思想政治教育的理論

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思想政治教育的理論范文第1篇

關鍵詞： 動機理論 思想政治教育 實踐共同體 啟示

動機理論是心理學研究最多的課題之一，為教育管理者認識教育對象的心理及思想問題提供了重要的理論和實踐支撐。概括來看，動機理論主要研究如何提高人的動機水平、提高工作積極性、開發人的潛在能力。思想政治教育說到底是做人的工作，主體是人，對象也是人，因而，如何啟發人的自覺性、調動人的積極性、培養人的創造性，如何提高思想政治教育的實效性，無疑成為當前思想政治理論研究的重要問題。本文從動機理論概述、理論整合和對思想政治教育的啟示三方面展開探討。

一、動機理論概述

（一）西方早期動機理論。

在早期西方動機理論中，比較著名且具有典型研究價值的有精神分析理論、需要層次理論、行為主義理論和人本主義理論。

1.精神分析理論

精神分析心理學家弗洛伊德曾用著名的“冰山理論”隱喻人的潛能，認為個體的生理驅力和本能是影響人所有動機行為的決定性因素。在“冰山理論”中，他將個體的心理比做冰山，冰山露于水面的部分為人們的意識領域，而在水下的絕大部分為無意識領域，無意識領域充斥著強烈的情感、欲望和沖動。因而，要研究人類的行為動機，僅僅觀察和分析意識領域是不充分的，于是，弗洛伊德采用自由聯想、釋夢等方法來說明無意識領域中的動機過程。弗洛伊德的精神分析理論，后由阿德勒、榮格和霍妮等加以修正和發展。盡管他們的觀點各不相同，但認為人類最基本的動機是無意識的，這一點卻是相同的。［1］精神分析心理學派的動機理論強調個體本能的自覺，強調對生理驅力的重視與發掘。

2.需要層次理論

人本主義心理學發起者馬斯洛在對人的需要進行分析研究的基礎上，提出了需要層次說，并在需要層次的基礎上提出了匱乏動機和成長動機理論。他將需要分為兩大類，即基本需要和成長需要。其中，基本需要指生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要及尊重的需要；成長需要包括認識需要、審美需要和自我實現的需要。馬斯洛認為基本需要是一種匱乏需要，此類需要引發的動機稱為匱乏動機，即指個體的某種需要在得到滿足之后便會趨于消失的動機心理。相反，成長需要是永遠得不到滿足的，比如求知的需要，人們學習得越多，對知識的渴望就越強烈，學習知識的動機也就越堅定。馬斯洛的需要層次理論與匱乏、成長動機理論對教育理論具有重要的影響意義。

3.行為主義理論

行為主義理論認為動機是由外部刺激所引起的一種對行為的沖動力量，重視用強化來說明動機的引起與作用。根據行為主義的理論，學生會被激勵去做那些受到強化的行為。行為主義理論站在精神分析的對立面，否認了本能生理驅動的決定性作用，認為本能理論不能解釋人的所有動機行為，相反，人的動機行為可由后天學習而加以習得。著名行為主義心理學家斯金納就以“白板論”，形象說明了如何通過“強化”和“刺激”使得個體動機得到積極有效的激發。

4.人本主義理論

人本主義學家站在個體存在與整體發展的視角上，融合本能驅力及外界強化理論，提出動機是受環境支持或阻礙的某種特定的基本需要或傾向的展開。人本主義者強調人的整體性，認為每一個人的內心都有期望成功、追求卓越的動機。具有代表性的是羅杰斯的個體成長說，他認為人的動機在于人的成長及自我實現的傾向，每個人都有學習的自然潛能。在教學上，人本主義理論強調完整的學生，即除了關注學生的智力外，還應關注其情感及社會行為，教育應以學生為中心。

（二）認知理論、社會認知及社會學習理論。

認知、社會認知、社會行為心理學家擴展改進早期動機理論。認知理論主要探討的核心問題在于學生個體的知覺，主要研究個體心理如何構建并組織經驗。簡要地說，認知理論認為動機的基礎在于信念、目標、預期和情緒。其中，歸因理論和成就動機理論是認知理論發展過程中重要的理論成果?？傮w上看，認知理論著重強調人的較高級心理過程對行為的影響作用，即強調人的思維對行為的調控作用。從這個層面上來說，認知理論研究的重心還是側重于個體內部因素，無論其信念、目標、預期還是情緒等無疑都是學生個體內部的心理活動。

與認知理論有所差異，社會認知、社會行為學派革新了認知理論，在對動機的分析中引入了外部影響因素，認為外部因素、社會情感支持、外部環境的刺激和強化對于個體動機的激發起著關鍵性的作用。在社會認知、社會學習理論發展過程中具有代表性的是自我效能理論，這一理論創造性地提出了個體動機的有效激發在于社會的模仿作用。①

