政治經(jīng)濟學研究
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政治經(jīng)濟學研究范文第1篇
關(guān)鍵詞：政治經(jīng)濟學 價值理論 收入分配
經(jīng)濟學家慷慨激昂，評論時政已成為轉(zhuǎn)型期中國的一大特有現(xiàn)象。無論是對于經(jīng)濟學說的選擇、假說定律的辨析等純基礎(chǔ)理論問題，還是對所有制改革、國有企業(yè)改制、宏觀調(diào)控方略、收入分配差距、外資擴張利弊等實踐課題，都存在著針鋒相對的熱烈爭論。這些爭論顯示了“競爭性思想市場”所具有的創(chuàng)新特性，對于推動中國的思想解放和生產(chǎn)力解放起著重大作用。
然而，深入分析卻可以發(fā)現(xiàn)有許多所謂熱點理論難題實際上是偽問題，也就是說，這些問題本身并不存在，正如中世紀經(jīng)院哲學對于“針尖上能夠站幾位天使”的爭論一樣，對于這樣的問題的爭論自然就難以達成任何有意義的結(jié)論了。正如汪丁丁曾指出，思想者為了不誤入歧途，在跨出每一步時，必須反思他提出的每一個問題的“問題性”——即問題是否成為一個“問題”。反思政治經(jīng)濟學熱烈爭論的“問題”，卻可以發(fā)現(xiàn)其中一些卻是偽問題。
顯然，經(jīng)濟學研究和討論的應(yīng)該是真正的問題，而非虛構(gòu)出的偽問題。那么，界定一個問題的真?zhèn)尉烤挂罁?jù)什么標準呢？一個最簡單的判斷就是所爭論的問題能否被表示為“為什么”的語句。這一判斷是由經(jīng)濟科學的首要任務(wù)所決定的。和其他科學門類一樣，經(jīng)濟學的首要任務(wù)是解釋事實，當然經(jīng)濟學所解釋的主要是社會事實而非自然事實。任何一個流派的經(jīng)濟理論無論從怎樣的基本范疇出發(fā)，都必須是對社會事實作出合理解釋之后再提出政策設(shè)計。從解釋的角度出發(fā)，真問題都可以表示為“為什么”的語句，而偽問題則無法這樣表達。例如，自然科學中的真問題包括“海水為什么是藍色的”、“蘋果為什么會落地”等，經(jīng)濟科學中的真問題則包括“為什么地主會選擇分成租佃制度”、“為什么中國在改革開放后經(jīng)濟出現(xiàn)了快速增長”等。對于真問題的任何爭論與解答都可以求助于實證的檢驗，因此，這樣的爭論最終會形成較一致的認識，從而人類的知識獲得積累。相反，那些偽問題則只能被表示為“是什么”和“應(yīng)不應(yīng)該”和“怎么辦”的問題。由于偽問題無法進行實證的檢驗，因此盡管爭論很激烈，卻永遠無法達成共識。對于這些偽問題的爭論不僅無助于人們對社會經(jīng)濟規(guī)律的認識，而且還導(dǎo)致大量學術(shù)資源的浪費，甚至會成為思想無序和社會動亂的口號。
依據(jù)上述判斷標準，可以發(fā)現(xiàn)在當前熱烈的政治經(jīng)濟學爭論中存在著一些根本就無法成立的偽問題。這樣的偽問題并不因爭論者的眾多和各方觀點的差異而成立。對于一個不存在的問題而言，一切答案都是無意義的。本文所集中進行辨析的三個突出的偽問題不僅是理論界長期爭論的焦點，也具有極強的現(xiàn)實意義。
偽問題之一：是什么創(chuàng)造了價值
將這一個中國經(jīng)濟學界爭論了幾十年的“老問題”宣布為偽問題的原因很簡單，因為價值根本就不是創(chuàng)造出來的，當然，這一問題也無法表達為“為什么”的語句。既然價值根本就不是創(chuàng)造出來的，那么，無論是堅持活勞動創(chuàng)造價值，還是提出物化勞動創(chuàng)造價值、社會勞動創(chuàng)造價值、勞動要素共同創(chuàng)造價值都失去了爭論的對象。即使薩伊所謂的土地、資本和勞動創(chuàng)造價值的論點也是不需要的。
要闡明“價值不是創(chuàng)造出來的”這一判斷，需要追溯到亞當·斯密在《國富論》中的論述。斯密指出價值有兩種，其一是使用價值（use value），其二是交換價值（exchange value）。顧名思義，使用價值是某物品給予擁有者或享用者的最高所值，或這個人愿意付出的最高代價。交換價值是獲取該物品時所需要付出的代價，而在市場上，交換價值就是該物品的市價了。盡管斯密在進一步的闡述中出現(xiàn)錯誤，由“水與鉆石悖論”引致出價值決定的論點，但這兩個范疇卻是簡單而正確的。
具體來說，斯密的價值定義是把人作為出發(fā)點的。人們對物品的主觀評價就構(gòu)成了使用價值，而不同的主觀評價相互進行比較，則形成交換價值。離開了人，談不上任何價值，價值只能是人們在滿足需求過程中形成的主觀判斷。設(shè)想一下，當一座繁華的城市中的居民全部離開后，所留下的一切高樓大廈又怎么能談得上具有價值呢？既然使用價值和交換價值都只不過是人們的主觀評價，那么，爭論是什么創(chuàng)造了價值就成為無稽之談。因為作為主觀評價的價值并不能夠創(chuàng)造出來。
