醫(yī)學(xué)道德教育

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醫(yī)學(xué)道德教育范文第1篇

當(dāng)代道德教育可以說是世界性的重大論題。西方教育家在19世紀(jì)初提出了“生活教育”之名，陶行知作為我國偉大的人民教育家、德育思想家和教育改革實踐家，在20世紀(jì)20年代以后，賦予了生活教育新的內(nèi)容，形成了生活德育理論體系，并倡導(dǎo)開展生活教育運動，主張道德教育的根本不在書，而在生活。生活德育是陶行知生活教育的靈魂，也是學(xué)校教育的靈魂。生活德育論旨在培養(yǎng)“完滿的人格”和“真人”，這也是生活德育的根本出發(fā)點和歸宿[1]。結(jié)合醫(yī)學(xué)生的道德教育與生活德育論中的諸多內(nèi)在相關(guān)性，梳理了醫(yī)學(xué)生道德教育中學(xué)習(xí)和實踐生活教育論的幾點啟示。

一、醫(yī)學(xué)道德教育的根基在生活

1.醫(yī)學(xué)的特點決定的。醫(yī)學(xué)作為人學(xué)，是人類探索生命的理性活動，以人類的生命和健康為起點，是一種愛人之學(xué)和人道之學(xué)，同時，它與倫理學(xué)同源[2]。對于生活，經(jīng)典作家這樣理解：生活是屬人的，生活是人的生活，人是生活的主體。我們的世界不可能脫離人的日常生活而超乎其外，人則是實實在在地生活在其中。醫(yī)學(xué)的特點和生活的本質(zhì)的共通性，決定了醫(yī)學(xué)道德教育要植根于生活。

2.醫(yī)學(xué)生成長的需要。從醫(yī)學(xué)生成長為醫(yī)學(xué)人才需要一個漫長的積累過程，醫(yī)學(xué)生的道德教育要充分體現(xiàn)“德”，就必須植根于現(xiàn)實生活。在長期醫(yī)學(xué)實踐過程中，人人是患者，人人皆醫(yī)生，這是醫(yī)學(xué)的哲學(xué)關(guān)系。在醫(yī)學(xué)生的成長中，教育者要使得他們的認知基礎(chǔ)、情感反應(yīng)和行為習(xí)慣都趨向真、善、美。成長中的道德追求是教育者的目標(biāo)，更是醫(yī)學(xué)生的學(xué)習(xí)過程。教育家陶行知曾說過：醫(yī)生要“醫(yī)學(xué)操術(shù)精”“宅心仁”“持行廉”，這些都要回歸生活。

3.醫(yī)學(xué)教育實踐的目的。醫(yī)學(xué)教育是終身教育，它橫跨教育和衛(wèi)生。醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，醫(yī)學(xué)生的科學(xué)精神與人文精神的塑造，與醫(yī)學(xué)生的生活是緊密相連的，我們培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的道德判斷能力，人文精神下的人文能力，最終目的都是使醫(yī)學(xué)生在成長為醫(yī)生的路上擁有一種人文自覺和文化自覺。最終實現(xiàn)解除病人痛苦的醫(yī)學(xué)目的。

二、醫(yī)學(xué)生道德教育要重視醫(yī)學(xué)生的主體意識

1.主體性德育是重要的教育觀。任何教育教學(xué)都是由教師和學(xué)生共同組成的一項系統(tǒng)工程。傳統(tǒng)教育教學(xué)中以教師為側(cè)重，忽略了學(xué)生主體地位，學(xué)生處于被動和不得不服從的教育境地，將會對教育產(chǎn)生制約和阻礙。對醫(yī)學(xué)生的道德教育，要以學(xué)生為本，重視他們的反應(yīng)和需求，聚集他們的能量。重視醫(yī)學(xué)生的主體意識在于改變一味灌輸?shù)慕逃绞?，更加關(guān)注醫(yī)學(xué)生成長過程中的思想實際和情感需求，在教育主導(dǎo)的基礎(chǔ)上，讓不同學(xué)習(xí)階段的醫(yī)學(xué)生充分體現(xiàn)自身的特征和氣質(zhì)。不斷關(guān)注他們的價值取向，利益訴求，有針對性地循序漸進地引導(dǎo)他們認同社會主義核心價值觀。只有重視醫(yī)學(xué)生作為一個人的內(nèi)在道德需求，醫(yī)學(xué)人文行為的規(guī)范才能落地生根，才會培養(yǎng)出有知識、有人文情懷的醫(yī)學(xué)生群體。重視醫(yī)學(xué)生主體性意識，在醫(yī)學(xué)生中實現(xiàn)醫(yī)學(xué)宗旨：關(guān)愛病人和解除病人痛苦的過程中，才能呈現(xiàn)出求善、求美，主動關(guān)注患者的情感和關(guān)注人性、體現(xiàn)生命價值和彰顯人之為人的切身感受。醫(yī)學(xué)生道德教育的核心問題在于主體性德育觀，在于認識和尊重醫(yī)學(xué)生主體意識。

