儒家思想對當(dāng)代青年的意義

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儒家思想對當(dāng)代青年的意義范文第1篇

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)思想大學(xué)生人格影響

一、大學(xué)生人格形成的特點

所謂人格，是指個體相對穩(wěn)定和持久的，影響個人外顯行為和內(nèi)心狀態(tài)的個性傾向和心理特征，是以個性品質(zhì)為核心，以倫理道德為主導(dǎo)的，涉及一個人的價值觀、道德觀、思維方式、心理素質(zhì)、行為方式等的總和。大學(xué)生作為一個特殊的群落，又作為一個特定的發(fā)展階段，有其自身獨特而鮮明的特點，主要表現(xiàn)在:其一，伴隨著生理的逐漸成熟，產(chǎn)生了“獨立感”和“成人感”，渴望擺脫成人的控制，迫切要求獨立自主，喜歡自我表現(xiàn)和發(fā)表自己的看法；隨著這種成人感的產(chǎn)生，一方面更加自覺地希望參加成人的活動，另一方面也希望別人把自己當(dāng)成年人對待，讓自己享有成人同樣的權(quán)利；需要人們的理解，給予更多的自由，更多的信任，更多的理解。其二，大學(xué)生有強烈的自尊心，要求別人尊重自己、認(rèn)可自己；希望得到同伴的認(rèn)同和悅納，獲得長輩的賞識和表揚。到了青年初期，大學(xué)生對自己的人格品質(zhì)有了新的認(rèn)識，自我評價能力有了較大發(fā)展。此時，我們開始重新認(rèn)識自己，自我評價系統(tǒng)漸趨穩(wěn)定，因而作為比較穩(wěn)固的心理特點的自尊心就比較鞏固地形成了。其三，大學(xué)生開始關(guān)注“自我”，關(guān)心自己與他人的內(nèi)心世界，逐步從行動的動機、道德品質(zhì)和人格特征等方面來評價自己和他人的行為。隨著自我意識的不斷發(fā)展和抽象邏輯思維能力的提高，大學(xué)生更多地運用社會價值和社會意義來衡量和評判許多社會現(xiàn)象，開始關(guān)注人生、思考人生、投身人生，在家庭、學(xué)校和社會實踐活動中獲得了價值標(biāo)準(zhǔn)和道德規(guī)范，學(xué)會了與謀生有關(guān)的本領(lǐng)，發(fā)展和養(yǎng)成了獨立性、創(chuàng)造性和自我同一性，其人生觀、價值觀在這一關(guān)鍵時期得以形成。

二、中國傳統(tǒng)思想對大學(xué)生人格形成的影響

1.中國傳統(tǒng)思想的精髓

縱觀源遠(yuǎn)流長的中國傳統(tǒng)思想發(fā)展大勢，不難看出，儒家經(jīng)學(xué)是中國傳統(tǒng)思想的根干和價值本原，這乃是中國傳統(tǒng)思想發(fā)生發(fā)展過程中形成起來的最基本特點。中國的傳統(tǒng)思想的精髓實際上就是儒家思想，即仁、義、禮、智、信，稱“五常”。這“五常”貫穿于中華倫理的發(fā)展中，成為中國價值體系中的最核心因素。

