新出現(xiàn)的，他就會(huì)做針對(duì)的研究，然后再將研究結(jié)果告訴同行，并且將這新字的發(fā)現(xiàn)記錄到字庫(kù)中。現(xiàn)在這套軟件在大學(xué)中文系的古代漢語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)研究和學(xué)習(xí)中被廣泛應(yīng)用。
青銅器論文范文第3篇
關(guān)鍵詞：分析化學(xué)文物保護(hù)；重要性
分析化學(xué)是化學(xué)學(xué)科中的分支，是以物質(zhì)間的化學(xué)反應(yīng)為基礎(chǔ)的重要方法，是在現(xiàn)代文物保護(hù)和修復(fù)中的不可或缺的，而且還在礦物學(xué)、生物學(xué)、醫(yī)藥、考古學(xué)等諸多學(xué)科中得到了V泛的應(yīng)用。
中國(guó)古代物質(zhì)文明和精神文明，造就了我國(guó)燦爛輝煌的悠久歷史，很早就有學(xué)者開(kāi)始研究在古遺址、古墓葬的考古發(fā)掘中出土文物的保護(hù)問(wèn)題，但在我國(guó)把化學(xué)這門(mén)學(xué)科應(yīng)用到文物保護(hù)中卻是到20世紀(jì)80年代才逐漸被越來(lái)越多的考古工作者所重視。
文物是人類(lèi)文明遺留下來(lái)的實(shí)物，是研究人類(lèi)社會(huì)情況的憑證，具有極高的研究?jī)r(jià)值和鑒賞價(jià)值。由于文物年代的久遠(yuǎn)、出土后環(huán)境的改變，極有可能造成文物的腐爛、霉變、金屬的銹蝕使文物材質(zhì)外觀的改變，給考古工作者在進(jìn)行文物保護(hù)研究上帶來(lái)一定的誤區(qū)，因而可以通過(guò)分析化學(xué)這門(mén)學(xué)科對(duì)出土文物進(jìn)行研究來(lái)得出精準(zhǔn)的數(shù)據(jù)。
一、化學(xué)在出土青銅器保存上的應(yīng)用
隨著我國(guó)考古工作的深入開(kāi)展，大量的青銅器被發(fā)掘出來(lái)，而一般學(xué)術(shù)上的青銅器是指銅、錫、鉛的合金，而云南省個(gè)舊市錫文化歷史悠久，錫礦業(yè)開(kāi)采從漢代開(kāi)始至今持續(xù)開(kāi)采了兩千多年，個(gè)舊卡房鎮(zhèn)黑螞井地區(qū)自古以來(lái)就是云南通往異國(guó)（越南）的重要通道，又是紅河州的各少數(shù)民族與中原地區(qū)聯(lián)系的必經(jīng)之路，銀銅業(yè)發(fā)達(dá)，是世界上最早生產(chǎn)錫金屬的地區(qū)之一，城市因錫而生、因錫而興，有“世界錫都”的美譽(yù)，錫產(chǎn)品享譽(yù)全球，錫業(yè)的繁榮促進(jìn)了個(gè)舊地區(qū)的社會(huì)進(jìn)步。
1989、1994、1995、2010年由云南省文物考古所、紅河州文物管理所、個(gè)舊市文物管理所組成聯(lián)合考古隊(duì)對(duì)黑螞井漢代青銅墓地進(jìn)行了四次考古發(fā)掘，出土文物十分豐富，其中青銅器占的比例很大，這些青銅器從地下發(fā)掘出來(lái)后，隨著存在的環(huán)境改變，在空氣中受到了水、光、溫度、酸、堿等的影響，造成了這些青銅器的表面發(fā)生了化學(xué)變化，外部極易產(chǎn)生“銅綠”這種堿式碳酸銅，俗稱(chēng)青銅器病，化學(xué)式為：Cu2（OH）2CO3 ，其中一個(gè)青銅器得病會(huì)傳染給其它的青銅器，嚴(yán)重地影響出土青銅器的保存，為了讓這些在地下沉睡千百年的文物更好地保存下來(lái)，使更多的子孫后代能了解我們的先祖?zhèn)冊(cè)阱a文化歷史的長(zhǎng)河中創(chuàng)造出的青銅文明，個(gè)舊市文物管理所的文物工作者有義務(wù)來(lái)研究用化學(xué)的方法對(duì)其進(jìn)行科學(xué)的保護(hù)。
