醫(yī)學(xué)道德教育

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醫(yī)學(xué)道德教育范文第1篇

當(dāng)代道德教育可以說(shuō)是世界性的重大論題。西方教育家在19世紀(jì)初提出了“生活教育”之名，陶行知作為我國(guó)偉大的人民教育家、德育思想家和教育改革實(shí)踐家，在20世紀(jì)20年代以后，賦予了生活教育新的內(nèi)容，形成了生活德育理論體系，并倡導(dǎo)開(kāi)展生活教育運(yùn)動(dòng)，主張道德教育的根本不在書(shū)，而在生活。生活德育是陶行知生活教育的靈魂，也是學(xué)校教育的靈魂。生活德育論旨在培養(yǎng)“完滿的人格”和“真人”，這也是生活德育的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿[1]。結(jié)合醫(yī)學(xué)生的道德教育與生活德育論中的諸多內(nèi)在相關(guān)性，梳理了醫(yī)學(xué)生道德教育中學(xué)習(xí)和實(shí)踐生活教育論的幾點(diǎn)啟示。

一、醫(yī)學(xué)道德教育的根基在生活

1.醫(yī)學(xué)的特點(diǎn)決定的。醫(yī)學(xué)作為人學(xué)，是人類(lèi)探索生命的理性活動(dòng)，以人類(lèi)的生命和健康為起點(diǎn)，是一種愛(ài)人之學(xué)和人道之學(xué)，同時(shí)，它與倫理學(xué)同源[2]。對(duì)于生活，經(jīng)典作家這樣理解：生活是屬人的，生活是人的生活，人是生活的主體。我們的世界不可能脫離人的日常生活而超乎其外，人則是實(shí)實(shí)在在地生活在其中。醫(yī)學(xué)的特點(diǎn)和生活的本質(zhì)的共通性，決定了醫(yī)學(xué)道德教育要植根于生活。

2.醫(yī)學(xué)生成長(zhǎng)的需要。從醫(yī)學(xué)生成長(zhǎng)為醫(yī)學(xué)人才需要一個(gè)漫長(zhǎng)的積累過(guò)程，醫(yī)學(xué)生的道德教育要充分體現(xiàn)“德”，就必須植根于現(xiàn)實(shí)生活。在長(zhǎng)期醫(yī)學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，人人是患者，人人皆醫(yī)生，這是醫(yī)學(xué)的哲學(xué)關(guān)系。在醫(yī)學(xué)生的成長(zhǎng)中，教育者要使得他們的認(rèn)知基礎(chǔ)、情感反應(yīng)和行為習(xí)慣都趨向真、善、美。成長(zhǎng)中的道德追求是教育者的目標(biāo)，更是醫(yī)學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程。教育家陶行知曾說(shuō)過(guò)：醫(yī)生要“醫(yī)學(xué)操術(shù)精”“宅心仁”“持行廉”，這些都要回歸生活。

3.醫(yī)學(xué)教育實(shí)踐的目的。醫(yī)學(xué)教育是終身教育，它橫跨教育和衛(wèi)生。醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，醫(yī)學(xué)生的科學(xué)精神與人文精神的塑造，與醫(yī)學(xué)生的生活是緊密相連的，我們培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的道德判斷能力，人文精神下的人文能力，最終目的都是使醫(yī)學(xué)生在成長(zhǎng)為醫(yī)生的路上擁有一種人文自覺(jué)和文化自覺(jué)。最終實(shí)現(xiàn)解除病人痛苦的醫(yī)學(xué)目的。

二、醫(yī)學(xué)生道德教育要重視醫(yī)學(xué)生的主體意識(shí)

1.主體性德育是重要的教育觀。任何教育教學(xué)都是由教師和學(xué)生共同組成的一項(xiàng)系統(tǒng)工程。傳統(tǒng)教育教學(xué)中以教師為側(cè)重，忽略了學(xué)生主體地位，學(xué)生處于被動(dòng)和不得不服從的教育境地，將會(huì)對(duì)教育產(chǎn)生制約和阻礙。對(duì)醫(yī)學(xué)生的道德教育，要以學(xué)生為本，重視他們的反應(yīng)和需求，聚集他們的能量。重視醫(yī)學(xué)生的主體意識(shí)在于改變一味灌輸?shù)慕逃绞剑雨P(guān)注醫(yī)學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中的思想實(shí)際和情感需求，在教育主導(dǎo)的基礎(chǔ)上，讓不同學(xué)習(xí)階段的醫(yī)學(xué)生充分體現(xiàn)自身的特征和氣質(zhì)。不斷關(guān)注他們的價(jià)值取向，利益訴求，有針對(duì)性地循序漸進(jìn)地引導(dǎo)他們認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀。只有重視醫(yī)學(xué)生作為一個(gè)人的內(nèi)在道德需求，醫(yī)學(xué)人文行為的規(guī)范才能落地生根，才會(huì)培養(yǎng)出有知識(shí)、有人文情懷的醫(yī)學(xué)生群體。重視醫(yī)學(xué)生主體性意識(shí)，在醫(yī)學(xué)生中實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)宗旨：關(guān)愛(ài)病人和解除病人痛苦的過(guò)程中，才能呈現(xiàn)出求善、求美，主動(dòng)關(guān)注患者的情感和關(guān)注人性、體現(xiàn)生命價(jià)值和彰顯人之為人的切身感受。醫(yī)學(xué)生道德教育的核心問(wèn)題在于主體性德育觀，在于認(rèn)識(shí)和尊重醫(yī)學(xué)生主體意識(shí)。

