催眠心理咨詢

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催眠心理咨詢范文第1篇

催眠術(shù) 發(fā)展 問題

催眠，初見此，想必許多人會如我初見一般，心中充滿著好奇及神秘感。催眠是什么？是讓睡不著的人睡著了嗎？還是如江湖術(shù)士將人弄糊涂了，洗劫錢財？這或許是許多未曾走入催眠世界的人最初的感想。而今，隨著我國這些年來經(jīng)濟的快速發(fā)展，物質(zhì)文明達到一定程度的滿足，大眾對精神的需求也日益彰顯。同時，人們生存在競爭越來越激烈的今天，上學(xué)難、就業(yè)難、工作壓力大等因素，讓人們對心理健康的需求顯得更加迫切。2001年，勞動和社會保障部委托中國心理衛(wèi)生協(xié)會組織有關(guān)專家，制定《心理咨詢師國家職業(yè)標準》，并于當年試行。2002年，心理咨詢師被列入《國家職業(yè)大典》，許多人對這一新興職業(yè)產(chǎn)生了極大興趣，心理咨詢師考證熱現(xiàn)象也隨之而來。大大小小有資質(zhì)的職業(yè)培訓(xùn)機構(gòu)的招生廣告充斥在網(wǎng)絡(luò)、報刊及商函中。或許是出于經(jīng)濟因素，各培訓(xùn)機構(gòu)為了爭奪生源，將培訓(xùn)的內(nèi)容廣而告之。于是，我們看到了那一幕幕：隨著催眠師的指令，被催眠者身體僵硬成一座“人橋”，可以站立一成人而無恙；或者口咬洋蔥，當成蘋果吃得津津有味；或者你對他大聲說話，他卻充耳不聞，只聽從于催眠師的話語……種種不可思議的現(xiàn)象，讓大眾對催眠產(chǎn)生了不一樣的心態(tài)：

其一，驚嘆于催眠術(shù)的高超。這部分人在接觸催眠術(shù)后，對催眠術(shù)持絕對相信態(tài)度。他們認為，真正的催眠大師是可以做到這一點的，也正是因為要做到這一點，才能喚起被催眠者內(nèi)心隱藏的、不為自己所知或故意遺忘的內(nèi)容，才能幫助被催眠者發(fā)現(xiàn)自己的問題癥結(jié)所在，從而激發(fā)他們內(nèi)在的力量，更好地面對未來生活。而作為個體潛意識內(nèi)的東西，是其他心理療法所難以發(fā)現(xiàn)的，但是，催眠卻可以做到。因此，他們對催眠師所進行的催眠過程，心向往之！

其二，驚訝于催眠術(shù)的神奇。這部分人可能正如本人初見東南大學(xué)蔡雄鑫教授所做的催眠培訓(xùn)課時的感受，只對理論知識有過學(xué)習(xí)，卻過實際操作一無所知。當親眼目睹催眠師對被催眠者施加的影響時，感嘆于理論與實際操作的距離是如此遙遠，非實踐不能檢驗、不能驗證。同時，也感受到催眠術(shù)的神奇，作為一名旁觀者，不懷疑，但難以親歷。

其三，驚恐于催眠術(shù)的可怕。持此類看法的大部分人都較少接觸心理學(xué)相關(guān)方面的內(nèi)容。在這些人的觀念中，催眠術(shù)不可能這么神奇，可能存在“托兒”的現(xiàn)象。為此，他們做出自己的解釋：如果催眠術(shù)可以做到讓被催眠者言聽計從，被催眠者被剝奪了判斷事物的正常理智感，那么學(xué)會此術(shù)的人就可以“為所欲為”，想要什么都可以得到了。首先，這種觀點讓這部分人對催眠術(shù)心懷恐懼；其次，他們認為，催眠術(shù)或許就如魔術(shù)，需要的只是高超的“技法”以及配合默契的工作人員。

以上三種觀點在某種層度上代表了人們對催眠術(shù)的看法。那么，在當下全國各地開展得轟轟烈烈的，諸如心靈之約、玫瑰心靈、心靈雞湯等名目繁多的催眠培訓(xùn)中，人們看到的、聽到的以及接觸到的，將又會帶給人們怎樣的感受？為了澄清人們對催眠術(shù)的誤解，有必要還原催眠術(shù)的真面目。

一、對催眠歷史發(fā)展的簡單回顧

1.催眠的產(chǎn)生

催眠史源遠流長，達數(shù)千年之久。西方催眠史可以上溯到古希臘和古埃及時期。東方的催眠術(shù)在古代醫(yī)學(xué)典籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》有所記載。作為一種平抑創(chuàng)傷、消除不確定感帶來的焦慮的手段之一，催眠幾乎與人類的宗教、文化一起發(fā)展和傳承。但那時的催眠通常是與神的指示相關(guān)聯(lián)的。后來，Mesmer（奧地利1734-1815）提出“通磁術(shù)”，也稱Mesmerism裝置。他是第一個將催眠術(shù)從濃厚神學(xué)氣息中釋放出來的人。

催眠術(shù)的實驗研究階段起始于上世紀二三十年代。1930年，美國耶魯大學(xué)的心理學(xué)家Hull(1884-1952)出版了《催眠術(shù)與暗示》一書，該書的發(fā)表，標志著美國成了科學(xué)催眠術(shù)的研究中心。隨后，催眠術(shù)開始應(yīng)用于對心理問題的診斷與原始資料的收集。

