中西文化差異個(gè)人總結(jié)

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中西文化差異個(gè)人總結(jié)范文第1篇

論文摘要：中西文化差異一直是制約中國(guó)人與講英語(yǔ)國(guó)家的人進(jìn)行交流的重要因素。對(duì)中西文化差異知之甚少或缺乏必要了解，在交際過(guò)程中會(huì)遇到許多問(wèn)題，造成誤解或陷入尷尬境地。所以了解文化差異的表現(xiàn)及找出其深層次的原因，避免文化沖突顯得非常必要。本文主要就中西文化差異和產(chǎn)生差異的主要原因進(jìn)行分析和比較。

前言

近年來(lái)，文化差異研究正在引起專家學(xué)者以及普通語(yǔ)言文化教育者的普遍關(guān)注。這反映了時(shí)代的變化和要求。文化差異研究的基本目的是培養(yǎng)人們對(duì)文化差異的積極理解的態(tài)度，是培養(yǎng)不同文化接觸時(shí)的適應(yīng)能力和文化交際的技能。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的到來(lái)，我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的進(jìn)一步擴(kuò)大，尤其是我國(guó)加入世貿(mào)組織后，走出國(guó)門或留在國(guó)內(nèi)參與跨文化交際的人越來(lái)越多，他們都需要學(xué)習(xí)、掌握與不同文化背景的人打交道時(shí)的實(shí)際技能。正是基于這一點(diǎn)，本文就中西文化差異的主要表現(xiàn)和產(chǎn)生差異的原因作簡(jiǎn)單的論述和比較。

一、中西文化差異的表現(xiàn)

1、思維模式的異同

中國(guó)人喜歡站在生命的更高處思考問(wèn)題，跳出現(xiàn)實(shí)，重視對(duì)生命的思考，在對(duì)人和人之間，人和自然界之間，人的精神和肉體之間的關(guān)系都有深刻的思考。西方人偏重于邏輯思維或者理性思維；中國(guó)人屬于抽象思維或者感性思維。而西方人更注重于從物質(zhì)世界入手，去探索和求證問(wèn)題的本源。

2、對(duì)待個(gè)人利益與集體利益、國(guó)家利益的異同

中國(guó)人更看重集體利益，包括家族利益、國(guó)家利益，主張控制自己的欲望，反對(duì)極端個(gè)人主義和英雄主義，往往把個(gè)人利益和集體利益，國(guó)家利益聯(lián)系在一起，富于愛(ài)國(guó)和獻(xiàn)身精神。而西方人更重視個(gè)體利益，追求人權(quán)，崇尚自由，認(rèn)為如果連個(gè)體利益都無(wú)法保障，更談何集體利益，正是這樣的思想認(rèn)識(shí)，最終推動(dòng)了西方民主政治的發(fā)展；

3、民主觀念的異同

中國(guó)人注重精神的自由，把自由、民主看成是君貴的賞賜。所以我們的人民總在渴望青天，希望能有好官的出現(xiàn)為民謀利。而西方的民主政治認(rèn)為，政出于民，一切的政權(quán)只是人民授予，讓政府來(lái)行使的一種公權(quán)力。

4、科學(xué)觀的異同

中國(guó)人更相信先人的經(jīng)驗(yàn)和權(quán)威，相信古人甚至超過(guò)相信今人，迷信權(quán)威，缺乏創(chuàng)新和探索精神。而西方人重視實(shí)踐和理論，富于探險(xiǎn)精神，倡導(dǎo)理性思維。通過(guò)正規(guī)的學(xué)院式教育對(duì)科學(xué)成果進(jìn)行普及和推廣，極大的促進(jìn)了科學(xué)的發(fā)展，也最終建立了完整的科學(xué)體系；

5、中西方的道德觀是迥然不同的

西方強(qiáng)調(diào)個(gè)體本位，而中國(guó)人提倡群體本位。中西方道德觀的不同，使中西方的倫理體系和道德規(guī)范具有了不同的特點(diǎn)：西方重契約，中國(guó)重人倫；西方重理智，中國(guó)重人情；西方倫理重于競(jìng)爭(zhēng)，中國(guó)則偏重于中庸、和諧；西方的倫理道德是以人性惡為出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的道德教育，中國(guó)儒家是從人性善的觀點(diǎn)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的道德修養(yǎng)。

6、法制觀念的異同

中國(guó)人主張用禮、道德來(lái)約束，通過(guò)先賢的教誨和學(xué)習(xí)提高自己的修養(yǎng)，講究克己復(fù)禮，導(dǎo)致了人格的缺陷，喪失了獨(dú)立的人格，而西方人認(rèn)為人的原欲是不應(yīng)該被壓制的，對(duì)于社會(huì)和個(gè)人的規(guī)范，主張用“法制”，通過(guò)制度，如三權(quán)分立的組織、政治機(jī)構(gòu)來(lái)約束制約，道德則處于從屬的地位。

7、在為人處世方面的異同

中國(guó)人內(nèi)斂、自省，喜歡“每日三省吾身”，為的是合于先王之道，把修養(yǎng)身心看的很重，推崇中庸思想，導(dǎo)致思想的保守、缺乏創(chuàng)新和開(kāi)拓進(jìn)取精神。西方人更熱心于公益事業(yè)，把服務(wù)社會(huì)當(dāng)成自己的職責(zé)。

二、中西文化差異的原因

從地理和文化的角度看，全世界可以分為東方和西方兩大區(qū)域。導(dǎo)致它們文化差異的原因很多，本文主要?dú)w納為三個(gè)方面：

1、受經(jīng)濟(jì)制度的影響。

中國(guó)的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)是典型的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)。人們比較安分保守。因?yàn)樗麄円揽恳粔K土地可以活一輩子，文化比較內(nèi)向。而且中國(guó)的古代文明，發(fā)源于大河流域，屬于農(nóng)業(yè)文明，“農(nóng)業(yè)文明性格”造就了東方人注重倫理道德，求同求穩(wěn)，以“和為貴，忍為高”為處世原則。

西方的古希臘文明，發(fā)源于愛(ài)琴海沿岸，屬于海洋文明，況且歐洲的農(nóng)耕遠(yuǎn)不像中國(guó)的農(nóng)耕在古代社會(huì)那樣重要，所以歐洲人喜歡向外探索，文化比較外向。而且西方國(guó)家經(jīng)過(guò)工業(yè)革命很早就進(jìn)入了工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，“工業(yè)文明性格”造就了西方人有較強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神和維護(hù)自身利益的法律意識(shí)，以獨(dú)立、自由、平等為處世原則。新晨

2、受地理環(huán)境的影響。

封閉的大陸型地理環(huán)境使中國(guó)人的思維局限在本土之內(nèi)，善于總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，喜歡“以史為鏡”，而空間意識(shí)較弱。這種內(nèi)向型思維導(dǎo)致了中國(guó)人求穩(wěn)好靜的性格，對(duì)新鮮事物缺乏好奇，對(duì)未知事物缺乏興趣。

而西方國(guó)家大多數(shù)則處于開(kāi)放的海洋型地理環(huán)境，工商業(yè)、航海業(yè)發(fā)達(dá)，自古希臘時(shí)期就有注重研究自然客體，探索自然奧秘的傳統(tǒng)。同時(shí)，海洋環(huán)境的山風(fēng)海嘯、動(dòng)蕩不安，也構(gòu)成了西方民族注重空間拓展和武力征服的個(gè)性。

