政治生態(tài)主要特征
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政治生態(tài)主要特征范文第1篇
關(guān)鍵詞：和諧政治課堂 生活化
“和諧”是一切美好事物最重要的特征。和諧是人們追求的一種美好境界，也應(yīng)該是教育追求的境界。隨著構(gòu)建和諧社會的觀念深入人心，作為構(gòu)建和諧社會的有機組成部分，校園和諧也成為廣大教育工作者熱切關(guān)注的焦點。而構(gòu)建和諧課堂則是校園和諧發(fā)展的重中之重
何謂和諧課堂？和諧課堂是以“體驗創(chuàng)造、內(nèi)和外順、共同進步、生態(tài)發(fā)展”為主要特征，課堂教學(xué)各要素要全面、協(xié)調(diào)、自由、充分發(fā)展和良性互動，整體優(yōu)化，以實現(xiàn)學(xué)生健康和諧的發(fā)展。和諧課堂的構(gòu)建可能涉及多個方面，如：興趣、情感、注意、效率等等。下面結(jié)合近年的課堂教學(xué)實踐，談?wù)勎覍椭C的政治課堂生成的一些體會：
一、重視思想政治課程的生活化,促進課程與現(xiàn)實的和諧
生活是政治課教學(xué)的源頭與活水，只有扎根于生活并為生活服務(wù)的課堂教學(xué)，才能體現(xiàn)出強大的生命力。而今政治課模塊，在內(nèi)容上強調(diào)了與生活的鏈接，這就對生活化教學(xué)提出了要求。 因此，在課堂教學(xué)中應(yīng)十分注重思想政治與現(xiàn)實生活的和諧。一方面注重與日常生活、現(xiàn)實空間的聯(lián)系；另一方面注重聯(lián)系學(xué)生的現(xiàn)實，即學(xué)生已有的經(jīng)驗、知識、能力、情感、態(tài)度、興趣等。課堂教學(xué)要從學(xué)生的生活經(jīng)驗出發(fā)，設(shè)計學(xué)生生活中感興趣的、有思想教育價值的情境，使學(xué)生在研究問題的過程中去學(xué)習(xí)、理解和應(yīng)用思想政治的知識。
政治課堂生活化，讓學(xué)生感受到政治課本中的原理與觀點離他們并不遙遠，都是實實在在的道理，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。而且，通過教學(xué)的生活化，還可以有目的地培養(yǎng)學(xué)生觀察、思考、聯(lián)系、分析實際問題的能力，促進政治課程與現(xiàn)實的和諧。當然，作為思想政治課教師，也必須打破傳統(tǒng)觀念，大膽創(chuàng)新，以新課標為指導(dǎo)，回歸生活，用真實生活來補充、完善和發(fā)展我們的課程，教給學(xué)生社會生活的真知灼見，這樣既吸引學(xué)生，又達到了預(yù)期的教學(xué)效果。
二、實現(xiàn)“教教材”到“用教材教”的轉(zhuǎn)變，促進課程與學(xué)習(xí)方式的和諧
在教學(xué)過程中，對教材的利用通常有兩種形式，即“教教材”和“用教材教”。傳統(tǒng)的教學(xué)方式是在“教教材”， 教師重視的是學(xué)生對教材內(nèi)容理解和掌握的情況和程度，從備課到上課再到評價，整個過程所關(guān)注的都是“完成”了哪些教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生掌握了多少，考試能得幾分等等。這種教學(xué)方式?jīng)Q定了在教學(xué)過程中是以傳授知識為中心，學(xué)生成了被動接受知識的容器。而在新課程理念指導(dǎo)下的“用教材教”，則是把教材作為一種教學(xué)資源，目的是通過對教材內(nèi)容的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的愿望和能力，促進學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，使學(xué)生在獲得知識的同時，在過程和方法、情感態(tài)度和價值觀方面也能得到全面和諧的發(fā)展。
現(xiàn)代教學(xué)觀強調(diào)教學(xué)的目標是多樣的。科學(xué)教育的目標包括了科學(xué)素養(yǎng)的諸多側(cè)面：科學(xué)知識、科學(xué)方法、科學(xué)精神、科學(xué)態(tài)度、科學(xué)價值觀……。后幾方面的教育在教材中的反映是有限的，它們更大程度上要靠親歷、體驗各種與科學(xué)有關(guān)的活動達成；同時，又不能離開有關(guān)的知識單獨進行。這勢必要求教師從“教教材”的立場轉(zhuǎn)到“用教材教”的立場，也勢必能促進學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，從而實現(xiàn)課程與學(xué)習(xí)方式的和諧。
激發(fā)學(xué)生的求知欲，對轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)方法有著至關(guān)重要的作用。這堂課我給了學(xué)生充分選擇的自，讓學(xué)生對信賴的“已知”充滿自信，大大調(diào)動了學(xué)生揭開“未知”的活動熱情，學(xué)生開始感受和體驗到如何進行自主學(xué)習(xí)的方法和規(guī)范，并且感悟到應(yīng)如何發(fā)覺自己的學(xué)習(xí)能力，從被動的單一接受知識轉(zhuǎn)變到多元主動、合作探究和建構(gòu)知識，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，實現(xiàn)了課程與學(xué)習(xí)方法的和諧
三、實現(xiàn)接受性學(xué)習(xí)向探究性學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變，促進課程與學(xué)生學(xué)習(xí)能力的和諧
傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)就是學(xué)生被動地接受式學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的任務(wù)就是聽、背、考。經(jīng)過多次課程改革，我們的思想政治課教材發(fā)生了一些變化，比如說每課都提供了大量的閱讀與思考的素材，提供了一些探究性學(xué)習(xí)的課題。這也彰顯出新課改中重視對學(xué)生探究性學(xué)生能力的培養(yǎng)。探究性學(xué)習(xí)是指學(xué)生圍繞一定的問題、文本或材料，在教師的幫助和支持下，自主尋求答案、意義、理解或信息的一種學(xué)習(xí)方式。在教學(xué)中我們可巧設(shè)探究的路徑，激活課堂，促使學(xué)生在觀察、操作、思考、交流、反思活動中，掌握基本的知識和技能，發(fā)展思考和解決問題的能力，初步形成良好的情感、態(tài)度和價值觀，有力促進了思想政治課程與學(xué)生學(xué)習(xí)能力的和諧。
課堂探究學(xué)習(xí)中更顯出教師主導(dǎo)地位的重要。教師不是將知識直接喂給學(xué)生，而是給他一種輔助的工具，使學(xué)生充分感受到學(xué)習(xí)是一種充滿挑戰(zhàn)和誘惑的永無止境的追求，激發(fā)他內(nèi)在的強烈的求知欲望，也激發(fā)了他們對知識的熱愛，對生活的熱情和不懈追求的勇氣。
四、增強課程意識，促進課程與教學(xué)有效性的和諧
教師課程觀念的轉(zhuǎn)變、知識的更新和教學(xué)技能的提高對課程改革起著積極的作用，其中課程觀念的轉(zhuǎn)變是一個長期而又艱巨的過程，又是課程改革中首先要解決的難題。從教師課程意識的角度來看，要保證在課程實施過程中達到課程目標，不僅需要教師能理解設(shè)計者要達到的課程目標的涵義、設(shè)計者選擇現(xiàn)有內(nèi)容的原因，還要理解在課程設(shè)計方案中所蘊含的對課程要素一致性的內(nèi)在要求。因而，增強教師的課程意識，是促進課程與教學(xué)有效性相和諧的關(guān)鍵。
政治生態(tài)主要特征范文第2篇
執(zhí)政的基本目標。要真正在改革中落實這一價值理念和執(zhí)政目標，進一步完善和合理化社會主義社會的公
共生活領(lǐng)域，就必須加快政府管理創(chuàng)新和政府體制改革的步伐，盡快把這一價值理念轉(zhuǎn)變?yōu)楣舱撸?/p>
在公共財政與預(yù)算配置中體現(xiàn)出來。構(gòu)建和諧社會的實質(zhì)是構(gòu)建一個更為合理、公平、人道的社會制度，
構(gòu)建一個符合人類文明發(fā)展方向和社會主義基本價值目標的公共生活領(lǐng)域。這就是說，一個和諧社會要從
理念轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實，制度中介和政府行為至關(guān)重要。
知易行難，和諧社會的關(guān)鍵是“構(gòu)建”，是實踐創(chuàng)新和具體的制度安排。具體來說，和諧社會的基本
涵義包括一個基本要素、兩個重要支柱和三個主要特征。
一個基本要素是政府管理創(chuàng)新。我們知道，政府和市場都是社會過程的組成部分，是當代人類文明持
續(xù)和諧發(fā)展的最基本的制度保證，市場是通過價格機制這一“看不見的手”實現(xiàn)經(jīng)濟的均衡發(fā)展，而政府
則是通過“管理創(chuàng)新”不斷完善社會治理結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)社會的均衡發(fā)展。這就是說，構(gòu)建和諧社會，政府管
理創(chuàng)新是關(guān)鍵。國際國內(nèi)的發(fā)展經(jīng)驗證明，沒有政府管理創(chuàng)新，沒有一個高效、廉潔、誠信、責(zé)任的好政
府，就不可能為全社會提供滿意的公共產(chǎn)品和公共服務(wù)，滿足人民的物質(zhì)和精神生活需要，從而就不可能
構(gòu)建一個人民安居樂業(yè)的和諧社會。進入新世紀，我國改革與發(fā)展的戰(zhàn)略環(huán)境正在發(fā)生重要變化，全球化
、技術(shù)進步和新冷戰(zhàn)思維正在改變著我們的國際生存環(huán)境，貧富差距、權(quán)力腐敗、生態(tài)惡化等國內(nèi)問題對
政府改革提出了新的課題。在新的形勢下，我們黨和政府提出了“以人為本、統(tǒng)籌發(fā)展、構(gòu)建和諧社會”
的新的社會發(fā)展戰(zhàn)略，而要實現(xiàn)這一戰(zhàn)略目標，就必須不斷地進行政府改革和政府管理創(chuàng)新，完善政府運
行機制，規(guī)范政府活動，提高政府效率。惟有改革才能創(chuàng)新、創(chuàng)新才能和諧、和諧才能穩(wěn)定、穩(wěn)定才能發(fā)
展。
兩個重要支柱是社會公平和民主參與。公平與效率的關(guān)系是現(xiàn)代政治經(jīng)濟學(xué)爭論最激烈的經(jīng)典問題之
一。人們一般認為市場管效率、政府管公平，但二者是相互兼容的，沒有公平就無法實現(xiàn)市場的長久效率
；同樣，沒有效率，也就很難維持最低水平的社會公平。要使社會步入繁榮、和諧、穩(wěn)定和持續(xù)發(fā)展的良
性循環(huán)軌道，政府必須通過公共政策制定和相應(yīng)的制度安排實現(xiàn)穩(wěn)定的社會公平，以彌補市場的缺陷。為
了實現(xiàn)社會公平，政府必須提供良好的公共產(chǎn)品和公共服務(wù)，特別是關(guān)乎人民群眾基本生存和發(fā)展需要的
教育、醫(yī)療和就業(yè)。一個和諧社會，首先應(yīng)當能夠保證每個公民獲得公平的、基本的受義務(wù)教育的權(quán)利，
就業(yè)的權(quán)利和健康的權(quán)利，政府的公共政策制定和公共財政和預(yù)算導(dǎo)向必須下大力氣向這些方面傾斜，以
保證每個公民都能享受到經(jīng)濟發(fā)展所帶來的好處。
公民參與管理是現(xiàn)代政府改革運動的主要特征，也是社會主義國家實現(xiàn)社會和諧的一個基本前提。在
西方發(fā)達國家，公民參與管理是公共機構(gòu)治理的基本手段，是提高政府績效、增加政府透明度、防止政府
腐敗、限制政府權(quán)力、完善政府與公民溝通渠道、實現(xiàn)社會和諧的最基本制度安排。2000年以來，歐洲大