二、動機理論整合

在理論創新的過程中，一種理論有效并不意味著其他理論失去效力。我認為，雖然這些內、外部動機理論存在爭議，但其仍然在一些方面達成共識。

首先，所有動機理論都建立在要認清個體差異的基礎上。動機理論認為，人們有不同的需求，只有清楚理解和把握個體的需求，才能因地制宜地設定目標，促使授受內容與激勵方式更符合人們的內在需求。

其次，內、外部動機理論都涉及到對動機內隱性的說明。心理學研究表明，動機是一種主觀狀態，是一種心理過程，具有內隱性，個體的真實動機往往隱藏于內心的最深處，因而，教育的目的往往在于探索教育對象的深層動機并對其加以引導，進而達到在實踐中發揮個體積極性的作用。

再次，內、外部動機理論對于動機本質的探討也存在共識，正如當前的動機理論最新觀點所述：動機是個體積極學習的一種固有的自然傾向，動機只能被激發而不能被建立。因而，如何激發動機，真正成為了內、外部動機理論爭論的核心。

總之，在綜合分析西方動機理論的基礎上，我們可以得出這樣一個結論：在認識動機的本質和如何增強其效果方面，內部因素（如信念、預期）和外部因素（如強化、刺激）同時扮演著重要的角色，對于激發動機的因素，我們應進行全面而整體的研究和分析。

三、動機理論對思想政治教育的啟示

（一）宏觀層面：堅持將思想政治理論與經濟社會發展緊密結合。

由于動機在某種程度上往往依存于人類的終極欲望和需求，因而，思想政治教育要想具有滲透性和說服力必然要與人們的日常經濟社會生活相聯系，不能脫離生活實際成為空泛的黨性教育。從宏觀層面來看，教育者所授受的思想政治理論的內容應貼近受教育者的生活實際，以滿足人們的目的和需要。

日常生活中人們的目的和需要林林總總，但仔細審查后即可發現，它們通常是達到目的的手段，并非目的本身。思想政治理論的建設者或教育者首先應堅持將思想政治理論與經濟社會發展實際緊密結合，使教育內容在設置上符合人們的基本目的和需要。此外，由于個體在意識過程中很難覺察這些基本目標或需求的存在，因此，思想政治理論教育者應關注教育對象的潛意識生活內容。

（二）中觀層面：構建思想政治教育者與受教育者的實踐共同體。

在思想政治教育中，教師與學生都具有平等的實踐主體的角色和地位，雖然分工不同，但在教育教學過程中卻有著共同的責任、共同的責任與目標，即將教與學、教師與學生融為一體，教師與學生構成“一體兩面”的實踐主體形態。［2］構建思想政治教育者與受教育者的實踐共同體，傳統的教師角色應加以轉變，當代教師的重要職責在于激發學生的學習動機，鼓舞學習熱情。

首先，教育者應該注重受教育者的個體差異，培養個人動機與興趣。個體間存在差異，所有動機理論都建立在認清個體差異的基礎上。在現實生活中，人們有不同需求，教育者只有花時間理解每個人的需求，才能因地制宜地設定目標，促使教育教學內容與激勵方式更符合受教育者的需求。需要指出的是，在思想政治教育中，個體動機與興趣的培養還需結合整體社會的需要，個體與社會需求相結合所產生的動機驅力將對個人及整個社會的發展都具有積極的意義。

其次，教育者應關注受教育者的整體性，注重將內部動機與外部環境相結合。認知理論強調內部動機，然而只依靠內部動機，不足以解釋個體所有動機行為，而只依靠外部動機，又沒有足夠的內化力量。因而，激發學習動機不僅需要內部動機的培養，而且需要加強外部環境的刺激，注重內外動機的綜合運用。比如，在采用激勵或獎勵方法時，教育者應在肯定受教育者智能的同時，獎勵他們的努力與進步，以培養受教育者對學習和活動的興趣。

最后，提倡受教育者的自我教育，促使受教育者對自己的工作和學習承擔責任。動機是在目標或對象的引導下，激發和維持個體活動的內在心理過程或內部動力。［3］人的一切活動總是受個體動機的支配，動機激發行動，并為人的行動提供源源不斷的動力，而需要又是動機的力量源泉，只有那些與人的內心需要緊密相聯的事物才能激發人的動機，才能有效喚起人的行動。在思想政治教育過程中，教育者要利用一切積極手段，激發受教育者對接受思想政治教育的內在需求，產生求知的愿望，再把這種需求轉化為繼續學習的動機，這樣才能使受教育者的自我教育和自我管理的能力得以提升，從而保證自我教育行為的有效實現。此外，受教育者自身對思想政治教育的需要和動機對思想政治教育會產生重要的發起和引導作用。在思想政治教育中，一旦制定了自我教育的目標，受教育者就能產生自我教育的動機和愿望，最終達到自我教育的目標，同時也實現思想政治教育的目標。［4］