之所以提出是什么創(chuàng)造價值的爭論，筆者認為這是將物品混同于價值的結(jié)果。說某種物品是由哪些要素創(chuàng)造出來顯然是可以的，但物品或商品本身并不等同于價值。物品之所以具有價值，只是因為它們能夠滿足人的某種需求，從而給出評價，并依據(jù)各自的不同評價決定是否交換和以何種比例交換。離開了人們的主觀評價，無論哪些要素參與了物品的生產(chǎn)也都不會形成價值。我們可以說勞動、資本和土地參與了物質(zhì)財富的創(chuàng)造，但不能說這些要素創(chuàng)造了價值，因為價值與物質(zhì)實體并不等同。
正是由于價值創(chuàng)造理論是個偽問題，政治經(jīng)濟學在解釋事實時總是面臨著新的挑戰(zhàn)，不斷修改和增加基本論斷，總是徘徊在勞動創(chuàng)造價值和薩伊的“三位一體”之間，甚至隨著第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、科學技術(shù)的進步，又不得不提出“四元”、“五元”價值論。為了應(yīng)付實踐需要，一些經(jīng)濟學家將大量精力用于擴大勞動的內(nèi)涵，辨析生產(chǎn)性勞動與非生產(chǎn)性勞動，區(qū)分價值創(chuàng)造與價值轉(zhuǎn)移。這必然導(dǎo)致了政治經(jīng)濟學理論基礎(chǔ)的混亂，削弱了其主流經(jīng)濟學的地位。
偽問題之二：應(yīng)該按什么分配
應(yīng)該按什么分配的“問題”與什么創(chuàng)造了價值的“問題”密切相關(guān)，也是近年來爭論非常激烈的“問題”。從經(jīng)濟科學的角度來看，應(yīng)該按什么分配的“問題”實際上在企業(yè)生產(chǎn)之前就已經(jīng)解決了，是一個在現(xiàn)實中并不存在的問題。
在合約理論提出之前，經(jīng)濟學將資源配置和收入分配看作是兩個不同的環(huán)節(jié)。在理論分析上，資源配置與分配決定是被分割研究的。不僅政治經(jīng)濟學是這樣處理的，主流的西方經(jīng)濟學也將產(chǎn)品市場與要素市場放在不同的章節(jié)進行論述。政治經(jīng)濟學強調(diào)了企業(yè)內(nèi)部資本家與工人之間的剩余分配。西方經(jīng)濟學則通常是在邊際生產(chǎn)力理論的框架下論述每一個投入所有者獲得的報酬等于其邊際產(chǎn)品的價值。兩大理論體系都忽視了對投入所有者怎樣獲得報酬和通過誰獲得報酬的研究。這就形成了所謂的按照什么進行分配的“問題”。然而，隨著合約理論的提出，資源配置與收入分配之間的缺口被填補上了，使這兩個被分割的內(nèi)容具有了內(nèi)在一致性。
根據(jù)合約理論的認識，企業(yè)與市場都是合約，在這種合約下，投入所有者放棄一組明確界定的使用投入的權(quán)利以換取收入。一切生產(chǎn)要素在參與生產(chǎn)之前已經(jīng)通過合約的形式確定了所應(yīng)獲得的收入，也就是說，收入分配問題通過合約的簽訂已經(jīng)在產(chǎn)品到達市場之前解決了，而不會出現(xiàn)在產(chǎn)品銷售后再評價各要素貢獻進行剩余分配的問題。如果按什么分配的問題在生產(chǎn)之前沒有解決，或者說，生產(chǎn)所需要的各種要素使用沒有簽訂合約，那么生產(chǎn)就無法進行，也就更談不上按什么進行分配。例如，要生產(chǎn)一臺電腦，企業(yè)就必須首先同員工簽訂下工資合約、同專利所有者簽訂下技術(shù)轉(zhuǎn)讓合約、同物質(zhì)資源所有者簽訂下購買合約等。這些合約本身就規(guī)定了各種要素所有者的投入狀況和收入狀況，在電腦生產(chǎn)開始之前，按什么分配的問題已經(jīng)被解決了。在電腦生產(chǎn)和銷售以后再來研究該按勞分配還是按要素貢獻分配根本就沒有必要了。
當前關(guān)于按什么分配的爭論不僅在理論上是一個偽問題，在實踐中也缺乏指導(dǎo)意義。無論是堅持按勞分配，還是強調(diào)要按要素貢獻分配，都不能改變通過合約來解決分配的現(xiàn)實做法。例如，在電腦生產(chǎn)中堅持按勞分配而拒絕與專利技術(shù)所有者簽訂包括分配內(nèi)容的合約，那只能導(dǎo)致生產(chǎn)無法進行，無產(chǎn)品可分配。而當前一些學者提出的創(chuàng)新理論——按生產(chǎn)要素貢獻分配方式——同樣也離不開事前合約的簽訂。按照這一觀點，分配之前首先要對各種生產(chǎn)要素的貢獻進行衡量，然而，衡量出各種生產(chǎn)要素貢獻的大小又何其困難。在一個完成的產(chǎn)品中是無論如何也劃分不出每種生產(chǎn)要素貢獻的份額。而在現(xiàn)實中，這種貢獻的界定也是通過合約的簽訂來解決的，各種生產(chǎn)要素在市場上的價格恰好反映了它的貢獻所在，而這一價格正是合約的核心內(nèi)容。
總之，在合約理論沒有提出之前爭論按照何種原則進行分配還是可以原諒的，但在今天仍然將大量精力用于爭論這一在理論上和實踐上都無意義的問題就是徒勞了。