陸掀起了“政府全面質(zhì)量管理”運動，提出了“共同管理、自我管理、透明管理”的口號，進一步科學(xué)化
、規(guī)范化了對公共機構(gòu)績效評估的方法。公共機構(gòu)的普通職工對公共機構(gòu)內(nèi)部的管理，包括人、才、物的
使用有了實質(zhì)性的發(fā)言權(quán)。參與管理提高了職工的自覺性、向心力和凝聚力，提高了組織效率，減少了決
策失誤。作為社會主義國家，由于人民基本利益的一致性，民主參與管理是社會主義公共機構(gòu)的本質(zhì)要求
，這樣做有利于從根本上限制公共機構(gòu)管理層的權(quán)力，擴大群眾管理公共機構(gòu)的自，從而增加組織內(nèi)
部的溝通，實現(xiàn)組織目標，為在全社會實現(xiàn)全面和諧建立堅實的基礎(chǔ)。
三個主要特征是經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展、政治長期穩(wěn)定和文化不斷繁榮。和諧社會是一個具有穩(wěn)定的制度結(jié)構(gòu)
和社會運行機制的社會，是一個經(jīng)濟、政治和文化制度相互協(xié)調(diào)、共同發(fā)展的社會，是一個在實踐中真正
實現(xiàn)了人民利益的社會，也是一個以“公共精神”為主導(dǎo)的政府管理不斷創(chuàng)新的社會。以改革的精神不斷
完善社會主義市場經(jīng)濟體制、不斷完善社會主義的民主政治體制、不斷完善社會主義的文化發(fā)展體制，形
成和發(fā)展出具有中國特色的、與社會主義基本價值相符合的、具有民主特征和自我更新機制的制度平臺，
是我們構(gòu)建社會主義和諧社會的基本著力點。只有制度創(chuàng)新，特別是政府管理制度創(chuàng)新，不斷增強政府與
政治生態(tài)主要特征范文第3篇
關(guān)鍵詞:經(jīng)濟;環(huán)境污染;生態(tài)破壞;可持續(xù)性;科學(xué);發(fā)展
中圖分類號:F12 文獻標志碼:A 文章編號:1673-291X(2010)18-0192-02
自從有了人類文明以來,特別是以瓦特發(fā)明蒸汽機為標志的工業(yè)文明以來,人類在地球上一切生命中表現(xiàn)的統(tǒng)治者地位已無可非議。然而,人類、特別是那些有遠見卓識的人們已在表面上的物質(zhì)優(yōu)厚下面感覺到一種憂心忡忡的危機:地球人類,由于無節(jié)制的生育,由于不惜犧牲環(huán)境為代價的盲目發(fā)展的各項產(chǎn)業(yè),已將清純高潔的地球弄得千瘡百孔。物種滅絕,生態(tài)破壞已警鐘急鳴。長此以往,人類及其他生物還能在地球上居住多久?人類的可持續(xù)性發(fā)展還能持續(xù)幾年幾天?難道真如有人所說,科學(xué)頂峰的到來之時將是地球的毀滅之日嗎?筆者經(jīng)靜心揣析后認為:目今地球的環(huán)境污染生態(tài)破壞才是偽裝的科學(xué)、病態(tài)的科學(xué),是科學(xué)的敵人;是人類整體上思維的愚蠢、管理的失誤!真理的科學(xué)應(yīng)當是將人類的發(fā)展引向高度文明發(fā)達的地球生態(tài)的原始平衡中去。
人類文明長期以來,由于某些統(tǒng)治者統(tǒng)治欲望的滋生,為名為利的爭奪,一直在疆域地盤上爭來奪去――這種競爭的結(jié)果無疑地引發(fā)了狹隘的沙文主義。因為一個國家的軍力和經(jīng)濟力成了綜合國力的主要特征,于是就有了盲目的軍事工業(yè)的發(fā)展和旨在增強經(jīng)濟實力的其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展競賽。然而這種競賽的結(jié)果必然導(dǎo)致向自然界的強力索取;大片的森林被砍伐;地殼的礦石尋找和墾荒而導(dǎo)致水土流失,廢水廢氣廢渣等源源不斷的排泄;山江河海被破碎和污染,生態(tài)自然受致命敗壞;多少物種頻頻永別地球!這是一種怎樣的損失!這是一種怎樣的悲慘!然而其罪魁禍首竟是自以為聰明自以為高于其他生命的人類!人類啊,這是你們的高明,還是你們的愚蠢和短見!
科學(xué)的發(fā)展應(yīng)當是人類充分利用和改造自然而為自己造福的一項光榮而偉大的事業(yè)。科學(xué)越向高深發(fā)展,生產(chǎn)力水平就越高,人類的文明程度必將越高。――然而,像氟里昂等氯氟烴的污染、核武器的潛在污染等等的本身并非科學(xué)的真正產(chǎn)物,它們是科學(xué)里的的罪犯,是偽科學(xué),是科學(xué)的敵人。人們一旦發(fā)現(xiàn),應(yīng)當在胚胎或幼稚時期即給予囚禁、扼殺!不給它們以壯大的勢力范圍;只有不負責(zé)任的科學(xué)工作者和政治家才對它們加以培育和扶植。以至今日未來泛濫成災(zāi)。
工業(yè)文明的基本標志是大機器生產(chǎn)。然而大機器的生產(chǎn)必然需要大量能源。像人類及其他生物體本來是最優(yōu)秀的原始勞動者,這種勞動者吸取了某種物質(zhì)后消化利用而產(chǎn)生的體力應(yīng)當是最優(yōu)秀的能源――因為他們的排泄物所帶來的污染幾乎可以忽略,即可以被自然界如植物等重新吸收利用,回歸原始,循環(huán)發(fā)展。這種發(fā)展必然是永久的持續(xù)性。然而大機器生產(chǎn)(當前狀況下)大部分能源幾乎都是自然界的無償索取。如煤、石油的燃燒產(chǎn)生的能量是目前能源的主要成分。而燃燒所產(chǎn)生的廢氣隨著森林的日益砍伐,重新利用率越來越低。平衡開始傾斜,從而導(dǎo)致了溫室效應(yīng)等產(chǎn)生。再如某些工業(yè)(如化工業(yè)、造紙業(yè)等)的盲目建設(shè),產(chǎn)生了大量的污染源。這些污染物質(zhì)未及處理或處理不妥即排出了廠外。從長遠角度看這是不負責(zé)任的盲目建設(shè)。只有當一種生產(chǎn)既能產(chǎn)生社會效用――即給人類帶來某種物質(zhì)利益或精神享受――又能盡可能少地污染環(huán)境時才能建設(shè),才能發(fā)展和擴大生產(chǎn)。否則,寧可人類少一點享受,少一份暫時利益,也應(yīng)該把這種工廠停產(chǎn)或炸掉!