2.催眠術(shù)的適用人群和范圍

催眠存在很大的個體差異性。催眠中個體的受暗示性程度不一，有的人可能一生都無法真正進入的催眠狀態(tài)。美國斯坦福大學(xué)精神病專家戴維?斯皮格爾博士經(jīng)過數(shù)十年的研究表明，只有10%～15%的成人極易接受催眠，而在12歲以前，人的大腦信息傳遞途徑還未成熟前，80%～85%的兒童極易接受催眠。他還認為，20%的成人對催眠有阻抗，其余的介于兩者之間。根據(jù)他的研究，可以清楚的表明催眠并不是所有有著理智思維的成人都可以親身嘗試的，這也解釋了催眠師進行催眠之前，必須展開數(shù)次催眠前晤談（Pre-talk），晤談的目的在于打消來訪者的疑慮以及對催眠可能存在的一些誤解。只有這樣才能引導(dǎo)被催眠者進入催眠狀態(tài)。

催眠術(shù)作為心理治療的一種技術(shù)，對具有較強心理受暗示性的患者，可以達到一定的治療效果。如治療因情緒變化導(dǎo)致心理障礙，又因心理障礙引起生理癥狀；可以幫助戒煙、戒酒、減肥、調(diào)整不良的飲食習(xí)慣；可以幫助治療因工作壓力或生活壓力產(chǎn)生的失眠；催眠還具有一定的止痛效應(yīng)。

二、催眠術(shù)在我國發(fā)展中出現(xiàn)的問題

1.營銷式推廣催眠術(shù)，學(xué)術(shù)研究變身市場

營銷是在市場經(jīng)濟形勢下，營銷者為追求利潤的最大化，以顧客的需求為出發(fā)點，從而達到市場與商家雙贏的這樣一個過程。這種經(jīng)營策略在以追求利潤最大化的市場經(jīng)濟競爭下，對企業(yè)的生存是至關(guān)重要的。而今，出于我國各行各業(yè)人員對心理健康重要性的了解，如何促進自己的心理健康成為許多人不再避諱的話題。那么，如何才能滿足我國這樣一個龐大的市場需求呢？有利潤的地方永遠是商人追逐的方向！心理咨詢師的培訓(xùn)就應(yīng)運而生了。但是，這種“快餐式”的培訓(xùn)模式中，受訓(xùn)者在交納一筆不菲的培訓(xùn)金后，在有限的幾天時間里，培訓(xùn)機構(gòu)通過理論講授、實操演示等手段，填鴨式的教給學(xué)員。這種培訓(xùn)看似快速、方便、收效甚高，一方面，既可以帶動社會經(jīng)濟的繁榮；另一方面，也可以在短時間內(nèi)培養(yǎng)一大批有志于學(xué)習(xí)心理咨詢及催眠術(shù)的人。但殊不知，并不是所有的理論學(xué)習(xí)或?qū)嶋H操作都可以在短時間內(nèi)達成的。心理學(xué)方面的知識恰恰無法通過這樣的“速成班”為社會、為個體帶來永久的利益。相反的，目前的這種營銷式的推廣催眠術(shù)，可能給學(xué)科本身的發(fā)展帶來阻力，同時也給社會帶來更多的問題。試想，對催眠術(shù)或其他心理學(xué)知識一知半解的人，去為真正有心理問題的求助者就診，后果不堪設(shè)想。同時，這些一知半解的人還有可能因此而認為催眠術(shù)很簡單，不過就是培訓(xùn)時所做的那樣一個簡單的過程而已，這種看法將極大的阻礙了科學(xué)催眠術(shù)的研究。

2.催眠術(shù)成“催眠秀”，嚴謹科學(xué)變身娛樂

雖然催眠從一開始就與巫術(shù)有著千絲萬縷的關(guān)系，而巫術(shù)更多地是在公開場合中，借助自身的“表演”，變身為神靈的代言人，表現(xiàn)出一系列超自然的能量、神的力量。這些都必須在眾目睽睽之下發(fā)生，方能讓人更加相信。而隨著催眠術(shù)的發(fā)展，從Braid對催眠術(shù)做出生理學(xué)解釋到催眠術(shù)20世紀二三十年代進入美國的心理學(xué)實驗室進行研究，都充分表明了催眠術(shù)將不再是巫術(shù)。恩格斯在《自然辯證法》中的“神靈世界中的自然科學(xué)”一文里，他運用“基于實踐檢驗的理性思維和批判”，指出許多的自然科學(xué)在發(fā)展的一開始與神靈世界是緊密相關(guān)的。無論是哪類科學(xué)研究，研究的過程都是嚴謹、規(guī)范的，甚至是孤單的，而不需要觀眾的喝彩，不需要如明星般的追捧和崇拜。如果一個催眠師運用自己的催眠術(shù)，將其做為獲取名和利的手段，那么，他將不再是一個將催眠術(shù)當做尋求來訪者內(nèi)心痛苦根源的技術(shù)的催眠師，他只是一個商人或是商人的一顆棋子。

但是，在現(xiàn)實面前，我們還是看到了這樣的催眠師，將自己的學(xué)識，在利益的驅(qū)動下，在滿足人們獵奇的心態(tài)中，在舞臺上，將催眠術(shù)一場場的表演著，催眠術(shù)成為十足的“催眠秀”，不由得讓人心生哀嘆!