2.主體性德育是重要的方法論。重視醫(yī)學(xué)生主體意識在于重視調(diào)動和挖掘醫(yī)學(xué)生主觀能動性。通過教育教學(xué)模式的改變，諸如啟發(fā)式、互動式地激發(fā)醫(yī)學(xué)生自覺地參與到關(guān)于社會主義核心價值觀中：民主、文明、和諧、自由、平等、公正、誠信、友善、法治等的思想認識和價值判斷問題的討論和思考中。當(dāng)醫(yī)學(xué)生的自我能動效應(yīng)不斷凸顯，師生的情感交流更多、更廣、更自然，那么德育的認知認同的教育才能得到提升。醫(yī)學(xué)生道德教育的重要目標(biāo)是醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，知識的傳遞是容易做到的，不容易做到的是傳遞的知識能抵達學(xué)生的內(nèi)心，觸動其心靈。朱小曼教授認為，教育過程不僅僅是知識的、認知的，感受到什么、體驗到什么才是更重要的[3]。教和學(xué)的過程中，認知和體驗是相互整合、相互支持的教育，這個完整的教育必須通過教育生活化來實現(xiàn)。對于醫(yī)學(xué)規(guī)范價值、醫(yī)學(xué)倫理基礎(chǔ)，只有調(diào)動并挖掘出醫(yī)學(xué)生的主觀能動性，他們在接收后才會細心體會和認真琢磨，才會避免看到“我說你聽”的獨角戲。在醫(yī)學(xué)生道德教育實踐過程中，就業(yè)思想為導(dǎo)向的教育模式、注重專業(yè)、外語學(xué)習(xí)的氛圍、缺少關(guān)懷患者心理、社會因素的生物醫(yī)學(xué)診療過程，被分解的科學(xué)整體、人文服務(wù)理念淡薄、人文教化作用缺乏等等，都體現(xiàn)著德育指導(dǎo)的缺位。

3.主體性德育重在實踐。主體性德育實踐，是生活教育的要求。對醫(yī)學(xué)生而言，一方面，自由環(huán)境是實現(xiàn)“主體德育”的前提條件。對醫(yī)學(xué)生的道德教育要建立在“信任”的基礎(chǔ)上，在參與醫(yī)學(xué)生的日常學(xué)習(xí)、生活、見習(xí)、實習(xí)的實踐活動中，善于發(fā)現(xiàn)醫(yī)學(xué)生的道德力量。日常生活的言行是檢驗教育的戰(zhàn)場，更是培養(yǎng)道德的陣地。另一方面，開放教育是實現(xiàn)“主體德育”的基本保證。醫(yī)學(xué)生的道德教育如果僅僅局限在課堂、講壇、座談等理論的追求和評價上，坐而論道地進行，而沒有延伸到復(fù)雜多變、多樣而平凡的日?；顒又校敲慈粘Ｑ孕械挠^察、道德行為、人文素質(zhì)的評價和矯正就會缺位。與人溝通、待人處世、參與集體活動、臨床實驗、見習(xí)和實習(xí)階段、志愿服務(wù)、就業(yè)等多個過程，都是醫(yī)學(xué)生道德教育的陣地。醫(yī)學(xué)生在攝取人文知識的同時，還要在實踐中磨煉和檢驗人文知識的吸收，這是一個需要不斷經(jīng)過反思和調(diào)適的過程。因此醫(yī)學(xué)生道德教育應(yīng)該向社會衍生，將各種社會場所都擴展為德育的場所和范圍。醫(yī)學(xué)生要在自由的環(huán)境、開放的空間中，一方面獲取醫(yī)學(xué)人文的觀念，另一方面獲得醫(yī)學(xué)道德實踐的方式。

三、醫(yī)學(xué)生道德教育要挖掘生活化德育的模式

1.創(chuàng)設(shè)生活情境，追求德育生活化。醫(yī)學(xué)生道德教育培養(yǎng)生活化，要從創(chuàng)設(shè)生活情境開始?？梢詮尼t(yī)學(xué)生的全部生活出發(fā)，尋找其中可能包含醫(yī)學(xué)道德教育的因素和方面，注重引導(dǎo)創(chuàng)造和設(shè)置情境，開展生活德育，指導(dǎo)醫(yī)學(xué)生把人文素質(zhì)的培養(yǎng)回歸到生活的世界，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生“真用”“用心用”“習(xí)慣用”。

老子在《道德經(jīng)》中說：道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。道德代表正面和積極的機制取向，其判斷行為正當(dāng)與否的作用。道德意識一旦形成，就可以起到指導(dǎo)和制約道德活動的作用。醫(yī)生享有道德權(quán)利和義務(wù)，道德的關(guān)鍵是啟發(fā)內(nèi)心的善良和同情，“德高醫(yī)粹”是醫(yī)者的根本追求和職業(yè)精神的精髓?！夺t(yī)學(xué)生誓言》有明確的職業(yè)道德規(guī)范：“我決心竭盡全力除人類之病痛，助健康之完美，維護醫(yī)術(shù)的圣潔和榮譽?！盵4]要在創(chuàng)設(shè)的生活情境中注重表達醫(yī)學(xué)生道德理想，使得醫(yī)學(xué)生的道德教育一方面有醫(yī)德的支撐和約束，另一方面要有高尚的道德精神，來引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生對公正平等對待患者、誠實慎言守密、信任尊重愛護等醫(yī)學(xué)道德內(nèi)涵進行詮釋。