2.主體性德育是重要的方法論。重視醫(yī)學(xué)生主體意識(shí)在于重視調(diào)動(dòng)和挖掘醫(yī)學(xué)生主觀能動(dòng)性。通過(guò)教育教學(xué)模式的改變，諸如啟發(fā)式、互動(dòng)式地激發(fā)醫(yī)學(xué)生自覺(jué)地參與到關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀中：民主、文明、和諧、自由、平等、公正、誠(chéng)信、友善、法治等的思想認(rèn)識(shí)和價(jià)值判斷問(wèn)題的討論和思考中。當(dāng)醫(yī)學(xué)生的自我能動(dòng)效應(yīng)不斷凸顯，師生的情感交流更多、更廣、更自然，那么德育的認(rèn)知認(rèn)同的教育才能得到提升。醫(yī)學(xué)生道德教育的重要目標(biāo)是醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，知識(shí)的傳遞是容易做到的，不容易做到的是傳遞的知識(shí)能抵達(dá)學(xué)生的內(nèi)心，觸動(dòng)其心靈。朱小曼教授認(rèn)為，教育過(guò)程不僅僅是知識(shí)的、認(rèn)知的，感受到什么、體驗(yàn)到什么才是更重要的[3]。教和學(xué)的過(guò)程中，認(rèn)知和體驗(yàn)是相互整合、相互支持的教育，這個(gè)完整的教育必須通過(guò)教育生活化來(lái)實(shí)現(xiàn)。對(duì)于醫(yī)學(xué)規(guī)范價(jià)值、醫(yī)學(xué)倫理基礎(chǔ)，只有調(diào)動(dòng)并挖掘出醫(yī)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，他們?cè)诮邮蘸蟛艜?huì)細(xì)心體會(huì)和認(rèn)真琢磨，才會(huì)避免看到“我說(shuō)你聽(tīng)”的獨(dú)角戲。在醫(yī)學(xué)生道德教育實(shí)踐過(guò)程中，就業(yè)思想為導(dǎo)向的教育模式、注重專業(yè)、外語(yǔ)學(xué)習(xí)的氛圍、缺少關(guān)懷患者心理、社會(huì)因素的生物醫(yī)學(xué)診療過(guò)程，被分解的科學(xué)整體、人文服務(wù)理念淡薄、人文教化作用缺乏等等，都體現(xiàn)著德育指導(dǎo)的缺位。

3.主體性德育重在實(shí)踐。主體性德育實(shí)踐，是生活教育的要求。對(duì)醫(yī)學(xué)生而言，一方面，自由環(huán)境是實(shí)現(xiàn)“主體德育”的前提條件。對(duì)醫(yī)學(xué)生的道德教育要建立在“信任”的基礎(chǔ)上，在參與醫(yī)學(xué)生的日常學(xué)習(xí)、生活、見(jiàn)習(xí)、實(shí)習(xí)的實(shí)踐活動(dòng)中，善于發(fā)現(xiàn)醫(yī)學(xué)生的道德力量。日常生活的言行是檢驗(yàn)教育的戰(zhàn)場(chǎng)，更是培養(yǎng)道德的陣地。另一方面，開(kāi)放教育是實(shí)現(xiàn)“主體德育”的基本保證。醫(yī)學(xué)生的道德教育如果僅僅局限在課堂、講壇、座談等理論的追求和評(píng)價(jià)上，坐而論道地進(jìn)行，而沒(méi)有延伸到復(fù)雜多變、多樣而平凡的日常活動(dòng)中，那么日常言行的觀察、道德行為、人文素質(zhì)的評(píng)價(jià)和矯正就會(huì)缺位。與人溝通、待人處世、參與集體活動(dòng)、臨床實(shí)驗(yàn)、見(jiàn)習(xí)和實(shí)習(xí)階段、志愿服務(wù)、就業(yè)等多個(gè)過(guò)程，都是醫(yī)學(xué)生道德教育的陣地。醫(yī)學(xué)生在攝取人文知識(shí)的同時(shí)，還要在實(shí)踐中磨煉和檢驗(yàn)人文知識(shí)的吸收，這是一個(gè)需要不斷經(jīng)過(guò)反思和調(diào)適的過(guò)程。因此醫(yī)學(xué)生道德教育應(yīng)該向社會(huì)衍生，將各種社會(huì)場(chǎng)所都擴(kuò)展為德育的場(chǎng)所和范圍。醫(yī)學(xué)生要在自由的環(huán)境、開(kāi)放的空間中，一方面獲取醫(yī)學(xué)人文的觀念，另一方面獲得醫(yī)學(xué)道德實(shí)踐的方式。

三、醫(yī)學(xué)生道德教育要挖掘生活化德育的模式

1.創(chuàng)設(shè)生活情境，追求德育生活化。醫(yī)學(xué)生道德教育培養(yǎng)生活化，要從創(chuàng)設(shè)生活情境開(kāi)始。可以從醫(yī)學(xué)生的全部生活出發(fā)，尋找其中可能包含醫(yī)學(xué)道德教育的因素和方面，注重引導(dǎo)創(chuàng)造和設(shè)置情境，開(kāi)展生活德育，指導(dǎo)醫(yī)學(xué)生把人文素質(zhì)的培養(yǎng)回歸到生活的世界，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生“真用”“用心用”“習(xí)慣用”。

老子在《道德經(jīng)》中說(shuō)：道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。道德代表正面和積極的機(jī)制取向，其判斷行為正當(dāng)與否的作用。道德意識(shí)一旦形成，就可以起到指導(dǎo)和制約道德活動(dòng)的作用。醫(yī)生享有道德權(quán)利和義務(wù)，道德的關(guān)鍵是啟發(fā)內(nèi)心的善良和同情，“德高醫(yī)粹”是醫(yī)者的根本追求和職業(yè)精神的精髓。《醫(yī)學(xué)生誓言》有明確的職業(yè)道德規(guī)范：“我決心竭盡全力除人類(lèi)之病痛，助健康之完美，維護(hù)醫(yī)術(shù)的圣潔和榮譽(yù)。”[4]要在創(chuàng)設(shè)的生活情境中注重表達(dá)醫(yī)學(xué)生道德理想，使得醫(yī)學(xué)生的道德教育一方面有醫(yī)德的支撐和約束，另一方面要有高尚的道德精神，來(lái)引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生對(duì)公正平等對(duì)待患者、誠(chéng)實(shí)慎言守密、信任尊重愛(ài)護(hù)等醫(yī)學(xué)道德內(nèi)涵進(jìn)行詮釋。

醫(yī)學(xué)道德教育范文第2篇

【關(guān)鍵詞】思想道德修養(yǎng)；醫(yī)學(xué)生；醫(yī)德；重要性

隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，人們的認(rèn)知水平也有了一定的提升，更加注重個(gè)人健康權(quán)和生命權(quán)的維護(hù)，因而，人們?cè)谑褂迷絹?lái)越健全的醫(yī)療保障制度來(lái)保障個(gè)人生命健康時(shí)，也更加關(guān)注影響生命健康的另一個(gè)重要因素--醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)。