3.催眠領(lǐng)域體系不完整，缺乏整合

首先，我國催眠體系的不完整表現(xiàn)在缺乏領(lǐng)導(dǎo)核心。俗話說“火車跑得快，全靠車頭帶”，極其形象地說明了一個行業(yè)在發(fā)展過程中，領(lǐng)導(dǎo)核心的重要性。但縱觀催眠術(shù)在我國的發(fā)展，一直到今天，仍舊缺乏一個足以擔此重任的個人或機構(gòu)。其次，表現(xiàn)在缺乏認證機構(gòu)。到目前為止，全國催眠行業(yè)的全國統(tǒng)一認證體系尚未建立，已運行幾年的“心理咨詢師職業(yè)認證”不能夠包含催眠資格。那么，國外的催眠師資格證是如何認證的？據(jù)北京海普諾斯（催眠）療法研究中心負責人馬春樹介紹，在美國，催眠治療師的資格認定，相對沒有統(tǒng)一標準，但是有幾個比較主流的證書，包括NGH催眠師證書、ASCH美國臨床催眠協(xié)會證書、AHA美國催眠學(xué)會三大證書。NGH是一個民間組織，自己組織培訓(xùn)以及認證。ASCH是一個學(xué)術(shù)組織，主要由心理學(xué)家和醫(yī)生組成。AHA的證書，AHA下屬于HMI美國催眠學(xué)院，它是聯(lián)邦政府認可的學(xué)院。從美國的催眠師職業(yè)認證過程中，我們是不是可以有所借鑒？

我國目前的催眠體系還存在缺乏整合的現(xiàn)象。我們可以從幾個頻繁出現(xiàn)在媒體面前的“催眠師”身上，看到了“各自為王”的現(xiàn)象。他們大都集中在各個大區(qū)域的高校中，從事心理學(xué)方面的研究。沒有整合，就意味著難以有效溝通；沒有溝通，整合勢必難上加難。

總之，隨著人們心理健康需求意識的不斷清醒，心理咨詢及催眠術(shù)的使用，將有著極其廣泛的空間。但是，如果不盡快處理好催眠發(fā)展中出現(xiàn)的這些問題，將極大地阻礙我國心理學(xué)和催眠技術(shù)的本土化發(fā)展。

參考文獻：

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[5]催眠術(shù)――精神的幻術(shù)還是大腦的科學(xué)（一）.中國防偽報道，2010，（8）.

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[8]李雨涵.探秘催眠.網(wǎng)絡(luò)財富，2010，（4）.

催眠心理咨詢范文第2篇

關(guān)鍵詞：心理咨詢；心理治療；影響因素；現(xiàn)狀分析

引言

21世紀中國迅速崛起，在國民生產(chǎn)總值飛速提升的同時卻造成了經(jīng)濟水平與人民心理健康水平的嚴重脫節(jié)，凸現(xiàn)出心理疾病迅速侵襲的險況，發(fā)展心理咨詢與心理治療刻不容緩。通過國內(nèi)外心理咨詢現(xiàn)狀對比，發(fā)現(xiàn)我國心理咨詢與治療發(fā)展空間巨大，但卻受到諸多因素影響，致使其發(fā)展緩慢，部分心理咨詢，治療機構(gòu)生命短暫。我國心理咨詢，治療機構(gòu)急需尋求一條可持續(xù)發(fā)展的道路。

1 心理咨詢國際國內(nèi)現(xiàn)狀對比

我國自從20世紀80年代提出心理咨詢以來，心理咨詢與治療有了較快發(fā)展，但與國外心理咨詢的發(fā)展還存在一定差距。

（1）從業(yè)人員數(shù)量與市場需求的對比。1991年國際衛(wèi)生組織公布，除東歐外的11個發(fā)達國家心理咨詢師數(shù)量為550個/100萬人口，除中國外發(fā)展中國家心理咨詢師數(shù)量為191/100萬人口，四個東歐國家心理咨詢師數(shù)量為83個/100萬人口，在美國每一千人就有一名心理咨詢師，而我國1997年統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示每100萬人口中只有2.4個心理工作者[1]

（2）從整體分布上看。國外的心理咨詢機構(gòu)多集中在高校和國家正規(guī)專業(yè)培訓(xùn)機構(gòu)。而我國的1010所大學(xué)中，心理系只有20多個，其中心理咨詢專業(yè)幾乎為空白。據(jù)中科院心理所2008年8月的統(tǒng)計顯示，80年代后已開展的相關(guān)培訓(xùn)90%集中在北京，上海，廣州，昆明，武漢，長沙這六個城市[2]，且培訓(xùn)機構(gòu)專業(yè)化程度不夠，參加培訓(xùn)者多以非心理學(xué)專業(yè)的本專科生為主。在國外，尤其是發(fā)達國家心理咨詢者遍布全國各地，而我國則集中在沿海發(fā)達地區(qū)。

（3）從學(xué)歷上看。在一些心理咨詢發(fā)達國家，對于心理咨詢?nèi)藛T有嚴格的要求。如美國要求心理咨詢師必須具有臨床心理學(xué)博士，哲學(xué)博士或教育學(xué)博士的學(xué)位，在日本心理咨詢?nèi)藛T需要通過嚴格的考試并獲得“臨床心理治療師”資格認定以后才能從事心理咨詢與治療工作。而我國心理咨詢師有專科、本科、碩士、博士等分布不均，甚至還有一部分非心理學(xué)人士。在這其中多以本、專科為主。

（4）從興起歷史上看。國外一些發(fā)達國家20世紀40年代開始興起心理咨詢，到20世紀50年代迅速發(fā)展，目前已達到繁盛時期。據(jù)美國心理學(xué)會20世紀80年代初的統(tǒng)計，當時咨詢心理學(xué)家人數(shù)在各個心理學(xué)分支中僅次于臨床心理學(xué)家，排在第二位。而我國到20世紀80年代才開始準備心理咨詢，80年代末90年代初才開始在大陸部分高校施行[3]。