從個(gè)舊市黑螞井出土的兩件出土青銅器可看出表面已經(jīng)有很多“銅綠”樣的物質(zhì)存在，因而我們要用化學(xué)的手段來(lái)對(duì)此“銅綠”進(jìn)行有害銹和無(wú)害銹的測(cè)試。
物理去銹法：采用刻刀將粉狀銹粉末進(jìn)行取樣，浸泡在去離子水（俗稱(chēng)二次蒸餾水）中，一天后用試管取10毫升浸泡液看是否有氯離子析出，方法是：在浸泡液中滴入稀硝酸，用PH試紙測(cè)量其為酸化后，再滴入配制好的0.1個(gè)當(dāng)量的硝酸銀溶液（稱(chēng)取1.7克硝酸銀配入100毫升去離子水中），如果有乳白色的懸浮物說(shuō)明有有害銹存在急需要去除，如果沒(méi)有乳白色的懸浮物說(shuō)明此銅綠為無(wú)害銹。無(wú)害銹的去除遵循“最小干預(yù)”原則法，
也就是只清除銘文、 紋飾部位的銹蝕，無(wú)紋飾素面部位穩(wěn)定的無(wú)害銹層應(yīng)予保留，一是可以對(duì)器物起保護(hù)作用，二是年代久遠(yuǎn)的象征。
化學(xué)去銹法：青銅器有害“銅綠”的化學(xué)去銹法有很多種，傳統(tǒng)的去銹法是用老陳醋貼敷在銹層上，保持一定的濕度將銹逐漸軟化后用刻刀剔除。但此法有一定的局限性，對(duì)于銹蝕比較嚴(yán)重的器物，用此法不容易除徹底，效果不是很理想，這時(shí)候需要借助化學(xué)的方法來(lái)對(duì)其進(jìn)行處理，通過(guò)我們的實(shí)際操作看這幾種方法除銹效果很好，達(dá)到治理青銅病的要求。
（一）EDTA法（化學(xué)名稱(chēng)：乙二胺四乙酸二鈉法，配制：乙二胺四乙酸二鈉100克溶于650毫升去離子水中，再加入350毫升氨水）。此法是通過(guò)用乙二胺四乙酸二鈉與氨水的絡(luò)合作用來(lái)將銹化層軟化后用刻刀等工具去除。
（二）六偏磷酸鈉法：用棉花蘸取15%六偏磷酸鈉去離子水溶液敷在青銅器上面，去除石灰石和堅(jiān)硬的泥沙。
（三）稀硫酸法：用10%稀硫酸和10克重鉻酸鉀或者用10%的磷酸加3%的硝酸、5%的六次甲基四胺、5%的醋酸與去離子水溶液去除堅(jiān)硬的銅銹層。
（四）酒石酸鉀鈉15g、氫氧化鈉5g、去離 子水1000ml，再加5%過(guò)氧化氫。約40分鐘 以上可以軟化硬銹殼，去除硬銹層。
（五）10%硫酸稀釋液加10g重鉻酸鉀去除氧化亞銅。10%碟酸稀釋液，可以去除氧化亞銅，再加5%的六次甲基四胺溶液，3%硝酸、5%草酸或醋酸與去離子水稀釋液均可去除質(zhì)地堅(jiān)硬的銅銹層。
（六）為了不被二次傷害，我們?cè)谔幚砬嚆~器時(shí)都非常謹(jǐn)慎，一般采用先用鋼針、手術(shù)刀等工具小心地把銹蝕坑挖出所有的有害銹，用5%倍半碳酸鈉溶液中冷熱交替處理，再用滴定硝酸銀法測(cè)定氯離子的存在情況，直到水質(zhì)清澈無(wú)氯離子存在，用此方法清除有害銹比較安全，對(duì)文物本體無(wú)損害。
以上幾種方法除完銹后均需用去離子水把器物徹底清洗干凈，晾干，以免給出土文物造成不必要的二次傷害。
二、化學(xué)對(duì)出土文物錫器的保護(hù)處理上的應(yīng)用
2010年個(gè)舊市卡房黑螞井考古發(fā)掘出了大量的金屬器皿，其中就有一些是錫制品。