盡管就目前的整體醫(yī)務(wù)人員整體來(lái)看，大的發(fā)展方向仍是好的，大批有理想、有作為、有貢獻(xiàn)的優(yōu)秀人才不斷涌現(xiàn)，但是，也不排除部分問(wèn)題，如有些醫(yī)務(wù)人員被眼前的經(jīng)濟(jì)利益所誘惑，出現(xiàn)收受紅包、接受請(qǐng)吃等，或者也可見(jiàn)到有些醫(yī)務(wù)人員工作中不盡職盡責(zé)、工作懶散等現(xiàn)象，所有這些負(fù)面現(xiàn)象都會(huì)在一定程度上引發(fā)或加重醫(yī)患關(guān)系的惡化。作為醫(yī)務(wù)人員主要輸送地的高等醫(yī)學(xué)院校，必須要重視醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德教育，而作為高校學(xué)生思想道德修養(yǎng)教育的核心課程之一的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程即承擔(dān)了這一重任。

一、加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生醫(yī)德建設(shè)的重要性

（一）醫(yī)德教育可為醫(yī)學(xué)生奠定職業(yè)道德的理論基礎(chǔ)

大學(xué)階段正處于人生觀、世界觀逐漸形成的時(shí)期，高校學(xué)生具有思想單純，可塑性大的特點(diǎn)，普遍的心理狀態(tài)表現(xiàn)都是積極向上的，因此，在這一關(guān)鍵時(shí)期對(duì)他們進(jìn)行醫(yī)德教育，通過(guò)有目的、有計(jì)劃的塑造，可以使醫(yī)學(xué)生在醫(yī)德認(rèn)識(shí)、醫(yī)德信念、醫(yī)德行為習(xí)慣等方面得到更好的鍛煉，從而重視醫(yī)德修養(yǎng)，有利于日后職業(yè)道德的形成，這對(duì)于他們以后走上工作崗位，更好地勝任本職工作是一種必要的理論準(zhǔn)備。

（二）醫(yī)德教育可以預(yù)防和減少醫(yī)療責(zé)任事故的發(fā)生

隨著醫(yī)療改革的深入，人們?cè)絹?lái)越關(guān)注個(gè)人健康，維權(quán)意識(shí)也越來(lái)越強(qiáng)，通常在進(jìn)行診療過(guò)程中，病人對(duì)醫(yī)生的職責(zé)與義務(wù)也有更明確的認(rèn)識(shí)，因而，對(duì)醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)道德也提出了更高的要求。然而，近年來(lái)，不斷有醫(yī)療事故的報(bào)道出現(xiàn)，其中很重要的原因與醫(yī)務(wù)人員醫(yī)德水平低下有關(guān)，部分醫(yī)務(wù)人員責(zé)任心不強(qiáng)、缺乏基本的職業(yè)道德素養(yǎng)，工作馬虎，因此，醫(yī)德已經(jīng)成為提高醫(yī)療質(zhì)量、減少醫(yī)療事故發(fā)生的重要因素。在醫(yī)學(xué)院校中開(kāi)展醫(yī)德教育課程可以有效預(yù)防和減少醫(yī)學(xué)生今后走向工作崗位可能會(huì)發(fā)生的醫(yī)療糾紛，對(duì)于緩解醫(yī)患關(guān)系具有重要作用。

（三）醫(yī)德教育有助于全面培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的素質(zhì)

醫(yī)療質(zhì)量的高低不僅取決于醫(yī)療水平的高低，還與醫(yī)務(wù)人員的服務(wù)態(tài)度、醫(yī)療環(huán)境、服務(wù)水平等方面因素有關(guān)，醫(yī)療質(zhì)量的高低還與醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)德水平有關(guān)，其中醫(yī)德水平是決定醫(yī)療質(zhì)量的關(guān)鍵。醫(yī)學(xué)生是醫(yī)療事業(yè)的后備人才，醫(yī)學(xué)院校在注重醫(yī)學(xué)生專業(yè)技術(shù)培養(yǎng)的同時(shí)，也要注重其思想道德修養(yǎng)的培養(yǎng)，使其既有淵博的醫(yī)學(xué)知識(shí)，又掌握了操作技能，同時(shí)還具備了高尚的醫(yī)德品質(zhì)、崇高的醫(yī)學(xué)敬業(yè)精神。這樣既能滿足現(xiàn)實(shí)社會(huì)的需要，又能為提高醫(yī)療質(zhì)量奠定基礎(chǔ)。

二、醫(yī)學(xué)院校思想道德修養(yǎng)課在醫(yī)德教育中的作用

（一）"思修"課是醫(yī)學(xué)生醫(yī)德形成的思想導(dǎo)航

如今的大學(xué)生，因?yàn)槭芏喾N因素的影響，如社會(huì)對(duì)高素質(zhì)人才的道德水平要求過(guò)高、社會(huì)上一些不良因素的影響、思想道德課堂教育等，導(dǎo)致部分大學(xué)生沒(méi)有正確的道德意識(shí)，知行背離道德，無(wú)法形成自己的道德觀，對(duì)于醫(yī)學(xué)院校的學(xué)生來(lái)說(shuō)，在他們受教育階段以及今后走上工作崗位，都可能會(huì)因?yàn)檫@些原因而引發(fā)一系列后續(xù)反應(yīng)，而思想道德修養(yǎng)課的教育則給大學(xué)生提供了一個(gè)正確而系統(tǒng)的思想引導(dǎo)，有利于大學(xué)生正確的道德觀或道德意識(shí)的形成。

（二）"思修"課有助于醫(yī)學(xué)生完善自身發(fā)展，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力

高職院校的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)定位于"培養(yǎng)高級(jí)應(yīng)用技術(shù)型人才。"因此，高職院校在教育教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)將學(xué)生的動(dòng)手能力和技術(shù)操作能力放在首要位置，也正是因?yàn)檫@一目標(biāo)定位，導(dǎo)致有些高職院校過(guò)于注重學(xué)生的技能操作水平而忽視了學(xué)生文化修養(yǎng)培養(yǎng)，事實(shí)上，文化知識(shí)才是人民的精神家園，是高校的靈魂。因此，高校學(xué)生加強(qiáng)文化修養(yǎng)有助于拓寬知識(shí)面、開(kāi)闊視野、增加信息量，從而完善自我。一個(gè)文化底蘊(yùn)豐厚的高素質(zhì)人才也一定會(huì)受到用人單位的青睞，文化素養(yǎng)可以成為一種無(wú)形的力量，提高個(gè)人的綜合素質(zhì)，增強(qiáng)其競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力。高校思想道德修養(yǎng)課作為主要的一門(mén)文化修養(yǎng)課程，即具有這樣的作用。