偽問題之三：怎樣消除社會不公
中國在轉(zhuǎn)型與發(fā)展過程中出現(xiàn)大量新現(xiàn)象，這些現(xiàn)象不能不引起經(jīng)濟學家們的思考，這些思考就引出了許多經(jīng)濟學對社會是否公平的爭論，并進一步形成了如何消除社會不公的政策建議。然而，從經(jīng)濟科學的解釋功能來看，這些問題并不應(yīng)該是經(jīng)濟學所爭論的，或者說，這些“問題”在經(jīng)濟學意義上來講是偽問題。
政治經(jīng)濟學研究范文第2篇
關(guān)鍵詞：政治經(jīng)濟學；政治經(jīng)濟；現(xiàn)代化發(fā)展趨勢研究
政治經(jīng)濟學的現(xiàn)代化發(fā)展趨勢研究在我國還處于起步階段，研究成果善乏可陳，隨著中國經(jīng)濟迅猛發(fā)展的勢頭不減，經(jīng)濟社會現(xiàn)代化步伐逐步加快，如何才能更好的做好對政治經(jīng)濟學現(xiàn)代化趨勢的研究日漸成為社會關(guān)注的一個焦點，筆者結(jié)合所思所想對政治經(jīng)濟現(xiàn)代化發(fā)展趨勢得出了以下研究成果。
一、政治經(jīng)濟學現(xiàn)代化發(fā)展趨勢研究
1.1 政治經(jīng)濟學隨著我國經(jīng)濟融入世界經(jīng)濟而逐步走向國際化
政治經(jīng)濟學在上世紀絕大部分時間里由于國際政局的原因被隔絕化，沒有能夠充分的的走出國門、走向世界。隨著冷戰(zhàn)的接受、東歐劇變，加上我國經(jīng)濟國際化程度逐步提高，政治經(jīng)濟日漸走向世界，在豐富世界政治經(jīng)濟學說的同時也給政治經(jīng)濟帶來了新的活力、注入了新的生命力。政治經(jīng)濟學現(xiàn)代化也是一個國際化的過程，走向國際化的政治經(jīng)濟學從經(jīng)濟理論上極大的豐富了我國思想，對我國構(gòu)建社會主義和諧社會大有裨益。。隨著中國長期經(jīng)濟發(fā)展奇跡的出現(xiàn)、中國經(jīng)濟發(fā)展方式相對優(yōu)勢的確立，尤其是中國經(jīng)濟在西方金融和經(jīng)濟危機爆發(fā)后的優(yōu)異表現(xiàn)，中國的政治經(jīng)濟學理論發(fā)展日益得到國際知識界的關(guān)注。
1.2 政治經(jīng)濟學的現(xiàn)代化也是走向服務(wù)于實踐的經(jīng)濟理論工具的探討過程
現(xiàn)代政治經(jīng)濟學理論應(yīng)當更多地被運用、拓展到部門經(jīng)濟、應(yīng)用經(jīng)濟和專題經(jīng)濟的學科中去。從近年的情況看，西方經(jīng)濟學理論的廣泛應(yīng)用是經(jīng)濟學發(fā)展的主要趨勢。比如，西方經(jīng)濟學的基本概念、理論、原理和分析方法等，都滲透到了金融、貿(mào)易、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟等學科之中，體現(xiàn)了理論經(jīng)濟學對應(yīng)用經(jīng)濟學的引領(lǐng)作用，這一點是值得經(jīng)濟學借鑒的。正是因為政治經(jīng)濟學揭示了現(xiàn)代社會的經(jīng)濟運動規(guī)律和機制，而經(jīng)濟系統(tǒng)與政治、文化和社會等其他系統(tǒng)存在一定聯(lián)系和發(fā)展的某種共性，因而它對于其他相關(guān)學科往往具有滲透和雙向借鑒的意義。
1.3 政治經(jīng)濟學逐步走向現(xiàn)代化也使得其逐漸數(shù)學模型化
經(jīng)濟學研究中的模型，除了文字模型和圖表模型以外，數(shù)學模型是重要的表達和分析方法。當前政治經(jīng)濟學的數(shù)學化，已在以下方面促進中國經(jīng)濟學的發(fā)展。新的數(shù)學應(yīng)用模型的研究和數(shù)學研究成果在政治經(jīng)濟學中的運用，豐富了解釋政治經(jīng)濟學的現(xiàn)代化理論的工具，對政治經(jīng)濟現(xiàn)代化帶來了很大后備支撐。隨著政治經(jīng)濟學通過數(shù)學模型煥發(fā)新的活力和生命，越來越多的政治經(jīng)濟學理論通過數(shù)學工具、數(shù)學模型進行解釋和創(chuàng)新，助推政治經(jīng)濟學的現(xiàn)代化。
1.4 政治經(jīng)濟學現(xiàn)代化發(fā)展使得政治經(jīng)濟學研究也越來越細致化，研究方向和研究范圍也逐步精細化