錫器由于在地下埋藏了幾百年，這些錫器或多或少也被氧化，變成粗粒狀灰黯色的氧化亞錫，如果出土后不能很好地被保護(hù)，會(huì)繼續(xù)腐蝕，變成粉末狀的灰錫，已有的錫器長(zhǎng)期與空氣接觸，表面生成一層氧化膜，這層氧化膜對(duì)錫器已經(jīng)起到保護(hù)作用了，如果有松軟的的氧化錫，遇到空氣后被激活，構(gòu)成對(duì)整器的感染破壞，可用三甲樹(shù)脂、有機(jī)硅樹(shù)脂減壓浸滲加固處理。
腐蝕不嚴(yán)重的錫器，可用氫氧化鈉水溶液作電解質(zhì)，鋅、鉛或鎂作陽(yáng)極這種電解還原法處理。
三、化學(xué)對(duì)出土文物質(zhì)地的鑒定
我國(guó)古代勞動(dòng)人民有著高超的技術(shù)制造工藝，由于文物在地下埋藏時(shí)間久遠(yuǎn)，出土?xí)r很多器物外觀已經(jīng)發(fā)生改變，單憑肉眼觀察是很難判斷是什么工藝和質(zhì)地的材料做的，而應(yīng)用化學(xué)分析則可以非常準(zhǔn)確地解決這個(gè)問(wèn)題，湖北省楚墓出土的越王勾踐劍就是應(yīng)用光譜分析確定其劍身為銅錫為主的青銅合金，并過(guò)含Cu2S?FeS等硫化處理，所以它的外觀具有更加光滑、美觀、耐腐蝕等特點(diǎn)，這就充分證明在我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期勞動(dòng)人民就已經(jīng)掌握了青銅器硫化處理工藝了。
2010年個(gè)舊卡房黑螞井漢墓出土了一組金屬，這組金屬文物出土?xí)r由于埋藏的時(shí)間久遠(yuǎn)，在外觀上呈灰白色，已看不出是什么質(zhì)地的金屬器物，有人說(shuō)是金屬錫的冶煉產(chǎn)品，也有人說(shuō)像金屬銀，還有人講像金屬鉛，一時(shí)間眾說(shuō)紛紜，大家都只能猜測(cè)，這時(shí)候用科學(xué)的方法來(lái)鑒定就很有必要了，在2010年4月份個(gè)舊市文物管理所對(duì)這組出土文物取樣送往云南錫業(yè)集團(tuán)公司云錫研究所分析室進(jìn)行了光譜定性分析，從報(bào)告單上看出鉛含量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于10%，充分說(shuō)明此金屬物是以鉛為主的金屬餅，所以化學(xué)學(xué)科在文物質(zhì)地的鑒定領(lǐng)域是其他任何方法不能替代的。
四、鉛同位素分析法在青銅器原料來(lái)源追蹤上的應(yīng)用
晚商時(shí)期的青銅器生產(chǎn)，已經(jīng)達(dá)到鼎盛階段。在河南殷墟等地發(fā)現(xiàn)的大型冶鑄遺址和屬于這一時(shí)期的巨型器物如司母戊大鼎等，顯示了當(dāng)時(shí)中原青銅鑄造業(yè)的巨大規(guī)模。河南一帶的錫礦根本滿足不了需求。大量研究表明，這一時(shí)期的中原青銅主要是銅、錫、鉛合金。從現(xiàn)代地質(zhì)資料看，黃河中下游所謂中原地區(qū)僅有部分銅、鉛礦產(chǎn)。因此，晚商中原這么大的青銅器生產(chǎn)礦料特別是錫的來(lái)源，這時(shí)我們就有了一個(gè)大膽的設(shè)想，中原河南殷墟大型冶鑄遺址用是礦料是不是由云南省個(gè)舊市黑螞井一帶礦山供給，這引起了國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界所關(guān)注。