（三）"思修"課有助于培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的科學(xué)榮譽(yù)觀

所謂榮譽(yù)，指的是一個(gè)人履行了社會(huì)義務(wù)以后，得到社會(huì)上的贊許、表?yè)P(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)。榮譽(yù)可以從兩個(gè)方面來(lái)看，客觀來(lái)說(shuō)，指的是人們做出一定貢獻(xiàn)之后受到社會(huì)輿論的認(rèn)可和褒獎(jiǎng)；而主觀方面則指的是自己對(duì)自己行為可能會(huì)產(chǎn)生的社會(huì)價(jià)值的認(rèn)識(shí)，即良心中所包含的知恥和自尊的意思。重視自己的榮譽(yù)，并想要獲得某種榮譽(yù)，可以鼓勵(lì)人們自覺(jué)地做好自己該做的。醫(yī)學(xué)道德榮譽(yù)，則是指醫(yī)務(wù)人員履行了自己的社會(huì)義務(wù)以后，獲得他人、集體或社會(huì)上的贊許、表?yè)P(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)，它也是醫(yī)務(wù)人員心中的知恥心、自尊心和自愛(ài)心的表現(xiàn)。思想道德修養(yǎng)課可以幫助醫(yī)學(xué)生樹(shù)立科學(xué)榮譽(yù)觀，進(jìn)而敦促其醫(yī)學(xué)道德榮譽(yù)觀的形成。一個(gè)具有良好醫(yī)學(xué)道德榮譽(yù)觀的醫(yī)生一定會(huì)是具有較高醫(yī)德水平的人，因而，思想道德修養(yǎng)課對(duì)醫(yī)學(xué)生醫(yī)德的培養(yǎng)是非常重要的，重視思想道德修養(yǎng)課程，把醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)成具有高尚醫(yī)德修養(yǎng)的人是每一個(gè)教師應(yīng)當(dāng)要重視的。

參考文獻(xiàn)

[1] 方燕君，鄭曉.關(guān)于當(dāng)前醫(yī)學(xué)職業(yè)道德教育的思考[J].中國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)，2006，19.

醫(yī)學(xué)道德教育范文第3篇

教育是涉及一切能夠增進(jìn)人的知識(shí)的積累和影響人的素質(zhì)發(fā)展的活動(dòng)，放到小的范圍就是學(xué)校教育，教師是最直接的實(shí)施者，也可以說(shuō)是橋梁，溝通國(guó)家與學(xué)生之間的交流，以便更好地培養(yǎng)祖國(guó)的下一代。初中生的年齡階段劃分是12－14歲，高中生是14－18歲，相比較而言，初中生是萌芽階段，處于半幼稚、半成熟的過(guò)渡期，高中生則是相對(duì)比較成熟，有自己的獨(dú)特思維，并且對(duì)一些事情很敏感。這都是學(xué)習(xí)的最佳階段，在學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的路上顯得有些迷茫，需要一定的心理學(xué)知識(shí)進(jìn)行教育。

二、心理學(xué)對(duì)于初高中教育教學(xué)的指導(dǎo)意義

1．對(duì)于教師選擇合適的教學(xué)活動(dòng)上有很大的幫助。每個(gè)人的發(fā)展情況不同，每個(gè)人的都有自己的個(gè)性，教師作為學(xué)生的引路人，要尊重他們的自身的發(fā)展，同時(shí)還要突顯出他們自己的長(zhǎng)處，讓他們更加具備一定的學(xué)習(xí)能力，這對(duì)于自己的發(fā)展方向提供了很大的幫助。在課堂上，學(xué)生們的表情可以傳達(dá)給教師，“學(xué)生這節(jié)課掌握的怎么樣”。很多情況，當(dāng)教師要提問(wèn)某某學(xué)生，大家都會(huì)迅速低下頭，一方面，說(shuō)明學(xué)生不自信，生怕自己答不出來(lái)，另一方面，學(xué)生可能沒(méi)有注意聽(tīng)講，或者是因?yàn)樽约簺](méi)有聽(tīng)懂。這都需要引起教師的注意。課下對(duì)自己的講課行為做進(jìn)一步的反思，是自己的講課方式不對(duì)，還是學(xué)生沒(méi)有認(rèn)真聽(tīng)講，或者是對(duì)自己的學(xué)生疏于管制。現(xiàn)在更倡導(dǎo)一種快樂(lè)教學(xué)法，學(xué)習(xí)本身是一種快樂(lè)的事，不能限制學(xué)生或者逼迫學(xué)生考試取得高分，學(xué)習(xí)是為了學(xué)生的全面發(fā)展，而不是教學(xué)上的一刀切，很容易打擊學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更多地以學(xué)生為本，讓他們真正融入到自己的課堂中。在教學(xué)方式中，尤其是一些歷史知識(shí)，我比較倡導(dǎo)播放視頻里面的專家講解相比教師而言，更加深刻，反而容易吸引學(xué)生。

2．幫助教師重新整組教材。在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，沒(méi)有聰明孩子也沒(méi)有笨孩子，只是因?yàn)樗麄冃r(shí)候的教育水平不一樣，這樣就會(huì)導(dǎo)致他們的基礎(chǔ)不一樣。尤其是一些農(nóng)村的孩子，他們?cè)谧约旱拇謇锘蛘哝?zhèn)里上小學(xué)，根據(jù)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，小學(xué)時(shí)在為中學(xué)打基礎(chǔ)，小學(xué)總共是六年，對(duì)于農(nóng)村孩子來(lái)說(shuō)，他們可能會(huì)比城市孩子落下很多，這對(duì)于他們更是一種挑戰(zhàn)，直至中學(xué)，有的農(nóng)村父母可能會(huì)為了自己的孩子能上一所好的高中，而選擇條件比較好的初中，那么孩子進(jìn)入學(xué)校的第一件事，是適應(yīng)城市里的生活，很多孩子會(huì)覺(jué)得城市的學(xué)習(xí)太講究，那么在教學(xué)中，教師就應(yīng)該注意孩子們的學(xué)習(xí)方法，堅(jiān)決反對(duì)打壓的方法，而是順引。對(duì)于教材內(nèi)容，要根據(jù)大多數(shù)學(xué)生的水平，進(jìn)行整合，盡可能將知識(shí)體系化，先化零為整，再化整為零，循序漸進(jìn)。在課下及時(shí)輔導(dǎo)相對(duì)落后的學(xué)生，給他們以鼓勵(lì)，只有不會(huì)教的教師，沒(méi)有學(xué)不會(huì)的學(xué)生。