從上述對比可以看出我國心理咨詢與國外還存在很大差距，這種差距說明我國心理咨詢發(fā)展空間巨大。

2 目前我國心理健康狀況

據(jù)世界衛(wèi)生組織估計，目前我國心理問題人數(shù)在2―3億，我國精神疾病負擔到2020年上升到疾病總負擔的1/4，我國目前抑郁癥患者超過2600萬，但只有不到10%的人群得到相關(guān)醫(yī)治[2]。

據(jù)在北京召開的世界精神病協(xié)會年會發(fā)表的數(shù)字顯示目前我國有50%的人存在不同程度的心理障礙。13%的人患有不同程度的精神疾病，據(jù)我國衛(wèi)生部提供的數(shù)據(jù)，20世紀60年代精神病為2.7%，20世紀80年代以來呈上升趨勢，到目前為止已達13.47%，總病人數(shù)1600萬人，精神分裂者600萬，并以每年10%以上的速度增長[2]。

北京易普斯企業(yè)咨詢服務(wù)中心對IT行業(yè)2000名員工工作所做的調(diào)查也表明。有30%的員工心理壓力大，5%的員工問題嚴重，75%的員工認為他們需要心理幫助[2]。

汶川大地震后，據(jù)專家估計，心理受災(zāi)人群超過50萬，“‘多個北川人挺過了天災(zāi)，卻選擇了自殺，更為我們敲響了警鐘，心理救災(zāi)遠比物質(zhì)救災(zāi)艱難得多！’中科院心理研究所研究員韓布新說” [4]。

由上述數(shù)據(jù)可知，心理疾病已成為我國的前列⑹鄭大力發(fā)展心理咨詢與治療刻不容緩。

3 影響我國心理咨詢發(fā)展的主要因素

我國心理咨詢發(fā)展具有廣闊的空間，自從20世紀80年代提出心理咨詢以來，卻發(fā)展緩慢，究其原因主要有如下影響因素。

（1）無適合本土化的方法與工具。如使用的量表大多數(shù)從西方引進，差異性受本土文化極大的影響。方法也過于僵化，不夠靈活。我國人口眾多，文化多樣化且深厚。56個民族就有56個大的文化團體，在加之各地區(qū)，還存在區(qū)域文化，形成了我國的文化現(xiàn)狀。給心理咨詢加大了難度。

（2）國人知識文化水平較低，保守思想嚴重，錯誤的相信社會輿論，同時不能正面接受這種文化思想。就是在得知自己有了心理障礙后，也是先向親戚，朋友訴說，如果不行才進入專業(yè)機構(gòu)咨詢。嚴重影響了心理咨詢的發(fā)展和普及。

（3）國家重視程度不夠，雖然國家政策下達很好，可基層卻遲遲無法落實，尤其是邊遠地區(qū)，如學(xué)校心理工作者，目前許多初高中依然未配備心理專業(yè)工作者。而是以政治老師等取而代之。同時我國心理咨詢受災(zāi)害影響。平時卻很少被關(guān)注與重視，比如馬加爵事件，讓大家意識到心理障礙對社會的危害性，才開始強調(diào)心理咨詢與治療的重要性.

（4）無正規(guī)統(tǒng)一的從業(yè)標準。目前社會上的心理工作者有心理學(xué)專科生，本科生，碩士生，也有非心理學(xué)人士，非心理學(xué)人士無專業(yè)知識與方法，容易給來訪者造成負面影響，專科生和本科生知識太少，社會閱歷不夠，大多數(shù)心理工作者年齡在30歲之下，有的甚至未經(jīng)歷婚姻與家庭生活，又從何給因婚姻或家庭造成的心理障礙者進行咨詢與治療呢。

（5）國家管理制度不健全。因社會的進步，來自各方面的壓力加大，突現(xiàn)出的心理問題日益顯著，使得許多機構(gòu)看到這一商機，運用社會的需求漁翁得利，如某些電臺或報社，雜志社運用電話熱線，書信等方式對來訪者進行錯誤咨詢，給心理咨詢的發(fā)展帶來負面影響。

（6）經(jīng)費匱乏。研究經(jīng)費不足是長期困擾我國心理學(xué)發(fā)展的原因，僅以遼寧省為例，各個心理學(xué)專業(yè)的高校整個心理學(xué)研究經(jīng)費（包括各項來源）總計每年不到100萬元，平均每人每年不足2.5萬元[5]。

（7）人們錯誤的理解。有些人認為心理咨詢就是催眠，更有人害怕一旦被催眠，會將自己的所有秘密說出，包括銀行賬號以及密碼，或者認為心理咨詢就如同算命，在學(xué)校里或機關(guān)部門把心理咨詢當政治教育。還有一部分人認為去心理咨詢的人多是瘋子，是有精神病的人，從而冷落他們，孤立他們。

除此之外，還有一些有關(guān)心理學(xué)的影片過于神話心理學(xué)知識，給人們傳播一種不良的觀念等因素。

4 建議

我國正處于社會主義發(fā)展的初級階段，想使心理咨詢迅速發(fā)展與普及，我個人覺得應(yīng)從以下幾點做起。

（1）深度挖掘，整理中國本土思想文化，研究出適合我國本土化的咨詢，治療方法和量表。我國的民族風(fēng)俗習(xí)慣和人民接受的知識文化與西方不同，在研究心理咨詢的時候，國外相關(guān)心理量表要加以校正，計算出適合我國的常模系數(shù)，以便更準確的測量出心理結(jié)果。