三、結(jié)語(yǔ)

不同文化之間的差異是由于各自民族的文化歷史背景、審美心理的不同而產(chǎn)生的，是在社會(huì)的發(fā)展、歷史的沉淀中約定俗成的，是一種永久性的文化現(xiàn)象。我們應(yīng)了解不同地域、不同民族的文化背景知識(shí)以及社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣。在信息技術(shù)飛速發(fā)展的今天，人們居住的世界變得越來(lái)越小，不同文化背景的人交流越來(lái)越多。了解不同文化差異，提高文化適應(yīng)性，對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)具有十分重要的意義。學(xué)習(xí)了解中西方文化的差異，有利于我們實(shí)現(xiàn)從感性到理性質(zhì)的飛躍，排除東方思維負(fù)遷移的影響，進(jìn)而使我們的跨文化交際更有效，更順暢。

參考文獻(xiàn)：

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中西文化差異個(gè)人總結(jié)范文第2篇

You Hongyan

【論文摘要】在英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中，很多學(xué)生常把英漢文化等同，忽略了文化的差異，在理解方面造成了許多誤區(qū)，阻礙了外語(yǔ)水平的提高，影響了教學(xué)效果。語(yǔ)言、文化和社會(huì)是密不可分的統(tǒng)一體。而語(yǔ)言又是文化的一部分，是文化的傳播工具，因此在英語(yǔ)教學(xué)中，讓學(xué)生了解中西文化差異，豐富文化背景知識(shí)，對(duì)于英語(yǔ)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)是十分有必要的。

文化是一個(gè)社會(huì)所具有的獨(dú)特的信仰、習(xí)慣、制度、目標(biāo)和技術(shù)的總稱，是在一個(gè)社會(huì)漫長(zhǎng)的形成演變中產(chǎn)生和發(fā)展的產(chǎn)物；而語(yǔ)言是文化的一部分，是文化的傳播工具。因此要真正學(xué)會(huì)一種語(yǔ)言就必須了解這種語(yǔ)言所體現(xiàn)的文化，只有這樣才能真正掌握此語(yǔ)言的精髓。我們教師在教學(xué)中應(yīng)逐步滲透文化知識(shí)的內(nèi)容和范圍，提高學(xué)生對(duì)英語(yǔ)的理解與把握。英語(yǔ)教學(xué)大綱指出，外國(guó)語(yǔ)是學(xué)習(xí)文化科學(xué)知識(shí)、獲取世界各方面的信息、進(jìn)行國(guó)際交往的重要工具。因此，學(xué)習(xí)一門外語(yǔ)的過(guò)程，也是了解和掌握對(duì)方國(guó)家文化背景知識(shí)的過(guò)程。

下面先來(lái)看一個(gè)對(duì)白：一個(gè)外國(guó)人稱贊一個(gè)中國(guó)人Your wife is beautiful ， 中國(guó)人用where ? where ? ( 哪里? 哪里?) 來(lái)回答，于是外國(guó)人說(shuō):From head to toe (從頭到腳都美) ，中國(guó)人又謙虛地說(shuō):Not to be seen ，not to be seen (不見(jiàn)得，不見(jiàn)得) 。這樣的對(duì)話顯然是由于說(shuō)話方對(duì)中西方社會(huì)習(xí)俗差異的不了解而引起的。在美國(guó)，稱贊對(duì)方或?qū)Ψ降募胰耸呛苤匾囊环N社交習(xí)慣，被人們稱贊時(shí)，要表示樂(lè)于接受并愉快地感謝，不要急于否認(rèn)或自貶，也不應(yīng)表現(xiàn)得扭捏不安。而在中國(guó)，聽(tīng)到別人的贊美總要謙虛一下，因?yàn)檫@是中國(guó)的傳統(tǒng)美德! 因此如果不了解語(yǔ)言的文化背景和中西文化差異，在英語(yǔ)學(xué)習(xí)和用英語(yǔ)進(jìn)行交際時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生誤解和歧義，不能得體地運(yùn)用語(yǔ)言，以致鬧出了笑話。

就文化差異的內(nèi)容來(lái)說(shuō)，涉及面非常廣，從中西方的文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)、雕塑、建筑風(fēng)格和人們的衣、食、住、交友、娛樂(lè)、節(jié)日等風(fēng)土人情到日常見(jiàn)面問(wèn)候、稱贊、致謝、道歉等生活習(xí)慣，還有中西方各自獨(dú)特的委婉語(yǔ)、禁忌語(yǔ)乃至體態(tài)語(yǔ)言等都存在著較大的差異。有時(shí)對(duì)待同一個(gè)詞匯、同一個(gè)手勢(shì)、同一句話，英美人與中國(guó)人的理解就大不一樣。所以，我們的英語(yǔ)教學(xué)幾乎是從第一天起就開(kāi)始接觸中西方兩種文化的差異。通常有詞匯的文化內(nèi)涵差異：如ambition（野心）一詞，本身具有褒貶兩種含義。我們常用其貶義表示“野心勃勃”，而美國(guó)人卻常取褒義表示“有雄心壯志”；思維方式的差異：中國(guó)人以謙遜為美德，中國(guó)人在待人接物，舉止言行總考慮溫文爾雅，通常會(huì)用“You are overpraising me.”（過(guò)獎(jiǎng)）來(lái)應(yīng)酬，這往往會(huì)讓說(shuō)話者感到你在懷疑他的判斷力；抑或是用“Where? Where?”來(lái)回答，弄得外國(guó)人莫名其妙，不知所云；對(duì)隱私的界定差異：如中國(guó)人表示關(guān)心的“你去哪兒？”（Where are you going？）和“你在干什么？”（What are you doing？）在英語(yǔ)中就成為刺探別人隱私的審問(wèn)監(jiān)視別人的話語(yǔ)而不受歡迎；稱謂上的差異；由于這種文化上的差異，造成學(xué)生的簡(jiǎn)單理解。同樣還把漢語(yǔ)中習(xí)慣上稱呼的“張醫(yī)生”、“王護(hù)士”稱為Doctor Zhang，Nurse Wang。英語(yǔ)中稱呼人一般用Mr.， Miss，Mrs.等。如 ：在中國(guó)稱中年以上的人為“老”，是尊敬的表示；可在西方，“老”卻意味著衰朽殘年、去日無(wú)多，因此西方人都忌諱“老”、都不服“老”。在美國(guó)老人普遍得不到尊重的社會(huì)里，老人們養(yǎng)成了堅(jiān)持獨(dú)立的習(xí)慣。所以美國(guó)的老人都不喜歡別人稱其為老人（elderly people），在美國(guó)都用“年長(zhǎng)的公民”（senior citizens）這一委婉語(yǔ)來(lái)指代老人。

對(duì)于別人送來(lái)的禮物，中國(guó)人往往要推辭一番，接受以后一般也不當(dāng)面打開(kāi)。而在英語(yǔ)文化中，人們對(duì)于別人所送的禮物，一般都要當(dāng)面打開(kāi)稱贊一番，并欣然道謝。 ( Thank you ， I really appreciate it) 。在講英語(yǔ)的國(guó)家，談天氣是很保險(xiǎn)的搭話方式，如:——Lovely weather， isn’t it? 又如：中國(guó)人也喜歡用“去哪啊？”打招呼，如果和你的外國(guó)朋友說(shuō)“Where are you going?”大部分人會(huì)不太高興，有甚者會(huì)說(shuō)“It’s none of your business!（你管得著嗎？）”。還有禁忌話題：在中西文化交流中，最明顯的禁忌話題要數(shù)“How old are you？”。對(duì)于中國(guó)人來(lái)講可能覺(jué)得很正常，可是對(duì)于說(shuō)英語(yǔ)的國(guó)家人來(lái)講他們更注重“個(gè)人隱私”，因此多半情況下，他們會(huì)告訴你“It’s a secret.”