目前世界范疇的計劃生育的無序管理或人口生長的自由無規(guī),已給地球帶來越來越繁重的負擔(dān)。每個人的一生(從出生到死亡)要消費掉地球多少植物、動物和礦物?這是導(dǎo)致地球環(huán)境惡化生態(tài)破壞的重要原因之一。這樣,人口的增長應(yīng)當在目前超負荷時停滯不前或保持一定時期的負增長。譬如每個國家應(yīng)當立法或如聯(lián)合國之類的國際組織應(yīng)當制定全球法律:每個婦女或每對夫婦可以也只能生育兩胎孩子!――即對父母親的生命繼承下去;多胞胎者可對不正當夭亡者和無能生育者以彌補。對兩胎以上的生育應(yīng)法律禁止;對違法者囚禁數(shù)年和于勞改工場創(chuàng)造勞動價值若干后方可重獲自由。
綜上所述,以環(huán)境污染為代價的盲目地發(fā)展某種生產(chǎn)是人類的錯誤行為;科學(xué)應(yīng)當發(fā)展;而環(huán)境污染的產(chǎn)生并非科學(xué)的正統(tǒng),乃是畸形的歪曲的病態(tài)的偽裝的科學(xué),應(yīng)當在胚胎或搖籃之中扼殺之;明智的人們――特別是有影響的政治家和科學(xué)家應(yīng)當正視和治理計劃生育問題、環(huán)境問題,以把地球裝點的更加美好:高度文明發(fā)達的可持續(xù)永久發(fā)展的生態(tài)的原始狀態(tài)的平衡的綠色的地球!
參考文獻:
政治生態(tài)主要特征范文第4篇
關(guān)鍵詞： 生態(tài)文明認知； 消費行為； 經(jīng)濟性； 政府職能
中圖分類號： F205 文獻標識碼： A 文章編號： 1673-9973（2014）03-0043-04
陜北是我國重要礦產(chǎn)資源區(qū)，能源重化工業(yè)的發(fā)展對當前工業(yè)化和現(xiàn)代化建設(shè)起著重要的支撐作用。該地豐富的礦產(chǎn)資源給社會帶來良好的發(fā)展機遇和可觀的經(jīng)濟收益，但同時也帶來一系列的經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)問題，使原有就比較嚴酷的生態(tài)環(huán)境更加負重前行，生態(tài)文明建設(shè)迫在眉睫。
一、陜北的資源優(yōu)勢和發(fā)展特征
對陜北生態(tài)文明建設(shè)的研究，要放在經(jīng)濟、政治、社會、文化、生態(tài)“五位一體”的總布局和相互聯(lián)系、相互滲透中進行考察。需要明確的是，“五位一體”中的經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)概念并不是具有嚴格上下屬關(guān)系的邏輯概念，也不是五個嚴格區(qū)別的概念，而是從實踐出發(fā)具有不同側(cè)重點的基本概念。
陜北地區(qū)生態(tài)文明建設(shè)除具有生態(tài)文明的一般性外，還具有自身的特殊性，豐富的礦產(chǎn)資源擁有量和嚴酷的自然環(huán)境構(gòu)成研究的邏輯出發(fā)點和研究重點。豐富的礦產(chǎn)資源給當?shù)貛砹己冒l(fā)展機遇和發(fā)展空間，但同時使本就嚴酷的自然環(huán)境變得更加嚴重，單一的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和不斷惡化的生態(tài)環(huán)境使得該地區(qū)發(fā)展充滿變數(shù)。
陜北地區(qū)經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)文明，需要從經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等多方入手，需要政府、企業(yè)、社會公眾等各方面廣泛參與，共同打造一個生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的新型社會。在其中，社會公眾對生態(tài)文明的認知和個體行為是一個基礎(chǔ)性和根本性的要素，具有重大的宏觀、中觀和微觀意義。在宏觀上、陜北公眾消費作為全國消費的構(gòu)成部分，對再生產(chǎn)的有效實現(xiàn)、質(zhì)和量都有著重要意義。在中觀上，陜北公眾的生態(tài)文明認知和行為將對當?shù)卣恼咧贫ê托姓袨椤⑵髽I(yè)的生產(chǎn)行為形成有力的約束和監(jiān)督，他們將成為構(gòu)建生態(tài)文明的最終力量。當前各地所發(fā)生的由于公眾反對而產(chǎn)生的高污染項目下馬就已經(jīng)證明這一點，沒有比生存其中的人更關(guān)注他們的生存環(huán)境和未來發(fā)展，更迫切需要生態(tài)文明。在微觀上， 社會公眾的生態(tài)認知和個體行為決定他們的生活態(tài)度、生活方式、消費方式，他們本身就是資源節(jié)約、環(huán)境保護、生態(tài)平衡的具體實踐者。
二、 陜北公眾生態(tài)文明理念和消費行為的調(diào)查分析
基于生態(tài)文明建設(shè)中社會公眾生態(tài)文明認知和個體行為的重要性，為客觀、具體、深入了解相關(guān)情況，課題組利用2013年暑假時間，組織西安建筑科技大學(xué)陜北籍學(xué)生開展了此次調(diào)研。調(diào)研對象以當?shù)啬贻p人為主，同時也兼顧其他不同人群。年輕人大都受過現(xiàn)代教育，對生態(tài)文明的感知較為敏銳和明顯，代表著陜北地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)的未來力量，能夠反映該地的長遠趨勢。從調(diào)研的可行性考慮，本次調(diào)研采取了滾雪球式的抽樣方式，共發(fā)放問卷400份，回收387份，回收率為96.8%，有效率為96%。被調(diào)研對象情況如圖1，圖2所示：
（一）公眾對生存家園的擔(dān)憂