（三）微觀層面：注重教育教學情境的培育，構建和諧人際關系。

動機理論啟示我們，在思想政治教育中應考慮環境與文化對受教育者及其動機滿足的影響。因而，在教育教學中，教育者應注重教育教學情境的培育，采用同伴教學、情緒情感渲染等方法，引導受教育者積極的情緒情感，鼓勵受教育者積極主動投入自己的學習中，構建和諧的教育教學氛圍。蘇霍姆林斯基曾說：“教育技術的頂峰――即師生之間心靈交往的和諧境界?！庇绕涫钱敳贿m宜的情緒或行為掩蓋了先天的動機時，通過構建和諧的人際關系能夠使積極的動機得以激發。

首先，教育者平等地對待受教育者，與受教育者保持平等、和諧的師生關系，能夠使受教育者的心理需要得到滿足，進而輕松愉快地進行學習，保持良好的學習狀態。因而，在思想政治教育中，教育者應積極創設安全、相互信任和相互支持的學習氛圍，創設和諧的教育教學情境，增強思想政治教育的實效性。

同時，受教育者之間的同伴教育也是構建和諧人際關系的重要途徑?！巴榻逃奔粗赣邢嘟挲g、相同背景、相同經驗、相似生理狀況或由于某種原因使其有共同語言的人，在一起分享信息、觀念或行為技能，以實現教育目標的一種教育形式。受教育者彼此間的影響力量是巨大的，開展同伴教育有利于自我教育和自我管理潛能的激發，無疑有利于培養良好的學習氛圍。此外，在思想政治教育中，同伴教育的方式還可以淡化教育者外部灌輸思想政治理論的痕跡，從而在思想政治教育過程中不易出現“逆反”等負面心理或情緒的干擾。

總之，良好的教育教學情境能夠有效協調思想政治教育中的各種人際關系，可以使教育者與受教育者之間、受教育者與受教育者之間相互溝通、相互了解，形成情感認同，達到情感共鳴。因而，在思想政治教育中，教育者與受教育者要共同營造和諧的教育教學氛圍，構建和諧人際關系，從而促進思想政治教育教學實踐有效開展。

注釋：

①班杜拉于1982年提出了自我效能理論（self-efficacy theory），用以解釋在特殊情景下動機產生的原因。

參考文獻：

［1］吳國輝.西方動機理論的發展對思想政治教育激勵方法的啟示［J］.理論觀察，2006，（4）.

［2］牛玉峰.理論教育教學實踐主體關系再造［J］.教育科學，2010，（1）.

思想政治教育的理論范文第2篇

Abstract:modern ideological and political education work to do, we should study the guidance of Marxism, drawing Western Humanist Thought, based on the grasp of the spirit of the times, advocated building the modern concept of the ideological and political education and practice models called the traditional ideological and political education to achieve the ideological and political education to the people's turn to create the ideological and political education in a scientific human system.

關鍵詞:人本主義 思政教育 理論建構 以人為本

Key words:humanistic ideological and political education theory construction people-oriented

思想政治教育是我們社會主義國家特有且占有主導地位的教育模式。縱觀我國的傳統思想政治教育,對提高人的知識和技能給予了極高的重視,而嚴重忽視了人的基本的意識修養和情感世界,這使得我們學校培養出來的人可能是一個有豐富知識和較高技能的人才,但他們卻不知道該怎樣使用自己的知識和才能,不懂得對家庭、朋友、集體、社會和國家要有真誠的愛心和奉獻,亦不懂得怎樣做人,這值得我們深刻反思。

思想政治教育只有與時俱進才能永葆青春與活力,推動社會的進步和人的全面發展。取人之長,補己之短,創建現代人本思想政治教育理論迫在眉睫。

一、西方現代人本主義的理論借鑒

現代人本主義教育思想最先出現在美國,以馬斯洛、羅杰斯等為代表的人本主義心理學思潮的興起為先導。他們主張通過教育來教育人性,企求通過教育能對功利化、機械化的資本主義社會起到補偏救弊的作用。

西方現代人本主義理論有以下幾個優點,可供我們借鑒:

(一)強調人的整體性。西方現代人本主義教育理論首先把“完整的人”作為核心概念,強調每個人與他自身內部和獨特性之間的整體性。在認識上,強調對整體的把握,尤其是把人的心理現象、人的學習或者說人的教育作為一個完整的、不可分割的“整體”。