醫(yī)學(xué)道德教育范文第2篇

【關(guān)鍵詞】思想道德修養(yǎng)；醫(yī)學(xué)生；醫(yī)德；重要性

隨著時代的發(fā)展和社會的進步，人們的認知水平也有了一定的提升，更加注重個人健康權(quán)和生命權(quán)的維護，因而，人們在使用越來越健全的醫(yī)療保障制度來保障個人生命健康時，也更加關(guān)注影響生命健康的另一個重要因素--醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)。

盡管就目前的整體醫(yī)務(wù)人員整體來看，大的發(fā)展方向仍是好的，大批有理想、有作為、有貢獻的優(yōu)秀人才不斷涌現(xiàn)，但是，也不排除部分問題，如有些醫(yī)務(wù)人員被眼前的經(jīng)濟利益所誘惑，出現(xiàn)收受紅包、接受請吃等，或者也可見到有些醫(yī)務(wù)人員工作中不盡職盡責(zé)、工作懶散等現(xiàn)象，所有這些負面現(xiàn)象都會在一定程度上引發(fā)或加重醫(yī)患關(guān)系的惡化。作為醫(yī)務(wù)人員主要輸送地的高等醫(yī)學(xué)院校，必須要重視醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德教育，而作為高校學(xué)生思想道德修養(yǎng)教育的核心課程之一的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程即承擔(dān)了這一重任。

一、加強醫(yī)學(xué)生醫(yī)德建設(shè)的重要性

（一）醫(yī)德教育可為醫(yī)學(xué)生奠定職業(yè)道德的理論基礎(chǔ)

大學(xué)階段正處于人生觀、世界觀逐漸形成的時期，高校學(xué)生具有思想單純，可塑性大的特點，普遍的心理狀態(tài)表現(xiàn)都是積極向上的，因此，在這一關(guān)鍵時期對他們進行醫(yī)德教育，通過有目的、有計劃的塑造，可以使醫(yī)學(xué)生在醫(yī)德認識、醫(yī)德信念、醫(yī)德行為習(xí)慣等方面得到更好的鍛煉，從而重視醫(yī)德修養(yǎng)，有利于日后職業(yè)道德的形成，這對于他們以后走上工作崗位，更好地勝任本職工作是一種必要的理論準(zhǔn)備。

（二）醫(yī)德教育可以預(yù)防和減少醫(yī)療責(zé)任事故的發(fā)生

隨著醫(yī)療改革的深入，人們越來越關(guān)注個人健康，維權(quán)意識也越來越強，通常在進行診療過程中，病人對醫(yī)生的職責(zé)與義務(wù)也有更明確的認識，因而，對醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)道德也提出了更高的要求。然而，近年來，不斷有醫(yī)療事故的報道出現(xiàn)，其中很重要的原因與醫(yī)務(wù)人員醫(yī)德水平低下有關(guān)，部分醫(yī)務(wù)人員責(zé)任心不強、缺乏基本的職業(yè)道德素養(yǎng)，工作馬虎，因此，醫(yī)德已經(jīng)成為提高醫(yī)療質(zhì)量、減少醫(yī)療事故發(fā)生的重要因素。在醫(yī)學(xué)院校中開展醫(yī)德教育課程可以有效預(yù)防和減少醫(yī)學(xué)生今后走向工作崗位可能會發(fā)生的醫(yī)療糾紛，對于緩解醫(yī)患關(guān)系具有重要作用。

（三）醫(yī)德教育有助于全面培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的素質(zhì)

醫(yī)療質(zhì)量的高低不僅取決于醫(yī)療水平的高低，還與醫(yī)務(wù)人員的服務(wù)態(tài)度、醫(yī)療環(huán)境、服務(wù)水平等方面因素有關(guān)，醫(yī)療質(zhì)量的高低還與醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)德水平有關(guān)，其中醫(yī)德水平是決定醫(yī)療質(zhì)量的關(guān)鍵。醫(yī)學(xué)生是醫(yī)療事業(yè)的后備人才，醫(yī)學(xué)院校在注重醫(yī)學(xué)生專業(yè)技術(shù)培養(yǎng)的同時，也要注重其思想道德修養(yǎng)的培養(yǎng)，使其既有淵博的醫(yī)學(xué)知識，又掌握了操作技能，同時還具備了高尚的醫(yī)德品質(zhì)、崇高的醫(yī)學(xué)敬業(yè)精神。這樣既能滿足現(xiàn)實社會的需要，又能為提高醫(yī)療質(zhì)量奠定基礎(chǔ)。

二、醫(yī)學(xué)院校思想道德修養(yǎng)課在醫(yī)德教育中的作用

（一）"思修"課是醫(yī)學(xué)生醫(yī)德形成的思想導(dǎo)航

如今的大學(xué)生，因為受多種因素的影響，如社會對高素質(zhì)人才的道德水平要求過高、社會上一些不良因素的影響、思想道德課堂教育等，導(dǎo)致部分大學(xué)生沒有正確的道德意識，知行背離道德，無法形成自己的道德觀，對于醫(yī)學(xué)院校的學(xué)生來說，在他們受教育階段以及今后走上工作崗位，都可能會因為這些原因而引發(fā)一系列后續(xù)反應(yīng)，而思想道德修養(yǎng)課的教育則給大學(xué)生提供了一個正確而系統(tǒng)的思想引導(dǎo)，有利于大學(xué)生正確的道德觀或道德意識的形成。