而早在20世紀(jì)50年代，日本學(xué)者天野元之和臺(tái)灣學(xué)者石璋如認(rèn)為商代中原地區(qū)青銅器鑄造業(yè)有可能采用中原本地開(kāi)采的錫礦，但是由于證據(jù)不足很多學(xué)者對(duì)此說(shuō)法持保留態(tài)度，直到今天都還沒(méi)有任何證據(jù)能夠證明在中原地區(qū)開(kāi)采過(guò)錫礦，如果要證明在中原地區(qū)是否開(kāi)采過(guò)錫礦就要考證是否存在錫礦的問(wèn)題，建國(guó)以后有關(guān)部門(mén)曾經(jīng)組織過(guò)中原地區(qū)地質(zhì)礦產(chǎn)普查工作，結(jié)果表明沒(méi)有錫礦的存在。
針對(duì)中原地區(qū)在商代青銅器非常巨大的鑄造規(guī)模以及鑄造礦料來(lái)源，1984年中國(guó)科技大學(xué)的金正躍教授就對(duì)商代河南殷墟婦好墓出土的青銅器進(jìn)行鉛同位素測(cè)定分析認(rèn)為：婦好墓出土的青銅器礦物來(lái)源于云南。2008年金正躍教授率助手到云南省個(gè)舊市黑螞井對(duì)大約50個(gè)出土青銅器進(jìn)行鉛同位素采樣分析比對(duì)，認(rèn)為2008年到云南個(gè)舊市黑螞井對(duì)大約105個(gè)出土青銅器進(jìn)行鉛同位素采樣分析后推測(cè)婦好墓出土的青銅器礦物來(lái)源極大的可能來(lái)源于云南個(gè)舊黑螞井一帶的礦山。
五、化學(xué)在文物做舊處理中的應(yīng)用
應(yīng)用不同的化學(xué)試劑配制不同的配方，可用做對(duì)出土青銅器地子皮做舊，可以做出褐紅色、黑褐色、黑灰色、茶褐色等。比如氨水中加堿式碳酸銅，加少許硫氰酸鉀浸泡銅質(zhì)表面呈黑灰色。用氫氧化鈉、過(guò)硫化鈉、硝酸銅、氯化銨氯化鉀等多種化工顏料按照不同的配比，將出土青銅器修復(fù)部位銅表面腐蝕生成一體的藍(lán)綠色古銅銹斑，使修復(fù)后的青銅器更真實(shí)，更具有整體性。
六、化學(xué)方法在青銅文物封護(hù)中的應(yīng)用
封護(hù)涂層化學(xué)保護(hù)法是青銅文物保護(hù)過(guò)程中的最后步驟，目前國(guó)內(nèi)外在青銅文物保護(hù)處理過(guò)程中所使用的方法是將器物浸泡在溫度為60度、5%的苯并三氮唑的乙醇溶液中8小時(shí)。但是現(xiàn)在金屬器物的封護(hù)采用最多的是3%的B72丙酮溶液來(lái)進(jìn)行封護(hù)處理。
2014年，云南省紅河州博物館從收藏的青銅器中挑選了15件急待修復(fù)和保護(hù)的青銅器請(qǐng)個(gè)舊市博物館進(jìn)行修復(fù)、封護(hù)處理，這批青銅器存在著殘缺、斷裂、銹蝕、裂隙等多項(xiàng)病害，個(gè)舊市博物館修復(fù)工作人員接手這批青銅器后，科學(xué)地制定了修復(fù)方案，修復(fù)完成后就是使用3%的B72丙酮溶液來(lái)進(jìn)行封護(hù)處理的。
通過(guò)以上幾個(gè)有關(guān)化學(xué)在文物保護(hù)方面的探討，我們可以清楚的看到化學(xué)與文物保護(hù)有著十分密切的關(guān)系，隨著科學(xué)的不斷進(jìn)步，化學(xué)可應(yīng)用到文物質(zhì)地的分析鑒定、文物保護(hù)、文物考證、文物修復(fù)等多個(gè)方面，化學(xué)向文物保護(hù)領(lǐng)域的滲入，構(gòu)成了文物保護(hù)技術(shù)的革新，為文物工作提供更加寬廣的發(fā)展空間，反過(guò)來(lái)也為化學(xué)工作者提供了更多的科研課題來(lái)為文物保護(hù)工作服務(wù)。
參考文獻(xiàn)：
[1]王武鈺等：文物出版社《首都博物館文物養(yǎng)護(hù)工作手冊(cè)》23―25頁(yè).
[2]劉樹(shù)林等：中國(guó)書(shū)店出版《金石雜項(xiàng)類(lèi)文物修復(fù)》76-78頁(yè).