醫(yī)學(xué)道德教育范文第4篇

【關(guān)鍵詞】移動(dòng)信道 多徑效應(yīng) 多普勒效應(yīng) 信道衰落

【中圖分類(lèi)號(hào)】TN911 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674－4810（2012）02－0003－02

一 引言

移動(dòng)通信課程是通信工程本科專業(yè)的一門(mén)專業(yè)課程，也是電子工程和系統(tǒng)工程本科專業(yè)的專業(yè)選修課程。從學(xué)科的性質(zhì)上來(lái)看，它是一門(mén)綜合性很強(qiáng)的課程，綜合了移動(dòng)通信的系統(tǒng)原理及應(yīng)用，使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)掌握移動(dòng)通信系統(tǒng)的組成、移動(dòng)通信系統(tǒng)的各種類(lèi)型，以適應(yīng)新技術(shù)的發(fā)展。隨著移動(dòng)通信技術(shù)的發(fā)展和在當(dāng)代社會(huì)生活中的應(yīng)用日益廣泛，移動(dòng)通信課程的重要性和實(shí)用性越來(lái)越突出，學(xué)習(xí)和掌握好移動(dòng)通信課程是通信專業(yè)學(xué)生普遍關(guān)注的問(wèn)題。針對(duì)該課程具有教學(xué)內(nèi)容多、涉及面廣、內(nèi)容更新快，課時(shí)較少的特點(diǎn)，如何在較少的課時(shí)內(nèi)使學(xué)生較好地掌握豐富的課程內(nèi)容，并最大限度地培養(yǎng)學(xué)生分析和解決實(shí)際問(wèn)題的能力，是大家感興趣的課題。移動(dòng)信道雖在課程中占用的篇幅和學(xué)時(shí)較少，但它卻是整個(gè)移動(dòng)通信的關(guān)鍵內(nèi)容之一，也是最難理解的問(wèn)題之一，既有抽象的理論分析模型，又有具體的應(yīng)用特點(diǎn)。這些概念的理解，不論對(duì)從事工程實(shí)踐還是進(jìn)一步研究都至關(guān)重要。作者根據(jù)多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)認(rèn)為，學(xué)生對(duì)該概念的理解和應(yīng)用始終不夠深入，和信號(hào)與系統(tǒng)、數(shù)字信號(hào)處理相關(guān)概念的聯(lián)系模糊不清，甚至對(duì)最簡(jiǎn)單的線性時(shí)不變性的判定也掌握不到位。針對(duì)這一問(wèn)題，本文從線性時(shí)不變系統(tǒng)入手，將簡(jiǎn)單直觀的背景概念與嚴(yán)格抽象的描述相結(jié)合，對(duì)移動(dòng)信道模型及其相關(guān)概念進(jìn)行了深入分析。

二 從線性時(shí)不變系統(tǒng)到移動(dòng)信道模型

信息通常由信號(hào)所承載，為了高效可靠地傳輸信息，需對(duì)信號(hào)進(jìn)行處理，信號(hào)處理可以認(rèn)為信號(hào)經(jīng)過(guò)一個(gè)系統(tǒng)，其中線性系統(tǒng)（對(duì)應(yīng)的信號(hào)處理是一種線性運(yùn)算）是一種簡(jiǎn)單和常用的系統(tǒng)。更為常見(jiàn)的是線性時(shí)不變系統(tǒng)，也就是時(shí)間信號(hào)經(jīng)過(guò)線性系統(tǒng)時(shí)不隨時(shí)間而改變，即系統(tǒng)對(duì)信號(hào)進(jìn)行運(yùn)算時(shí)，不同時(shí)間的運(yùn)算規(guī)則相同。線性時(shí)不變系統(tǒng)的定義很簡(jiǎn)單，但深刻理解和應(yīng)用就很難了。給定一個(gè)系統(tǒng)，判定其是否為線性比較容易，判定其是否具有時(shí)不變性可通過(guò)如下方法進(jìn)行比較。

最簡(jiǎn)單的線性時(shí)不變系統(tǒng)可以表示為y（t）＝ax（t）＋b，也就是通常的線性函數(shù)，它是由一個(gè)乘性系統(tǒng)和一個(gè)加性系統(tǒng)的疊加而成。這種系統(tǒng)的特點(diǎn)是任何時(shí)刻的輸出僅與該時(shí)刻的輸入有關(guān)。然而，一般的線性時(shí)不變系統(tǒng)，某時(shí)刻的輸出可能與其他時(shí)刻的輸入也有關(guān)，因此一般的系統(tǒng)可以表示h（i）對(duì)應(yīng)于各個(gè)時(shí)延輸入信號(hào)的系數(shù)，可以通過(guò)輸入單位的沖激信號(hào)來(lái)確定，也稱為系統(tǒng)的單位沖激響應(yīng)，只要h（i）已知，則系統(tǒng)就確定了。

對(duì)于無(wú)線信號(hào)的傳輸可以理解為，信號(hào)經(jīng)過(guò)一個(gè)系統(tǒng)。最簡(jiǎn)單的信道模型是y（t）＝hx（t）＋n，其中h為信號(hào)幅度在傳輸過(guò)程中的衰減常數(shù)，為噪聲。這種信道是由一個(gè)乘性信道和一個(gè)加性信道的疊加而成的，它不考慮時(shí)延對(duì)接收信號(hào)的影響，即任何時(shí)刻的輸出僅與該時(shí)刻的輸入有關(guān)。在不考慮噪聲情況下，也就是通常的平坦衰落信道，許多情況下，信道均可簡(jiǎn)化為這種模型。

然而一般的信號(hào)具有相關(guān)性，同時(shí)傳輸需要持續(xù)一段時(shí)間，所以在不考慮加性噪聲的情況下，接收端收到的信號(hào)其乘性部分應(yīng)是一段時(shí)間上的累積。即y（t）＝h（t）x（t），其中h（i）為不同時(shí)延下輸入信號(hào)幅度在傳輸過(guò)程中的衰減系數(shù)。也就是信道的沖激響應(yīng)（信道特征）。若h（i）不隨時(shí)間變化而改變，即在任何時(shí)刻t，只要時(shí)延是i，則在累積輸出項(xiàng)中，x（t－i）的衰減系數(shù)都是h（i），這種情況稱之為線性恒參信道，也稱為線性時(shí)不變信道；否則稱信道為線性時(shí)變信道。