與資產(chǎn)階級經(jīng)濟學學派的形成和發(fā)展不同，中國政治經(jīng)濟學的學派化，不是為了代表勞動階級不同階層的利益，而是都應(yīng)站在勞動階級和廣大人民的整體立場，都應(yīng)遵循經(jīng)濟學的方法論和理論精神，都應(yīng)盡可能地全面系統(tǒng)掌握實際經(jīng)濟情況，在此基礎(chǔ)上對政治經(jīng)濟學的方法、理論及應(yīng)用進行深入探討，并由于認識上的不同或不能完全做到“三個都應(yīng)”而形成各自的學術(shù)流派。我國經(jīng)濟體系分工日漸精細化，經(jīng)濟是文化好政治的基礎(chǔ)和前提條件，社會分工的細化也使得政治經(jīng)濟學的現(xiàn)代化發(fā)展研究領(lǐng)域越來越細致，研究分工也越來越明確。研究分工的細致化給整體政治經(jīng)濟學研究帶來繁榮的同時，也使得在宏觀上研究政治經(jīng)濟學的人才越來越少，但凡事物都有兩面性，研究范圍日漸細致也勢必會使得宏觀研究被人為摒棄。
隨著我國經(jīng)濟市場化趨勢逐步明顯，我國經(jīng)濟正大踏步融入世界經(jīng)濟體系中，也給我國政治經(jīng)濟學現(xiàn)代化帶來了新的活力，注入新的生命力，助推政治經(jīng)濟學的在新的時代背景下能夠更好地實現(xiàn)現(xiàn)代化將成為我國馬列主義研究學者的重要歷史使命。
參考文獻
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政治經(jīng)濟學研究范文第3篇
一、勞動價值理論
作為政治經(jīng)濟學基本原理之一，勞動價值論是一種科學的勞動價值理論，是其他經(jīng)濟學原理的基礎(chǔ)。這體現(xiàn)在兩個方面：第一，勞動價值理論是經(jīng)濟學理論與其他經(jīng)濟學理論相區(qū)別的基本標志。除了政治經(jīng)濟學理論外，還有其他的一些經(jīng)濟學理論，這些經(jīng)濟學理論之所以沒有成為政治經(jīng)濟學理論的基本原理，主要是因為建立的價值理論基礎(chǔ)不同。勞動價值理論是政治經(jīng)濟學基本原理之一，否認政治經(jīng)濟學的價值理論，自然也否認勞動價值理論。第二，勞動價值論闡述了價值相關(guān)的一系列問題，只有弄清楚價值方面的問題，才能比較科學合理的研究其他的經(jīng)濟學問題。也就是說，政治經(jīng)濟學是在勞動價值理論基礎(chǔ)上展開的，勞動價值理論的基礎(chǔ)地位得以體現(xiàn)。
通過對勞動價值理論的研究分析，能夠引申出另外兩個原理，分別為價值原理、勞動價值運動規(guī)律原理。價值原理主要包括價值形成、價值實體、價值本質(zhì)、價值形式、價值量等內(nèi)容，這些構(gòu)成了勞動價值論基本內(nèi)容體系。其中，最核心觀點是“活勞動是新價值的唯一源泉。”價值運動規(guī)律的原理也是商品經(jīng)濟運動規(guī)律的原理，對其進行研究，可以清楚了解現(xiàn)實經(jīng)濟在競爭、價格、供求等因素綜合作用下的運動變化，并從中總結(jié)客觀經(jīng)濟規(guī)律，明白如何遵循和運用客觀經(jīng)濟規(guī)律進行經(jīng)濟活動。因此，必須加強勞動價值理論研究，并對其有一個正確認識，只有這樣才能把握好政治經(jīng)濟學理論。
二、社會主義經(jīng)濟理論
社會主義經(jīng)濟理論是政治經(jīng)濟學基本原理之一。從馬克思個人研究層面上看，他對資本主義經(jīng)濟的研究要深于社會主義經(jīng)濟，因為他本人沒有經(jīng)歷過社會主義的真實實踐，提出的相關(guān)理論還不完整、系統(tǒng)，現(xiàn)有的社會主義經(jīng)濟理論都是后來的者在實踐中發(fā)展起來的。因此，可以說社會主義經(jīng)濟理論政治經(jīng)濟學理論發(fā)展的主要成果。社會主義經(jīng)濟理論在實踐中總結(jié)，在總結(jié)中發(fā)展，來源于實踐，又指導(dǎo)著實踐，形成了理論與實踐互動發(fā)展的一種模式。在現(xiàn)實實踐中，社會主義經(jīng)濟理論具體化，不再抽象化。
社會主義經(jīng)濟理論是政治經(jīng)濟理論的基本原理之一，主要體現(xiàn)在兩個方面；第一，社會主義經(jīng)濟理論是理論發(fā)展的主要成果，沒有了社會主義經(jīng)濟理論，政治經(jīng)濟學理論是不完整的；第二，當今世界有社會主義和資本主義兩大體制，若社會主義經(jīng)濟學理論不是理論的一部分，就無法指導(dǎo)社會主義經(jīng)濟實踐。
在理論中，關(guān)于社會主義經(jīng)濟理論的內(nèi)容主要包括三個方面：第一，經(jīng)濟形式。社會主義經(jīng)濟形式基本原理研究的是社會主義基本制度與市場經(jīng)濟相結(jié)合、不發(fā)達社會主義采用何種經(jīng)濟形式等內(nèi)容；第二，所有制。社會主義所有制基本理論研究的是不發(fā)達社會主義生產(chǎn)關(guān)系，包括不同所有制之間的關(guān)系、公有制應(yīng)當采用怎樣的實現(xiàn)形式、所有制結(jié)構(gòu)特征等內(nèi)容；第三，分配。社會主義分配的基本原理研究的是不發(fā)達的社會主義分配關(guān)系問題，如分配方方式的性質(zhì)、特征、基本結(jié)構(gòu)及不同分配方式之間的關(guān)系處理等。