青銅器論文范文第4篇
關(guān)鍵詞：陳侯三敦；銘文；文字
中圖分類(lèi)號(hào)：K87文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312（2012）11-0188-02
陳侯三敦是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)陳侯午及陳侯因齊父子兩代所鑄造的祭器，分別是十年陳侯午敦、十四年陳侯午敦、陳侯因■敦，都是齊系著名的青銅禮器。本文擬從陳侯三敦的概況、銘文內(nèi)容及三敦銘文殊的文字現(xiàn)象等幾大方面簡(jiǎn)要分析它們的名稱(chēng)、收藏、著錄、銘文、敦文中的特殊文字現(xiàn)象。
一、陳侯三敦概況
十年陳侯午敦是戰(zhàn)國(guó)晚期齊桓公時(shí)器，該器先為容庚先生所得，形制與十四年陳侯午敦同，蓋丟失，后歸華南師范學(xué)院。《殷周金文集成》、《商周金文錄遺》、《商周青銅器銘文選》均有著錄。
十四年陳侯午敦也是齊桓公時(shí)器，傳世共二器。據(jù)徐中舒先生考證兩器形狀不同而銘文相同，磨滅處可互相補(bǔ)足；其中一器原藏?zé)岷庸蕦m，現(xiàn)藏北平古物陳列所之武英殿，載于武英殿彝器圖錄，另一器原為海豐吳氏(子)所藏，現(xiàn)歸建德周氏（季木），銘文著錄于古。該銘文《殷周金文集成》、《三代吉金文存》、《兩周金文辭大系圖錄》、《商周青銅器銘文選》均有著錄。
陳侯因■敦是戰(zhàn)國(guó)晚期齊威王時(shí)器，據(jù)徐中舒考釋?zhuān)撈髟瓰闉H縣陳氏（齊）所藏，現(xiàn)歸廬江劉晦之所有。銘文著錄于《齊集古錄》、《周金文存》、《商周彝器通考》、《殷周金文集成》、《三代吉金文存》、《兩周金文辭大系圖錄》等。
二、陳侯三敦銘文
十年陳侯午敦銘文共八行三十八字，大意是公元前365年，陳侯午群集諸侯于齊，諸侯向陳侯午進(jìn)獻(xiàn)青銅器，陳侯午將其做成敦，用以祭祀以保佑齊國(guó)。銘文主要點(diǎn)明作器的時(shí)間、材料來(lái)源及器物的用途、作器的目的。
十四年陳侯午敦銘文共八行三十六字，大意是公元前361年，陳侯午用諸侯進(jìn)獻(xiàn)的青銅器作了為其皇妣孝大妃做祭祀的敦，以保佑齊邦。銘文與十年陳侯午敦十分相似，也是點(diǎn)明作器的時(shí)間、材料來(lái)源、器物的用途、作器的目的。
陳侯因■敦銘文共八行七十九字，大意是六月葵未這天，齊威王想起齊桓公的卓著功績(jī)，想要頌揚(yáng)他，同時(shí)表明自己遠(yuǎn)繼黃帝之業(yè)近繼父親之業(yè)的決心。因此在朝聘時(shí)，和諸侯們談起了該事，諸侯們都同意要答揚(yáng)桓公的德行，于是便進(jìn)獻(xiàn)了青銅，因齊就用它制成了祭祀桓公的敦，希望能保佑齊國(guó)城邦永固，同時(shí)警示世代子孫永遠(yuǎn)以桓公為榜樣。銘文首先點(diǎn)明作器的時(shí)間，后講到作器的原因，這是前二敦銘文中所沒(méi)有的，接下來(lái)也講到作器的材料來(lái)源、器物的用途、作器的目的。
三敦銘文內(nèi)容有一定的相似性，且銘文格式都一樣：先點(diǎn)明作器時(shí)間，后說(shuō)明作器材料來(lái)源、器物用途、作器目的，只是陳侯因■敦多了作器原因。
三、三敦殊的文字現(xiàn)象
縱觀陳侯三敦銘文，筆者發(fā)現(xiàn)其中存在一些比較特殊的文字現(xiàn)象，分別淺述如下：
（一）文字異形現(xiàn)象
