儒家思想對當代青年的意義

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儒家思想對當代青年的意義范文第1篇

[關鍵詞]傳統(tǒng)思想大學生人格影響

一、大學生人格形成的特點

所謂人格，是指個體相對穩(wěn)定和持久的，影響個人外顯行為和內(nèi)心狀態(tài)的個性傾向和心理特征，是以個性品質(zhì)為核心，以倫理道德為主導的，涉及一個人的價值觀、道德觀、思維方式、心理素質(zhì)、行為方式等的總和。大學生作為一個特殊的群落，又作為一個特定的發(fā)展階段，有其自身獨特而鮮明的特點，主要表現(xiàn)在:其一，伴隨著生理的逐漸成熟，產(chǎn)生了“獨立感”和“成人感”，渴望擺脫成人的控制，迫切要求獨立自主，喜歡自我表現(xiàn)和發(fā)表自己的看法；隨著這種成人感的產(chǎn)生，一方面更加自覺地希望參加成人的活動，另一方面也希望別人把自己當成年人對待，讓自己享有成人同樣的權利；需要人們的理解，給予更多的自由，更多的信任，更多的理解。其二，大學生有強烈的自尊心，要求別人尊重自己、認可自己；希望得到同伴的認同和悅納，獲得長輩的賞識和表揚。到了青年初期，大學生對自己的人格品質(zhì)有了新的認識，自我評價能力有了較大發(fā)展。此時，我們開始重新認識自己，自我評價系統(tǒng)漸趨穩(wěn)定，因而作為比較穩(wěn)固的心理特點的自尊心就比較鞏固地形成了。其三，大學生開始關注“自我”，關心自己與他人的內(nèi)心世界，逐步從行動的動機、道德品質(zhì)和人格特征等方面來評價自己和他人的行為。隨著自我意識的不斷發(fā)展和抽象邏輯思維能力的提高，大學生更多地運用社會價值和社會意義來衡量和評判許多社會現(xiàn)象，開始關注人生、思考人生、投身人生，在家庭、學校和社會實踐活動中獲得了價值標準和道德規(guī)范，學會了與謀生有關的本領，發(fā)展和養(yǎng)成了獨立性、創(chuàng)造性和自我同一性，其人生觀、價值觀在這一關鍵時期得以形成。

二、中國傳統(tǒng)思想對大學生人格形成的影響

1.中國傳統(tǒng)思想的精髓

縱觀源遠流長的中國傳統(tǒng)思想發(fā)展大勢，不難看出，儒家經(jīng)學是中國傳統(tǒng)思想的根干和價值本原，這乃是中國傳統(tǒng)思想發(fā)生發(fā)展過程中形成起來的最基本特點。中國的傳統(tǒng)思想的精髓實際上就是儒家思想，即仁、義、禮、智、信，稱“五?！?。這“五?！必灤┯谥腥A倫理的發(fā)展中，成為中國價值體系中的最核心因素。

2.中國傳統(tǒng)思想對大學生人格形成的積極影響

(1)促進大學生獨立意識的發(fā)展，追求完美的人生價值。大學生年齡一般處在18-25歲，其人格走向成熟、趨向定型的關鍵階段，大學生的獨立意性越來越強，人生價值取向趨于理性，在生活和交往中渴望發(fā)表自己的觀點，希望得到他人的承認和尊重，追求人生價值的實現(xiàn)和人格的尊重。然而，中國傳統(tǒng)思想的精髓-儒學，在中國思想史上，倡導人們自覺地認識人生并努力地踐行人生。孔、孟及其后繼的儒學諸子始終關懷人的生存意義和生命價值，一個理想的人生一直是他們關心人類社會時首先要極力關心的問題。儒學的人生修養(yǎng)理論基于道德的完美追求，它所展示的人生境界、人生價值、理想人格以及修身要旨皆在在不提供了創(chuàng)造壯美人生的有益啟示。因此，在大學中開展傳統(tǒng)思想教育，不僅能使當代大學生了解掌握其精髓，從中學到知識，也能激發(fā)其樹立正確的人生觀和價值觀，在其人格形成的關鍵時期，在追求其人生價值和境界的同時，啟發(fā)其獨立解決和思考問題能力，必將促進大學生的獨立意識的發(fā)展，有利于樹立正確的人生觀和價值觀。

(2)促進大學生道德意識的健全，追求理想的人格境界。中華民族有五千年的文明史，以禮儀之邦、文明古國而著稱于世。在中華民族傳統(tǒng)思想文化和道德的寶庫中，有許多我們應該而且必須繼承的有價值的精神文化成果和需弘揚的傳統(tǒng)美德。它們是中國傳統(tǒng)文化的精華，代表著中華民族的整體道德風貌和精神特征，體現(xiàn)著中華民族生存和發(fā)展的凝聚力和內(nèi)聚力。其基本精神可概括為以下幾個方面:以德為本、修身律己、公忠愛國、自強不息、見利思義、仁愛精神等。對我們這些大學生來說，只有通過對傳統(tǒng)思想的承襲并結合現(xiàn)實社會的實際，掌握了諸如做人要愛國、守法、誠信、知恥、遵守公德、講良心，有正義感，有責任感，要知恩圖報，要尊敬他人，不能侵害他人的利益，要做到己所不欲，勿施于人等等的道德規(guī)范，更重要的通過個人的體驗，內(nèi)化到了靈魂中，成為個人的內(nèi)心信念的一部分之后，具有基本的是非、善惡、美丑的觀念；建立當今大學生的道德標準，規(guī)范自己的行為，最終達到理想的人格境界。

3.辯證地看待中國傳統(tǒng)思想與大學生人格形成的關系

當今社會形勢瞬息萬變，知識增長達到了前所未有的高速度。大學生的思想也時時受到來自社會各方面信息的沖擊，由于每個學生的知識構成、心理承受程度和思維方式的差異，在其人格形成過程中必然出現(xiàn)不同的人格趨向，對中國傳統(tǒng)思想理解和認知必然出現(xiàn)差異；同時，中國傳統(tǒng)思想在其形成的過程中由于受經(jīng)濟社會以及文化的限制，有其自身的不足，同時，中國古代傳統(tǒng)思想派別不同，觀點各異，他們對人生目標、意義、價值的理解、對人格理想模式的設計也各不相同，但重視審美人格的修養(yǎng)，建構是相同的。我們在接受中國傳統(tǒng)思想教育中，必須辯證地看待和選擇，去其精華取其糟粕。當今，總書記提出的“八榮八恥”涵蓋了愛國主義、集體主義和社會主義思想的豐富內(nèi)容，正是中國傳統(tǒng)美德和時代精神的完美結合，是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神的鮮明表達，為公民道德建設樹起了新的標桿。

三、結語

我們要立足時代精神，充分利用我們的傳統(tǒng)資源，讓我們這些大學生在學習先進的科學文化知識的同時，也具備深厚的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，構建健全完美的人格，這樣的大學生才可能成為中華民族的精英，才能真正擔當起振興中華民族的重任。

參考文獻：

[1]杜維明.儒家傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉化[J].浙江大學學報(人文社會科學版)，2004，(02).

[2]何文超.如何認識和評價中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)教育.