圖3、圖4表明，陜北公眾對當?shù)氐纳鷳B(tài)狀態(tài)高度重視，并表示了深深的擔(dān)憂。58.82%的被調(diào)研對象選擇了生態(tài)環(huán)境作為自己所認為的地區(qū)重大問題，21.5%和46.7%的對調(diào)研對象認為城市的環(huán)境污染和生態(tài)破壞狀況非常嚴重和比較嚴重。這種狀況的出現(xiàn)既和陜北生態(tài)系統(tǒng)本身的脆弱相關(guān)，又和隨著這些年重工業(yè)化發(fā)展人們收入不斷提高從而發(fā)展性需求不斷提高相關(guān)。同時，從陜北公眾視野來看，生態(tài)環(huán)境雖然重要，但并不是單一重要因素，教育問題、就業(yè)問題、社會治安等問題都在調(diào)查中得到一定的關(guān)注。這和人們?nèi)粘５母杏X有所差異，從政府這些年實踐來看，陜北政府在教育問題上做了很多工作，但從調(diào)查看，公眾依然有所需求。這說明。陜北教育可能在教育質(zhì)量、 地區(qū)差異等結(jié)構(gòu)性方面仍然存在問題，有待于解決。就業(yè)問題則可能由重化工業(yè)為主的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和以國有為主的所有制結(jié)構(gòu)決定。
圖5呈現(xiàn)出一種特殊的態(tài)勢，39.46%和40%被調(diào)查對象分別認為未來陜北生態(tài)環(huán)境將變好和變壞，二者旗鼓相當，呈現(xiàn)出鮮明的兩極分化態(tài)勢。對此問題的回答一定程度上反映出陜北經(jīng)濟、產(chǎn)業(yè)、社會、心理的結(jié)構(gòu)性差異。雖然此差異有一定的必然性，但減緩和消除上述差異成為陜北地區(qū)進一步凝聚人心、整合力量、科學(xué)發(fā)展的重要舉措和步驟。
（二）陜北公眾的淺生態(tài)意識和背后成因
圖6和圖7表明，陜北公眾的生態(tài)意識確實是模糊不清的。對政府已提出和建設(shè)多年的資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會只有21.9%的人理解深刻，而剩余被調(diào)查對象了解一點點，甚至不了解。對深層次的較為抽象的人與自然關(guān)系的認識上有半數(shù)以上的人仍然將自然當作征服、利用的工具，思想充滿人類中心主義特征。更令人擔(dān)憂的是65.77%被調(diào)查對象受教育程度為大學(xué)或大學(xué)以上，如此高的受教育程度卻沒有正確的生態(tài)文明認知，從側(cè)面說明我國政府對生態(tài)文明理念的傳播、宣傳教育非常薄弱，政府在實踐中大多以經(jīng)濟建設(shè)為中心，邊緣化對生態(tài)環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的重視和保護。以上對生態(tài)文明的認知將深刻影響到生態(tài)文明的建設(shè)，一個不能夠尊重、順應(yīng)自然的地區(qū)雖然局限于現(xiàn)實生存和發(fā)展的需要，對生態(tài)環(huán)境有一定的保護和要求，但由于其骨子里不能夠真正認識自然的價值、人與自然的關(guān)系，對自然缺乏應(yīng)有的敬畏和順應(yīng)，生態(tài)文明建設(shè)始終是無源之水、無本之木。
圖8表明，陜北公眾對自身生態(tài)意識的不足或淡薄是相當清醒的，并主動自覺認識到生態(tài)意識的不足和政府行為、企業(yè)行為等原因共同成為生態(tài)破壞的原因。在形成生態(tài)破壞的原因上，盡管企業(yè)是生態(tài)破壞的直接實施者，公眾認為政府比企業(yè)行為要付更多的責(zé)任，這表達了公眾對政府行為的不滿和政府公信力的缺乏。圖6、7、8調(diào)查結(jié)果共同要求政府糾正自身行為，摒棄以往以經(jīng)濟建設(shè)為中心，無視公眾生存環(huán)境的思維方式和做法，重新用整體和長遠眼光審視經(jīng)濟社會發(fā)展，改變官員考核體系，以社會整體福利的增加作為考核標準，自覺主動地進行生態(tài)文明的保護和生態(tài)文明理念的傳播、宣傳教育工作。
（三）陜北公眾自身消費經(jīng)濟性特征
圖9調(diào)查數(shù)據(jù)呈現(xiàn)一種非常好的調(diào)查結(jié)果，65.78%的被調(diào)研對象會有意識地節(jié)約資源，建設(shè)資源節(jié)約型社會。圖10卻呈現(xiàn)另外一種現(xiàn)象，只有23.66%的被調(diào)研對象十分關(guān)注自身行為對環(huán)境的影響，剩余的被調(diào)研對象要么只考慮一點點，要么完全不關(guān)注。仔細分析兩題的結(jié)果差異發(fā)現(xiàn)，當前社會公眾在對待自身的消費問題時仍然主要以個人為基點，在特定的生態(tài)意識下，必然產(chǎn)生不同的資源使用行為和環(huán)境保護行為。資源目前大多都是有償使用，因此資源的節(jié)約和自身利益的考慮是一致的，而環(huán)境問題則表現(xiàn)為一個公共問題，對環(huán)境的保護自我激勵則顯不足，需要設(shè)計更為有效的激勵和約束機制。
圖11和圖12從側(cè)面印證了上述兩圖反映出來的可能性，陜北公眾在綠色消費和價格之間往往從商品的經(jīng)濟性進行考慮，50%的被調(diào)研對象對于接受高價格有點勉強，20.43%的被調(diào)研對象明確選擇不愿意。在更廣泛的拒絕綠色產(chǎn)品原因的調(diào)查中，選擇最多的是價格原因、質(zhì)量原因，這種選擇明確告知在當前發(fā)展階段影響消費者選擇的依然是經(jīng)濟因素，經(jīng)濟性考慮是消費行為的主要特征。27.27%的人表示不會識別，代表了仍有一部分人愿意選擇，但苦于相關(guān)知識的不具備而無法選擇，生態(tài)文明知識的匱乏再次凸顯。
三、結(jié)論和建議
（一）結(jié)論
1. 出于自身生存家園的擔(dān)憂，陜北公眾面對由于自然和人為原因日益遭到破壞的生存環(huán)境，普遍表示深深的擔(dān)憂，這種擔(dān)憂將構(gòu)成該地區(qū)未來生態(tài)文明建設(shè)的社會基礎(chǔ)和根本動力。
2. 社會公眾對生態(tài)環(huán)境的擔(dān)憂和其他社會問題綜合在一起，不相上下，說明了礦產(chǎn)資源富集區(qū)生態(tài)文明建設(shè)的復(fù)雜性和艱巨性。經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)問題糾結(jié)在一起，不同問題的解決需要不同的措施和手段，而這些措施和手段之間可能存在著一些相互沖突和矛盾的地方。這既要求社會公眾能夠跳出狹窄的個人立場從整體和長遠來思考問題，同時也要求政府有較強的執(zhí)政能力，能夠有效妥善解決相關(guān)矛盾和問題。
