立冬的民俗文化

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立冬的民俗文化范文第1篇

關(guān)鍵詞：仫佬族；民俗文化；旅游開發(fā)

一、羅城仫佬族的民俗旅游文化資源

仫佬族是古代“僚”、“伶?的一支，是我國(guó)少數(shù)民族中人口較少的民族之一，現(xiàn)主要居住于廣西有羅城仫佬族自治縣。仫佬族人民傳承下來的民俗文化，在民俗旅游開發(fā)中無疑扮演著極為重要的角色。

1.依飯節(jié)

依飯節(jié)，仫佬挨語叫“敬依飯公爺”、“還祖選愿”。依飯節(jié)是仫佬族民間獨(dú)有的盛大傳統(tǒng)節(jié)日，用于祈神保佑豐收、人丁安泰，是仫佬族歷史文化的瑰寶。

關(guān)于依飯節(jié)的傳說，其中最廣為傳誦的傳說是紀(jì)念白馬姑娘：據(jù)說古時(shí)候，仫佬山鄉(xiāng)群獸為害，特別是獸王神獅，傷人毀莊。正當(dāng)仫佬人陷入困境時(shí)，來了一位白馬姑娘，她力大無比，射死了神獅，解救了萬民，并從獅口中奪回谷種送給人們，又用芋頭、紅薯做成黃牛、水牛為人們犁田耕地，教仫佬后生習(xí)武滅獸。從此，仫佬山鄉(xiāng)風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。為紀(jì)念白馬姑娘的功績(jī)，每逢閏年立冬日，人們便以“冬”為單位，集資輪流主持聚會(huì)，相沿成習(xí)，于是形成依飯節(jié)。

依飯節(jié)是仫佬族文化的珍貴遺產(chǎn)，通過敬奉、贊頌祖先形成了仫佬族人孝字當(dāng)先的優(yōu)良傳統(tǒng)。增強(qiáng)了民族凝聚力和民族團(tuán)結(jié)。

2.走坡節(jié)

仫佬族的“走坡”是青年人尋找終身伴侶的日子。“走坡”旺季在一年中的春節(jié)及八月的中秋，每逢此時(shí)，男女青年早起吃過飯后便身穿盛裝，到坡場(chǎng)上對(duì)唱山歌。如果認(rèn)定對(duì)方是自己要找的意中人，對(duì)歌結(jié)束會(huì)互贈(zèng)信物，男方送女方月餅稱“同年餅”，女方送男方同年鞋，又稱“鴛鴦鞋”，意為成雙成對(duì)，共結(jié)同心。

但是隨著社會(huì)的變遷，如今的走坡節(jié)已伴著人們的世界觀、價(jià)值觀改變。如今年輕人認(rèn)為通過“走坡”找戀人簡(jiǎn)直是在浪費(fèi)時(shí)間。當(dāng)年的“走坡”習(xí)俗現(xiàn)在已逐步向“歌場(chǎng)”發(fā)展，老人們成了圩日“歌場(chǎng)”的“主角”，歌場(chǎng)上山歌的內(nèi)容由男女之間的談情說愛為主到婚戀、打工、歌唱新事物，凡社會(huì)出現(xiàn)的新現(xiàn)象無所不包。

3.特色婚俗

仫佬族人民傳承下來的婚俗風(fēng)情，具有獨(dú)特的審美價(jià)值。如極具特色的“送嫁十姐妹”。新娘過門前一個(gè)月，同村寨同輩姑娘組成十人儐相，到新娘家?guī)退鲂滦⒖p嫁衣、備嫁妝，與新娘日日相伴。成親那天，十姐妹打扮得與新娘一模一樣，穿相同的“情人鞋”、“送嫁衣”、撐同樣的姐妹傘、剪同樣的發(fā)型。到了新郎家，十一個(gè)姑娘一起登堂入室，熱鬧非凡。

4.飲食習(xí)俗

仫佬族大都習(xí)慣日食三餐，早餐為粥，午餐食用早餐留下的粥，晚餐吃米飯和比較豐富的菜肴。仫佬族喜冷食，飯菜煮熟之后，晾涼了才吃。其仫佬族的特色飲食民俗有白饃、五色糯飯、白卿肉、狗舌糍耙、枕頭粽等等。