由此可見(jiàn)，文化差異的確是英語(yǔ)教學(xué)中不可忽視的重要內(nèi)容。更進(jìn)一步說(shuō)，在我們進(jìn)行英語(yǔ)教學(xué)時(shí)，學(xué)生好比是整個(gè)建筑，文化是建筑風(fēng)格，語(yǔ)言是建筑實(shí)體，而老師就是建筑設(shè)計(jì)師。學(xué)生對(duì)中西文化差異的了解程度，直接決定著學(xué)生能否自如得體地運(yùn)用英語(yǔ)的能力。而且在英語(yǔ)教學(xué)中滲透文化因素，還能提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，賦予語(yǔ)言以情感色彩，使學(xué)生帶著趣味情感學(xué)習(xí)，這樣學(xué)生對(duì)所學(xué)語(yǔ)言材料的印象就會(huì)深刻而牢固，理解也會(huì)透徹而容易，那么在教學(xué)中，如何做到這一點(diǎn)呢?

筆者認(rèn)為：可以在課堂上結(jié)合課本介紹詞匯的文化內(nèi)涵，教師在語(yǔ)言教學(xué)中應(yīng)該有意識(shí)地總結(jié)一些具有文化背景的詞匯和習(xí)慣用語(yǔ)。例如red 一詞，無(wú)論在英語(yǔ)國(guó)家還是在中國(guó)，紅色往往與慶祝活動(dòng)或喜慶日子有關(guān)，紅色象征著激情。但在英語(yǔ)中的紅色還意味著危險(xiǎn)狀態(tài)或使人生氣，如red flag (引人生氣的事) 。加強(qiáng)中西文化差異的比較，將中西文化在稱呼、招呼語(yǔ)、感謝、謙虛、贊揚(yáng)、表示關(guān)心 、談話題材和價(jià)值觀念等方面的差異自覺(jué)自然地滲透到英語(yǔ)教學(xué)中。

在課堂上，同學(xué)們可以交流與角色表演，教師可以讓學(xué)生收集一些有關(guān)國(guó)外文化方面的資料，如畫(huà)報(bào)、雜志、圖片等，研究不同國(guó)家人民的服飾、裝飾、發(fā)型等，使他們?cè)谶@一過(guò)程中了解不同的文化。課外活動(dòng)的形式更是多樣化，可以讓學(xué)生欣賞或?qū)W唱英文歌曲。誦讀英文詩(shī)歌，排練英文短劇。利用多種渠道、多種手段，吸收和體驗(yàn)異國(guó)文化。可以收集一些英語(yǔ)國(guó)家的物品和圖片，讓學(xué)生了解外國(guó)藝術(shù)、歷史和風(fēng)土人情；運(yùn)用英語(yǔ)電影、電視、幻燈、錄像等資料給學(xué)生直觀的感受，使學(xué)生對(duì)英語(yǔ)的實(shí)際使用耳濡目染。向?qū)W生推薦閱讀體現(xiàn)外國(guó)文化的簡(jiǎn)易讀本，以增加對(duì)英語(yǔ)文化的了解；邀請(qǐng)中外“英語(yǔ)通”作中外文化差異方面的專題報(bào)告；組織英語(yǔ)角，英語(yǔ)晚會(huì)等，創(chuàng)設(shè)形式多樣的語(yǔ)言環(huán)境，加深對(duì)文化知識(shí)的實(shí)際運(yùn)用。

總之，在英語(yǔ)教學(xué)中不能只單純注意語(yǔ)言教學(xué)，而必須加強(qiáng)語(yǔ)言的文化導(dǎo)入，重視語(yǔ)言文化差異及對(duì)語(yǔ)言的影響。只有這樣，才能在實(shí)際中正確運(yùn)用語(yǔ)言。

參考文獻(xiàn)

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中西文化差異個(gè)人總結(jié)范文第3篇

關(guān)鍵詞： 高中英語(yǔ) 文化教學(xué) 文化差異

當(dāng)今社會(huì)生活和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)日益全球化，國(guó)際社會(huì)交往不斷擴(kuò)大，對(duì)外交流更加頻繁。英語(yǔ)作為國(guó)際通用語(yǔ)言，就占有很重要的地位。而語(yǔ)言和文化是密不可分的，因此為了讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)言時(shí)更好地理解語(yǔ)言、運(yùn)用語(yǔ)言，培養(yǎng)學(xué)生初步運(yùn)用英語(yǔ)交流的能力。在教學(xué)過(guò)程中，教師要注重語(yǔ)言和文化的關(guān)系和語(yǔ)言所產(chǎn)生的文化背景，善于結(jié)合教材將語(yǔ)言與文化同步傳授給學(xué)生，找出影響語(yǔ)言有效傳遞的文化部分融于教學(xué)中。這能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣氛，使學(xué)生不僅學(xué)到了應(yīng)掌握的知識(shí)，而且從中了解了更多的中西文化差異和豐富的英語(yǔ)涵義。同時(shí)，也是培養(yǎng)和提高學(xué)生交流、運(yùn)用英語(yǔ)的能力的必經(jīng)途徑。為什么西方的笑話，在中國(guó)卻使人笑不起來(lái)？為什么在中國(guó)廣為傳頌的傳統(tǒng)美德“謙虛”，在西方則被認(rèn)為是無(wú)能的表現(xiàn)？在東方，更強(qiáng)調(diào)集體表現(xiàn)和集體主義精神，強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)就是力量，而在西方，則強(qiáng)調(diào)個(gè)人表現(xiàn)，主張張揚(yáng)個(gè)性。他們認(rèn)為，不愿顯露自己才華的人，是不可思議的和奇怪的。以上問(wèn)題的癥結(jié)，歸根到底是文化差異的問(wèn)題。因此幫助學(xué)生了解中西方文化的差異顯得尤為重要。語(yǔ)言是交際的工具，不了解交際對(duì)象的文化背景，勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生歧義，讓學(xué)生處于迷霧中，同時(shí)也就不可能有效地培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。人們常說(shuō)的漢語(yǔ)式的英語(yǔ)（Chinglish）是指仿照漢語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣和方法產(chǎn)生的不符合英語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣的句式或表達(dá)法，其中就包括由于沒(méi)有考慮到中西文化的差異而出現(xiàn)的貌似正確實(shí)則錯(cuò)誤的表達(dá)（如:“紅茶”我們會(huì)翻譯成“red tea”而在英語(yǔ)應(yīng)說(shuō)“black tea”）。不了解中西方文化差異，我們就不能做到確切理解語(yǔ)言和正確表達(dá)思想。

因此，在英語(yǔ)教學(xué)中，教師要注重語(yǔ)言和文化的關(guān)系和語(yǔ)言所產(chǎn)生的文化背景，提高學(xué)生對(duì)中西文化差異的敏感性和適應(yīng)性，幫助其樹(shù)立文化意識(shí)，并注重文化知識(shí)的傳授。