與其他基本理論相比，社會主義經(jīng)濟理論有兩個鮮明特點：第一，馬克思社會主義經(jīng)濟理論不是單純的以馬克思、恩格斯的論述為依據(jù)形成的，結(jié)合了當代實踐發(fā)展的具體情況。其他基本理論沒有結(jié)合當代實踐；第二，社會主義經(jīng)濟理論以中國實踐和理論創(chuàng)新發(fā)展成果為基本內(nèi)容，其他基本理論不是結(jié)合中國實踐與相關(guān)的理論成果。從以上兩個方面能夠看出來，社會主義經(jīng)濟理論結(jié)合了具體實踐，是一種中國化的基礎(chǔ)理論，在實踐中不斷的發(fā)展。
三、剩余價值理論
剩余價值理論是馬克思另外一個重大發(fā)現(xiàn)，是馬克思畢生研究的成果。在政治經(jīng)濟學中，剩余價值理論處于主體地位，所以把其看作是政治經(jīng)濟學的基本原理之一，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
第一，剩余價值理論對資本主義基本經(jīng)濟規(guī)律進行了揭示，全面闡述了資本主義生產(chǎn)的總過程。特別是對于資產(chǎn)主義經(jīng)濟的生產(chǎn)、分配、流通等內(nèi)容闡述都是圍繞剩余價值展開研究的。剩余價值理論是完整、成熟的理論，要想正確把握經(jīng)濟學理論，就要準確認識剩余價值理論。
第二，剩余價值理論是分析資本主義經(jīng)濟運動與商品經(jīng)濟條件下經(jīng)濟運動的一個基本理論，足見它具有很大的普遍適用性。對當代社會主義經(jīng)濟理論進行分析，也要以剩余價值理論為基礎(chǔ)。
基于剩余價值理論還可以延伸出其他的原理，主要包括：第一，剩余價值生產(chǎn)原理，研究的是剩余價值生產(chǎn)問題，如剩余價值生產(chǎn)方法、勞動力商品特殊性、資本的再生產(chǎn)等；第二，資本流通原理，研究的是剩余價值實現(xiàn)問題，如資本周轉(zhuǎn)、資本形態(tài)循壞等；第三，資本主義生產(chǎn)總過程原理，主要研究的是剩余價值分配問題，此外還包括資本主義經(jīng)濟危機、收入來源等。
將剩余價值理論當成是政治經(jīng)濟基本原理研究的重點內(nèi)容，這一點是沒有任何爭議的，但是把剩余價值這一基礎(chǔ)理論具體化為基本理論，并與社會主義當代實踐發(fā)展結(jié)合起來，則需要進一步的深入研究。因為剩余價值理論揭示的主要是資本主義經(jīng)濟運動的基本規(guī)律，提出資本主義經(jīng)濟運動的基本條件是社會化大生產(chǎn)、市場經(jīng)濟等。社會主義經(jīng)濟運行雖然也以社會化大生產(chǎn)、市場經(jīng)濟為基本條件，但還要符合另外一個條件，即在社會主義制度下運行。為此，應(yīng)當加深研究不同社會制度下，相同經(jīng)濟條件中的剩余價值理論，特別是社會主義制度背景的剩余價值理論，這樣可以積極促進政治經(jīng)濟學基本原理發(fā)展。在社會主義背景下研究剩余價值理論，既要搞清楚剩余價值理論的內(nèi)容，也要充分結(jié)合實踐發(fā)展，只有這樣才能實現(xiàn)政治經(jīng)濟學發(fā)展，然而現(xiàn)實中作到這一點是非常難的。
政治經(jīng)濟學研究范文第4篇
Political Economy
一、專業(yè)名稱、代碼：政治經(jīng)濟學，020101
二、專業(yè)簡介
本專業(yè)是“經(jīng)濟學科（門類）”所屬“理論經(jīng)濟學”一級學科（類）中的基礎(chǔ)性專業(yè)，也是經(jīng)濟學科各專業(yè)共同的理論基礎(chǔ)，還是指導(dǎo)我國進行社會主義經(jīng)濟建設(shè)和經(jīng)濟體制改革與經(jīng)濟發(fā)展的理論基礎(chǔ)。在我國，有時特指的政治經(jīng)濟學。河南大學政治經(jīng)濟學專業(yè)是首批獲得國務(wù)院學位辦授權(quán)的碩士學位點之一。河南大學政治經(jīng)濟學專業(yè)碩士研究生培養(yǎng)既有在《資本論》與經(jīng)濟學方面?zhèn)鹘y(tǒng)的鮮明特色與突出優(yōu)勢，又有在中國特色社會主義經(jīng)濟改革與經(jīng)濟發(fā)展方面的嶄新特征與現(xiàn)實貢獻。自20世紀80年代以來，該專業(yè)一直是河南省連續(xù)多年的省級重點學科。該專業(yè)名師輩出、培養(yǎng)了一批又一批學有所成和富有成就的優(yōu)秀碩士畢業(yè)生，成為高校、政府與經(jīng)濟職能部門的高級精英人才。
三、培養(yǎng)目標