(二)重視人的情感生活。人本主義理念主張人性向善,尊重人的生命價值和情感生活,以情感作為教學動力,認為情感在建設新型人際關系、培養自我實現的人的過程中具有非常重要的價值,竭力主張教學應該介入學習者的身心、情感、認識等各方面的成長。從人的本性出發,要求教育給學生更多的關愛,更重視學生的情感生活。

(三)重視人的潛能發掘。注重人性潛能的發掘,是人本主義教育關于人的基本認識之一,也是人本主義教育思想的基本特色之一。是否能發掘人的創造潛能,是選擇教學方法、組織教學過程、確定教學內容、規定教學形式的基本依據。西方現代人本主義者認為,發掘人性的潛能,可以使學生積極向上,不斷進步。

(四)強調人的自我實現。強調人的能動性和創造性,西方人本主義者認為人性是建設性的、可依賴的,教學不是“控制”和“灌輸”,而是尋求一種精神比較自由、能獨立自主地自由學習的條件,成為促進學生知識的獲得、創造力的發展和自我實現的工具,從而揭示了世界與人的能動性、創造性的密切關系,這一點與哲學的實踐性是相通的。

(五)堅持以學生為中心。強調人在哲學中的核心地位,把人作為哲學的出發點和歸宿,采用以學生為中心的無結構教學,特別關注教學中人際關系的價值。在師生關系上,認為教師的主要任務是建立良好的人際關系,積極參與班級活動,為學生的學習提供必要的幫助,而整個教學過程無固定的結構,教學的內容、方法和效果都由學生自己決定。

二、以人性論作為現代人本思想政治教育的理論基礎

馬克思在繼承前人優秀文化遺產的基礎上,遵循歷史唯物主義的原則,堅持從現實的個人出發研究人的問題,形成了科學的人性論思想,他使人學變成科學,在人學理論上實現了偉大變革。

(一)馬克思的人性論思想是現代人本思想政治教育的理論基礎。

按照人學的理解,人是一個整體,人性是人之為人的基本屬性,是人在與自然、社會和自身的實踐關系過程中形成和發展起來的、區別于其他動物的特性,是人的自然屬性、社會屬性和意識屬性的統一。

人的自然屬性的豐富性要求整個社會的發展必須建立在滿足這一豐富性、推進并提升這一豐富性的基礎之上。人的社會屬性的豐富性主要存在于人的社會關系的豐富性之中。人的意識屬性的豐富性深深植根于人的意識或意志自由之中,人的知、情、意的個體心理結構蘊藏著極為豐富的人的潛能。

(二)現代人本思想政治教育的核心是“以人為本”。

現代人本思想政治教育充分肯定人性,信任人的潛能和智慧, 追求人的自由和民主,最廣泛地調動人的積極因素,最充分地激發人的創造活力,最大限度地發揮人的主觀能動性。以人為中心,突出人的發展,人是思想政治教育的中心,也是思想政治教育的目的;人是思想政治教育的出發點,也是思想政治教育的歸宿;人是思想政治教育的基礎,也是思想政治教育的根本。以人為本,就是要把思想政治教育與人的幸福、自由、尊嚴、終極價值聯系起來,使思想政治教育真正成為人的教育,而不是機器的教育。以現代人的精神培養現代人,以現代人的視野培養全面發展的人。

三、構建現代人本主義思想政治教育理論體系和實踐模式

構建現代人本主義思想政治教育理論體系和實踐模式不僅有利于建立思想政治教育全新的教育理念,把思想政治教育與人類的兩大根本任務,即社會的發展與人的發展緊密地聯系起來,而且能夠進一步完善思想政治教育的學科建設。

具體到以現代人本思想政治教育理論為指導的大學生思想政治教育實踐,應注意:

第一,堅持解放人、發展人的根本宗旨,注重大學生人格完善和素質提高的統一。高等教育的過程是使人不斷增進能力、充滿智慧和完善道德的過程。要把促進大學生個體解放和發展作為教育的靈魂;要致力于大學生思想、道德、人格等文明素質的培養,授之以思考人生、社會、國家相互關系的科學的世界觀和方法論;要培養學生高尚的情操、執著的追求、堅韌的意志、大無畏的精神和虛心好學的態度,促進他們非智力因素和智力因素、腦力和體力、知識和技能、社會性和個性的全面和諧的發展。

第二,堅持以人為本、以學生為中心,注重大學生的根本利益和情感生活。開展思想政治教育要從學生的根本利益出發,把學生的根本利益作為制定政策、開展工作、檢驗工作的出發點和落腳點。而以人為本,就要親學生、利學生、安學生,情為學生所系、利為學生所謀、權為學生所用,實現好、維護好、發展好學生的根本利益。同時,給予大學生更多的關愛,要不講貴賤尊重人,設身處地理解人,憐憫情懷關心人。在工作中要常懷善良之心,常抱平常之心,常執公正之心,常秉包容之心,常持耐久之心,關注大學生的情感生活。