一、語(yǔ)言和文化

語(yǔ)言和文化是密不可分的。語(yǔ)言是交流的工具，語(yǔ)言的使用反映一個(gè)社會(huì)的文化，語(yǔ)言是文化的載體。語(yǔ)言不僅僅是一套符號(hào)系統(tǒng)，人們的言語(yǔ)表現(xiàn)形式更要受語(yǔ)言所依存的社會(huì)/社團(tuán)（community）的習(xí)俗、生活方式、行為方式、價(jià)值觀念、思維方式、、民族心理和性格等的制約和影響。了解這些差異，豐富文化背景知識(shí)是學(xué)習(xí)語(yǔ)言所必需的。《高中英語(yǔ)教學(xué)大綱》中明確指出：“語(yǔ)言是文化的重要載體，掌握語(yǔ)法知識(shí)有助于正確理解語(yǔ)句結(jié)構(gòu)，而熟悉文化知識(shí)則有助于了解英語(yǔ)國(guó)家的文化和社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣，這不僅可以幫助他們學(xué)好英語(yǔ)，擴(kuò)大他們的視野，還有助于他們理解本民族的文化。”而長(zhǎng)期以來(lái)，在英語(yǔ)教學(xué)中語(yǔ)言和文化的這種關(guān)系一直未得到足夠的重視。在教學(xué)實(shí)踐中，似乎認(rèn)為只要進(jìn)行聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的訓(xùn)練，掌握了語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法規(guī)則就能理解英語(yǔ)和用英語(yǔ)進(jìn)行交流。而實(shí)際上由于不了解語(yǔ)言的文化背景、不了解中西文化的差異，在英語(yǔ)學(xué)習(xí)和用英語(yǔ)進(jìn)行交流中屢屢出現(xiàn)歧義、誤解頻繁、語(yǔ)用失誤迭出的現(xiàn)象。如：用“How much money can you earn a month?”來(lái)表示對(duì)外國(guó)人的關(guān)心，殊不知這是一句冒犯的問(wèn)話，侵犯了別人隱私（privacy），會(huì)激起對(duì)方的反感。自古以來(lái)，中國(guó)人以謙遜為美德，如當(dāng)外國(guó)人稱贊中國(guó)人某一方面的特長(zhǎng)時(shí)，中國(guó)人不是用“Thank you”（謝謝），而通常會(huì)“You are flattering me.”（過(guò)獎(jiǎng)）來(lái)應(yīng)酬，這往往會(huì)讓說(shuō)話者感到你在懷疑他的判斷力；抑或是用“Where?Where?”（哪里！哪里！）來(lái)回答，弄得外國(guó)人莫名其妙，不知所云。美國(guó)社會(huì)學(xué)家G.R.Tucker和W.E.Lambet對(duì)于外語(yǔ)教學(xué)中只教語(yǔ)言不教文化有這樣的看法：“我們相信，任何這類企圖都會(huì)使學(xué)生失去興趣，使他們不僅不想學(xué)習(xí)語(yǔ)言符號(hào)本身，而且也不想了解使用這一符號(hào)系統(tǒng)的民族。相反，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)言時(shí)提高對(duì)文化的敏感性，就可以利用他們發(fā)自內(nèi)心地想了解其他民族的興趣和動(dòng)力，從而提供了學(xué)習(xí)該民族的語(yǔ)言的基礎(chǔ)。”

二、中西文化的偶合現(xiàn)象與文化差異

不同民族的文化有可能存在某些相同或相似的地方，這被稱為文化的偶合現(xiàn)象。這主要是由于不同的民族在與大自然作斗爭(zhēng)的過(guò)程中會(huì)有相同或相似的生活體驗(yàn)和經(jīng)歷。這種相似性必然會(huì)反映到語(yǔ)言中來(lái)。因而在英語(yǔ)和漢語(yǔ)中，我們不難發(fā)現(xiàn)許多相同或相似的表達(dá)。例如：“披著羊皮的狼”，英語(yǔ)為wolf in sheep’s clothing；“同舟共濟(jì)”，英語(yǔ)為in the same boat；“破土動(dòng)工”，英語(yǔ)為break earth；“三思而后行”，英語(yǔ)為think twice before you act；“藍(lán)圖”，英語(yǔ)為blue print，等等，這樣的偶合現(xiàn)象不勝枚舉。文化的這種偶合現(xiàn)象，可以促進(jìn)English learners（英語(yǔ)學(xué)習(xí)者）在目的語(yǔ)（target language）學(xué)習(xí)中的“正遷移”（positive transfer）也就是常說(shuō)的直譯只要掌握相應(yīng)的詞匯就能說(shuō)出相應(yīng)的英語(yǔ)。但是，不同的民族所處的地理環(huán)境和歷史環(huán)境不同，因而對(duì)不同的事物和經(jīng)歷有著不同的編碼（code）、分類；不同的民族因不同的，也導(dǎo)致了他們獨(dú)特的篤信、崇尚和忌諱心態(tài)；不同的民族因其發(fā)展的特殊歷史過(guò)程也產(chǎn)生了本民族自己的歷史典故、傳說(shuō)軼事。如：漢語(yǔ)中的“龍”是權(quán)力和富貴的象征，再比如我們說(shuō)“生死輪回，死后有靈魂”，講究“八卦”、“陰陽(yáng)”、“氣功”等，對(duì)不了解中國(guó)文化的外國(guó)人來(lái)說(shuō)必然是云里霧里、不知所云。同樣，當(dāng)我們看到英語(yǔ)中“He is a wolf.”這個(gè)句子時(shí)，還以為是“這個(gè)人很兇”，實(shí)為“他是個(gè)好色之徒”。

三、樹(shù)立文化意識(shí)，注重文化知識(shí)的傳授

在英語(yǔ)教學(xué)中，教師應(yīng)樹(shù)立文化意識(shí)，應(yīng)在傳授語(yǔ)言的同時(shí)同步傳授文化知識(shí)。這樣做的好處是：文化知識(shí)加深了學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的了解，語(yǔ)言則因被賦予了文化內(nèi)涵而更易于被理解和掌握。

在英語(yǔ)教學(xué)中，教師還可以將日常生活交往中的中西文化差異進(jìn)行總結(jié)歸納，這對(duì)學(xué)生進(jìn)行跨文化交際能力的提高能起到積極的促進(jìn)作用。如可將中國(guó)人與英語(yǔ)國(guó)家人士初交時(shí)談話的禁忌歸納為四個(gè)詞：I，WARM，where，meal。I代表income；第二個(gè)詞中W代表weight，A代表age，R代表religion，M代表marriage。由此而引出“七不問(wèn)”：不問(wèn)對(duì)方收入，不問(wèn)體重，不問(wèn)年齡，不問(wèn)，不問(wèn)婚姻狀況，不問(wèn)“去哪兒”，不問(wèn)“吃了嗎”。這樣可使學(xué)生對(duì)與英語(yǔ)國(guó)家人士交談的禁忌有更清楚的了解。我國(guó)素稱禮儀之邦，其重視禮節(jié)程度不亞于歐美任何一國(guó)。但是由于中西風(fēng)俗習(xí)慣有很大的差異，如果我們對(duì)此不了解，在與英美人進(jìn)行交往時(shí)，就會(huì)引起對(duì)方的誤會(huì)，發(fā)生不必要的誤解。