另外還有極富娛樂性和參與性的“坐夜歌”、“打老庚”、“搶粽粑”、“搶竹球”、“搶花炮”、“斗雞”等獨(dú)具一格的傳統(tǒng)文體活動(dòng)。

二、仫佬族民俗旅游開發(fā)現(xiàn)狀

1.景點(diǎn)缺少人文內(nèi)涵

仫佬族自治縣羅城是一個(gè)自然資源豐富，山水風(fēng)光秀麗的勝地，但是其景點(diǎn)多屬于觀光游覽型，且資源分散，缺少文化創(chuàng)意，缺乏缺乏資源整合，沒有進(jìn)行鮮明的主題形象和高品位、組合型的系列旅游產(chǎn)品和特色旅游項(xiàng)目開發(fā)，不能將獨(dú)特的民俗資源和人文內(nèi)涵滲入在其中，這樣的直接后果就是故游客消費(fèi)層次不高，逗留時(shí)間相對(duì)較短。

2.節(jié)慶活動(dòng)缺乏特色

如今各地都打著節(jié)慶的旗號(hào)來作為宣傳城市的最佳契機(jī)，然而在節(jié)慶活動(dòng)的舉辦中突出其獨(dú)特的文化特點(diǎn)是最為重要的，要不然就淪為一場(chǎng)單調(diào)的歌舞秀，明星場(chǎng)。在節(jié)慶活動(dòng)中融入仫佬族民俗、民風(fēng)、民情是至關(guān)重要的。

3、民俗文化資源沒有有效整合

仫佬族文化有豐富的旅游民俗資源，從優(yōu)美的自然風(fēng)光到仫佬族特色的吃、穿、住、用到節(jié)慶、舞蹈、游戲等等，然而這些資源沒有進(jìn)行統(tǒng)一的包裝管理，“捆綁營(yíng)銷”，應(yīng)該對(duì)不同文化資源在進(jìn)行合理定位的基礎(chǔ)上，形成組合型的系列旅游產(chǎn)品。

4、旅游交通等配套設(shè)施不完善

近幾年來，羅城縣旅行社發(fā)展穩(wěn)中有升，但從整體而言，發(fā)展速度較慢，綜合實(shí)力不強(qiáng)，國(guó)際、國(guó)內(nèi)旅行社數(shù)量較少；旅游飯店規(guī)模相對(duì)較小，檔次結(jié)構(gòu)失調(diào)，高檔酒店數(shù)量明顯不足，同時(shí)缺少特色鮮明的度假酒店。目前，羅城縣旅游業(yè)信息化水平還比較低，高利技手段介入旅游業(yè)的程度不高。旅游交通指示系統(tǒng)、景區(qū)標(biāo)識(shí)系統(tǒng)尚不完善，明顯不能適應(yīng)現(xiàn)代旅游發(fā)展的需求；人多數(shù)景區(qū)的旅游保障設(shè)施不完善，旅游景區(qū)的娛樂性，體驗(yàn)設(shè)施嚴(yán)重不足；旅游醫(yī)療、保健、金融等支撐服務(wù)體系的建設(shè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足旅游發(fā)展的需要。

三、仫佬族民俗旅游資源的開發(fā)

羅城仫佬族自然環(huán)境優(yōu)美，民風(fēng)純樸，旅游開發(fā)應(yīng)以當(dāng)?shù)刈匀毁Y源為前提，構(gòu)建天人合一的審美意境，讓游客在娛情山水中獲得精神上的愉悅和美的享受。如今由于缺少規(guī)劃和人文內(nèi)涵，雖然游客不少，但是經(jīng)濟(jì)效益卻未能取得好成效。如何才能很好地利用本地的自然資源和民俗文化資源為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)服務(wù)，并能在此基礎(chǔ)上獲得可持續(xù)的發(fā)展。筆者認(rèn)為須落實(shí)如下幾條措施：