（2）國家應(yīng)加強重視程度健全管理制度。對一些不正規(guī)的電臺和或機構(gòu)進行整頓。對一些不合常理的影片（如催眠等）實行禁播。加大電視，電臺，報紙的正確傳播力度。讓人們正確面對心理障礙，心理咨詢與治療。

（3）制定嚴格的從業(yè)標準，認真執(zhí)行考試制度，將不合格的或未拿到相應(yīng)職業(yè)資格的那一部分群體排除到心理學(xué)門之外。

（4）擴充經(jīng)費。加大心理學(xué)以及心理咨詢與治療方面的投資，培養(yǎng)一批愿意為了心理學(xué)發(fā)展而奉獻的學(xué)者。同時加大經(jīng)費投資，更好的保障已有研究的繼續(xù)開展。縮小心理咨詢與治療同國外的差距。

（5）加強培訓(xùn)，造就高素質(zhì)的心理工作者。心理咨詢是一個需要不斷學(xué)習(xí)的行業(yè)，社會在進步，造成心理障礙的原因也在不斷變化，心理咨詢工作者必須定期不間斷地學(xué)習(xí)，培訓(xùn)，才能適應(yīng)社會的需求。

5 結(jié)束語

總之，我國心理咨詢發(fā)展空間巨大，因心理障礙引發(fā)的問題日亦突出，發(fā)展心理咨詢迫在眉睫，但影響因素眾多。國家在發(fā)展經(jīng)濟的同時，應(yīng)高度重視這一新問題。加快發(fā)展我國本土化的心理學(xué)各方面知識與技能。做到濟與心理素質(zhì)共同健康發(fā)展。

參考文獻

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[3]楊鳳池.咨詢心理學(xué)[M].人民衛(wèi)生出版社，2008：8-13.

催眠心理咨詢范文第3篇

【關(guān)鍵詞】 催眠;深度;心理治療

【中圖分類號】 R395.1 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 1007-8231（2011） 07-0413-02

Hypnos是希臘文，起源于四千八百多年前古希臘神話中的第三代主管〔快樂與自在〕的“睡神”，也代表最基本的生理元素之一“睡眠”。首先我們明確三個概念：

催眠：受試者通過催眠師（或受試者自己）一定的誘導(dǎo)或暗示，從而進入到一種注意和感覺被局限在一定范圍內(nèi)的，既不同于睡眠又不同于覺醒的特殊的恍惚意識狀態(tài)，又稱為催眠狀態(tài)（hypnotic state）。

催眠術(shù)（hypnotism）：誘導(dǎo)或暗示受試者進入到這種特殊心理狀態(tài)的方法稱為催眠術(shù)。

催眠治療（hypnotherapy）：運用催眠手段，將患者引入催眠狀態(tài)，在這種特殊心理生理狀態(tài)下，通過治療者的特定暗示指導(dǎo)語來達到治療目的的一種心理治療方法。

那么，我在這里涉及到的主要是催眠或者叫做催眠狀態(tài)。根據(jù)美國斯坦福大學(xué)教授希爾嘉（Hilgard,1965）氏實驗觀察發(fā)現(xiàn)，在催眠狀態(tài)下受試者在心理上一般顯示以下七種特征：主動性反應(yīng)降低、注意層面趨窄化、舊記還原現(xiàn)象、知覺扭曲與幻覺、催眠中角色扮演、暗示接受性增強、催眠中經(jīng)驗失憶等。

有很長的時間，催眠師簡單把催眠深度分成三種：是輕度催眠狀態(tài)，中度催眠狀態(tài)與深度催眠狀態(tài)。

輕度催眠狀態(tài)是指，被催眠者身心放松，處于舒服的感覺里。但這時對于催眠指令的反應(yīng)不佳，所以被催眠者常常會以為自己并沒有被催眠。其實，已經(jīng)開始進入催眠狀態(tài)，只是深度還不夠而已。在這種狀態(tài)下，被催眠者的心理防衛(wèi)漸漸降低，比較能說出平常不愿意流露的話，心情也比較平穩(wěn)，適合進行一般的心理咨詢，如家庭關(guān)系咨詢、親子關(guān)系咨詢等等。

中度催眠狀態(tài)是指，被催眠者身心放松，也能夠?qū)Υ呙咧噶罘磻?yīng)良好，同時，被催眠者意識情醒，甚至比平常更清醒，這時候，意識與潛意識搭起了一座橋梁，催眠師可以直接對潛意識下指令，潛意識可以直接把特定的訊息送到意識層面，例如，當催眠師下指令說：“當我從1數(shù)到10時，潛意識會引導(dǎo)你回到問題的根源……”，然后，數(shù)到10時，被催眠者就回想起遺忘的關(guān)鍵記憶，甚至重臨其境。應(yīng)該說，大部分的催眠治療都是在這個狀態(tài)下進行的。

深度催眠是指，被催眠者身心放松，對于催眠指令反應(yīng)良好。但是，他的意識不清醒，甚至不知道當時四周的狀況，沉浸在非常主觀的個人世界里。當他結(jié)束催眠時，很可能也無法記起催眠中發(fā)生過哪些事情。

在心理治療時，深度催眠狀態(tài)并不需要。尤其心理治療常常著重當事人對于過往經(jīng)驗的重新詮釋，人生經(jīng)驗的統(tǒng)合，樣樣都需要清醒的意識狀態(tài)來參與，所以中度催眠狀態(tài)是最合適的。