3. 社會公眾具有一定的生態(tài)文明意識，但仍待于進一步提高。表現(xiàn)在理念上，大部分陜北公眾對于資源節(jié)約型、環(huán)境保護型社會的了解仍然停留在口號階段，并沒有深刻理解兩型社會的內(nèi)涵和建設(shè)的重要性、緊迫性。對于人與自然的關(guān)系也大多是從征服、利用的視角去看，對人與自然的關(guān)系沒有形成正確認知。在具體的生態(tài)知識上，公眾也是缺乏的，很多人不知道綠色環(huán)保產(chǎn)品的識別。同時根本就沒有垃圾的分類，更不要說讓公眾掌握垃圾分類的知識。
4. 公眾的生態(tài)意識雖不深刻，也不豐富，但具有自覺性，同時公眾對政府表達了自身的不滿意。雖然公眾的生態(tài)意識不夠深刻，但公眾對此有著清醒、自覺的認識，這種清醒、自覺認識和整體依然脆弱的生態(tài)系統(tǒng)會促使公眾不斷深化其認識。在對當前生態(tài)問題和危機的成因上，公眾認為政府應(yīng)該負有很大的責(zé)任，這種強烈認知要求政府轉(zhuǎn)變思維方式、執(zhí)政理念，同時改變官員考核方式，以及實踐中對資本的重視。
5. 陜北公眾的消費行為的經(jīng)濟性特征明顯。這種經(jīng)濟性特征反映出在當前階段，公眾的消費層次仍然很低，對環(huán)境等發(fā)展性、舒適性消費需求不高，需要通過進一步發(fā)展和收入領(lǐng)域改革來解決。同時，這種消費特征會影響到生態(tài)文明的建設(shè)，除了生態(tài)理念的樹立和生態(tài)知識的掌握外，需要政府采取一些了經(jīng)濟、法律手段來解決問題。
（二）建議
為了進一步增強陜北公眾生態(tài)文明意識，改進個體行為，以生態(tài)文明千千萬萬個參與者為邏輯起點構(gòu)筑人與自然的和諧，需要廣大社會公眾樹立正確的生態(tài)文明理念，掌握豐富的生態(tài)文明知識，立足于可持續(xù)發(fā)展，在日常生活中克服商品消費的經(jīng)濟性。同時，社會公眾生態(tài)文明意識的提高和個體行為的改進需要政府職能的轉(zhuǎn)變和作用的積極發(fā)揮，營造一個良好的生態(tài)文明建設(shè)的外部環(huán)境。
1. 社會公眾樹立正確的生態(tài)文明理念和掌握的生態(tài)文明知識。整個社會要就“生態(tài)是誰破壞的”，“誰是生態(tài)破壞的受害者”，“誰來保護生態(tài)”幾個問題反復(fù)拷問和反思，使所有參與主體都能夠感受到構(gòu)建生態(tài)文明的重要性，形成一種休戚相關(guān)的感覺，克制物質(zhì)欲望，注意消費行為，從思想深處真正轉(zhuǎn)變，樹立正確的生態(tài)文明理念。社會公眾樹立正確的生態(tài)理念的核心是正確認識人與自然關(guān)系，要明確認知：人是自然進化到某一階段的產(chǎn)物，人類的生存和發(fā)展從根本上要受制于自然界的運行狀況；人類和其他生物不同，人類能夠通過實踐活動來認識、利用和改造自然；人盡管能夠改造自然，但自然仍從根本上決定和約束人類的發(fā)展，因此，人類必須學(xué)會控制自己的行為來調(diào)整人和自然的關(guān)系，人類的活動要以自然界的正常運行和承受范圍為前提和底線；人在廣袤的自然界中是渺小的，是有限理性的，人最好對自然界保持敬畏之心，在自身不了解的自然領(lǐng)域最好不要恣意妄為。
2. 運用經(jīng)濟、法律各種手段克服社會公眾行為的經(jīng)濟性。陜北公眾，乃至全社會公眾消費行為中明顯的經(jīng)濟性特征是特定歷史階段的產(chǎn)物，不應(yīng)苛責(zé)。當前我們?nèi)蕴幱谏鐣髁x初級階段，城市和農(nóng)村人均收入較之過去雖然有了很大的提高，但很多地方尤其是農(nóng)村地區(qū)仍處于生存性階段，發(fā)展性需求和舒適性需求尚沒有得到充分發(fā)展。面對消費行為中的經(jīng)濟性特征，主要從以下兩個方面來解決：一是通過收入分配改革，規(guī)范收入分配秩序，增強社會總體消費能力，通過消費需求的轉(zhuǎn)變來實現(xiàn)社會公眾對優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的重視和保護，收入分配改革的意義在于，在現(xiàn)有收入水平下提高總體消費能力，抵消生態(tài)文明建設(shè)對中下層人群的影響；二是通過資源稅、環(huán)境立法等經(jīng)濟、法律手段使生態(tài)成本反映到商品成本和價格中去，使商品的經(jīng)濟性本身就包含有對生態(tài)環(huán)境、 生態(tài)系統(tǒng)的保護在內(nèi)，實現(xiàn)經(jīng)濟效益和生態(tài)效益的相互統(tǒng)一。在生態(tài)消費的法律手段方面，要進一步加強資源稅（尤其是不可再生資源稅的改革）和環(huán)境立法，改變資源免費使用和生產(chǎn)污染環(huán)境的局面，理順定價機制，使資源產(chǎn)品的價格能夠有效合理反映其成本，通過價格改變生產(chǎn)商和消費者行為來保護生態(tài)系統(tǒng)，建設(shè)生態(tài)文明。在生態(tài)消費的經(jīng)濟手段方面，利用稅收、補貼、信貸等各種手段引導(dǎo)消費者選擇資源節(jié)約、環(huán)境保護性產(chǎn)品消費，自覺抵制浪費、污染等一系列行為。