對(duì)于線性時(shí)變信道，h（i）隨時(shí)間變化而改變，即不同時(shí)刻t，不同時(shí)延i，h（i）不同，為了表示時(shí)變性，記h（t，i）

為時(shí)變信道參數(shù)，對(duì)應(yīng)的接收信號(hào)可以表示為y（t）＝ h

（t，i）x（t－i）di。

關(guān)于移動(dòng)信道模型的教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)從多徑時(shí)延入手。特別突出，由于時(shí)延的存在，使得某時(shí)刻的接收信號(hào)應(yīng)該是多個(gè)相關(guān)時(shí)刻輸入信號(hào)的疊加，其加權(quán)系數(shù)也就是信道參數(shù)。

三 移動(dòng)信道衰落特點(diǎn)

移動(dòng)信道受環(huán)境因素影響變化較大，使信號(hào)在傳輸過(guò)程中發(fā)生畸變，造成衰落。在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)重點(diǎn)講授最突出的衰落：即由多目標(biāo)反射造成的多徑效應(yīng)和由于移動(dòng)終端的運(yùn)動(dòng)造成的多普勒頻移現(xiàn)象（也稱多普勒效應(yīng)）。

1．多徑效應(yīng)與頻率選擇性衰落

多徑效應(yīng)效應(yīng)學(xué)生比較容易理解，但關(guān)于多徑效應(yīng)的嚴(yán)重程度，即從定量的角度分析其對(duì)接收信號(hào)的影響，理解起來(lái)比較困難。需講明白衡量多徑衰落程度的指標(biāo)是時(shí)延擴(kuò)展和相關(guān)帶寬，時(shí)延擴(kuò)展是描述多徑信號(hào)到達(dá)接收機(jī)端的時(shí)間分散程度，可以用最晚到達(dá)信號(hào)與最早到達(dá)信號(hào)的時(shí)間差來(lái)表示，更規(guī)范地用時(shí)延的根方差來(lái)表示。對(duì)于相對(duì)時(shí)延i（可以用最早到達(dá)信號(hào)之時(shí)間作參考），對(duì)應(yīng)于該時(shí)延的信號(hào)強(qiáng)度記為p（i）（接收機(jī)收到的信號(hào)，是疊加后該時(shí)延的結(jié)果），則p（i）形成了不同時(shí)延信號(hào)強(qiáng)度的時(shí)延譜，時(shí)延譜一般可

通過(guò)對(duì)實(shí)際環(huán)境測(cè)試得到。平均時(shí)延為i＝ ip（i）di，時(shí)

延擴(kuò)展定義為＝ 。

記Ts為一個(gè)碼元持續(xù)時(shí)間，若＞Ts，則相鄰碼元的信號(hào)傳輸過(guò)程中發(fā)生重疊，稱為碼間干擾（ISI）。

對(duì)于多徑信道，接收機(jī)收到的是不同時(shí)延不同幅度信號(hào)的疊加，由于時(shí)延存在，使得各分量信號(hào)的峰與谷發(fā)生錯(cuò)位，更準(zhǔn)確地說(shuō)就是：原信號(hào)經(jīng)過(guò)不同路徑到達(dá)接收機(jī)時(shí)的分量信號(hào)幅度和相位均發(fā)生變化，這些分量信號(hào)的疊加又形成新的峰與谷，即形成新的頻率成分，新頻率成分可能進(jìn)入原信號(hào)中造成畸變，描述這個(gè)新頻率成分量的指標(biāo)稱為相關(guān)帶寬。在這里，應(yīng)形象地講授接收信號(hào)中產(chǎn)生新的頻率成分，新頻率肯定影響對(duì)原信號(hào)的檢測(cè)。相關(guān)帶寬通常用如下方法估算Bc＝ 。記信號(hào)的帶寬為Bs，若Bc＜Bs，從頻域看，信號(hào)

的頻帶內(nèi)包含著由多徑分量疊加形成的新頻率成分，這些新增的干擾頻率成分對(duì)原信號(hào)的不同頻率影響不一樣，所以稱這種畸變所對(duì)應(yīng)的信道為頻率選擇性衰落信道。若Bc＞Bs，則新增的干擾信號(hào)在原信號(hào)的頻帶之外，它對(duì)原信號(hào)不產(chǎn)生影響，所以稱這種信道為平坦衰落信道（非頻率選擇性衰落信道）。

2．多普勒效應(yīng)與時(shí)間選擇性衰落

作為通信工程專業(yè)的學(xué)生，在學(xué)習(xí)移動(dòng)通信課程中，關(guān)于普勒效應(yīng)的理解較容易，多普勒頻移（或頻偏）量的計(jì)算也比較容易，但如何理解多普勒頻移對(duì)接收信號(hào)的影響則相對(duì)較難。從定量的角度，應(yīng)講明白衡量多普勒效應(yīng)的指標(biāo)是多普勒擴(kuò)展和相關(guān)時(shí)間。由于多普勒頻移存在，對(duì)接收機(jī)來(lái)說(shuō)，原信號(hào)的頻譜就被展寬（接收端接收信號(hào)的頻率范圍增大），即在原信號(hào)頻率成分中增加了新頻率成分，這些擴(kuò)展的頻率成分對(duì)應(yīng)的帶寬稱為多普勒擴(kuò)展，記為Bd，即接收端信

號(hào)帶寬變成Bs＜Bd。相干時(shí)間定義為T(mén)c＝ 。若Ts＜Ts，表

明信道特征的變化比傳輸一個(gè)碼元符號(hào)還快，一個(gè)符號(hào)還未

傳送完，信道的特征就已經(jīng)改變了，這種信道稱為時(shí)間選擇性衰落信道。反之，為慢衰落，信道稱為非時(shí)間選擇性衰落信道。

3．移動(dòng)信道衰落的統(tǒng)計(jì)特性

在移動(dòng)通信教學(xué)中，應(yīng)明確影響移動(dòng)信道特性的主要因素是多徑效應(yīng)和多普勒效應(yīng)。同時(shí)，讓學(xué)生重點(diǎn)理解在多徑中沒(méi)有可視路徑情況下的衰落的統(tǒng)計(jì)特性服從瑞麗分布（即瑞麗衰落）以及基本的推導(dǎo)過(guò)程。若發(fā)射端發(fā)射信號(hào)為：So（t）＝exp ，接收端多徑信號(hào)為：

