苦中作樂的詩句

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苦中作樂的詩句范文第1篇

陶淵明，字元亮，號五柳先生，世稱靖節先生，后改名為陶潛。東晉末期南朝宋初期詩人、文學家、辭賦家和散文家。因早年喪父，九歲時陶淵明就和寡母寄居在當時名士外祖父孟嘉家中，由于時代思潮和家庭環境的影響，使他接受了儒家和道家兩種不同的思想，兼具著“猛志逸四海”和“性本愛丘山”兩種不同的志趣。他曾懷著“大濟蒼生”的愿望，幾度投身仕途，但最終因不愿“以心為形役”而選擇了“結廬在人境，而無車馬喧”；他也曾抱著“脂我名車，策我名驥。千里雖遙，孰敢不至”的報國志向，但最終因“目倦山川異，心念山澤居”而選擇了“聊且憑化遷，終返班生廬”。

最初接觸陶淵明的著作是他的散文《桃花源記》。文中給我們描繪了一個世外桃源：以一個外人的視角描繪一個沒有階級，沒有剝削，自食其力，自給自足，和平恬靜，人人自得其樂的農業社會。這與當時戰爭頻乃的黑暗社會形成了鮮明的對比。同時這也是作者及當時廣大勞動人民所向往的一種理想社會。文中所涉及的農業、農村和農民的生活現狀體現了當時人們的追求與想往，也反映出人們對當時現狀的不滿與反抗。這是理想中的“三農”，與當時的生活形成了反差。

而我則更愿意稱陶淵明為“田園詩人”，因為他的田園詩則更真實地反應了當時的“三農”現象，并且他是中國古代第一個真正能夠貼近土地、貼近農民、貼近農村的農民詩人。讀陶淵明的詩，我們能清晰地感受到：他能夠和村夫野老交朋友，真正了解他們的生活情趣和內心世界；他能夠躬耕自資，自食其力，體會農民生產勞動的艱辛困苦；他能夠關注農村的興衰榮辱，治亂否泰，傾注情真意切的憂患關注。所以，讀陶淵明的詩，更多的是體會當時的“三農”現象。而陶淵明作為一個出身仕宦的隱逸詩人，家族雖已衰微，但心高氣傲，他何以對農民、農村、農業如此熟悉，有如此眷戀呢？下面選取幾首陶詩淺析。

一、陶詩中的農業狀況：晨興理荒穢，帶月荷鋤歸

“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”是陶淵明《歸園田居（三）》中寫到的。作為士大夫，陶淵明真真切切地體會到了“晨出肆微勤，日入負耒還。山中饒霜露，風氣亦先寒。田家豈不苦？弗獲辭此難。”“貧居依稼穡，戮力東林隈。不言春作苦，常恐負所懷。司田眷有秋，寄聲與我諧。饑者歡初飽，束帶候鳴雞。楊楫越平湖，泛隨清壑回。郁郁荒山里，猿聲閑且哀。”從這些身歷其境的勞動詩句來看，詩人對于農村的艱苦勞動，勤勤懇懇，盡力而為。同時我們也看到了一個早出晚歸，身上沾滿了泥水，雖精疲力竭但不抱怨的農民詩人苦中作樂的形象。從詩中我們可以看出，在那個戰爭頻乃的年代，作為農民要想填飽肚子可不是一件容易的事情。而已經適應了“日出而作，日落而息”農民生活的陶淵明也習慣與農民兄弟見面時最多的話題莫過于談論莊稼的長勢。“相見無雜言，但道桑麻長”與村民鄰里見面沒有其他的寒暄，直接切入話題：桑麻的長勢。從這里，我們看到了當時農村的生產勞動環境和情景，體察到詩人作為農民自食其力、自得其樂的可貴，也多少了解到一些農家的稼穡之苦。

二、陶詩中的農村形象：結廬在人境，而無車馬喧

在陶詩中我們可以感受到詩人筆下恬靜而和諧的農村面貌。“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。暖暖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。”方宅、草屋、榆柳、桃李、村莊、煙霧在農村中是一些再普通不過的事物，單獨看根本就不能給人多少美感，但經他一組合使一個有花有果、有樹有人煙的農家美景躍然紙上。“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。”寧靜是陶淵明在詩中著力表現的農村形象，這同時也是他內心世界的反應，只有“心遠地自偏”才能做到“采菊東籬下，悠然見南山。”

另外，“少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去十三年。”就是在他歸隱的同時，陶淵明作為曾胸懷“大濟蒼生”愿望的詩人，不可能只關心自己的事情。他在歌頌農村美好的同時也沒有忘記那個帶給他失望的社會。“野外罕人事，窮巷寡輪鞅”，農村的破敗怎一個“窮”字可概括，僻陋的信息給農村帶來的直接后果就是經濟的衰退。“荒途無歸人，時時見廢墟”，破敗的農村無人居住，到處留下的是倒塌的廢墟，這樣的農村是詩人所處時代的真正寫照。但詩人所希望的農村卻是理想中的“桃花源”：“土地平曠，房屋儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。”，我們也很清楚，這種主觀上的理想農村在當時社會是不存在的。所以我們從陶淵明的田園詩中能更真切的體會到當時農村的真實狀況。

三、陶詩中的農民形象：聞多素心人，樂與數晨夕