然而，從嚴格意義上來講，催眠實際上有6種深度：

第一階段：有點被催眠了，但是很輕微，當事人還不覺得自己被催眠，自認為完全清醒，小的肌肉開始受到控制，例如眼皮粘連反應(yīng)可以出現(xiàn)。

第二階段：更加放松了，大的肌肉開始可以被控制，例如手臂僵直反應(yīng)。內(nèi)在的“碎碎念”，心里的叨叨絮絮的念頭、跑來跑去的胡思亂想開始減弱。

第三階段：所有的肌肉都可以受到控制了，可以讓被催眠者坐在椅子上站不起來，無法走路，不能清晰地讀數(shù)字，痛覺部分喪失。催眠舞臺秀就是至少要引導(dǎo)參與者進入第三階段才能配合演出。

第四階段：開始產(chǎn)生記憶喪失，被催眠者會接受催眠師的指令而將名字、地址、數(shù)字等忘掉。另外一個重點是，痛覺喪失。但是觸覺還在，可以進行大部分的牙科治療、外科小手術(shù)。被催眠者會感覺到好像有空氣吹近傷口，但不覺得疼。

第五階段：開始夢游，出現(xiàn)完全麻痹現(xiàn)象，既不會覺得痛、也不會覺得被碰觸，亦即觸覺與痛覺都消失，會出現(xiàn)正性幻覺，即看見實際上不存在的人和物。

第六階段：非常深的夢游狀態(tài)，出現(xiàn)負性幻覺，即看不見實際上存在的事和物。

根據(jù)臨床經(jīng)驗，大約有百分之二十的人只能到達第一、第二階段的催眠程度，百分之六十的人可以到達第三、第四階段的催眠深度，百分之二十的人可以到達第五、第六階段的催眠深度。

無論是我們通常意義所理解的催眠深度，還是對于催眠深度的詳細劃分，毋庸置疑地是，由一個階段進入下一個階段都是需要催眠的加深技術(shù)的。催眠加深的技術(shù)有很多，如呼吸法、暫停法、想像法等等。這里介紹一下一個很常見的催眠的加深方法――催眠花園

催眠花園：想象在你面前有一扇門，你推開這門，眼前出現(xiàn)了一個美麗的花園，這是你喜歡的花園。花園的左邊是一個瀑布，右邊是一排大樹。你走到左邊的瀑布邊，觀賞著壯觀的瀑布，聽著嘩嘩的流水聲，呼吸著清新的空氣，瀑布落下濺起的水花打到你臉上、胳膊上，你感到清涼和舒服。你走到右邊的大樹旁，摸一摸筆直的樹干，聽著樹上鳥兒愉快的唱歌，微風(fēng)吹來，樹葉發(fā)出嘩嘩的響聲，你感到非常愉快。現(xiàn)在你走到花園的中間，是一個花圃，里面開滿了五顏六色的花，這都是你喜歡的花。你欣賞著美麗的花，聞著沁人心脾的花香，內(nèi)心充滿了快樂、舒適……

經(jīng)過催眠師的催眠，將被催眠者催眠到一定程度之后，即可進行一定的心理疾病的治療和某些生理疾病的治療。當然，催眠的功效有很多，這里僅以催眠美容為例，略作介紹。

導(dǎo)入催眠――催眠加深：下樓梯法――“樓梯一共8節(jié)，每下一節(jié)，你就進入更舒服、更寧靜的狀態(tài)”――“第1節(jié)――第2節(jié)――……”

――“走到最后一節(jié)，好，看你的對面有一面鏡子，鏡子中有一個人，這個人是你認為非常理想的你，好，你走過去，和理想的你對話，談?wù)勗鯓硬拍茏兂衫硐氲哪恪保ó斎唬谇逍褷顟B(tài)下，和被催眠者已經(jīng)溝通好需要注意的事項，如保證充足的睡眠，多吃蔬菜水果等等）――“好，已經(jīng)談完，談的怎樣？舒服嗎？高興嗎？”（若沒談完，還可繼續(xù)）――“如果已經(jīng)談完，請你和理想的你握握手”――“握完手，擁抱一下，好，一直擁抱，直

到你認為擁抱夠了為止”――“想象一下，你們兩個已經(jīng)合二為一了，變成一體了，你感覺輕松、愉快，你會永遠記得的，這個場景會扎根在你的內(nèi)心，無論什么時候?qū)δ愣紩袔椭报D―喚醒。

很多人都對催眠有好奇心，覺得非常的神秘。甚至有些人感覺到畏懼，擔心會有消極后果出現(xiàn)。但是，在這里可以解釋給大家聽，那就是催眠是門科學(xué)，學(xué)習(xí)它掌握它需要時間，也有一定難度，但是一旦掌握了它就是心理咨詢和心理治療當中很好用的一個手段和方法。催眠本身不會給個體帶來任何弊端，但優(yōu)秀的催眠使用者會把它運用得恰到好處，而不負責任的心理工作者則會胡亂應(yīng)用，扭曲了催眠本應(yīng)帶來的功效。

參考文獻

[1] 《催眠與心理治療》.丁成標著.武漢大學(xué)出版社,2006年8月版.

[2] 《艾瑞克森催眠治療理論》.斯蒂芬?吉利根著.王峻等譯.世界圖書出版公司出版,2009年8月版.

[3] 《催眠術(shù)的發(fā)展與沿革》.國外醫(yī)學(xué)-社會醫(yī)學(xué)分冊,陳自良,梅喬生.

[4] 催眠誘導(dǎo)與暗示在催眠中的作用,劉玲爽.西南大學(xué),2010,5.