Si（t）＝aiexp exp ＝aiexp So（t）

疊加后的合成信號(hào)為S（t）＝ Si（t）。經(jīng)過(guò)變量代換

和化簡(jiǎn)為S（t）＝r expjθSo（t）。其中r為信號(hào)的幅度衰減因子，θ為信號(hào)的相移量。對(duì)應(yīng)分布的概率密度函數(shù)分別為p

（r） 和p（θ）＝ 。需要說(shuō)明的是：若多徑中

包含一條可視路徑，則幅度衰落服從賴斯分布。

四 結(jié)束語(yǔ)

作者對(duì)移動(dòng)信道模型及其相關(guān)概念，通過(guò)教學(xué)和科研過(guò)程中積累的體會(huì)，進(jìn)行了分析。對(duì)信道模型問(wèn)題，從簡(jiǎn)單的線性運(yùn)算、乘性信道、線性時(shí)不變系統(tǒng)到一般的線性時(shí)不變信道，再到線性時(shí)變信道等概念總結(jié)出了具體的分析方法和相應(yīng)的理解手段。同時(shí)，基于線性信道模型，對(duì)于移動(dòng)信道的衰落問(wèn)題，從影響移動(dòng)信道特征的最主要因素入手，分析了在多徑以及多普勒效應(yīng)下信道的衰落特點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)

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［2］張小飛. 移動(dòng)通信課程教學(xué)改革與實(shí)踐［J］.科技信息，2007（33）：313～314

醫(yī)學(xué)道德教育范文第5篇

【關(guān)鍵詞】問(wèn)題導(dǎo)學(xué)；教師設(shè)疑；學(xué)生質(zhì)疑

【中圖分類(lèi)號(hào)】G434 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1009-5071(2012)04-0315-02

本人近幾年在教學(xué)中堅(jiān)持“問(wèn)題導(dǎo)學(xué)”的課改理念，實(shí)踐中積累了一定的經(jīng)驗(yàn)，也嘗到了課改的甜頭。下面我想就“問(wèn)題導(dǎo)學(xué)”中教師的設(shè)疑與學(xué)生的質(zhì)疑，結(jié)合實(shí)踐，談點(diǎn)自己的看法。

1 教師的設(shè)疑，要在問(wèn)點(diǎn)的選擇上下功夫

教師的設(shè)疑，即通常所說(shuō)的教師的提問(wèn)。教師的設(shè)疑，就是要讓學(xué)生在疑中悟理、在疑中明理，而要做到這一點(diǎn)，關(guān)鍵在于選好問(wèn)點(diǎn)。

首先，選取學(xué)生感興趣的問(wèn)題作為問(wèn)點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的思維。學(xué)生的興趣點(diǎn)集中在當(dāng)前時(shí)事熱點(diǎn)問(wèn)題及貼近自身實(shí)際的較為喜聞樂(lè)見(jiàn)的事情上。為此，我們應(yīng)以此設(shè)計(jì)問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生興徽相繼推出，蘊(yùn)涵著深刻的文化內(nèi)涵。體現(xiàn)著人文精神，容易成為高考的考點(diǎn)。以此為問(wèn)題趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生思考的積極性。例如，2010年世博會(huì)在上海舉行，萬(wàn)眾注目。主題口號(hào)、會(huì)情景，可設(shè)計(jì)如下問(wèn)題：（1）運(yùn)用國(guó)家職能的知識(shí)分析，在世博會(huì)的籌備和舉辦中應(yīng)如何展現(xiàn)中華民族的文化底蘊(yùn)？（2）依據(jù)政治常識(shí)說(shuō)明公民應(yīng)如何自覺(jué)履行維護(hù)國(guó)家榮譽(yù)的義務(wù)？這時(shí)學(xué)生的注意力已被吸引住，積極性被調(diào)動(dòng)，思維被激活，經(jīng)過(guò)思考，很好地回答了這些問(wèn)題。又如關(guān)于人民幣升值問(wèn)題，這也是學(xué)生好奇的問(wèn)題，我提出：“美國(guó)、日本等國(guó)家為什么要逼人民幣升值？人民幣升值對(duì)我國(guó)有何利弊？”等問(wèn)題，這些鮮活的問(wèn)題與教材內(nèi)容有機(jī)結(jié)合起來(lái)，將大大激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

其次，要講究設(shè)疑的藝術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性。設(shè)問(wèn)要注意哪些問(wèn)題，可能出現(xiàn)哪些問(wèn)題，怎么解決等，教師在進(jìn)行問(wèn)題設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)考慮好并做好充分準(zhǔn)備，以便教學(xué)時(shí)及時(shí)調(diào)控，保證學(xué)生的思維不偏離正確的軌道。其中有兩方面最為重要：第一，對(duì)學(xué)生可能出現(xiàn)的各種回答應(yīng)有充分的估計(jì)并想好應(yīng)對(duì)的策略。第二：設(shè)計(jì)問(wèn)題時(shí)要考慮能否充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性，使不同層次、不同水平的學(xué)生在課堂上都有自己的位置，各盡所能，各有所得。如在教學(xué)《投資方式的選擇》這個(gè)知識(shí)點(diǎn)時(shí)，可以設(shè)計(jì)以下問(wèn)題：（1）如果你是人壽保險(xiǎn)的推銷(xiāo)員，你怎么說(shuō)服我們，讓我們購(gòu)買(mǎi)你的保險(xiǎn)？（2）如果你是一位投資者，你會(huì)如何投資？說(shuō)說(shuō)你的理由。讓學(xué)生結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，積極參與問(wèn)題討論，提高設(shè)疑的藝術(shù)性和有效性。