本專業(yè)培養(yǎng)堅持黨的社會主義初級階段的基本路線，適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)需要的品學兼優(yōu)的高級專門人才。系統(tǒng)地掌握經(jīng)濟學和有中國特色社會主義經(jīng)濟理論，熟悉經(jīng)濟史、經(jīng)濟學說史、西方經(jīng)濟學和其他相關(guān)的經(jīng)濟學知識，對于國內(nèi)外經(jīng)濟理論和經(jīng)濟實踐中的重大問題有較清楚的了解；具有能夠運用現(xiàn)代分析方法和計算手段獨立從事科學研究的能力；較熟練地掌握一門外語，能閱讀本專業(yè)的外文資料。能夠從事經(jīng)濟類專業(yè)適合的相關(guān)工作。
1.掌握扎實的政治經(jīng)濟學基礎(chǔ)理論和專業(yè)知識；
2．具有一定的從事科學研究和解決實際問題的能力；
3．具有應(yīng)用外語開展學術(shù)研究和學術(shù)交流的基本能力。
四、修業(yè)年限
本專業(yè)碩士生學制一般為3年，在校年限最長不超過5年。對提前完成培養(yǎng)計劃，學位論文符合申請答辯要求的研究生，按一定標準、經(jīng)過規(guī)定的審批程序可以提前答辯、畢業(yè)并申請學位。
五、研究方向
1． 經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)型與中國經(jīng)濟問題研究
2． 馬克思經(jīng)濟學理論與現(xiàn)代社會生產(chǎn)方式研究
3． 現(xiàn)代企業(yè)制度與人力資本發(fā)展研究
4． 經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學比較研究
六、課程設(shè)置
（一）課程類型
本專業(yè)碩士研究生課程類型包括公共必修課、公共選修課、公共基礎(chǔ)課、專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)必修課、專業(yè)選修課、補修課7 大類（其中公共必修課、公共基礎(chǔ)課、專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)必修課為學位課程）。
（二）課程體系
類別
課程名稱
考核方式
學時
學
分
開課學期
任職
教師
必修課
公共必修課
1．中國特色社會主義理論與實踐研究，
2.第一外國語
考試
54
54
2
4
1、2
公共基礎(chǔ)課
1)中級微觀經(jīng)濟學
Advanced Microeconomics
2)中級宏觀經(jīng)濟學
Advanced Macroeconomics
3) 中級計量經(jīng)濟學
Advanced Econometrics
考試
考試
考試
54
54
54
2
2
2
1
1
2
院定
專業(yè)基礎(chǔ)課
1）經(jīng)濟理論與中國經(jīng)濟改革、發(fā)展研究
Advanced Political Economy
2）《資本論》研究
Research On
考試
考試
36
36
2
2
2
2
導(dǎo)師組
專業(yè)必修課
1）經(jīng)濟理論
MarxismEconomics
2）中國特色社會主義經(jīng)濟理論
Socialism Economics
3）經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學比較
考試
考試
考試
36
36
36
2
2
2
2
2
2
導(dǎo)師組
學術(shù)活動
參加研究生學術(shù)論壇、聽取學術(shù)會議報告， 1 學分
1
1
實踐環(huán)節(jié)
進行實踐能力訓(xùn)練， 1 學分
1
4
選修課
專業(yè)選修課
1）中外經(jīng)濟學名著選讀
Selected Materials of Marxism Works on Economics
2）政治經(jīng)濟學前沿
3）經(jīng)濟思想史
考查
考查
考查
36
36
36
2
2
1
2
2
2
院定
院定
院定
補修課程
（跨專業(yè)研究生）
考試
54
≤4
1
公共選修課
1 ）與社會科學方法論；
2 ） 全校性綜合素質(zhì)、創(chuàng)新能力培養(yǎng)類的課程，不計學分。
考查
36
1
3
七、學分要求
本專業(yè)碩士研究生學分分為課程學分和論文學分兩部分。總學分50學分，其中課程總學分原則上32學分， 其中必修課22學分，選修課8學分，學術(shù)活動與實踐環(huán)節(jié)2學分。論文研究18學分。
碩
士
學
位
課
程
學
分
公共必修課
公共選修課
公共基礎(chǔ)課
專業(yè)基礎(chǔ)課
專業(yè)選修課
學術(shù)活動
實踐環(huán)節(jié)
32學分
論
文
研
究
開題報告 2學分
18 學分
中期考核 2 學分
預(yù)答辯 2 學分
學位論文 12 學分
八、培養(yǎng)方式與方法