3. 科學(xué)發(fā)揮政府作用，從更廣泛意義上改進公眾認知和個體行為。政府作用要從資源配置領(lǐng)域退出，由市場發(fā)揮決定性作用。政府角色主要定位在對公共利益的維護和建設(shè)，具體包括社會管理、宏觀經(jīng)濟穩(wěn)定、重大結(jié)構(gòu)調(diào)整以及戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)發(fā)展、市場環(huán)境維護和監(jiān)管、生態(tài)文明建設(shè)等領(lǐng)域。具體到公眾認知和個體行為，政府要通過各種渠道和途徑，采取各種措施，使人與自然和諧相處的理念深入人心，成為民眾思維和行為不言而喻的邏輯出發(fā)點和前提。政府需要克服公眾在生態(tài)知識的了解和掌握的不足，通過電視、廣播、報紙、期刊、雜志、網(wǎng)絡(luò)、手機短信等大眾傳媒平臺，使廣大民眾能夠及時、有效、充分了解各種具體信息和知識。相關(guān)研究表明：消費者對生態(tài)消費的認知情況、對環(huán)保標識的鑒別能力、政府政策的宣傳現(xiàn)狀、商品質(zhì)量的可靠程度深刻影響消費者購買生態(tài)消費型商品。[1]121-125例如各種資源的高效率使用，資源節(jié)約、環(huán)境保護類產(chǎn)品的具體識別，日常物品的分類和可回收情況等等。同時還要提供各種能夠降低能耗、減少污染的各種設(shè)施，比如聲控電源、感應(yīng)自來水、垃圾分類回收箱等，形成行為和思想的相互影響、相互作用、相互轉(zhuǎn)化的良性互動機制。
除了專門針對消費者的相關(guān)措施外，政府還需要通過各種手段促使生產(chǎn)者履行“生產(chǎn)者責(zé)任”。生產(chǎn)者責(zé)任是指廠商在生產(chǎn)中必須貫徹減量（reduce）、再使用（reuse）、再利用（recycle）的原則及其先后次序，明確生產(chǎn)者對于生態(tài)環(huán)境的責(zé)任。“生產(chǎn)者責(zé)任”強調(diào)社會不是在下游（消費）、而是在上游（生產(chǎn)）考慮問題。[2]91-96生產(chǎn)者責(zé)任從源頭上解決消費問題，和公眾認知和消費相互影響，構(gòu)成良性互動。
參考文獻：
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政治生態(tài)主要特征范文第5篇
【關(guān)鍵詞】生態(tài)型；城市規(guī)劃；持續(xù)性；低碳性
城市是人類聚集的中心地，是人們經(jīng)濟、精神和政治活動的主要地方，是人類生存和發(fā)展的重要基地，因此城市能否可持續(xù)發(fā)展對人類能否繁衍生存有重大影響。在人類歷史的長河中，一直到工業(yè)革命之后，城市才獲得了巨大的發(fā)展。奴隸社會和封建社會人類的城市發(fā)展非常緩慢，大部分城市規(guī)模較小，城市基本功能簡單。但隨著17和18世紀工業(yè)革命的發(fā)展，大量的工廠招收工人，這使得很多農(nóng)村的人進入城市，大大加速了城市的發(fā)展。隨著城市的發(fā)展，人類社會和文明也取得了非常高速的發(fā)展。但是在城市發(fā)展的過程中，各種問題也隨之出現(xiàn)，比如嚴重的交通問題、城市綠地少、城市的污染嚴重、通風(fēng)條件差、衛(wèi)生條件差等。這些生態(tài)環(huán)境問題嚴重了制約了城市的發(fā)展，像城市的污染問題已經(jīng)嚴重影響到人們的身體健康了。因此生態(tài)問題在目前城市的規(guī)劃中必須加以解決。
1 生態(tài)環(huán)境與城市規(guī)劃發(fā)展的辯證關(guān)系
生態(tài)環(huán)境與城市發(fā)展是一對辯證關(guān)系，首先來考慮一下生態(tài)環(huán)境對城市規(guī)劃發(fā)展的影響。生態(tài)環(huán)境對城市發(fā)展的影響是巨大的，良好的生態(tài)環(huán)境可以使得人們生活的更加愉悅，使人們的精神更加飽滿，使人們更加投入到工作之中去，這將為城市的發(fā)展提供新的發(fā)展動力，城市的發(fā)展必須是以人們的健康發(fā)展為要求的，良好的生態(tài)環(huán)境可以保證人們可以健康的生活。城市的發(fā)展必須依靠城市的資源才能發(fā)展，良好的生態(tài)環(huán)境可以保證城市發(fā)展的各項資源都沒有受到“污染”，這就位城市的可持續(xù)發(fā)展提供了堅實的物質(zhì)保障。而如果生態(tài)環(huán)境惡化，那么就會引起一些列的問題，比如，城市的污染問題，有可能使得城市的居民身體條件惡化，人們的健康水平下降，這有可能導(dǎo)致人們的工作能力下降，這就可能不利于城市的發(fā)展。最極端的生態(tài)問題，比如生態(tài)問題引發(fā)的大規(guī)模的流行病，有可能使得城市的發(fā)展完全停滯，有時甚至可以完全毀滅一座城市。因此，良好的生態(tài)環(huán)境是保證城市健康發(fā)展必須的條件。
其次，城市規(guī)劃及發(fā)展也會對生態(tài)產(chǎn)生影響，城市的規(guī)劃必然會對城市的特定范圍產(chǎn)生影響，對某些特定區(qū)域的規(guī)劃可能會加速或減緩城市特定功能區(qū)的發(fā)展，城市某些區(qū)域的發(fā)展或倒退又會對周圍的生態(tài)產(chǎn)生影響，比如，在我們國家很多城市都設(shè)定的經(jīng)濟開發(fā)區(qū)，我們國家的經(jīng)濟開發(fā)區(qū)一般位于城市的郊區(qū)，在設(shè)定之前這些郊區(qū)的環(huán)境相比于城市的核心地帶的生態(tài)要更好，隨著經(jīng)=經(jīng)濟開發(fā)區(qū)的設(shè)立，這些區(qū)域會飛速發(fā)展，這些區(qū)域的人員將逐漸趨于密集，生活廢棄物的排放也將增大，這就可能使得周圍的生態(tài)環(huán)境出現(xiàn)惡化的跡象，很多地方的經(jīng)濟開發(fā)區(qū)隨著重工業(yè)的入住，對周圍生態(tài)環(huán)境的影響非常厲害。一個好的城市規(guī)劃可以使得一個城市的生態(tài)變得更加美好，而一個差的城市規(guī)劃會使得城市的生態(tài)陷入惡性循環(huán)。
生態(tài)和城市規(guī)劃發(fā)展的辯證關(guān)系要求我們能站在系統(tǒng)思維的角度去審視生態(tài)與城市規(guī)劃發(fā)展的關(guān)系，制定生態(tài)型的城市規(guī)劃方案是每一個設(shè)計者必須考慮的問題。
2 生態(tài)型城市規(guī)劃發(fā)展方案的特征
2.1 可持續(xù)發(fā)展的特征[1]