戰(zhàn)國(guó)文字最顯著的特點(diǎn)是文字異形，它的原因是多方面的，如諸侯割據(jù)局面的出現(xiàn)，文字有了顯著的地方色彩；戰(zhàn)國(guó)文字刻寫(xiě)材料、用途的不同造成文字的異形；戰(zhàn)國(guó)時(shí)代文字不同的簡(jiǎn)化方式導(dǎo)致文字的異形；戰(zhàn)國(guó)文字有無(wú)飾筆、飾筆的多少也會(huì)造成文字的異形；文字形體的訛變也會(huì)造成異形。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文字異形不僅出現(xiàn)在不同國(guó)家、不同書(shū)寫(xiě)材料的文字之間，即使是在同一國(guó)家的同一種文字系統(tǒng)中也存在，如同屬于齊系青銅禮器銘文的陳侯三敦之間也存在文字的異形現(xiàn)象。陳侯三敦之間的文字異形現(xiàn)象可以大致分為以下幾類(lèi)：
1.增減筆畫(huà)
指同一個(gè)字，出現(xiàn)在不同的銘文中，會(huì)發(fā)生筆畫(huà)數(shù)量不等的情況。筆畫(huà)或增或減，或增減一筆，或增減幾筆。如：
齊■十年陳侯午敦 ■十四年陳侯午敦
邦■十四年陳侯午敦 ■十年陳侯午敦
2.增減偏旁
指同一個(gè)字，出現(xiàn)在不同的銘文中，發(fā)生偏旁增減的現(xiàn)象。偏旁的增減，有些是無(wú)義的；但有些是有義的，或用以標(biāo)音，或用以標(biāo)義。如：
保■陳侯因■敦 ■十年陳侯午敦
■是由■加注同音音符而成的（保、缶同在幽部），這里所增加的偏旁是用以標(biāo)音的。
3.偏旁的移動(dòng)
指同一個(gè)字在不同的銘文中，相同的偏旁處于不同的位置。如：
祭■十四年陳侯午敦 ■十年陳侯午敦
（二）文字的通假現(xiàn)象
在陳侯三敦銘文中還存在著文字的通假現(xiàn)象，如：
臺(tái)以十年陳侯午敦、十四年陳侯午敦、陳侯因■敦
母毋十年陳侯午敦、十四年陳侯午敦
■皇十四年陳侯午敦張桂光在《漢字學(xué)簡(jiǎn)論》中認(rèn)為■是往的簡(jiǎn)體，十四年陳侯午敦銘文作■，絕大多數(shù)研究者將其隸定為皇，本人猜測(cè)此處應(yīng)是由往通皇。
■十四年陳侯午敦馬承源《商周青銅器銘文選》：“■即，助也。器是求神助之器，即祭器。”
又有十四年陳侯午敦銘文作又，但據(jù)十年陳侯午敦、陳侯因■敦都作有，所以此處又應(yīng)通作有。
■齊陳侯因■敦 ，從肉，次聲，是臍的異體字；因■即陳侯午之子齊威王因齊，故此處■通作齊。
■桓陳侯因■敦■《兩周金文辭大系圖錄》：“■字史籍作桓，音同通用。”
慕謀 陳侯因■敦 《戰(zhàn)國(guó)銘文選》：“慕，通謀。”
弭 陳侯因■敦 《商周青銅器銘文選》：“與彌音近可通。……、彌皆有安義。彌，通弭。”《兩周金文辭大系圖錄》：“讀為弭，節(jié)之弭，低也。”
■嗣 陳侯因■敦 《兩周金文辭大系圖錄》：“■即之古文，讀為嗣。”
（三）文字的增繁或簡(jiǎn)化
指的是陳侯三敦銘文與我們今天隸定的楷書(shū)相比較，有些銘文字體存在著增加或簡(jiǎn)省偏旁的現(xiàn)象。
1.增加偏旁
十年陳侯午敦、十四年陳侯午敦、陳侯因■敦，該字隸定為陳，在三敦銘文中作■，陳字下部都增加了土旁，其實(shí)，不僅在三敦銘文中陳字下部會(huì)加土旁，在齊國(guó)金文中，土旁得到了廣泛的使用。田齊是，在與土有關(guān)的字上添加土旁，成為一種風(fēng)氣，除此之外，田齊還將一些本與土義無(wú)關(guān)的字也改造成從土的樣子，如年在《齊侯盤(pán)》中作■、齊在《齊陳曼》中作■。
■該字隸定為登，在傳世典籍中又作或蒸，是一種祭祀名，但在十年、十四年陳侯午敦，陳侯因■敦銘文中作■、 ■。
■該字隸定為世，但在十年、十四年陳侯午敦，陳侯因■敦銘文中作■、■。
■該字隸定為哉，但在陳侯因■敦銘文中作■，在哉字的左下方增加巴旁。
■該字隸定為惟，但陳侯因■敦銘文中作■，在字的左上角增加了口旁。