（二）"思修"課有助于醫(yī)學(xué)生完善自身發(fā)展，增強競爭實力

高職院校的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)定位于"培養(yǎng)高級應(yīng)用技術(shù)型人才。"因此，高職院校在教育教學(xué)過程中，應(yīng)將學(xué)生的動手能力和技術(shù)操作能力放在首要位置，也正是因為這一目標(biāo)定位，導(dǎo)致有些高職院校過于注重學(xué)生的技能操作水平而忽視了學(xué)生文化修養(yǎng)培養(yǎng)，事實上，文化知識才是人民的精神家園，是高校的靈魂。因此，高校學(xué)生加強文化修養(yǎng)有助于拓寬知識面、開闊視野、增加信息量，從而完善自我。一個文化底蘊豐厚的高素質(zhì)人才也一定會受到用人單位的青睞，文化素養(yǎng)可以成為一種無形的力量，提高個人的綜合素質(zhì)，增強其競爭實力。高校思想道德修養(yǎng)課作為主要的一門文化修養(yǎng)課程，即具有這樣的作用。

（三）"思修"課有助于培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的科學(xué)榮譽觀

所謂榮譽，指的是一個人履行了社會義務(wù)以后，得到社會上的贊許、表揚和獎勵。榮譽可以從兩個方面來看，客觀來說，指的是人們做出一定貢獻之后受到社會輿論的認可和褒獎；而主觀方面則指的是自己對自己行為可能會產(chǎn)生的社會價值的認識，即良心中所包含的知恥和自尊的意思。重視自己的榮譽，并想要獲得某種榮譽，可以鼓勵人們自覺地做好自己該做的。醫(yī)學(xué)道德榮譽，則是指醫(yī)務(wù)人員履行了自己的社會義務(wù)以后，獲得他人、集體或社會上的贊許、表揚和獎勵，它也是醫(yī)務(wù)人員心中的知恥心、自尊心和自愛心的表現(xiàn)。思想道德修養(yǎng)課可以幫助醫(yī)學(xué)生樹立科學(xué)榮譽觀，進而敦促其醫(yī)學(xué)道德榮譽觀的形成。一個具有良好醫(yī)學(xué)道德榮譽觀的醫(yī)生一定會是具有較高醫(yī)德水平的人，因而，思想道德修養(yǎng)課對醫(yī)學(xué)生醫(yī)德的培養(yǎng)是非常重要的，重視思想道德修養(yǎng)課程，把醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)成具有高尚醫(yī)德修養(yǎng)的人是每一個教師應(yīng)當(dāng)要重視的。

參考文獻

[1] 方燕君，鄭曉.關(guān)于當(dāng)前醫(yī)學(xué)職業(yè)道德教育的思考[J].中國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)，2006，19.

醫(yī)學(xué)道德教育范文第3篇

教育是涉及一切能夠增進人的知識的積累和影響人的素質(zhì)發(fā)展的活動，放到小的范圍就是學(xué)校教育，教師是最直接的實施者，也可以說是橋梁，溝通國家與學(xué)生之間的交流，以便更好地培養(yǎng)祖國的下一代。初中生的年齡階段劃分是12－14歲，高中生是14－18歲，相比較而言，初中生是萌芽階段，處于半幼稚、半成熟的過渡期，高中生則是相對比較成熟，有自己的獨特思維，并且對一些事情很敏感。這都是學(xué)習(xí)的最佳階段，在學(xué)習(xí)成長的路上顯得有些迷茫，需要一定的心理學(xué)知識進行教育。

二、心理學(xué)對于初高中教育教學(xué)的指導(dǎo)意義

1．對于教師選擇合適的教學(xué)活動上有很大的幫助。每個人的發(fā)展情況不同，每個人的都有自己的個性，教師作為學(xué)生的引路人，要尊重他們的自身的發(fā)展，同時還要突顯出他們自己的長處，讓他們更加具備一定的學(xué)習(xí)能力，這對于自己的發(fā)展方向提供了很大的幫助。在課堂上，學(xué)生們的表情可以傳達給教師，“學(xué)生這節(jié)課掌握的怎么樣”。很多情況，當(dāng)教師要提問某某學(xué)生，大家都會迅速低下頭，一方面，說明學(xué)生不自信，生怕自己答不出來，另一方面，學(xué)生可能沒有注意聽講，或者是因為自己沒有聽懂。這都需要引起教師的注意。課下對自己的講課行為做進一步的反思，是自己的講課方式不對，還是學(xué)生沒有認真聽講，或者是對自己的學(xué)生疏于管制。現(xiàn)在更倡導(dǎo)一種快樂教學(xué)法，學(xué)習(xí)本身是一種快樂的事，不能限制學(xué)生或者逼迫學(xué)生考試取得高分，學(xué)習(xí)是為了學(xué)生的全面發(fā)展，而不是教學(xué)上的一刀切，很容易打擊學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更多地以學(xué)生為本，讓他們真正融入到自己的課堂中。在教學(xué)方式中，尤其是一些歷史知識，我比較倡導(dǎo)播放視頻里面的專家講解相比教師而言，更加深刻，反而容易吸引學(xué)生。