除了語(yǔ)言本身所承載的文化涵義外，西方國(guó)家的風(fēng)俗習(xí)慣，人們的生活方式、、思維方式等都有著深厚的文化背景和底蘊(yùn)。因此，在英語(yǔ)教學(xué)中教師還要適時(shí)地向?qū)W生介紹文化背景知識(shí)。

我們要培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交流能力，就必須重視培養(yǎng)學(xué)生跨文化意識(shí)，不斷提高學(xué)生對(duì)中西文化差異的敏感性。譬如我們?cè)谶M(jìn)行課堂教學(xué)中，師生相互表?yè)P(yáng)后，應(yīng)該立即對(duì)學(xué)生的稱贊表示感謝，讓學(xué)生感知西方人比東方人直接，其語(yǔ)言表達(dá)更實(shí)際，即“是”就是“是”，“不是”就是“不是”。讓學(xué)生也能習(xí)慣這種表達(dá)，并且能運(yùn)用起來(lái)，畢竟我們東方人的這種含蓄不是一朝一夕能改的，它需要教師不時(shí)地提醒和督促。

語(yǔ)言和文化是不可分割的，語(yǔ)言離不開(kāi)文化，語(yǔ)言的本質(zhì)差異是文化差異。這種文化差異帶來(lái)的學(xué)習(xí)障礙亦是多方面的。然而多學(xué)習(xí)了解一些別人的經(jīng)典文化，如國(guó)外的藝術(shù)作品，還可以陶冶學(xué)生的情操，增長(zhǎng)他們的見(jiàn)識(shí)。與此同時(shí)，教師對(duì)自身素質(zhì)的不斷提高也是刻不容緩的。我們不但要有過(guò)硬的專業(yè)知識(shí)，而且要有廣博的文化知識(shí)，這樣才能充分地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，使我們的英語(yǔ)課堂更加多姿多彩。

參考文獻(xiàn)：

［1］鄧炎昌，劉潤(rùn)清.語(yǔ)言與文化――英漢語(yǔ)言文化對(duì)比.外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社.

中西文化差異個(gè)人總結(jié)范文第4篇

由此我們可以得到啟示:在英語(yǔ)教學(xué)中要注重語(yǔ)言和文化的關(guān)系，應(yīng)提高對(duì)中西文化差異的敏感性和適應(yīng)性，應(yīng)樹(shù)立文化意識(shí)并注重文化知識(shí)的傳授。

一、語(yǔ)言和文化

語(yǔ)言和文化是密不可分的。語(yǔ)言不僅僅是一套符號(hào)系統(tǒng)，人們的言語(yǔ)表現(xiàn)形式更要受語(yǔ)言賴以存在的社會(huì)/社團(tuán)的習(xí)俗，生活方式，行為方式，價(jià)值觀念，思維方式，宗教信仰，民族心理和性格等的制約和影響。長(zhǎng)期以來(lái)，在英語(yǔ)教學(xué)中語(yǔ)言和文化的這種關(guān)系一直未得到足夠的重視。在教學(xué)實(shí)踐中，似乎認(rèn)為只要進(jìn)行聽(tīng)，說(shuō)，讀，寫(xiě)的訓(xùn)練，掌握了語(yǔ)音，詞匯和語(yǔ)法規(guī)則就能理解英語(yǔ)和用英語(yǔ)進(jìn)行交際。而實(shí)際上由于不了解語(yǔ)言的文化背景，不了解中西文化的差異，在英語(yǔ)學(xué)習(xí)和用英語(yǔ)進(jìn)行交際中屢屢出現(xiàn)歧義誤解頻繁，語(yǔ)用失誤迭出的現(xiàn)象。如:用“How much money can you earn a month?”來(lái)表示對(duì)外國(guó)人的關(guān)心，殊不知這是一句冒犯的問(wèn)話，侵犯了別人隱私， 會(huì)激起對(duì)方的反感。中國(guó)人以謙遜為美德，如當(dāng)外國(guó)人稱贊中國(guó)人某一方面的特長(zhǎng)時(shí)，中國(guó)人通常會(huì)用“You are overpraising me. ”(“過(guò)獎(jiǎng)”)來(lái)應(yīng)酬， 這往往會(huì)讓說(shuō)話者感到你在懷疑他的判斷力; 抑或是用“Where? Where?”來(lái)回答，弄得外國(guó)人莫名其妙，不知所云。有美國(guó)社會(huì)學(xué)家對(duì)于外語(yǔ)教學(xué)中只教語(yǔ)言不教文化有這樣的看法:“我們相信，任何這類企圖都會(huì)使學(xué)生失去興趣，使他們不僅不想學(xué)習(xí)語(yǔ)言符號(hào)本身，而且也不想了解使用這一符號(hào)系統(tǒng)的民族。相反，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)言時(shí)提高對(duì)文化的敏感性，就可以利用他們發(fā)自內(nèi)心的想了解其他民族的興趣和動(dòng)力……，從而提供了學(xué)習(xí)該民族的語(yǔ)言的基礎(chǔ)”。

二、中西文化的偶合現(xiàn)象與文化差異

不同民族的文化有可能存在某些相同或相似的地方，這被稱為文化的偶合現(xiàn)象。這主要是由于不同的民族在與大自然作斗爭(zhēng)的過(guò)程中會(huì)有相同或相似的生活體驗(yàn)和經(jīng)歷。這種相似性必然會(huì)反映到語(yǔ)言中來(lái)。因而在英語(yǔ)和漢語(yǔ)中，我們不難發(fā)現(xiàn)許多相同或相似的表達(dá)。例如:“披著羊皮的狼”，英語(yǔ)為“wolf in sheep’s clothing”; “同舟共濟(jì)”的英語(yǔ)為“in the same boat”; “三思而后行”，英語(yǔ)為 think twice before you act;“藍(lán)圖”，英語(yǔ)為blue print，等等，這樣的偶合現(xiàn)象不勝枚舉。文化的這種偶合現(xiàn)象，可以促進(jìn)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者在目的語(yǔ)學(xué)習(xí)中的“正遷移”。

但是，不同的民族所處的地理環(huán)境和歷史環(huán)境不同，因而對(duì)不同的事物和經(jīng)歷有著不同的編碼，分類;不同的民族因不同的宗教信仰，也導(dǎo)致了他們獨(dú)特的篤信，崇尚和忌諱心態(tài);不同的民族因其發(fā)展的特殊歷史過(guò)程也產(chǎn)生了本民族自己的歷史典故，傳說(shuō)軼事。如:漢語(yǔ)中的“龍”，“生死輪回”，“八卦”，“陰陽(yáng)”，“氣功”等，對(duì)不了解中國(guó)文化的外國(guó)人來(lái)說(shuō)必然是云里霧里，不知何物。同樣，當(dāng)我們看到英語(yǔ)中“He is a wolf”這個(gè)句子時(shí)，還以為是“這個(gè)人很兇”，實(shí)為“他是個(gè)好色之徒”。中西兩種文化的差異還可以從動(dòng)物的“文化附加義”的差異窺見(jiàn)一斑。而對(duì)于獅子的勇猛(brave)，綿羊的溫順(gentle)，狐貍的狡猾(sly)，烏龜?shù)倪t緩(slow)，豬的貪婪(greedy)，英語(yǔ)和漢語(yǔ)的文化附加義基本相同。但在老鼠，騾子和貓頭鷹的習(xí)性上，英語(yǔ)和漢語(yǔ)的文化附加義則大相徑庭。在漢語(yǔ)中有“賊眉鼠目”，“鼠目寸光”等成語(yǔ)，用以形容鬼鬼祟祟和目光短淺。而老鼠在英語(yǔ)俚語(yǔ)中可指女人，怕羞的人。更由于迪斯尼先生創(chuàng)造了Mickey Mouse這個(gè)尤物，從而使得老鼠的形象大放異彩，成為千家萬(wàn)戶所喜愛(ài)的動(dòng)物，尤其在兒童心目中，更是機(jī)智，智慧的象征。至于騾子，在漢語(yǔ)中，“壽命長(zhǎng)，體力大”是它的特征。而英語(yǔ)中騾子是“頑固(stubborn)”的代名詞。漢語(yǔ)中人們用貓頭鷹象征不祥之兆，如“貓頭鷹進(jìn)宅，無(wú)事不來(lái)”，而英語(yǔ)中的貓頭鷹則是智慧之鳥(niǎo)。