本專業(yè)碩士研究生培養(yǎng)既充分發(fā)揮導(dǎo)師指導(dǎo)研究生的主導(dǎo)作用，又建立和完善有利于發(fā)揮學術(shù)群體作用的培養(yǎng)機制。培養(yǎng)過程中充分發(fā)揮研究生的主動性和自覺性，采用啟發(fā)式、研討式的互動教學方式。研究生參加學術(shù)講座、學術(shù)報告、討論班、社會實踐和社會調(diào)查，并獲得相應(yīng)的學分。
1、充分發(fā)揮導(dǎo)師指導(dǎo)研究生的主導(dǎo)作用，以導(dǎo)師指導(dǎo)和本學科老師集體培養(yǎng)相結(jié)合為原則，建立和完善有利于學術(shù)群體作用的培養(yǎng)機制。
2、發(fā)揮研究生的主動性、自覺性，根據(jù)課程特點靈活采用啟發(fā)式、研討式等多種教學方式，加強研究生自學能力、表達能力、寫作能力、實際工作能力等的訓(xùn)練和培養(yǎng)。
3、研究生應(yīng)博覽群書，具有寬廣的知識面和合理的知識結(jié)構(gòu)；應(yīng)認真學習基礎(chǔ)理論和鉆研原著，具有扎實的經(jīng)濟學理論基礎(chǔ)。
4、培養(yǎng)研究生理論與實踐相結(jié)合、學習和研究相結(jié)合、嚴謹治學和勇于創(chuàng)新相結(jié)合的精神和能力，使研究生具有獲取知識、更新知識、創(chuàng)新知識的能力。
九、學位論文
本專業(yè)碩士研究生在修完全部學位課程和修滿所要求的總學分后，要在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨立進行學位論文的撰寫。
1．論文選題。論文選題應(yīng)具有高起點、新視角和前沿性，應(yīng)具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。
2．開題報告。碩士研究生在第3學期完成開題報告。碩士生開題由院系組織集中進行開題，由若干名本學科或相近學科教授或副教授參加，以學術(shù)報告方式集中進行。
研究生確定了論文選題后，在論文寫作之前，必須撰寫開題報告。開題報告應(yīng)包括論文選題的理由或意義、國內(nèi)外有關(guān)該論題研究的現(xiàn)狀及趨勢、本人的詳細研究計劃、寫作提綱、主要參考文獻等內(nèi)容。研究生作開題報告時，應(yīng)有包括導(dǎo)師在內(nèi)的本專業(yè)或相近專業(yè)的教師3-5人參加，教師要對論文選題的意義、研究計劃的可行性等做出認真的評議。
政治經(jīng)濟學研究范文第5篇
論文摘要：馬克思政治經(jīng)濟學的經(jīng)典著作(《資本論誕生的100多年以來，人類社會發(fā)生了許多重要而深刻的變化。在西方國家，與新科技革命相伴隨的經(jīng)濟信息化和全球化，使資本主義經(jīng)濟具有了許多新特點，在社會主義國家，蘇聯(lián)社會主義的解體，我國計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的全面轉(zhuǎn)型，以及西方經(jīng)濟學的影響日益增大。面臨著這些挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該如何堅持馬克思政治經(jīng)濟學。本文應(yīng)用經(jīng)濟學方法論的范式分析研究了馬克思政治經(jīng)濟學的經(jīng)典著作《資本論》，探討了這一問題。
馬克思政治經(jīng)濟學的主要經(jīng)典著作是馬克思的《資本論》。它是一本偉大的經(jīng)濟學著作，是馬克思在研究了，英豳資本主義制度建立100多年來積累的大量詳實的材料和史實的基礎(chǔ)上寫出的。它對資本主義經(jīng)濟制度，資本主義社會的經(jīng)濟運行進行了深入的研究，揭示出了資本主義社會的基本經(jīng)濟規(guī)律。但是距《資本論》出版，現(xiàn)在資本主義又發(fā)展了‘百多年。在這一百多年里資本主義社會的生產(chǎn)力發(fā)生了巨大的變化：全球化信息化自動化智能化大生產(chǎn)，服務(wù)業(yè)在國民產(chǎn)值中的大比重的大大提高，無產(chǎn)階級擺脫了極度貧困化，整個無產(chǎn)階級生活水平的得到很大提高，同時資本主義家在經(jīng)濟，社會等各個領(lǐng)域進行宏觀管理，以及歷史上出現(xiàn)的社會主義風潮的平息。這種種馬克思未曾也無法預(yù)見到的歷史變化，致使馬克思的《資本論》對當代資本主義經(jīng)濟現(xiàn)實的解釋力下降，那么我們還能如何堅持馬克思政治經(jīng)濟學對我們分析研究資本主義經(jīng)濟及進行我國社會主義經(jīng)濟建設(shè)的指導(dǎo)地位了。馬克思政治經(jīng)濟學作為一種科學綱領(lǐng)，它堅持的硬核是什么?它能隨社會條件變化而發(fā)生調(diào)整具有靈活性的保護帶是什么?它規(guī)定著的經(jīng)濟學的研究方向和研究手段的正面啟發(fā)是什么?它在調(diào)節(jié)適應(yīng)當前的經(jīng)濟社會現(xiàn)狀的變化中反面啟示的作用又是怎樣?