1.自然生態(tài)環(huán)境與民俗的融會(huì)貫通

仫佬族民族民俗旅游的開發(fā)尚處于無序混亂階段，旅游業(yè)的發(fā)展還是主要依賴于得天獨(dú)厚的地理自然環(huán)境資源。像是懷群鎮(zhèn)劍江風(fēng)景區(qū)，人們駐此觀光旅游，只是留戀與它的青山秀水，往復(fù)于醉人的山川美景中。而這位超然脫俗的“姑娘”并沒有多少豐富的精神食糧，而如今到此地的旅游者，特別是年輕一輩的異文化者，他們旅游的目的不僅僅滿足于對(duì)自然美的感知，同時(shí)也帶著對(duì)異文化強(qiáng)烈的求知欲，希望親身體驗(yàn)到異文化所帶來的文化上的審美愉悅。

比如可以再懷群鎮(zhèn)劍江風(fēng)景進(jìn)行分區(qū)處理，因地制宜的安排一些民俗表演，達(dá)到人在船中行，藝在水上演的效果。將大自然的饋贈(zèng)和地域人文特色結(jié)合，舟行于水上，心卻留戀在這片風(fēng)采盎然之地。于江尾設(shè)立一些駐扎在江上的美食餐店，在不能污染環(huán)境的前提下，提供仫佬族特色的飲食，同時(shí)可以在江的遠(yuǎn)處舉行豐盛的民俗表演和文藝晚會(huì)。讓游人在茶余飯后或者食酣之時(shí)享受一場(chǎng)民俗文化盛宴。這樣將各種特色旅游文化資源充分的整合，發(fā)揮整體效益，深入挖掘旅游資源，充分的配套搭配，進(jìn)行系列產(chǎn)品開發(fā)。

2.依飯節(jié)“走坡節(jié)”文化旅游節(jié)

如今各地的旅游節(jié)讓人眼花繚亂，讓人感覺只要有當(dāng)?shù)赜忻袼祝蜁?huì)大力興辦文化旅游節(jié)。而筆者認(rèn)為依飯節(jié)和走坡節(jié)文化旅游節(jié)的舉辦，主要是擴(kuò)大其在全廣西甚至全國(guó)的影響，為其作為一個(gè)節(jié)慶品牌積攢足夠的知名度.利用節(jié)慶方式來形成一種“文化傳聲筒”。同時(shí)要突出各地節(jié)慶活動(dòng)的民俗特色，不能單純的只是舉辦一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的歌舞晚會(huì)。

仫佬族“依飯節(jié)”“走坡節(jié)”將是一次由仫佬族文化引領(lǐng)的，以節(jié)慶活動(dòng)為核心的，仫佬族五花八門的民俗的大聚會(huì)、大

聯(lián)歡，豐富多彩的仫佬族文化的大交流、大碰撞。它將不斷豐富依飯節(jié)、走坡節(jié)文化內(nèi)涵，增強(qiáng)仫佬族文化的影響力，宣傳力。

依飯節(jié)、走坡節(jié)節(jié)慶活動(dòng)包括有開幕式、依飯節(jié)、走坡節(jié)文化系列主題活動(dòng)，仫佬族文化旅游等板塊，通過舞草龍、儺面舞，以“冬”為舉辦單位宗族制度，置辦的節(jié)令飯菜、祈神儀式、走坡節(jié)歌王擂臺(tái)賽、民俗風(fēng)情園等活動(dòng)展示，完整的立體的呈現(xiàn)依飯節(jié)、走坡節(jié)文化體驗(yàn)活動(dòng)，使仫佬族文化更加深入人心。

3.仫佬山鄉(xiāng)原生態(tài)休閑民俗度假村

以走坡節(jié)和依飯節(jié)等節(jié)慶活動(dòng)為契機(jī)，以建設(shè)中國(guó)民間仫佬族文化藝術(shù)品牌為目標(biāo)，充分挖掘仫佬族文化資源，重視風(fēng)俗文化，婚慶文化，飲食文化等民族文化資源的開發(fā)，并將其與旅游市場(chǎng)資源相結(jié)合，通過幾年的開發(fā)建設(shè)，將羅城縣建成既有文化底蘊(yùn)、仫佬族風(fēng)情特色，又有時(shí)代精神，內(nèi)容豐富多彩、特點(diǎn)突出的民俗村，同時(shí)具有民俗體驗(yàn)、風(fēng)俗娛樂、休閑觀光等旅游功能。