此外，中西文化的差異還有很多，如熟人，朋友間見(jiàn)面打招呼時(shí)的差異：中國(guó)人見(jiàn)面多問(wèn)“你吃了沒(méi)有?”“你到哪里去?”…;而外國(guó)人則說(shuō)“Hello”;人們接受禮物時(shí)表達(dá)自己態(tài)度的差異:一般中國(guó)人不會(huì)當(dāng)著送禮物人的面看禮物;而外國(guó)人往往會(huì)當(dāng)面撤開(kāi)禮物并高興地向人家連聲稱謝“Thank you. I really appreciate it.”;運(yùn)用體態(tài)語(yǔ)的差異:中國(guó)人召喚他人走近時(shí)常用手心向下，手指向內(nèi)連續(xù)彎曲的手勢(shì)，這種手勢(shì)在英語(yǔ)中是在使喚小動(dòng)物走近時(shí)用的;召喚他人走近外國(guó)人使用四指彎曲食指向內(nèi)勾動(dòng)的手勢(shì)，而這種手勢(shì)在漢語(yǔ)中則是極富挑釁性的。

三、樹(shù)立文化意識(shí)，注重文化知識(shí)的傳授

中西文化差異個(gè)人總結(jié)范文第5篇

關(guān)鍵詞： 語(yǔ)言與文化 文化差異 文化導(dǎo)入 交際能力 跨文化交際能力

1.引言

在英語(yǔ)教學(xué)中，經(jīng)常會(huì)發(fā)生這樣的現(xiàn)象，學(xué)生在運(yùn)用語(yǔ)言時(shí)，雖然說(shuō)出了完全沒(méi)有語(yǔ)法錯(cuò)誤甚至用詞漂亮的句子，但在實(shí)際交際中運(yùn)用卻行不通。這是由于學(xué)生們往往從漢文化角度出發(fā)，并運(yùn)用漢語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣進(jìn)行思維，即“中文的思想+英文的形式”，結(jié)果在對(duì)外交往中不能用地道的語(yǔ)言得體地進(jìn)行交際，常常會(huì)犯文化錯(cuò)誤，使雙方很尷尬，甚至?xí)霈F(xiàn)許多誤會(huì)。這其中最重要的原因之一就是缺乏對(duì)背景文化知識(shí)的了解。因此，在英語(yǔ)教學(xué)中必須充分重視文化因素，努力培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的文化習(xí)得意識(shí)，培養(yǎng)社會(huì)需要的跨文化交際人才。

2.為什么英語(yǔ)教學(xué)要導(dǎo)入文化內(nèi)容

2.1語(yǔ)言與文化的關(guān)系。

語(yǔ)言與文化是密切相關(guān)、緊密相連的。語(yǔ)言是整個(gè)文化的一個(gè)重要組成部分，是文化的一種表現(xiàn)形式。任何一種語(yǔ)言都是由生活在一定言語(yǔ)使用區(qū)域中的人們?cè)谝欢ǖ恼Z(yǔ)境下通過(guò)口語(yǔ)或書(shū)面語(yǔ)形式相互交際而使用的。同時(shí)，一種特定的語(yǔ)言總是和使用這種語(yǔ)言的民族或國(guó)家，以及其歷史、文化、社會(huì)背景等因素息息相關(guān)。語(yǔ)言與文化總是被一起研究的。語(yǔ)言教育學(xué)家拉多（Lado）曾經(jīng)指出，如果我們不掌握文化背景，就不可能教好語(yǔ)言，不懂得文化的模式和準(zhǔn)則，就不可能真正學(xué)好語(yǔ)言。理解語(yǔ)言必須了解文化，要學(xué)習(xí)一種語(yǔ)言，必須同時(shí)學(xué)習(xí)與該語(yǔ)言相關(guān)的文化。因此，在英語(yǔ)教學(xué)中，我們不僅要講解語(yǔ)言知識(shí)，訓(xùn)練語(yǔ)言運(yùn)用能力，而且還要加強(qiáng)有關(guān)的文化背景知識(shí)的傳授。

2.2中西文化差異。

中西文化差異直接地影響我們的語(yǔ)言運(yùn)用，語(yǔ)際間不同的語(yǔ)言習(xí)慣所引發(fā)的語(yǔ)言失誤，實(shí)質(zhì)上是由思維方式和文化習(xí)慣的差異所造成的。如中國(guó)人見(jiàn)面時(shí)打招呼說(shuō)：“你吃過(guò)飯了嗎？”，“上哪去呀？”，其實(shí)并不是想知道對(duì)方是否吃了飯或去了哪里，這只是一種greeting的方式，而英語(yǔ)國(guó)家的人卻沒(méi)有這一習(xí)慣，反而認(rèn)為是一個(gè)question。又如很多學(xué)生與外國(guó)人進(jìn)行實(shí)際交際時(shí)，很喜歡連續(xù)問(wèn)以下幾個(gè)問(wèn)題：“What is your name？”“How old are you？”“Where are you from？”“Where do you work？”等。這些日常用語(yǔ)符合中國(guó)人的思維習(xí)慣，沒(méi)什么不妥之處。但如果將漢語(yǔ)的習(xí)慣與文化模式套到或強(qiáng)加到英語(yǔ)上去，就會(huì)產(chǎn)生誤解和理解上的偏差，外國(guó)人有可能會(huì)感到納悶甚至憤怒。他或許在想：為什么要問(wèn)這些涉及個(gè)人隱私的問(wèn)題？而且按照西方人的思維習(xí)慣，那些問(wèn)題通常只有在拘留所或警察局之類的機(jī)構(gòu)里才會(huì)被問(wèn)及。從以上可以看出，不同的文化、社會(huì)習(xí)俗對(duì)語(yǔ)言運(yùn)用的影響。這都大致說(shuō)明了一個(gè)問(wèn)題：英語(yǔ)教學(xué)中不能不同時(shí)注意中國(guó)和西方在文化上的差異。重視文化導(dǎo)入，才能減少學(xué)生在運(yùn)用英語(yǔ)時(shí)犯“文化錯(cuò)誤”。