2．幫助教師重新整組教材。在現(xiàn)實教學(xué)中，沒有聰明孩子也沒有笨孩子，只是因為他們小時候的教育水平不一樣，這樣就會導(dǎo)致他們的基礎(chǔ)不一樣。尤其是一些農(nóng)村的孩子，他們在自己的村里或者鎮(zhèn)里上小學(xué)，根據(jù)教學(xué)經(jīng)驗來看，小學(xué)時在為中學(xué)打基礎(chǔ)，小學(xué)總共是六年，對于農(nóng)村孩子來說，他們可能會比城市孩子落下很多，這對于他們更是一種挑戰(zhàn)，直至中學(xué)，有的農(nóng)村父母可能會為了自己的孩子能上一所好的高中，而選擇條件比較好的初中，那么孩子進入學(xué)校的第一件事，是適應(yīng)城市里的生活，很多孩子會覺得城市的學(xué)習(xí)太講究，那么在教學(xué)中，教師就應(yīng)該注意孩子們的學(xué)習(xí)方法，堅決反對打壓的方法，而是順引。對于教材內(nèi)容，要根據(jù)大多數(shù)學(xué)生的水平，進行整合，盡可能將知識體系化，先化零為整，再化整為零，循序漸進。在課下及時輔導(dǎo)相對落后的學(xué)生，給他們以鼓勵，只有不會教的教師，沒有學(xué)不會的學(xué)生。

醫(yī)學(xué)道德教育范文第4篇

【關(guān)鍵詞】移動信道 多徑效應(yīng) 多普勒效應(yīng) 信道衰落

【中圖分類號】TN911 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674－4810（2012）02－0003－02

一 引言

移動通信課程是通信工程本科專業(yè)的一門專業(yè)課程，也是電子工程和系統(tǒng)工程本科專業(yè)的專業(yè)選修課程。從學(xué)科的性質(zhì)上來看，它是一門綜合性很強的課程，綜合了移動通信的系統(tǒng)原理及應(yīng)用，使學(xué)生通過學(xué)習(xí)掌握移動通信系統(tǒng)的組成、移動通信系統(tǒng)的各種類型，以適應(yīng)新技術(shù)的發(fā)展。隨著移動通信技術(shù)的發(fā)展和在當(dāng)代社會生活中的應(yīng)用日益廣泛，移動通信課程的重要性和實用性越來越突出，學(xué)習(xí)和掌握好移動通信課程是通信專業(yè)學(xué)生普遍關(guān)注的問題。針對該課程具有教學(xué)內(nèi)容多、涉及面廣、內(nèi)容更新快，課時較少的特點，如何在較少的課時內(nèi)使學(xué)生較好地掌握豐富的課程內(nèi)容，并最大限度地培養(yǎng)學(xué)生分析和解決實際問題的能力，是大家感興趣的課題。移動信道雖在課程中占用的篇幅和學(xué)時較少，但它卻是整個移動通信的關(guān)鍵內(nèi)容之一，也是最難理解的問題之一，既有抽象的理論分析模型，又有具體的應(yīng)用特點。這些概念的理解，不論對從事工程實踐還是進一步研究都至關(guān)重要。作者根據(jù)多年的教學(xué)經(jīng)驗認為，學(xué)生對該概念的理解和應(yīng)用始終不夠深入，和信號與系統(tǒng)、數(shù)字信號處理相關(guān)概念的聯(lián)系模糊不清，甚至對最簡單的線性時不變性的判定也掌握不到位。針對這一問題，本文從線性時不變系統(tǒng)入手，將簡單直觀的背景概念與嚴(yán)格抽象的描述相結(jié)合，對移動信道模型及其相關(guān)概念進行了深入分析。

二 從線性時不變系統(tǒng)到移動信道模型

信息通常由信號所承載，為了高效可靠地傳輸信息，需對信號進行處理，信號處理可以認為信號經(jīng)過一個系統(tǒng)，其中線性系統(tǒng)（對應(yīng)的信號處理是一種線性運算）是一種簡單和常用的系統(tǒng)。更為常見的是線性時不變系統(tǒng)，也就是時間信號經(jīng)過線性系統(tǒng)時不隨時間而改變，即系統(tǒng)對信號進行運算時，不同時間的運算規(guī)則相同。線性時不變系統(tǒng)的定義很簡單，但深刻理解和應(yīng)用就很難了。給定一個系統(tǒng)，判定其是否為線性比較容易，判定其是否具有時不變性可通過如下方法進行比較。

最簡單的線性時不變系統(tǒng)可以表示為y（t）＝ax（t）＋b，也就是通常的線性函數(shù)，它是由一個乘性系統(tǒng)和一個加性系統(tǒng)的疊加而成。這種系統(tǒng)的特點是任何時刻的輸出僅與該時刻的輸入有關(guān)。然而，一般的線性時不變系統(tǒng)，某時刻的輸出可能與其他時刻的輸入也有關(guān)，因此一般的系統(tǒng)可以表示h（i）對應(yīng)于各個時延輸入信號的系數(shù)，可以通過輸入單位的沖激信號來確定，也稱為系統(tǒng)的單位沖激響應(yīng)，只要h（i）已知，則系統(tǒng)就確定了。

對于無線信號的傳輸可以理解為，信號經(jīng)過一個系統(tǒng)。最簡單的信道模型是y（t）＝hx（t）＋n，其中h為信號幅度在傳輸過程中的衰減常數(shù)，為噪聲。這種信道是由一個乘性信道和一個加性信道的疊加而成的，它不考慮時延對接收信號的影響，即任何時刻的輸出僅與該時刻的輸入有關(guān)。在不考慮噪聲情況下，也就是通常的平坦衰落信道，許多情況下，信道均可簡化為這種模型。