第三,堅持教育從“為物”向“為人”的轉換,注重大學生自身價值的實現。人是社會發展的主角,又是發展的終極意義所在。因此更重要的是使每一個學生潛在的才干和能力得到充分發展,努力把尊重人貫穿于教育的全過程,促使大學生自身的現代化;要科學闡釋個人價值與報效祖國的統一、社會整體利益與個體利益的統一、科技創新與塑造精神家園的統一,解決好我們的教育期望與大學生的學習動機之間的關系,促使大學生真正擔負起引導、示范和提升整個國家、民族、社會整體精神素質的重任。

第四,堅持求真務實,注重理論教育與大學生個人生活、學習、成長的結合。教育是合作的藝術。要善于從學生思想實際出發,立足于大學生的具體現實,充分了解學生的思想動態,把握學生思想發展規律,做到有的放矢,這樣才能發揮其在大學生世界觀、人生觀、價值觀的形成、校正和提升上的作用。教學內容要把握科學性、系統性、開放性、超前性的統一,針對性和實效性的統一。課堂上要創設“心理安全”和“心理自由”的創造性氛圍,改變以往那種老師講、學生聽的單一教學模式;要允許和鼓勵學生獨立思考、各抒己見,真切地探尋“為何而生”、“何以為生”的真諦;要善于捕捉他們思想的火花,因勢利導,引領學生朝著合人道、合規律的方向發展。唯如此,才能培養出一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的人格完善、全面發展的合格人才。

參考文獻:

[1]約翰?D?麥克尼爾著,施良方等譯:《課程導論》,遼寧教育出版社,1990年第一版,第20頁.

[2]師哲文: 積極推進人的全面發展. 經濟日報[N]. 2001-10-09.

[3]楊韶剛.人本主義心理學與教育[M]. 哈爾濱:黑龍江教育出版社,2003.

思想政治教育的理論范文第3篇

【關鍵詞】；人的全面發展；思想政治教育

人的全面發展理論作為哲學關于人的學說的重要的組成部分，對思想政治教育具有重要意義，同時思想政治教育工作也離不開馬克思關于人的全面發展理論的指導。因此， 準確把握關于人的全面發展理論，充分發揮其在思想政治教育中的指導作用，對搞好思想政治教育有著重要的意義。

一、人的全面發展理論的科學內涵

人的全面發展理論蘊涵著豐富的內涵，主要包括以下幾個方面的內容：

（一）人的體力和智力的充分自由發展

體力和智力的全面發展是人的全面發展的主要內容。沒有體力和智力，人就沒辦法進行認識世界和改造世界的活動。在充分發展人的體力和智力的過程中，馬克思更加重視智力的作用。智力具有無限的創造性和極大的能動性，以及歷史繼承性，能積累和傳遞人類的優秀文化成果。因而，人的全面發展首先應該是人的體力和智力的充分自由發展， 特別是人的智力的充分發展。

（二）人的才能的多方面自由發展

人的才能的多方面自由發展，就是指人的素質、個性等能力的自由全面發展。只有當人的物質勞動能力和精神勞動能力都得到全面發展時，才能成為全面發展的人。人的素質的普遍提高，個人獨特性的增加和豐富，主體的才能便可以得到最大程度的自由發揮。馬克思所講的人的才能的多方面自由發展，其實質就是馬克思關于人的全面發展的出發點，又是馬克思關于人的全面發展的歸宿點。

（三）個人社會關系的高度發展

實現人的全面發展的主要內容就是發展豐富多樣的社會關系?！叭说谋举|不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”這就是說任何現實的人，只有在他所處的特殊社會關系限定的范圍內才能發展和表現自己?！吧鐣P系實際上決定著一個人能夠發展到什么程度。”這句話也揭示了人的全面發展就是其交往關系的發展，是對社會關系的一種不斷的突破。人是社會的人，每個人都是在一定的社會關系中生存和發展的，因而人無論是從事物質勞動還是精神勞動， 都必須在一定的社會關系中才能進行。只有這樣，人們才能在豐富、全面的社會關系中獲得發展。