2.中國傳統(tǒng)思想對大學(xué)生人格形成的積極影響

(1)促進(jìn)大學(xué)生獨立意識的發(fā)展，追求完美的人生價值。大學(xué)生年齡一般處在18-25歲，其人格走向成熟、趨向定型的關(guān)鍵階段，大學(xué)生的獨立意性越來越強，人生價值取向趨于理性，在生活和交往中渴望發(fā)表自己的觀點，希望得到他人的承認(rèn)和尊重，追求人生價值的實現(xiàn)和人格的尊重。然而，中國傳統(tǒng)思想的精髓-儒學(xué)，在中國思想史上，倡導(dǎo)人們自覺地認(rèn)識人生并努力地踐行人生。孔、孟及其后繼的儒學(xué)諸子始終關(guān)懷人的生存意義和生命價值，一個理想的人生一直是他們關(guān)心人類社會時首先要極力關(guān)心的問題。儒學(xué)的人生修養(yǎng)理論基于道德的完美追求，它所展示的人生境界、人生價值、理想人格以及修身要旨皆在在不提供了創(chuàng)造壯美人生的有益啟示。因此，在大學(xué)中開展傳統(tǒng)思想教育，不僅能使當(dāng)代大學(xué)生了解掌握其精髓，從中學(xué)到知識，也能激發(fā)其樹立正確的人生觀和價值觀，在其人格形成的關(guān)鍵時期，在追求其人生價值和境界的同時，啟發(fā)其獨立解決和思考問題能力，必將促進(jìn)大學(xué)生的獨立意識的發(fā)展，有利于樹立正確的人生觀和價值觀。

(2)促進(jìn)大學(xué)生道德意識的健全，追求理想的人格境界。中華民族有五千年的文明史，以禮儀之邦、文明古國而著稱于世。在中華民族傳統(tǒng)思想文化和道德的寶庫中，有許多我們應(yīng)該而且必須繼承的有價值的精神文化成果和需弘揚的傳統(tǒng)美德。它們是中國傳統(tǒng)文化的精華，代表著中華民族的整體道德風(fēng)貌和精神特征，體現(xiàn)著中華民族生存和發(fā)展的凝聚力和內(nèi)聚力。其基本精神可概括為以下幾個方面:以德為本、修身律己、公忠愛國、自強不息、見利思義、仁愛精神等。對我們這些大學(xué)生來說，只有通過對傳統(tǒng)思想的承襲并結(jié)合現(xiàn)實社會的實際，掌握了諸如做人要愛國、守法、誠信、知恥、遵守公德、講良心，有正義感，有責(zé)任感，要知恩圖報，要尊敬他人，不能侵害他人的利益，要做到己所不欲，勿施于人等等的道德規(guī)范，更重要的通過個人的體驗，內(nèi)化到了靈魂中，成為個人的內(nèi)心信念的一部分之后，具有基本的是非、善惡、美丑的觀念；建立當(dāng)今大學(xué)生的道德標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范自己的行為，最終達(dá)到理想的人格境界。

3.辯證地看待中國傳統(tǒng)思想與大學(xué)生人格形成的關(guān)系

當(dāng)今社會形勢瞬息萬變，知識增長達(dá)到了前所未有的高速度。大學(xué)生的思想也時時受到來自社會各方面信息的沖擊，由于每個學(xué)生的知識構(gòu)成、心理承受程度和思維方式的差異，在其人格形成過程中必然出現(xiàn)不同的人格趨向，對中國傳統(tǒng)思想理解和認(rèn)知必然出現(xiàn)差異；同時，中國傳統(tǒng)思想在其形成的過程中由于受經(jīng)濟(jì)社會以及文化的限制，有其自身的不足，同時，中國古代傳統(tǒng)思想派別不同，觀點各異，他們對人生目標(biāo)、意義、價值的理解、對人格理想模式的設(shè)計也各不相同，但重視審美人格的修養(yǎng)，建構(gòu)是相同的。我們在接受中國傳統(tǒng)思想教育中，必須辯證地看待和選擇，去其精華取其糟粕。當(dāng)今，總書記提出的“八榮八恥”涵蓋了愛國主義、集體主義和社會主義思想的豐富內(nèi)容，正是中國傳統(tǒng)美德和時代精神的完美結(jié)合，是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神的鮮明表達(dá)，為公民道德建設(shè)樹起了新的標(biāo)桿。

三、結(jié)語

我們要立足時代精神，充分利用我們的傳統(tǒng)資源，讓我們這些大學(xué)生在學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)文化知識的同時，也具備深厚的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，構(gòu)建健全完美的人格，這樣的大學(xué)生才可能成為中華民族的精英，才能真正擔(dān)當(dāng)起振興中華民族的重任。

參考文獻(xiàn)：

[1]杜維明.儒家傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化[J].浙江大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版)，2004，(02).

[2]何文超.如何認(rèn)識和評價中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)教育.