2.3教學(xué)目標(biāo)。

隨著科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，人文文化和科學(xué)技術(shù)文化之間的滲透和融合，加劇了世界各國(guó)文化的交流、碰撞和合作，使各國(guó)間交往的需要更加迫切。跨文化交際型的現(xiàn)代外語(yǔ)人才越來(lái)越為社會(huì)所需求，時(shí)代的發(fā)展要求我們必須在英語(yǔ)教學(xué)中進(jìn)行文化教學(xué)。“交際”已經(jīng)成為我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)的核心內(nèi)容，交際能力特別是跨文化交際能力的培養(yǎng)作為外語(yǔ)教學(xué)的主要目標(biāo)已寫(xiě)入各級(jí)學(xué)校課程要求，發(fā)展交際能力是語(yǔ)言教學(xué)的主要目標(biāo)。語(yǔ)言能力是交際能力的基礎(chǔ)，然而具備了語(yǔ)言能力并不意味著具備了交際能力。越來(lái)越多的人已達(dá)成共識(shí)，即交際能力包括五個(gè)方面，四種技能（聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)）加上社會(huì)能力（即和不同文化背景的人們進(jìn)行合適交際的能力）。我們必須明白語(yǔ)言能力和語(yǔ)用能力在社會(huì)生活中是相輔相成的，文化知識(shí)是組成交際能力的一個(gè)重要方面，是達(dá)到語(yǔ)言教學(xué)目標(biāo)的重要教學(xué)內(nèi)容。跨文化交際能力的培養(yǎng)是外語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)的進(jìn)一步深化，是為更好適應(yīng)日益廣泛的國(guó)際交流。很難想象，一個(gè)不具備英語(yǔ)國(guó)家社會(huì)文化知識(shí)的人能正確使用英語(yǔ)進(jìn)行交際。因此，適當(dāng)導(dǎo)入文化知識(shí)有益于培養(yǎng)學(xué)生的世界意識(shí)和加深對(duì)本國(guó)文化的理解與認(rèn)識(shí)，從而提高對(duì)中外文化差異的敏感度和鑒別能力，使學(xué)生具有初步的跨文化交際能力。

3.文化導(dǎo)入的內(nèi)容

3.1適當(dāng)導(dǎo)入中國(guó)文化。

我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)追求的溝通目的從來(lái)是傳播與吸收相結(jié)合，因此，我們的英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)指點(diǎn)破中心國(guó)與國(guó)的界限，而進(jìn)行互補(bǔ)互促的交流，使外語(yǔ)教學(xué)所涉及的文化“你中有我，我中有你”地互相融合。導(dǎo)入西方文化，前面已作充分的論述，其意義不言而喻。但對(duì)于中國(guó)文化導(dǎo)入這方面，從某種程度上講，在英語(yǔ)教學(xué)中卻顯得非常不足。這就極有可能造成學(xué)生在英語(yǔ)表達(dá)上的空缺。在交際中因不知道如何用英語(yǔ)表達(dá)本國(guó)文化現(xiàn)象所表現(xiàn)出來(lái)的無(wú)奈常令人處于尷尬的境地。如我們知道國(guó)外有“老人節(jié)”，在中國(guó)也有“老人節(jié)”，若將簡(jiǎn)單地譯成“The Old People’s Day”，很容易使外國(guó)人產(chǎn)生誤解，應(yīng)譯為“Double 9s Festival”才能反映出該節(jié)日在中國(guó)文化中的特殊意味及其時(shí)間，不至于與國(guó)外“老人節(jié)”混為一談。因此，在英語(yǔ)教學(xué)中適當(dāng)導(dǎo)入中國(guó)文化，除了有利于消除中西文化差異所引起的困惑外，更重要的是能夠把中西文化交融起來(lái)，達(dá)到成功交際目的。

3.2文化導(dǎo)入的內(nèi)容主要包括以下幾個(gè)方面。

（1）知識(shí)文化，指經(jīng)濟(jì)、政治、史地、文藝、科學(xué)的技術(shù)，著名文學(xué)家及其作品，民俗體育和當(dāng)代社會(huì)情況。

（2）干擾交際的文化因素，包括：社會(huì)準(zhǔn)則，如稱呼、招呼、問(wèn)候、詢問(wèn)、致歉、道謝、告別、打電話等用語(yǔ)的規(guī)約及風(fēng)俗習(xí)慣；社會(huì)知識(shí)，指家庭各成員、同事朋友、上下級(jí)之間關(guān)系、價(jià)值觀念，包括人與自然的關(guān)系、宗教觀念、道德準(zhǔn)則以及人生觀、世界觀等，如西方社會(huì)強(qiáng)調(diào)的個(gè)人奮斗，獨(dú)立性、隱私權(quán)等；思維特征，指中西方思維特征的差異。比如，講時(shí)間和地點(diǎn)時(shí)，一個(gè)從小到大，一個(gè)從大到小。

（3）詞語(yǔ)的文化內(nèi)涵。詞義之所以多層次，在于詞不僅是現(xiàn)實(shí)的象征符號(hào)，而且也浸透著人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的感受、觀念和看法。例如，privacy是一個(gè)文化內(nèi)涵相當(dāng)豐富的詞，我們知道不應(yīng)該向西方人詢問(wèn)有關(guān)年齡、收入方面的問(wèn)題，但privacy的含義絕不止這些。因此，在英語(yǔ)教學(xué)的一定階段導(dǎo)入的文化內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包括介紹由于文化差異而引起的詞語(yǔ)表達(dá)法在意義及運(yùn)用方面的差異，引導(dǎo)學(xué)生“進(jìn)入角色”，理解這些表達(dá)法所涉及的文化內(nèi)涵，從而幫助學(xué)生恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用英語(yǔ)進(jìn)行交際。

（4）英漢理性意義相同或相近但情感意義、比喻意義、聯(lián)想意義、搭配意義不同或差異較大的詞語(yǔ)。主要包括植物名詞、顏色、數(shù)詞等。如漢語(yǔ)常用龍作為民族精神的象征，在中國(guó)文化里有崇高至尊的地位，而對(duì)歐美人來(lái)說(shuō)，龍卻象征災(zāi)難和兇惡；漢語(yǔ)中用“眼紅”表示嫉妒，而英語(yǔ)中卻用“green with envy”表示“black tea”譯為“紅茶”而不是“黑茶”等。

（5）體現(xiàn)一定文化內(nèi)容的成語(yǔ)、慣用語(yǔ)、諺語(yǔ)、格言等。如：“as poor as church mouse”（一貧如洗）。

（6）非語(yǔ)言形成的文化背景知識(shí)，包括手勢(shì)、身勢(shì)、服飾、音調(diào)高低、微笑、沉默，以及對(duì)時(shí)間與空間的不同觀念等。

4.導(dǎo)入文化知識(shí)的幾個(gè)策略

文化導(dǎo)入的方法是多種多樣的，但最終的目的就是提高學(xué)生對(duì)文化的敏感度，培養(yǎng)文化意識(shí)，使他們成為具有跨文化交際能力的現(xiàn)代型人才。