二、人的全面發展理論與思想政治教育的相互關系

人的全面發展與思想政治教育之間具有密不可分的關系。

二者的相互關系主要體現在： 一方面，人的全面發展理論是思想政治教育的目的和歸屬。思想政治教育的根本目的就是通過思想政治教育活動，使社會成員形成一定社會所要求的思想政治品德，從而提高人的綜合素質，實現人的全面發展；另一方面，思想政治教育是實現人的全面發展的有效途徑。在實現人的全面發展中，歷來重視思想政治教育的作用。人的全面發展不僅包括科學文化素質的提高，還應包括思想道德素質的提高，以培養提高人的科學文化素質和思想道德素質為根本任務的思想政治教育則是實現人的全面發展的重要途徑之一。卓有成效的思想政治教育活動能有效地促進人的全面發展，人的全面發展也能促使思想政治教育活動不斷得到提高。

三、人的全面發展理論對思想政治教育的指導作用

關于人的自由全面發展，是人的自我價值中的高層次需要，只有努力推進人的全面發展，才能極大地激發人的創造力，才能全面推進思想政治教育的極大發展。因此，人的全面發展理論對思想政治教育具有巨大的指導作用，主要表現在以下幾點：

第一，堅持人的全面發展理論，制定并完善思想政治教育的目標與任務。關于人的全面發展理論，指明了思想政治教育的目標，就是培養社會主義“四有”新人。這不僅是馬克思關于人的全面發展理論在當代中國的具體化體現，而且還是思想政治教育以這一理論為指導，造就現代化建設所需要的各類人才，早日在中國實現現代化的關鍵。可見，克思主義人的全面發展理論作為制定思想政治教育的目標與任務的前提的重要性。

第二，堅持人的全面發展理論，拓寬思想政治教育的教育領域，培養人的綜合素質。根據馬克思關于人的全面發展理論，全面發展的人就是： 體力和智力得到充分發展；才能得到多方面發展；社會關系得到高度發展的人。在我們現實的思想政治教育活動中，應不斷拓寬思想政治教育的領域，從書本到網絡， 全面提高人口素質。

第三，堅持人的全面發展理論，改進思想政治教育的方法，營造良好的教育氛圍。采取最佳的思想政治教育方法，結合西方較好的教育方法，是提高思想政治教育效果的關鍵。

強有力的思想政治教育工作，不僅有利于人的全面發展，而且還直接為社會進步和發展提供強大的精神動力。因此，思想政治教育只有堅持以馬克思關于人的全面發展理論為指導， 注重發揮人的主觀能動性，才能提高教育客體的積極性，從而推動社會主義精神文明建設，建設和諧社會。

參考文獻

[1] 黃蓉生.思想政治教育經典著作選讀[M].北京：高等教育出版社，2011.

[2] 張耀燦.思想政治教育學原理[M].北京：高等教育出版社，2007.

[3] 馬克思恩格斯全集（第3卷）[M].北京：民出版社，1962年.

思想政治教育的理論范文第4篇

關鍵詞：全面發展；思想政治；啟示

中圖分類號：G643 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2016）05-005-01

一、關于“人的全面發展”理論的形成

馬克思“人的全面發展”的思想最初萌芽于其在1839年至1841年的博士論文中。馬克思提出，人的本性應該是自由的，從此開始了對“人的全面而自由發展”的思考和論述。馬克思在《1844年經濟學―哲學手稿》中，對人的自由而全面發展的本質問題進行了深入分析。他認為，人與動物的根本區別在于人的活動是一種“自由自覺的活動”。馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中進一步指出：“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”并指出勞動是實現人的自由而全面發展的必要條件，這是“人的全面發展思想”的初步形成。何為人的全面發展？人的全面發展是指人的各種基本素質和能力得到盡可能多方面的發展，而馬克思認為人的全面發展就是“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質?！瘪R克思從他那個歷史時代人的發展的“異化”現轉的思考和批判開始，提出了人的全面發展理論。因此，人的全面發展的內涵的界定也表現為多方面的規定性。

二、“人的全面發展理論”的內涵

對馬克思人的全面發展理論形成的分析，馬克思人的“全面發展”的概念，主要包括三個方面的含義：一是人的智力與體力的和諧發展，這是人的全面發展的最基本含義；二是人的活動能力的多方面發展，包括物質活動能力和精神活動能力的多方面發展；三是人的社會關系的健康發展。馬克思所說的“全面發展”只是一個相對的概念，絕不是指個人能力的平均發展，更不是指所有個人都必須按照一個相同的模式發展，全面發展的人同時也應該是有個性和創造性的人。

三、“人的全面發展”理論對思想政治教育的啟示

人類社會發展的歷史既是人類自身不斷發展和完善的歷史，也是人們向往和追求自身自由而全面發展的歷程。思想政治教育是做“人”的工作，其根本宗旨也是為了促進人的全面發展。人的全面發展理論作為思想政治教育的理論來源及其基礎，對思想政治教育有著重大的現實指導意義。