然而一般的信號具有相關(guān)性，同時傳輸需要持續(xù)一段時間，所以在不考慮加性噪聲的情況下，接收端收到的信號其乘性部分應(yīng)是一段時間上的累積。即y（t）＝h（t）x（t），其中h（i）為不同時延下輸入信號幅度在傳輸過程中的衰減系數(shù)。也就是信道的沖激響應(yīng)（信道特征）。若h（i）不隨時間變化而改變，即在任何時刻t，只要時延是i，則在累積輸出項中，x（t－i）的衰減系數(shù)都是h（i），這種情況稱之為線性恒參信道，也稱為線性時不變信道；否則稱信道為線性時變信道。

對于線性時變信道，h（i）隨時間變化而改變，即不同時刻t，不同時延i，h（i）不同，為了表示時變性，記h（t，i）

為時變信道參數(shù)，對應(yīng)的接收信號可以表示為y（t）＝ h

（t，i）x（t－i）di。

關(guān)于移動信道模型的教學(xué)過程中，應(yīng)從多徑時延入手。特別突出，由于時延的存在，使得某時刻的接收信號應(yīng)該是多個相關(guān)時刻輸入信號的疊加，其加權(quán)系數(shù)也就是信道參數(shù)。

三 移動信道衰落特點

移動信道受環(huán)境因素影響變化較大，使信號在傳輸過程中發(fā)生畸變，造成衰落。在教學(xué)過程中應(yīng)重點講授最突出的衰落：即由多目標(biāo)反射造成的多徑效應(yīng)和由于移動終端的運動造成的多普勒頻移現(xiàn)象（也稱多普勒效應(yīng)）。

1．多徑效應(yīng)與頻率選擇性衰落

多徑效應(yīng)效應(yīng)學(xué)生比較容易理解，但關(guān)于多徑效應(yīng)的嚴(yán)重程度，即從定量的角度分析其對接收信號的影響，理解起來比較困難。需講明白衡量多徑衰落程度的指標(biāo)是時延擴展和相關(guān)帶寬，時延擴展是描述多徑信號到達接收機端的時間分散程度，可以用最晚到達信號與最早到達信號的時間差來表示，更規(guī)范地用時延的根方差來表示。對于相對時延i（可以用最早到達信號之時間作參考），對應(yīng)于該時延的信號強度記為p（i）（接收機收到的信號，是疊加后該時延的結(jié)果），則p（i）形成了不同時延信號強度的時延譜，時延譜一般可

通過對實際環(huán)境測試得到。平均時延為i＝ ip（i）di，時

延擴展定義為＝ 。

記Ts為一個碼元持續(xù)時間，若＞Ts，則相鄰碼元的信號傳輸過程中發(fā)生重疊，稱為碼間干擾（ISI）。

對于多徑信道，接收機收到的是不同時延不同幅度信號的疊加，由于時延存在，使得各分量信號的峰與谷發(fā)生錯位，更準(zhǔn)確地說就是：原信號經(jīng)過不同路徑到達接收機時的分量信號幅度和相位均發(fā)生變化，這些分量信號的疊加又形成新的峰與谷，即形成新的頻率成分，新頻率成分可能進入原信號中造成畸變，描述這個新頻率成分量的指標(biāo)稱為相關(guān)帶寬。在這里，應(yīng)形象地講授接收信號中產(chǎn)生新的頻率成分，新頻率肯定影響對原信號的檢測。相關(guān)帶寬通常用如下方法估算Bc＝ 。記信號的帶寬為Bs，若Bc＜Bs，從頻域看，信號

的頻帶內(nèi)包含著由多徑分量疊加形成的新頻率成分，這些新增的干擾頻率成分對原信號的不同頻率影響不一樣，所以稱這種畸變所對應(yīng)的信道為頻率選擇性衰落信道。若Bc＞Bs，則新增的干擾信號在原信號的頻帶之外，它對原信號不產(chǎn)生影響，所以稱這種信道為平坦衰落信道（非頻率選擇性衰落信道）。

2．多普勒效應(yīng)與時間選擇性衰落

作為通信工程專業(yè)的學(xué)生，在學(xué)習(xí)移動通信課程中，關(guān)于普勒效應(yīng)的理解較容易，多普勒頻移（或頻偏）量的計算也比較容易，但如何理解多普勒頻移對接收信號的影響則相對較難。從定量的角度，應(yīng)講明白衡量多普勒效應(yīng)的指標(biāo)是多普勒擴展和相關(guān)時間。由于多普勒頻移存在，對接收機來說，原信號的頻譜就被展寬（接收端接收信號的頻率范圍增大），即在原信號頻率成分中增加了新頻率成分，這些擴展的頻率成分對應(yīng)的帶寬稱為多普勒擴展，記為Bd，即接收端信

號帶寬變成Bs＜Bd。相干時間定義為Tc＝ 。若Ts＜Ts，表

明信道特征的變化比傳輸一個碼元符號還快，一個符號還未

傳送完，信道的特征就已經(jīng)改變了，這種信道稱為時間選擇性衰落信道。反之，為慢衰落，信道稱為非時間選擇性衰落信道。

3．移動信道衰落的統(tǒng)計特性

在移動通信教學(xué)中，應(yīng)明確影響移動信道特性的主要因素是多徑效應(yīng)和多普勒效應(yīng)。同時，讓學(xué)生重點理解在多徑中沒有可視路徑情況下的衰落的統(tǒng)計特性服從瑞麗分布（即瑞麗衰落）以及基本的推導(dǎo)過程。若發(fā)射端發(fā)射信號為：So（t）＝exp ，接收端多徑信號為：