催眠心理咨詢范文第4篇

某年的某天我在北圖，一個打折攤位，不太起眼的角落里看到《當尼采哭泣》這本書，因為喜歡哲學(xué)因此想著翻看這本書都寫著什么東東，直覺讓我毫不猶豫拿上就走，當尼采哭泣觀后感。看的心境絕對是愛不釋手，但也不敢說出來，我覺得每個人的感覺那畢竟是仁者見仁智者見智的事。可我這樣一位水平充其量就是站在心理咨詢的門檻邊上，腳尖才點著地上還沒落腳的人，竟然開始了自己的白日夢。異想天開的想著要當好心理咨詢師，要到晚年要寫一本象歐文。亞隆寫的候維之譯的《當尼采哭泣》這樣的心理小說。

感謝夢船的推薦，讓我得以欣賞《當尼采哭泣》的電影作品，在觀賞中感受到視聽感官及思維的樂趣。昨晚看《當尼采哭泣》在線磕磕巴巴的看到三點才意猶未盡的爬到床上，幾乎沒打磕巴就昏昏睡去，一覺醒來神清氣爽。想著我也得和大家分享分享吧！

電影情節(jié)就不祥述了，建議看看這本片子。演員的表演實在覺得言語表達多余，畢竟各有各感受。我的感受就是自己崇洋媚外，心底真覺得好呀好呀就是好！人物角色的氣質(zhì)，內(nèi)涵及情感表達，這種深度沒有沉淀是很難把握的。勾出我的淚水，記憶尤為深刻的是，當尼采站在鋼琴手舞指揮棒，在演繹著瓦格納的《酒神頌》旋律富于節(jié)奏感的聽覺的刺激下，尼采近乎精神失常的狀態(tài)，忘我的表現(xiàn)著那種歇廝底里的激情，嘴里念叨著hate,hate,hate,似乎在窮盡一生的力量去迸發(fā)心中那份積郁的情感。我的心似乎在感受到一顆在矛盾，無奈，無助，絕望焦躁的靈魂在嘶吼。它在觸動我內(nèi)心最柔弱的那根弦，那刻影片中的沙美樂的淚在劃落，我的淚水也因此在眼眶盤璇，內(nèi)心感受著自己鮮活的生命在流動著。

一本好的影視作品除了好的內(nèi)容演員外，聲光的運用總是不能忽略的吧！否則肯定會象忘了下雞精或糖的菜，再好的廚藝做出來的菜，沒有調(diào)味品的點染，總歸落個食之不知其味的下場。制作者遺憾，讀者肯定也說不上缺了點什么。慶幸的是這本片子配上的音樂，好象是《安魂曲》《天鵝之死》《酒神頌》與整部片子的內(nèi)容場景是那么的協(xié)調(diào)切合，引得人心弛蕩漾。

作為一位學(xué)習(xí)心理咨詢的人來說，影片中布雷爾的幾次夢和后來讓弗洛伊德這位好友催眠，可以看到心理分析的一些技術(shù)，觀后感《當尼采哭泣觀后感》。我自己目前還沒機會去學(xué)解夢，卻因此勾起對解夢知識的好奇。在劇中眼里看著，內(nèi)心感受著布雷爾這位有著金錢社會地位，功成名就的老男人似乎被一根無形繩索在捆綁束縛他的心靈，也許是后天社會化，道德感，價值觀所加負的一些東西，布雷爾就象水煮的青蛙似的在不自覺的迷失了自己。在夢里人性的，自由的渴望，內(nèi)心的掙扎釋放得淋里盡至，卸下偽裝的那是一個鮮活可愛的男人，敢于為愛去追求，只有在夢中的自己才能還其人性的本原，那是悲哀的，然而也幸好那只是一場夢，滿足了他對安娜O移情后的愛戀與臆，在催眠的過程，他內(nèi)心潛藏的、壓抑因此得以釋放，當他在被催眠中他的思想經(jīng)歷了放下了所有的財產(chǎn)家庭子女，背負著親情的疏離去找他心愛的安娜o時，現(xiàn)實擊垮了他，因為他看到心愛的安娜O對另一個男人說：“你是我唯一的愛”于是彼此親吻，布雷爾只落個心碎與噩夢的下場了，畢竟那只是夢一場，現(xiàn)實他擁有的一切依舊一如往昔，不同的是他的情緒改變了他以往的觀念與思想，他不再對那位為他經(jīng)營家庭養(yǎng)兒育女的女人視而不見，話說半句嫌多。他學(xué)會了與自己的孩子游戲，享受天倫。學(xué)會了情感的真實流露。做回了他自己，他擁有著令人羨慕的一切甚至他和弗洛伊德這樣的摯友的友誼，真可謂幸福指數(shù)在他那發(fā)揮到了及至，他可以擁有天堂，也可生活在精神的煉獄中，一切只是一念之差。

看畢該影片我腦海中強烈跳躍著幾個詞匯就是愛、痛苦、自由，它們?nèi)缤皇妆瘣淼膮f(xié)奏曲，似乎是這些東西交織貫穿沖斥著我們的靈魂，誰又能躲過對他們的渴望與逃避，掙扎呢！

催眠心理咨詢范文第5篇

家庭父母的關(guān)系，學(xué)校教育的寬松程度，生活中有無重大創(chuàng)傷性事件發(fā)生等，這一切都會影響一個人安全感的建立和發(fā)展。孩子的問題大多都是家庭的問題，并且大多是父母的問題。在強迫和暴力環(huán)境中，孩子的安全感就這樣一步步缺失了。