(1)風(fēng)俗主題公園

羅城縣是是全國(guó)唯一的仫佬族自治縣，仫佬族文化底蘊(yùn)悠遠(yuǎn)深厚、豐富多彩，但是目前缺乏系統(tǒng)地展示和整理，缺少一個(gè)綜合性的展示平臺(tái)，這不利于仫佬族文化的傳承發(fā)展。通過建設(shè)仫佬族風(fēng)俗文化主題公園，發(fā)展仫佬族文化旅游，就可以有目的、有意識(shí)地對(duì)羅城縣內(nèi)的文化資源進(jìn)行整合。

薈萃各種民族風(fēng)情部分主要展現(xiàn)仫佬族的風(fēng)俗文化，可以包括飲食文化的制作加工過程展示，比如倒糍粑，五色糯米制作等，不過這里最好用一種近乎演出的方式來展示，可以請(qǐng)一些身著民族服飾的年輕少男少女來“表演”。同時(shí)游客也要參與進(jìn)來，體驗(yàn)制作過程帶來的愉悅。此外，也可以加入草龍編織、尖頂帽制作、服飾加工等等。

(2)婚慶主題公園

愛情是一個(gè)永不過時(shí)的主題，根據(jù)調(diào)查，整個(gè)廣西壯族自治區(qū)罕有婚紗外景拍攝基地，而羅城縣不僅有即將打造成功的攻瑰莊園優(yōu)勢(shì)，而且還有仫佬族這一極具特色的少數(shù)民族文化資源，于是打造一座愛情城，集浪漫、休閑、環(huán)保為一體的愛情主題公園勢(shì)在必得。聘請(qǐng)一流的國(guó)內(nèi)攝影師，造型師，化妝帥，并為新娘新郎量身制作民族服飾，留下完美的愛情印記。以整個(gè)廣兩自治區(qū)為目標(biāo)市場(chǎng)，讓更多的年輕伴侶在此留下珍貴的愛情影像浪漫的境地，以此來帶動(dòng)旅游的發(fā)展以及其他文化資源的開發(fā)利用。另外還可以塑就浪漫風(fēng)俗結(jié)婚mv拍攝基地。將仫佬族婚慶文化中的送嫁十姐妹、三雙過門鞋、攔門歌等元素整合到男女主人公的愛情故事中，回首兩人的戀愛經(jīng)歷，不同結(jié)婚習(xí)俗義會(huì)帶來新的戀愛體驗(yàn)。

通過一流的專業(yè)設(shè)備和專業(yè)素質(zhì)，形成良好的品牌、碑效益，讓來過此地的情侶流連忘返，令沒來過的情侶心存期待。

(3)美宴天下莊園

飲食文化可以如前所述在山水環(huán)抱的景點(diǎn)中設(shè)置，也可以在度假村中點(diǎn)綴些農(nóng)家樂的影子，用可以代表民族風(fēng)情的建筑來構(gòu)造。

立冬的民俗文化范文第2篇

立春是二十四節(jié)氣的第一個(gè)節(jié)氣，也代表著春天的到來，冬天也已經(jīng)過去了。而立春也俗稱為打春，立春的注釋中的立，是“開始”之意;春，是代表著溫暖、生長(zhǎng)。那么關(guān)于立春的含義和風(fēng)俗又是怎樣的呢?下面小編為大家收集整理了“關(guān)于立春的含義和風(fēng)俗”，歡迎閱讀與借鑒!

立春代表的寓意是什么：春季的開始立春日：古稱“立春”春氣始而建立，黃河中下游地區(qū)土壤逐漸解凍。《歲時(shí)風(fēng)土記》：“立春之日，士大夫之家，剪彩為小幡，謂之春幡。或懸于家人之頭，或綴于花枝之下。”

每年的農(nóng)歷十二月或者是農(nóng)歷正月，為立春日，一過立春，就意味著冬季結(jié)束，進(jìn)入了春天。立春是富有潮汕地方特色的傳統(tǒng)節(jié)日之一，潮汕地區(qū)人們?cè)诹⒋寒?dāng)天，都會(huì)舉行“打春牛”，“抬春色”，“吃春餅、春卷”等傳統(tǒng)民俗活動(dòng)。