1、在價值取向上：堅持個人價值與社會價值相統一

關于人的全面發展理論為指導重新審視思想政治教育的價值，要求我們應把“社會本位”與“個人本位”科學的統一起來，科學而全面地把握思想政治教育的價值，是思想政治教育既能滿足社會發展的需要，又能適應個人思想品德充分發展的需要。通過思想政治教育，一方面提高人的思想政治素質，調動人的積極性、主動性和創造性，促進生產力的發展，維護社會制度和政治穩定；另一方面培養社會主義現代化建設需要“有理想、有道德、有文化、有紀律”、德才兼備、全面發展的社會主義新人，更多地使個人得到自我實現和滿足。強調思想政治教育的個人價值，并不意味著我們可以因此而忽視社會價值。社會價值是個人價值的體現和保障，個人價值是社會價值的前提與基礎，相輔相成，缺一不可，必須堅持社會價值和個人價值的辯證統一。

2、在結構模式上：確立教育者主導性與受教育者主動性雙向互動模式

思想政治教育中要尊重受教育者的主體地位，真正把受教育者當“人”看，而非“器”待。吸收現代思想政治教育理論的最新成果，應當在教育者和受教育者之間建立起“主體與主體”雙向互動的關系?！叭说娜姘l展”的思想啟示我們，對現代社會開放和多元價值的現實，及對人的主體意識、主體精神、主體創造性的呼喚，必須建立“主體―客體”平等交往、雙向互動的主體性思想政治教育模式，在這一模式中，教育者負責價值引導，教育對象在教育者的引導下，基于自身思想基礎及內在的需要，通過自己的積極活動，能動地接受教育的影響，進行自我建構教育者與受教育者之間的一種思想政治教育模式，不再是主體和客體的改造與被改造的關系，而是主體與客體之間相互作用、相互影響的平等關系。

3、在內容上：著眼于人的素質的提高，促進人的全面發展

我國改革開放和社會主義現代化建設的實踐也證明，人的素質的高低，受教育的程度，人的價值觀念、思維能力、行為方式和創新意識等現代化程度，不僅決定了人們在社會主義現代化建設中的作用，而且決定著人們自身的物質生活和精神生活協調發展的程度和深度。一是“提高教育素質”是對“人的全面發展”的理論體現。馬克思認為，人的全面發展就是人的勞動能力亦即人的體力和智力充分而自由的發展。要打破腦體分工，打破部門、工種之間的固定分工，使人們能夠了解整個生產體系，能夠從一個生產部門轉到另一個生產部門的唯一辦法就是促進教育與生產勞動相結合。二是思想政治教育是提高教育素質的基礎。應當看到通過思想政治教育不僅可以提高人的思想政治素質，而且可以提高人的綜合素質。提高人的素質就是要提高全民族的思想道德素質和科學文化教育素質，而提高教育素質是現階段提高國民素質、促進社會成員全面發展的突破口。

4、在方法上：創新方式方法，務求教育實效

方法是方式的延伸和具體化，是進行思想政治教育的具體途徑，思想政治教育要取得良好效果，不僅方式要科學合理，方法也要靈活多變。“巴西著名學者弗萊雷曾說過：沒有了對話，就沒有了交流；沒有了交流，也就沒有真正的教育”。當代大學生個性獨立，自我意識強，這就要求教育應該以“平等”的方式進行，尊重學生的主體角色，避免生硬的灌輸，教師角色要從“權威教學”向“共同探討”轉變，把自己當成學生學習的引路人，與學生共建一種平等、互教互學的師生關系，促進教學相長，形成良性授受互動，以此增強教師教學的針對性和學生學習的能動性。以“探究式教學”方法啟發學生思維、以“情感式教學”即動之以情，曉之以理感染打動學生、以“辯論式教學”激蕩學生智慧等方式開展思想政治教育，增強思想政治教育的實效性。

參考文獻：

[1] 馬克思恩格斯全集（第39卷）[ M].北京：人民出版社.1974：189

思想政治教育的理論范文第5篇

關鍵詞：育人 思想政治教育 實踐策略

“培養什么人，如何培養人，”是我國高等教育必須解決好的重大戰略問題。對當代大學生牢固樹立愛國主義思想，成長為中國特色社會主義事業的合格建設者和可靠接班人，具有特殊指導意義。青年興則國家興，青年強則國家強。高校歷來是培養大學生的重要基地，而思想政治教育則是高校一切工作的生命線。在加強和改進大學生思想政治教育中，作為一名高校思想政治工作者，同樣要把加強思想政治教育與解決學生的實際問題結合起來，只有這樣，才能提高思想政治教育的針對性、實效性，同時還要樹立新觀念，開啟新思維，探索新方法，講究新藝術，不斷開創思想政治教育工作的新局面。