再次， 結(jié)束新課時(shí)設(shè)疑。一節(jié)課就要結(jié)束了，收尾是課堂教學(xué)的重要組成部分，它關(guān)系到新知識(shí)的鞏固，學(xué)生能力的培養(yǎng)，以及學(xué)習(xí)興趣的延伸。學(xué)生在學(xué)完新知識(shí)后，教師在此基礎(chǔ)上提出新問(wèn)題，設(shè)置懸念，則能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引發(fā)學(xué)生“溫故而知新”。設(shè)置懸念，要體現(xiàn)已學(xué)知識(shí)與未學(xué)知識(shí)之間的聯(lián)系，驅(qū)動(dòng)學(xué)生繼續(xù)思考。例如，在講授“矛盾是普遍存在的”內(nèi)容時(shí)，可這樣結(jié)束：“矛盾普遍性的原理為我們正確分析事物指明了正確的方向，但是僅僅承認(rèn)矛盾的普遍性就能正確的解決矛盾嗎?為什么?如何正確解決矛盾?”這樣的結(jié)束語(yǔ)，簡(jiǎn)明扼要啟迪思維，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的欲望和興趣，同時(shí)也為下節(jié)課學(xué)習(xí)做好了充分的準(zhǔn)備。

此外，可根據(jù)教材具體內(nèi)容，把問(wèn)題設(shè)在新舊知識(shí)的銜接處，突出知識(shí)之間前后聯(lián)系；把問(wèn)題設(shè)在教材知識(shí)與時(shí)事熱點(diǎn)的交匯處，突出知識(shí)之間的橫向聯(lián)系；把問(wèn)題設(shè)在教材知識(shí)點(diǎn)的點(diǎn)睛處，強(qiáng)化重點(diǎn)。問(wèn)點(diǎn)的正確選擇，問(wèn)題的有效設(shè)置，能使學(xué)生帶著探究的心態(tài)去掌握、理解教材的知識(shí)點(diǎn)。

2 導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑，讓學(xué)生“敢問(wèn)”“能問(wèn)”“善問(wèn)”

首先，導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑就要培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，讓學(xué)生“敢問(wèn)”、“能問(wèn)”、“善問(wèn)”。 所謂問(wèn)題意識(shí)，是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)活動(dòng)中，經(jīng)常意識(shí)到一些難以解決或疑惑的實(shí)際問(wèn)題及理論問(wèn)題，并產(chǎn)生一種懷疑、困惑、焦慮、探索的心理狀態(tài)，這種心理又驅(qū)使個(gè)體積極思維，不斷提出問(wèn)題和解決問(wèn)題。問(wèn)題意識(shí)不僅體現(xiàn)了個(gè)體思維品質(zhì)的活躍性和深刻性，也反映了思維的獨(dú)立性和創(chuàng)造性。“問(wèn)題意識(shí)”能萌發(fā)思想、新方案，是創(chuàng)造的起點(diǎn)。 大科學(xué)家愛(ài)因斯坦說(shuō)：“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要”。要培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，必須十分重視學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)。

其次，創(chuàng)設(shè)和諧的師生關(guān)系，讓學(xué)生敢于提出問(wèn)題。據(jù)調(diào)查，學(xué)生在課堂上不敢提問(wèn)題是有心理顧慮的。有的學(xué)生擔(dān)心：“我的提問(wèn)水平太低，老師和同學(xué)會(huì)不會(huì)看‘扁’我？”；有的同學(xué)則擔(dān)心：“我的提問(wèn)會(huì)不會(huì)符合老師的要求？”。因此，要引導(dǎo)學(xué)生敢于提問(wèn)，首先必須消除學(xué)生的心理壓力，創(chuàng)設(shè)和諧的師生關(guān)系。馬卡連柯指出：“教師必須去建立能夠喚起學(xué)生必要心理狀態(tài)、觀念、情感、動(dòng)機(jī)，并激發(fā)他們學(xué)習(xí)的外部環(huán)境”。為此，我抓住學(xué)生的情感特點(diǎn)，適時(shí)與學(xué)生進(jìn)行交流，促使師生心理相容、情感共鳴，從而打消學(xué)生對(duì)老師的懼怕和隔閡心理。同時(shí)，尊重學(xué)生的提問(wèn)，允許學(xué)生某些“離題”，甚至“出錯(cuò)”的質(zhì)疑行為。這樣使學(xué)生在自由、和諧的氛圍中敢于質(zhì)疑。

再次，給學(xué)生提供問(wèn)的機(jī)會(huì)、教學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的方法，讓學(xué)生能問(wèn)、善問(wèn)。要讓學(xué)生“能問(wèn)”，就必須給學(xué)生提供問(wèn)的機(jī)會(huì)。改變傳統(tǒng)的教師“滿堂灌”、“一言堂”的教學(xué)方式，改革課堂教學(xué)模式，還時(shí)間于學(xué)生，還提出問(wèn)題的權(quán)利于學(xué)生。教師要盡可能的營(yíng)造新的課堂教學(xué)氛圍，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)成為問(wèn)的主體，成為“信息源”，不要讓課前精心準(zhǔn)備的問(wèn)題成為牽著學(xué)生鼻子走的-種手段。

“授人以魚(yú)，不如授人以漁”，讓學(xué)生掌握提問(wèn)的方法和技巧，是提高學(xué)生質(zhì)疑能力的重要一環(huán)。為此，在教學(xué)中我主要從兩個(gè)方面進(jìn)行引導(dǎo)，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題：（1）引導(dǎo)學(xué)生從教材中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題。如對(duì)教材的節(jié)題、標(biāo)題等進(jìn)行提問(wèn)，可引導(dǎo)學(xué)生從是什么――為什么――怎么樣“進(jìn)行設(shè)問(wèn)”；（2）引導(dǎo)學(xué)生從生活實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題。我們知道，對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)和身邊新近發(fā)生的事情提出問(wèn)題是學(xué)生的天性，我們可以利用學(xué)生這一積極心理引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題。如從身邊的“”賭博、青少年上網(wǎng)等現(xiàn)象，提出該現(xiàn)象產(chǎn)生的原因及怎樣解決的問(wèn)題，在此基礎(chǔ)上，可引導(dǎo)學(xué)生提出的問(wèn)題向更深層次發(fā)展。如針對(duì)上述問(wèn)題我們可以設(shè)計(jì)如下問(wèn)題：（1）假如你是一位市長(zhǎng)，你將如何凈化本市環(huán)境，構(gòu)建和諧社會(huì)；（2）針對(duì)網(wǎng)癮產(chǎn)生的原因，從政治學(xué)角度分析應(yīng)如何解決。總之，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的方法很多，只有教師善于引導(dǎo)學(xué)生從多方面、多層次、多角度挖掘問(wèn)題，才能使學(xué)生會(huì)問(wèn)、善問(wèn)。

3 教師的設(shè)疑和學(xué)生的質(zhì)疑有機(jī)結(jié)合起來(lái)