個案1：不敢和陌生人說話！

求助者：我是一名初中生，我很內(nèi)向，不過和同學(xué)相處還可以。上課時，老師叫我回答問題我會很緊張，手會發(fā)抖，現(xiàn)在我覺得這種情況更嚴重了，當老師問學(xué)生問題的時候我就會很緊張，即使還沒有叫到我，我就全身發(fā)抖了，之前只是手發(fā)抖，現(xiàn)在連頭都好像在振，渾身顫抖，上數(shù)學(xué)課，特別緊張，不知道為什么，也不敢看數(shù)學(xué)老師，有時我想好好地控制自己，就是控制不了，覺得好無奈。見到親人比較容易緊張，爸爸說帶我去親戚家，我不敢去。而且我覺得在我勞累的時候，手腳無力，即使是睡了很多，還是很累，在勞累的時候心跳很不穩(wěn)定，而且更容易緊張。這是什么原因？

心理咨詢師：你小時候父母對你要求很嚴格？在家庭或?qū)W校等地被誰嚴厲粗暴地批評過嗎？

求助者：小時候父母對我的要求是很嚴格的，不要我到處走，不許我亂動，不讓我朋友，對我學(xué)習(xí)要求更嚴，現(xiàn)在長大了，沒那么嚴格了。

心理咨詢師：是的，父母要求嚴格，不單對你學(xué)習(xí)要求嚴，對你交朋友控制也很嚴格，我甚至覺得對你交朋友也很挑剔。

求助者：是啊，他經(jīng)常叫我不要和那些不三不四的人在一起的。

心理咨詢師：從此你學(xué)會了追求完美，更加孤立，更加自卑，不會人際交往。

求助者：對，就像你說得那樣。

心理咨詢師：你有過喜歡的女孩嗎？談過戀愛嗎？見到異性臉紅嗎？

求助者：我有喜歡的女孩，但是只有我自己知道。沒有其他的事情。

診斷分析：這是交際恐懼的案例。主要由于父母對孩子的過于嚴厲的管束，還有父母、老師的過多批評指責，導(dǎo)致缺少安全感，又由于具體事件引發(fā)了交際障礙。

治療措施：我們通過催眠放松訓(xùn)練，增加求助者的心理能量，在催眠中脫敏；教給求助者對著鏡子說話、和潛意識對話等技術(shù)，三周后癥狀消失。

附：交際恐懼癥主要表現(xiàn)為：

1、 對交際感到焦慮：交際恐懼癥患者總是處于焦慮狀態(tài)。他們害怕自己在別人面前出洋相，害怕被別人觀察。與人交往，甚至在公共場所出現(xiàn)，對他們來說都是一件極其恐懼的任務(wù)。

2、 不敢參加聚會：一般人對參加聚會或其他會暴露在公共場合的事情都會感到輕微緊張，但這并不會影響到他們出席。真正的交際恐懼癥會對聚會等公共場所有無法承受的恐懼，嚴重的案例里，病患甚至?xí)L時間的把自己關(guān)在家里孤立自己。

3、 對自己評價過于消極：患者可能會認為自己是個乏味的人，并認為別人也會那樣想。于是患者就會變得過于敏感，更不愿意“打攪”別人。這樣做，會使得患者感到更加焦慮和抑郁，從而使得交際恐懼癥狀進一步惡化。

4、 害怕出丑：交際恐懼癥患者總是擔心會在別人面前出丑，在參加任何社會聚會之前，他們都會感到極度的焦慮。他們會想象自己如何在別人面前出丑。當他們真的和別人在一起的時候，他們會感到更加不自然，甚至說不出一句話。當聚會結(jié)束以后，他們會一遍一遍地在腦子里重溫剛才的鏡頭，回顧自己是如何處理每一個細節(jié)的，自己應(yīng)該怎么做才正確。

通過對上文的閱讀，你對交際恐懼癥的癥狀表現(xiàn)是否有了一定的了解了呢？交際恐懼癥是一種心理疾病，若你明顯地表現(xiàn)出了交際恐懼癥的癥狀，建議你及時到醫(yī)院咨詢專業(yè)的醫(yī)生進行治療，希望你早日走出對交際的恐懼，有朝一日能大方自然地與人交流。

個案2：不要在孩子傷口上撒鹽

某男孩，12歲，學(xué)習(xí)很好，是班里課代表。有次因收發(fā)作業(yè)不及時被老師批評，他很委屈頂撞了老師。老師當時說他不稱職，要撤他的課代表職務(wù)。孩子向父母講述，母親聽了呵斥道：“跟你說過多次，在學(xué)校和家里一樣嗎？整天學(xué)著犟嘴，你當上班干部容易嗎？……”整整說了一頓飯的時間。第二天，孩子不想去上學(xué)了。

心理咨詢師分析：孩子回家傾訴委屈，本來是希望父母給自己減壓的，父母不但不幫助兒子分解困惑，反而劈頭蓋臉又加上一座大山，孩子徹底絕望，對學(xué)習(xí)的厭惡，對生活的厭惡油然而生，有的甚至覺得活著沒有意思，選擇自殺。即使孩子一次不出事，以后也不會再向家長傾訴了，截斷了父母和孩子之間的溝通橋梁，孩子學(xué)會把委屈憋在肚子里，一個準抑郁癥患者就要誕生了！

心理咨詢師支招：回到那天的情景，支持一下孩子，并和老師溝通，讓孩子消除對學(xué)校老師的厭惡和恐懼。

個案3：長大后我就成了你！