一、 思想政治教育的基本理論

（一）以“育人”為根本

不斷推進素質教育新理念，因此新時期的大學生思想政治教育必須大力弘揚人文精神。人文精神，就是指以“育人”為根本，強調人的價值和尊嚴，對道德信念、道德人格的看重和追尋，對自由、平等、正義等重大價值的渴望和呼喚，對人的尊重和對人的主體性的企盼和高揚，對生死、信仰和幸福、生存意義等問題的反思和探索。就個體而言，努力追求人格的完滿發展，把人塑造成一個不僅擁有把握外在世界的能力，同時又充滿著激情的“一個理性與非理性協調發展的人，一個人格完整的人?！?/p>

（二）大學生思想政治教育工作者的實踐理論

思想政治教育工作者在學校教育工作中的角色，與其他學科教師最大的不同在于，這一工作是以學生的人生發展或者說以其人格的發展為基本任務。在學科教學中，至少有一個知與不知的問題，但在學生的人生發展中，情況就有所不同了，人生是一門最大的學問，人生是一個學習的過程，但更是一個自我探求的過程，作為思想政治教育工作者所擔任的角色應當是“良師與益友”，是理想探求的指路者，是心理困擾的排解者。

二、提高大學生思想政治教育的實踐策略

（一）橫看成嶺側成峰

掌握學生的總體情況：如學生的年齡結構、家庭情況，興趣愛好、學習情況、身體素質狀況，不僅要掌握原始的資料，還要堅持用歷史的、發展的和綜合的觀點，全面掌握信息材料，只有這樣才能把握學生整體和個體的實際情況，在開展工作時做到有的放矢。同時建立工作檔案：如各種教育教學文件、各種活動的記載、獎懲記載、與家長聯系記載、考試成績匯總、工作總結和筆記等。

（二）遠近高低各不同

常規管理專業年級之間都存在著共性的問題。大一新生，主要是組建班委會、形成正確的輿論導向、教會學生自學的學習方法、通過高年級學生引導他們穩定過渡到大學生活；大二，則是要確定各專業的奮斗目標，防止分化，樹立學習、工作的榜樣典型；大三、大四，重點在心理指導、復習和畢業指導，不斷培養激發他們的學習動機，有針對性地進行價值觀、人生觀和就業教育。

（三）授人以漁，學貴有方

“跛足而不迷路，能趕過雖健步如飛，但誤入歧途的人?！庇軐W家培根的這句話形象地道出了方法的重要性。因此每年新生開學伊始，在摸清楚每位學生“學情”即學習現狀的基礎上，請高年級的優秀學生到新生班里進行座談，在思想上正確引導他們，幫助他們進行科學的大學學習規劃，交流良好的學習方法，幫助他們形成適合自己的個性化的學習方法。

（四）播種行為，收獲習慣

“蓬生麻中，不扶自直”，集體生活潛移默化的影響與熏陶很重要。每天早上的英語、新聞專業的晨讀，舞蹈專業的基本功訓練，讓學生養成了良好的習慣；每周二、周四晚上七點至八點半的晚自習，使學生感受到集體的濃烈的學習氛圍。

（五）動則生，靜則息

“以人為本，分層引導”。尊重學生的興趣、特長、愛好，具體到思想政治工作要多樣化、個性化、人性化、差別化、有針對性。如大力加強社團建設就是一種比較有效的方式，現在我們學院學生會共有社團、協會十余個，其中包括有跆拳道協會、健美操協會、書畫協會、合唱社團、乒乓球協會，每年都開展社團風采月活動，通過多種媒介交流等“軟性教育”方式，達到互動增值的效果。

（六）學校教育、家庭教育、社會教育、自我教育相結合

教育不僅僅是學校的事情，還必須調動起家庭和社會的力量共同對大學生的思想和行為施加正面影響，努力消除社會的負面影響，同時充分調動學生自我教育、自我管理、自我服務的積極性，培養自主、自立、自擇、自助的能力。努力營造思想政治教育的良好氛圍，尋找社會、學校、家庭三結合的思想政治教育模式。

當代的大學生擔負著把建設中國特色社會主義事業推進到21世紀并取得勝利的偉大使命，只有具備全面的素質才能當此重任?！叭酥?，性本善”，人的思想品德素質的提高也不是先天固有的，而是要通過后天的培塑的，這也是一名高校思想政治教育工作者的職責所在。

參考文獻：

[1]（前蘇聯）蘇霍姆林斯基，《給教師的建議》，教育科學出版社，1981

[2]吳文侃，《當代國外教學論流派》，福建教育出版社，1990

[3]張耀燦，《現代思想政治教育學》，人民出版社，1998.9

[4]嚴建雯，《關于高校創新教育的幾點思考》，寧波大學學報，2003.3