■該字隸定為帝，但在陳侯因■敦銘文中作■，在字的下面增加了口旁。
■該字隸定為寅，但在陳侯因■敦銘文中作■，在字的下部增加了皿旁。
2.簡(jiǎn)省偏旁
隹，該字隸定為唯，但在十年、十四年陳侯午敦，陳侯因■敦銘文中，作■、■或■，比現(xiàn)行楷體少左邊的口旁。
者，該字隸定為諸，但在三敦銘文中作■或■，比現(xiàn)行楷體少左邊的言旁。
乍，該字隸定為作■，但在三敦銘文中作，比現(xiàn)行楷體少左邊的人旁。
且，該字隸定為祖，但在陳侯因■敦銘文中作■，比現(xiàn)行楷體少左邊的示旁。
合，該字隸定為答，但在陳侯因■敦銘文中作■，比現(xiàn)行楷體少上部的竹旁。
尚，該字隸定為常，在陳侯因■敦銘文中作■，比現(xiàn)行楷體少下部的巾旁。
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青銅器論文范文第5篇
最近，他將過(guò)去發(fā)表的論文輯成一書(shū)，名曰《夏商周青銅文明探研》。夏商周青銅文明是個(gè)龐大而復(fù)雜的研究領(lǐng)域，先登的研究比較重視這個(gè)文明的起源，包括城市的起源、文字的起源和青銅器的起源，以及這個(gè)文明的某些重要內(nèi)容。這些都是當(dāng)前學(xué)術(shù)界普遍關(guān)注的熱點(diǎn)話題。
關(guān)于中國(guó)文明的起源，近年來(lái)研究者甚多。從表象上來(lái)看，各家的觀點(diǎn)頗不一致，實(shí)際上差別并不很大。就進(jìn)入文明的時(shí)間來(lái)說(shuō)，目前主要有夏代說(shuō)和龍山說(shuō)，也有把時(shí)間定得更早或更晚的，乍看起來(lái)相差很遠(yuǎn)。但實(shí)際上，龍山說(shuō)者并不認(rèn)為當(dāng)時(shí)已有成熟的又明，只不過(guò)是說(shuō)當(dāng)時(shí)的社會(huì)有了明顯的分化，出現(xiàn)了凌駕于社會(huì)之上的強(qiáng)制性權(quán)力機(jī)構(gòu)也就是國(guó)家的雛形，從而區(qū)別于以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的氏族社會(huì)或原始共產(chǎn)制社會(huì)。而夏代說(shuō)者并不認(rèn)為夏代的文明是一個(gè)早上突然出現(xiàn)的，在夏代之前還有一個(gè)長(zhǎng)期醞釀、轉(zhuǎn)變的過(guò)程，龍山時(shí)代則是這個(gè)過(guò)程的關(guān)鍵時(shí)期。主張文明起源更早或更晚的也并不否認(rèn)這些基本事實(shí)。這里固然有對(duì)文明概念的理解問(wèn)題，而更為重要的則是對(duì)考古資料的揭示、評(píng)價(jià)與解釋的問(wèn)題。先登基本上是夏代說(shuō)者，但是他對(duì)龍山時(shí)代和傳說(shuō)中的五帝時(shí)代傾注了特別的關(guān)心，力求使自己的立論符合實(shí)際情況，而不至于犯片面性和絕對(duì)化的毛病。
由于對(duì)文明起源時(shí)間早晚的認(rèn)識(shí)不同，從而對(duì)文明的地區(qū)與模式的看法也不相同。夏代說(shuō)者強(qiáng)調(diào)中原的突出作用，認(rèn)為中國(guó)早期文明基本上是一元的，但并不否認(rèn)它的起源除中原以外還有其他地區(qū)的多方面的影響。龍山說(shuō)者強(qiáng)調(diào)起源的多地區(qū)性和文化多元的特點(diǎn)，同時(shí)指出多元文化在文明起源過(guò)程中有顯著的相互作用和逐步趨同的傾向，只是在進(jìn)入夏代以后中原的中心作用才逐漸形成，因而主張起源的多元一體模式。