城市的可持續(xù)發(fā)展是指城市的發(fā)展是可以持續(xù)進行的，城市的功能可以保證其自身的健康發(fā)展， 城市具有良好的自我發(fā)展功能，城市能通過適當?shù)淖晕艺{(diào)節(jié)來實現(xiàn)城市的發(fā)展。可持續(xù)發(fā)展還要求城市可以與城市的政治、經(jīng)濟、文化等協(xié)調(diào)一致，可持續(xù)發(fā)展的城市要求城市的發(fā)展有城市居民的參與。
城市的可持續(xù)性評價指標較為復(fù)雜，必須結(jié)合城市的空間結(jié)構(gòu)、景觀格局、城市功能、資源利用效率、生活環(huán)境質(zhì)量、生態(tài)安全格局、社會平等與公平性、發(fā)展?jié)摿Φ纫恍┝袑傩詠韥碓u價城市的可持續(xù)性特征。
2.2 低碳的特征
低碳的特征是未來生態(tài)城市規(guī)劃發(fā)展的一個主要特征，城市向低碳城市的轉(zhuǎn)變，需要從以下這些方面進行把握。
2.2.1 能源的低碳[1,2,3]
城市對能源的利用能否實現(xiàn)低碳的主要標志是，能源能否最充分的利用，能源消耗過程中產(chǎn)生的廢棄物能否有效進行處理。能源的消耗和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)緊密相關(guān)，以重工業(yè)為主的城市對能源消耗就遠遠大于以旅游業(yè)和農(nóng)業(yè)為導(dǎo)向的城市。因此，推動城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)化以及優(yōu)化升級對城市能源消耗至關(guān)重要。當然，技術(shù)的革新對能源消耗影響也非常大。
2.2.2 交通和空間的低碳
交通的低碳意味著城市的交通系統(tǒng)碳排放量的降低，城市規(guī)劃中應(yīng)該鼓勵土地的有效混合利用，并且在城市的郊區(qū)(組團或新城)培育次中心和城市中心形成星云網(wǎng)絡(luò)狀結(jié)構(gòu)，避免巨型或單一化的功能分區(qū)導(dǎo)致的職住的分離，分離的職能區(qū)必然會加大城市的交通量，交通量的增大意味著更多碳的排放，從而對城市造成污染。
空間的低碳主要體現(xiàn)在建筑節(jié)能方面，有效的建筑規(guī)劃和城市規(guī)劃，能使得建筑的耗能能力大大降低，這就使得能源消耗的減少，從而減少碳排放量。
2.2.3 低碳的生活
人們的生活方式也對低碳產(chǎn)生影響，低碳的生活方式對城市的低碳很有益處，低碳的生活方式有利于減少對二氧化碳的排放，因此鼓勵城市中的人們采用低碳生活方式很有必要。對于低碳的生活，可以建立低碳教育基地、低碳文化宣傳機制和獎懲機制，提升低碳社區(qū)品質(zhì)；建設(shè)低碳能源供應(yīng)系統(tǒng)、垃圾回收系統(tǒng)和碳排放監(jiān)督系統(tǒng)，保障低碳城市功能。
2.2.4 碳的吸收利用
生態(tài)型的城市規(guī)劃過程中，必須對碳進行回收利用，目前在城市的規(guī)劃發(fā)展中，很少去考慮碳的回收利用，這一方面是歸因于技術(shù)的問題，另一方面人們的觀念之中還沒有這樣一種碳回收利用的思想。比如目前對建筑垃圾的利用就是一個很好的碳吸收利用的實例，通過對建筑垃圾的回收利用不僅使得建筑垃圾占用的農(nóng)田等減少，還能充分利用建筑垃圾作為混凝土填料，這個填料可以減少對粗細骨料的需求，從而減少對碳的排放。另一個例子是二氧化碳的地下儲存，二氧化碳的地下儲存可以減少二氧化碳的排放，對氣候很有益處，但是目前在城市工業(yè)的發(fā)展中很少有城市規(guī)劃中涉及二氧化碳的儲存問題。因此，在生態(tài)型城市規(guī)劃中，適當?shù)匾脒@些新的回收利用的方法及理念對城市的發(fā)展非常有好處。
3 生態(tài)型城市規(guī)劃是未來城市規(guī)劃的主要內(nèi)容
生態(tài)型城市規(guī)劃可以保證城市的規(guī)劃符合生態(tài)的要求，生態(tài)的要求對城市的可持續(xù)發(fā)展是必須的，生態(tài)導(dǎo)向的城市規(guī)劃設(shè)計方法是基于人類生態(tài)學(xué)的基本思想出發(fā)，把人與自然看作一個和諧的整體，以自然生態(tài)優(yōu)先原則來協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，并采取科技、行政手段、法律等手段，促進城市系統(tǒng)向更有序、更穩(wěn)定、更協(xié)調(diào)的方向發(fā)展。生態(tài)型城市規(guī)劃的最終目標是建設(shè)宜人的居住環(huán)境，實現(xiàn)人、自然、城市和諧共生，持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展。
生態(tài)型城市規(guī)劃為城市的發(fā)展提供遠景目標，生態(tài)型城市規(guī)劃可以使得我們國家目前的城市發(fā)展從粗放型的外延式的發(fā)展模式向社會穩(wěn)定、生態(tài)安全、生態(tài)功能健全的生態(tài)城市的發(fā)展模式轉(zhuǎn)變，并運用產(chǎn)業(yè)生態(tài)學(xué)原理與技術(shù)組織與改造城市產(chǎn)業(yè)，促進資源的高效利用與循環(huán)再生，較少廢物的排放，保護與培育城市生態(tài)服務(wù)功能是目前我國城市生態(tài)建設(shè)的主要途徑。
3 結(jié)論
生態(tài)環(huán)境和城市規(guī)劃發(fā)展具有相互影響的辯證關(guān)系，生態(tài)環(huán)境會影響城市規(guī)劃發(fā)展，城市的規(guī)劃發(fā)展也會影響生態(tài)，二者是一個相互影響、相互促進的關(guān)系。因此以后城市的規(guī)劃必須采用生態(tài)型的城市規(guī)劃，這樣能保證生態(tài)和城市的相互協(xié)調(diào)發(fā)展。生態(tài)型城市規(guī)劃必須從可持續(xù)的角度以及低碳的角度加以審視，只有在保證了城市的可持續(xù)發(fā)展和低碳發(fā)展，才能說建立了真正意義上的生態(tài)型城市規(guī)劃，這樣一個生態(tài)型的城市規(guī)劃未來將主導(dǎo)城市規(guī)劃發(fā)展的方向。
參考文獻：
[1]周性怡.論城市規(guī)劃中的生態(tài)建設(shè).地下院30年論文集,109-111.