“立春”，二十四節(jié)氣之一，每一個(gè)節(jié)氣分別相應(yīng)于地球在黃道上每運(yùn)行15°所到達(dá)的一定位置，反映了太陽對(duì)地球產(chǎn)生的影響，屬陽歷范疇。地球繞太陽運(yùn)行的軌道古人命名為“黃道”，也稱“日道”，將黃道等比例分成24份，之間相隔15°，就形成了24個(gè)節(jié)氣。

24個(gè)節(jié)氣其實(shí)就是24個(gè)時(shí)令點(diǎn)，每月2個(gè)節(jié)氣。每個(gè)節(jié)氣有三個(gè)候，每個(gè)候是五天。當(dāng)太陽到達(dá)黃經(jīng)315°時(shí)為立春節(jié)點(diǎn)。

立春，陰陽轉(zhuǎn)化，陰退陽升，生氣始發(fā)，萬物復(fù)蘇，新的一個(gè)輪回從此開始了。

二十四節(jié)氣古人通過觀察星象規(guī)律，認(rèn)知一年中的時(shí)令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的知識(shí)體系和社會(huì)實(shí)踐。在星象上當(dāng)北斗七星的斗柄指向寅時(shí)為立春，是二十四個(gè)節(jié)氣的頭一個(gè)節(jié)氣，寅月的開始。古籍《群芳譜》對(duì)立春解釋為：“立，始建也。春氣始而建立也。”另《立春》詩云：“東風(fēng)帶雨逐西風(fēng)，大地陽和暖氣生。

萬物蘇萌山水醒，農(nóng)家歲首又謀耕。”(左河水)。在氣候?qū)W中，春季是指候(5天為一候)平均氣溫10℃至22℃的時(shí)段。立春節(jié)令，氣溫、日照、降雨開始趨于上升、增多，陽和起蟄，品物皆春。

人們對(duì)“春”很重視，將有“雙春”之年視為大吉年份。

立春的氣候變化立春在自然界、在人們的心目中，春意味著風(fēng)和日暖、鳥語花香，也意味著萬物生長(zhǎng)、春耕播種，所謂“一年之計(jì)在于春”。在氣候?qū)W中，春季是指候(約5天為一候)平均氣溫10℃至22℃的時(shí)段。時(shí)至立春，人們明顯地感覺到白晝長(zhǎng)了，太陽暖了。氣溫、日照、降雨，這時(shí)常處于一年中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，趨于上升或增多。

立春節(jié)氣，東亞南支西風(fēng)急流已開始減弱，隆冬氣候已快要結(jié)束。但北支西風(fēng)急流強(qiáng)度和位置基本沒有變化，蒙古冷高壓和阿留申低壓仍然比較強(qiáng)大，大風(fēng)降溫仍是盛行的主要天氣。但在強(qiáng)冷空氣影響的間隙期，偏南風(fēng)頻數(shù)增加，并伴有明顯的氣溫回升過程。

立春習(xí)俗活動(dòng)躲春

在傳統(tǒng)民俗學(xué)上，到了立春這一天就該躲春。因?yàn)榱⒋哼@天氣候開始交接，新的氣場(chǎng)會(huì)對(duì)部分人群有不利的影響，更有甚者會(huì)影響一年的運(yùn)氣，所以躲春的習(xí)俗就出現(xiàn)了。在民間，不同的地方有著不同的風(fēng)俗與忌諱，也就延伸出各式各樣的躲春方法與習(xí)俗。

傳統(tǒng)留下來的習(xí)俗，每到立春這一天不能有口舌之爭(zhēng)，必須要和和睦睦、心平氣和地迎接這一天。有一些地方，躲春這一天不宜搬遷，不宜看望病重患者及參加喪事等，以免招惹晦氣，影響一整年的運(yùn)氣。

占?xì)?/p>

立春是二十四節(jié)氣之首，春秋時(shí)期已經(jīng)形成了占?xì)獾男叛觥！犊追f達(dá)疏》：“凡春秋分，冬夏至，立春立夏為啟，立秋立冬為閉，用此八節(jié)之日，必登觀臺(tái)，書其所見云物氣色。若有云物變異，則是歲之妖祥既見，其事后必有驗(yàn)，書之者，為預(yù)備故也。”由此可見，春秋時(shí)期在立春的民俗節(jié)氣中，登高觀云、占卜測(cè)算已經(jīng)作為一種風(fēng)俗開始形成。