Si（t）＝aiexp exp ＝aiexp So（t）

疊加后的合成信號為S（t）＝ Si（t）。經(jīng)過變量代換

和化簡為S（t）＝r expjθSo（t）。其中r為信號的幅度衰減因子，θ為信號的相移量。對應(yīng)分布的概率密度函數(shù)分別為p

（r） 和p（θ）＝ 。需要說明的是：若多徑中

包含一條可視路徑，則幅度衰落服從賴斯分布。

四 結(jié)束語

作者對移動信道模型及其相關(guān)概念，通過教學(xué)和科研過程中積累的體會，進行了分析。對信道模型問題，從簡單的線性運算、乘性信道、線性時不變系統(tǒng)到一般的線性時不變信道，再到線性時變信道等概念總結(jié)出了具體的分析方法和相應(yīng)的理解手段。同時，基于線性信道模型，對于移動信道的衰落問題，從影響移動信道特征的最主要因素入手，分析了在多徑以及多普勒效應(yīng)下信道的衰落特點。

參考文獻

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醫(yī)學(xué)道德教育范文第5篇

【關(guān)鍵詞】問題導(dǎo)學(xué)；教師設(shè)疑；學(xué)生質(zhì)疑

【中圖分類號】G434 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1009-5071(2012)04-0315-02

本人近幾年在教學(xué)中堅持“問題導(dǎo)學(xué)”的課改理念，實踐中積累了一定的經(jīng)驗，也嘗到了課改的甜頭。下面我想就“問題導(dǎo)學(xué)”中教師的設(shè)疑與學(xué)生的質(zhì)疑，結(jié)合實踐，談點自己的看法。

1 教師的設(shè)疑，要在問點的選擇上下功夫

教師的設(shè)疑，即通常所說的教師的提問。教師的設(shè)疑，就是要讓學(xué)生在疑中悟理、在疑中明理，而要做到這一點，關(guān)鍵在于選好問點。

首先，選取學(xué)生感興趣的問題作為問點，激發(fā)學(xué)生的思維。學(xué)生的興趣點集中在當(dāng)前時事熱點問題及貼近自身實際的較為喜聞樂見的事情上。為此，我們應(yīng)以此設(shè)計問題，激發(fā)學(xué)生興徽相繼推出，蘊涵著深刻的文化內(nèi)涵。體現(xiàn)著人文精神，容易成為高考的考點。以此為問題趣，調(diào)動學(xué)生思考的積極性。例如，2010年世博會在上海舉行，萬眾注目。主題口號、會情景，可設(shè)計如下問題：（1）運用國家職能的知識分析，在世博會的籌備和舉辦中應(yīng)如何展現(xiàn)中華民族的文化底蘊？（2）依據(jù)政治常識說明公民應(yīng)如何自覺履行維護國家榮譽的義務(wù)？這時學(xué)生的注意力已被吸引住，積極性被調(diào)動，思維被激活，經(jīng)過思考，很好地回答了這些問題。又如關(guān)于人民幣升值問題，這也是學(xué)生好奇的問題，我提出：“美國、日本等國家為什么要逼人民幣升值？人民幣升值對我國有何利弊？”等問題，這些鮮活的問題與教材內(nèi)容有機結(jié)合起來，將大大激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

其次，要講究設(shè)疑的藝術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性。設(shè)問要注意哪些問題，可能出現(xiàn)哪些問題，怎么解決等，教師在進行問題設(shè)計時應(yīng)考慮好并做好充分準(zhǔn)備，以便教學(xué)時及時調(diào)控，保證學(xué)生的思維不偏離正確的軌道。其中有兩方面最為重要：第一，對學(xué)生可能出現(xiàn)的各種回答應(yīng)有充分的估計并想好應(yīng)對的策略。第二：設(shè)計問題時要考慮能否充分調(diào)動學(xué)生參與的積極性，使不同層次、不同水平的學(xué)生在課堂上都有自己的位置，各盡所能，各有所得。如在教學(xué)《投資方式的選擇》這個知識點時，可以設(shè)計以下問題：（1）如果你是人壽保險的推銷員，你怎么說服我們，讓我們購買你的保險？（2）如果你是一位投資者，你會如何投資？說說你的理由。讓學(xué)生結(jié)合生活經(jīng)驗，發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，積極參與問題討論，提高設(shè)疑的藝術(shù)性和有效性。

再次， 結(jié)束新課時設(shè)疑。一節(jié)課就要結(jié)束了，收尾是課堂教學(xué)的重要組成部分，它關(guān)系到新知識的鞏固，學(xué)生能力的培養(yǎng)，以及學(xué)習(xí)興趣的延伸。學(xué)生在學(xué)完新知識后，教師在此基礎(chǔ)上提出新問題，設(shè)置懸念，則能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引發(fā)學(xué)生“溫故而知新”。設(shè)置懸念，要體現(xiàn)已學(xué)知識與未學(xué)知識之間的聯(lián)系，驅(qū)動學(xué)生繼續(xù)思考。例如，在講授“矛盾是普遍存在的”內(nèi)容時，可這樣結(jié)束：“矛盾普遍性的原理為我們正確分析事物指明了正確的方向，但是僅僅承認矛盾的普遍性就能正確的解決矛盾嗎?為什么?如何正確解決矛盾?”這樣的結(jié)束語，簡明扼要啟迪思維，調(diào)動了學(xué)生的欲望和興趣，同時也為下節(jié)課學(xué)習(xí)做好了充分的準(zhǔn)備。