4.1更新教材內(nèi)容和課程設(shè)置。

培養(yǎng)交際型特別是跨文化交際型的新世紀(jì)人才是我們英語(yǔ)教學(xué)的最終目標(biāo)。教材和課程設(shè)置應(yīng)服從和服務(wù)于這一教學(xué)目標(biāo)，加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)行教材的建設(shè)就是一個(gè)基本方面。在各級(jí)英語(yǔ)教材中，絕大部分文章都是在原文或原著的基礎(chǔ)上改編或編寫(xiě)的，而改寫(xiě)后的文章雖然通俗易懂，便于學(xué)生理解，但畢竟不是“原汁原味”，換句話說(shuō)，就是多多選用真實(shí)（authentic）的語(yǔ)言素材。如直接選用歐美的原版教材，以此作為教學(xué)的主要依據(jù)。這類教材語(yǔ)言地道，英語(yǔ)和外國(guó)文化結(jié)合自然，是掌握語(yǔ)言最好不過(guò)的教材。此外，還可配合英語(yǔ)教學(xué)，編寫(xiě)相關(guān)的介紹外國(guó)文化背景知識(shí)的教材和用英語(yǔ)表示中國(guó)傳統(tǒng)文化的適合英語(yǔ)學(xué)習(xí)的教材，這樣才能更好地通過(guò)中西文化對(duì)比，減少在交際過(guò)程中產(chǎn)生的文化沖突，達(dá)到英語(yǔ)教學(xué)的目的。課程設(shè)置的更新就是改革單一的課程結(jié)構(gòu)，實(shí)行多樣化，開(kāi)設(shè)一些專門的文化課。可在現(xiàn)有英語(yǔ)課程的基礎(chǔ)上開(kāi)設(shè)與英語(yǔ)文化有關(guān)的課程，但在選擇教材要特別注意與英語(yǔ)教學(xué)的密切配合。必要時(shí)，還應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生選修介紹中國(guó)文化的課程，以促進(jìn)英語(yǔ)文化學(xué)習(xí)和母語(yǔ)文化學(xué)習(xí)的積極互動(dòng)。

4.2采用文化對(duì)比，減少語(yǔ)際失誤。

比較外國(guó)和本民族文化的異同，可以從稱呼語(yǔ)、告別、做客、謙虛、道歉、贊揚(yáng)等題材和價(jià)值觀念等方面進(jìn)行比較，并且在語(yǔ)言形式和運(yùn)用中的表現(xiàn)進(jìn)行歸納和總結(jié)。這對(duì)學(xué)生交際能力的提高能起到促進(jìn)作用。文化對(duì)比應(yīng)以差異和沖突為重點(diǎn)，著眼于解決實(shí)際中的問(wèn)題。例如，“black coffee”譯為漢語(yǔ)是不加奶的咖啡而不是黑咖啡。在跨文化的言語(yǔ)交際中不能見(jiàn)“紅”則譯為“red”，見(jiàn)“black”則譯成“黑”，否則就會(huì)導(dǎo)致文化沖突。要排除這種不同文化交際上的文化障礙和沖突，最重要的是找出兩種語(yǔ)言中文化的差異因素，即采用對(duì)比的方法。

4.3利用多媒體技術(shù)，改進(jìn)課堂教學(xué)。

語(yǔ)言與文化的關(guān)系和教學(xué)目標(biāo)要求把文化教學(xué)貫穿于英語(yǔ)教學(xué)的始終，把英語(yǔ)學(xué)習(xí)放在社會(huì)文化的大背景下，創(chuàng)造更佳的語(yǔ)境。這就要充分利用現(xiàn)有的條件，發(fā)揮視聽(tīng)媒體在培養(yǎng)跨文化交際能力方面的積極作用。利用視聽(tīng)結(jié)合的方法，提供一些原版的視聽(tīng)材料或可供教學(xué)用的原版影片，通過(guò)畫(huà)面能使學(xué)習(xí)者感受到語(yǔ)境的存在，根據(jù)語(yǔ)境的提示來(lái)理解話語(yǔ)的真實(shí)含義，掌握說(shuō)話人的意圖。還可以了解到許多與目的語(yǔ)文化有關(guān)的非語(yǔ)言交際的方法和手段。這種有效地引進(jìn)視聽(tīng)材料，提供可視性畫(huà)面、場(chǎng)景的多媒體教學(xué)會(huì)使學(xué)生更容易理解和掌握，并有助于學(xué)生將語(yǔ)言知識(shí)與文化知識(shí)的融合。這與老師責(zé)盡口舌來(lái)講解相比，效果要好得多。

4.4豐富并發(fā)揮第二課堂的作用。

適當(dāng)、合理、有序的課外活動(dòng)是課堂教學(xué)的重要補(bǔ)充，是幫助學(xué)生發(fā)展交際能力的輔助手段。學(xué)習(xí)者如不及時(shí)在交際中內(nèi)化其記的社會(huì)文化知識(shí)，其社會(huì)文化能力乃至整個(gè)交際能力仍無(wú)法得到進(jìn)一步提高。為此，我們?cè)谠O(shè)法改進(jìn)課堂教學(xué)的同時(shí)，還應(yīng)積極發(fā)揮第二課堂的作用，讓學(xué)生參與大量的課外英語(yǔ)交際活動(dòng)和鼓勵(lì)學(xué)生廣泛閱讀書(shū)籍。如聽(tīng)英語(yǔ)講座，聽(tīng)英文廣播，觀看影片，閱讀英語(yǔ)報(bào)刊、小說(shuō)，參加英語(yǔ)演講比賽，開(kāi)英文晚會(huì)，等等，這些活動(dòng)對(duì)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、組織能力、獨(dú)立工作能力，增強(qiáng)合作意識(shí)和創(chuàng)新精神有較大作用，也大大拓展了運(yùn)用英語(yǔ)交際的空間。

4.5英語(yǔ)教師應(yīng)不斷提高自己的文化意識(shí)。

英語(yǔ)教師應(yīng)盡可能熟知不同文化，注意積累與文化背景相關(guān)的知識(shí)，讓文化教學(xué)貫穿于整個(gè)語(yǔ)言教學(xué)過(guò)程。教師本人應(yīng)對(duì)中西文化具有較強(qiáng)的洞察力、理解力和揚(yáng)棄貫通的能力，在教學(xué)中，適時(shí)、有效地進(jìn)行文化導(dǎo)入。因此，英語(yǔ)教師必須具備以下兩種能力：一是雙重文化的理解能力，即對(duì)英語(yǔ)文化和國(guó)語(yǔ)文化的理解能力；二是用英語(yǔ)準(zhǔn)確介紹本族文化的表達(dá)能力。老師只有具備這些素質(zhì)和能力，才能幫助學(xué)生提高準(zhǔn)確的理解能力和跨文化交際能力。

5.結(jié)語(yǔ)

綜上所述，語(yǔ)言不能脫離文化，文化導(dǎo)入是英語(yǔ)教學(xué)的重要內(nèi)容。要培養(yǎng)學(xué)生的交際能力，特別是跨文化交際能力，更離不開(kāi)對(duì)文化背景的了解。因此，在英語(yǔ)教學(xué)中，利用多媒體技術(shù)、改革課堂教學(xué)和充分發(fā)揮第二課堂作用、有效地進(jìn)行文化導(dǎo)入、是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，即培養(yǎng)學(xué)生用英語(yǔ)進(jìn)行跨文化交際能力的重要措施。英語(yǔ)教師應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到傳授文化知識(shí)的重要性，努力提高自身的語(yǔ)言文化素質(zhì)。在教授語(yǔ)言知識(shí)的同時(shí)，應(yīng)該注意盡可能地傳授文化知識(shí)和進(jìn)行中西文化對(duì)比以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)文化差異的敏感度，更好地培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際的能力。

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