游春

迎春報(bào)喜后，開始游春，各村各社的鑼鼓隊(duì)和儀仗隊(duì)走在前邊，由四人或八人抬的巨大春牛塑像走在后邊。邊走邊舞，鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴，游行的隊(duì)伍浩浩蕩蕩，十分壯觀，游遍周圍村莊的大街小巷。

祭祖

在許多地區(qū)，立春要祭祀祖先。如廣東《新安縣志》載：“民間以是日有事于祖祠”。在立春時(shí)供奉祖先的食品也較特殊。河南《汝陽縣志》載：“設(shè)春宴，啖春餅，薦卜、梨。”有的地方把立春祭祀稱為“咬春”

鞭春牛

鞭春牛，又稱鞭土牛，起源較早，后來一直保存下來，但改在春天，盛行于唐、宋兩代，尤其是宋仁宗頒布《土牛經(jīng)》后使鞭土牛風(fēng)俗傳播更廣，為民俗文化的重要內(nèi)容。

鞭春牛的意義，不限于送寒氣，促春耕，也有一定的巫術(shù)意義。山東民間要把土牛打碎，人們爭(zhēng)搶春牛土，謂之搶春，以搶得牛頭為吉利。塑制春牛時(shí)，往往要在肚子里塞上五谷，當(dāng)牛被打爛時(shí)，五谷就流了出來。人們歡笑著拾起谷粒放回自己的倉(cāng)中，預(yù)示倉(cāng)滿糧足。

迎春

迎春是立春的重要活動(dòng)，事先必須做好準(zhǔn)備，進(jìn)行預(yù)演，俗稱演春。迎春是在立春前一日進(jìn)行的，目的是把春天和句芒神接回來。句芒為春神，即草木神和生命神。句芒的形象是人面鳥身，執(zhí)規(guī)矩，主春事。在周代就有設(shè)東堂迎春之事，說明祭句芒由來已久。清人讓廉撰寫的《京都風(fēng)俗志》中說：“立春前一日……迎春牛芒神入府署中，搭蘆棚二，東西各南向，東設(shè)芒神，西設(shè)春牛，形象彩色，皆按千支，準(zhǔn)令男女縱觀，至立春時(shí)……眾役打焚，故謂之打春。”然后，人們將春牛的碎片搶回家，視為吉祥。

春社

春社是古時(shí)春天祭祀土地神的日子。周代為甲日，后多在立春后第五個(gè)戊日舉行。唐代詩人王駕《社日》詩：“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。”可見古人對(duì)祭祀社神十分重視，以后成為風(fēng)俗流傳下來，意為大地繁衍萬物，禱告祭祀，以祈求六畜興旺，五谷豐登。

貼宜春字畫

春天到了，給門壁上張貼宜春字畫，這種風(fēng)俗在唐代就有。據(jù)記載：立春日，唐代長(zhǎng)安人常在門上張貼迎春祝吉的字畫，字稱“宜春字”，畫稱“宜春畫”，如“迎春”“春色宜人”“春光明媚”“春暖花開”等內(nèi)容。

戴春雞

戴春雞是陜西銅川一帶人民的古老風(fēng)俗。每年立春日，用布制作一個(gè)約3厘米長(zhǎng)的公雞，縫在小孩帽子的頂端，表示祝愿“春吉(雞)”。立春日，婦女用線穿豆掛于牛角，或用麻豆撒在牛的身上，認(rèn)為這樣做可以使幼兒免患麻疹。

佩燕子

佩燕子是關(guān)中一帶人們的古老習(xí)俗。每年立春日，人們喜歡在胸前佩戴用彩綢剪成的“燕子”，這種風(fēng)俗起自唐代，現(xiàn)在仍然在農(nóng)村中流行。因?yàn)檠嘧邮菆?bào)春的使者，也是幸福吉利的象征。所以，許多富有人家，都在自己廳房正中或房檐下，修建燕子窩，只要你能在庭房檁條下或房檐的墻壁上，搭上一小塊墊板，上寫“春燕來朝”四字，燕子就可自己建起窩來。

吊春穗