此外，可根據(jù)教材具體內(nèi)容，把問題設(shè)在新舊知識的銜接處，突出知識之間前后聯(lián)系；把問題設(shè)在教材知識與時事熱點的交匯處，突出知識之間的橫向聯(lián)系；把問題設(shè)在教材知識點的點睛處，強化重點。問點的正確選擇，問題的有效設(shè)置，能使學(xué)生帶著探究的心態(tài)去掌握、理解教材的知識點。

2 導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑，讓學(xué)生“敢問”“能問”“善問”

首先，導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑就要培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，讓學(xué)生“敢問”、“能問”、“善問”。 所謂問題意識，是指人們在認識活動中，經(jīng)常意識到一些難以解決或疑惑的實際問題及理論問題，并產(chǎn)生一種懷疑、困惑、焦慮、探索的心理狀態(tài)，這種心理又驅(qū)使個體積極思維，不斷提出問題和解決問題。問題意識不僅體現(xiàn)了個體思維品質(zhì)的活躍性和深刻性，也反映了思維的獨立性和創(chuàng)造性?！皢栴}意識”能萌發(fā)思想、新方案，是創(chuàng)造的起點。 大科學(xué)家愛因斯坦說：“提出一個問題往往比解決一個問題更重要”。要培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題的能力，必須十分重視學(xué)生問題意識的培養(yǎng)。

其次，創(chuàng)設(shè)和諧的師生關(guān)系，讓學(xué)生敢于提出問題。據(jù)調(diào)查，學(xué)生在課堂上不敢提問題是有心理顧慮的。有的學(xué)生擔(dān)心：“我的提問水平太低，老師和同學(xué)會不會看‘扁’我？”；有的同學(xué)則擔(dān)心：“我的提問會不會符合老師的要求？”。因此，要引導(dǎo)學(xué)生敢于提問，首先必須消除學(xué)生的心理壓力，創(chuàng)設(shè)和諧的師生關(guān)系。馬卡連柯指出：“教師必須去建立能夠喚起學(xué)生必要心理狀態(tài)、觀念、情感、動機，并激發(fā)他們學(xué)習(xí)的外部環(huán)境”。為此，我抓住學(xué)生的情感特點，適時與學(xué)生進行交流，促使師生心理相容、情感共鳴，從而打消學(xué)生對老師的懼怕和隔閡心理。同時，尊重學(xué)生的提問，允許學(xué)生某些“離題”，甚至“出錯”的質(zhì)疑行為。這樣使學(xué)生在自由、和諧的氛圍中敢于質(zhì)疑。

再次，給學(xué)生提供問的機會、教學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的方法，讓學(xué)生能問、善問。要讓學(xué)生“能問”，就必須給學(xué)生提供問的機會。改變傳統(tǒng)的教師“滿堂灌”、“一言堂”的教學(xué)方式，改革課堂教學(xué)模式，還時間于學(xué)生，還提出問題的權(quán)利于學(xué)生。教師要盡可能的營造新的課堂教學(xué)氛圍，讓學(xué)生有機會成為問的主體，成為“信息源”，不要讓課前精心準(zhǔn)備的問題成為牽著學(xué)生鼻子走的-種手段。

“授人以魚，不如授人以漁”，讓學(xué)生掌握提問的方法和技巧，是提高學(xué)生質(zhì)疑能力的重要一環(huán)。為此，在教學(xué)中我主要從兩個方面進行引導(dǎo)，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題：（1）引導(dǎo)學(xué)生從教材中發(fā)現(xiàn)問題、提出問題。如對教材的節(jié)題、標(biāo)題等進行提問，可引導(dǎo)學(xué)生從是什么――為什么――怎么樣“進行設(shè)問”；（2）引導(dǎo)學(xué)生從生活實踐中發(fā)現(xiàn)問題、提出問題。我們知道，對社會熱點和身邊新近發(fā)生的事情提出問題是學(xué)生的天性，我們可以利用學(xué)生這一積極心理引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題。如從身邊的“”賭博、青少年上網(wǎng)等現(xiàn)象，提出該現(xiàn)象產(chǎn)生的原因及怎樣解決的問題，在此基礎(chǔ)上，可引導(dǎo)學(xué)生提出的問題向更深層次發(fā)展。如針對上述問題我們可以設(shè)計如下問題：（1）假如你是一位市長，你將如何凈化本市環(huán)境，構(gòu)建和諧社會；（2）針對網(wǎng)癮產(chǎn)生的原因，從政治學(xué)角度分析應(yīng)如何解決?？傊?，發(fā)現(xiàn)問題的方法很多，只有教師善于引導(dǎo)學(xué)生從多方面、多層次、多角度挖掘問題，才能使學(xué)生會問、善問。

3 教師的設(shè)疑和學(xué)生的質(zhì)疑有機結(jié)合起來