很多學者試圖通過對馬克思政治經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟這兩種范式的根本區(qū)別的研究結(jié)果來回答《資本論》的硬核是什么的問題。有人說馬克思研究的是經(jīng)濟制度(生產(chǎn)關(guān)系)而西方經(jīng)濟學研究的是資源的有效配置。我們知道馬克思在《資本論》中不僅探討了經(jīng)濟制度，也探討了分工理論，價值理論，再生產(chǎn)理論及經(jīng)濟周期，經(jīng)濟增長理論，在再生產(chǎn)理論中也有關(guān)于資源(生產(chǎn)資料)的有效配囂問題的研究。當然西方經(jīng)濟學巾的制度經(jīng)濟學也探討經(jīng)濟制度的問題。所以這種區(qū)分不全面：也有人說馬克思政治經(jīng)濟學探討的是經(jīng)濟本質(zhì)，經(jīng)濟制度的長期演化，而西方經(jīng)濟學研究的是日常現(xiàn)象。也不全然是這樣。馬克思政治經(jīng)濟學也研究了貨幣，信用，工資，生產(chǎn)價格，及利潤，這類資本主義社會經(jīng)濟生活中的具體事物和現(xiàn)象，而且從研究方法來看本質(zhì)的研究也脫離不了對現(xiàn)象進行全面深入的分析：還有人說《資本論》是對資本主義進行批判的學說，而兩方經(jīng)濟學是對資本主義經(jīng)濟提出建設(shè)性建議的學說。馬克思通過《資本論》深刻地分析了資本主義經(jīng)濟危機的病例，對其病例的深刻分析就為其處方的開出做了很大的貢獻，資本主義經(jīng)濟問題的實質(zhì)就是相對過剩的危機即有購買力的需求不足，原因是生產(chǎn)的社會化與資本的私人占有之間的矛盾。從這一層面來說，兩方經(jīng)濟學某些流派對資本主義經(jīng)濟發(fā)展提出的政策建議就是以《資本論》對資奉主義經(jīng)濟制度的分析為基礎(chǔ)。我認為以上學者對這一問題的探討都沒涉及到馬克思政治經(jīng)濟學的本質(zhì)和精髓。恩格斯曾今說過馬克思政治經(jīng)濟學不是教條而是方法。我們分析馬克思政治經(jīng)濟學的方法，撇開具體的如歸納與演繹，抽象與具體，分析與綜合在西方經(jīng)濟學的研究中也用到過的方法，就是它是以歷史唯物主義為世界觀與方法論指導(dǎo)。唯物的觀點，辨證的觀點，發(fā)展放入觀點是我們后來者學習繼承《資本論》小可動搖的，它們是馬克思政治經(jīng)濟學這一綱領(lǐng)的硬核。而兩方經(jīng)濟學卻建立在理性人，人的主觀感受的偏好效用這些主觀分析的基礎(chǔ)上。當然馬克思政治經(jīng)濟學《資本論》作為一部經(jīng)濟學著作，它在經(jīng)濟學理論層次上的一系列理論中，又是以勞動價值論為根本。勞動價值論是剩余價值論及馬克思政治經(jīng)濟學其它理論的基石，是堅持馬兜思政治經(jīng)濟學不可動搖的理論基礎(chǔ)。勞動是人類存在和發(fā)展的必然條件，是人類生活永恒的狀態(tài)。勞動價值論將社會財富與人類的生活緊密的聯(lián)系起米了。勞動價值論才是真正以人為本的。而這也是根本區(qū)別于西方經(jīng)濟學的基礎(chǔ)—薩伊的”三位一體”價值理論的。很多著名的馬克思政治經(jīng)濟學學者都認為只有承認勞動價值論才能堅持馬克思政治經(jīng)濟學。所以我認為馬克思政治經(jīng)濟學《資本淪》的硬核是：建立歷史唯物主義世界觀方法論基礎(chǔ)上的勞動價值論。這是我們學習繼承發(fā)展馬克思政治經(jīng)濟學要始終捍衛(wèi)的。
馬克思政治經(jīng)濟學《資本論》的其它的理論都是它的保護帶。如分工理論，剩余價值理論，無產(chǎn)階級貧困化理論，社會總資本再生產(chǎn)理論，利潤率下降趨勢規(guī)律理論，經(jīng)濟危機和周期理論，地租理論等等。它們隨著社會條件的變化會受到一定的沖擊，相應(yīng)的可以做出調(diào)整。如對生產(chǎn)性勞動的劃分，隨著科技的發(fā)展生產(chǎn)性勞動范圍應(yīng)該擴大。再如無產(chǎn)階級貧困化理論隨著整個社會生產(chǎn)力的發(fā)展，工會組織的壯大和國家調(diào)控的加強及社會文化的提到，它將表現(xiàn)的不那么明顯了。再如利潤率下降規(guī)律理論，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，出現(xiàn)了一些新的產(chǎn)業(yè)和行業(yè)，像信息產(chǎn)業(yè)，服務(wù)行業(yè)，它們會阻止整個社會的有機構(gòu)成的提高，其至降低整個社會的有機構(gòu)成，從而利潤率下降規(guī)律理論也需要調(diào)整。所以說當這些理論碰到與當今現(xiàn)實看起來相矛盾或不容易解釋時我們不該氣餒，不該就放棄，而應(yīng)該對其調(diào)整和發(fā)展。這也正是馬克思政治經(jīng)濟學的品質(zhì)，唯物史觀的矛盾的觀點發(fā)展的觀點，用當下的話說就叫與時俱進。
