生于憂患死于安樂

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇生于憂患死于安樂范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

生于憂患死于安樂范文第1篇

居安思危。意思是指隨時有應(yīng)付意外事件的思想準備。

先天下之憂而憂，后天下之樂而樂 。意思就是把國家，民族的利益擺在首位，為祖國的前途、命運擔憂分愁，為天底下的人民幸福出汗、流血。

有志者，事竟成,破釜成舟,百二秦關(guān)終屬楚。意思是有志向的人，堅持努力就會把事情做成功，就像項羽破釜沉舟，攻破百二秦關(guān)一樣，取得最后的勝利。

生于憂患死于安樂范文第2篇

今天我學(xué)習(xí)了《中華古詩文讀本》的第一首詩——《生于憂患，死于安樂》這首詩對我的教育很深。

詩中講了舜以農(nóng)民的身份被發(fā)現(xiàn)重用，膠鬲在被重用之前是個魚鹽販子，管夷吾是從獄官手里被釋放后而重用的，百里奚從市井之間登上了宰相的位置。所以上天把這些重大的責任交給了他們，先困苦了他們的思想意志，勞累他們的筋骨，讓他們飽受饑餓的痛苦是他們一天天的瘦下去、經(jīng)受困苦的苦惱，這樣，才會使人的性格變堅強起來，增強他所缺少的能力。然后才會明白：憂患可以激勵人勤奮使人生存發(fā)展，而安逸享樂使人委靡死亡。

我還明白了人要想獲得成功，取得偉大的成績，必須樹立遠大的理想，為這些理想而奮斗，不辭辛勞的努力學(xué)習(xí)，才能獲得最后的成功，成為最后的贏者！

生于憂患死于安樂范文第3篇

生①于患，死②于安樂。

【注釋】

①生：生存。 ②死：消亡，衰敗。

【譯文】

困苦患使人生存發(fā)展，安逸享樂使人消極萎靡。

【賞析】

“生于患，死于安樂”出自《孟子?告子下》，這一觀點是孟子在繼承了孔子的“仁”與“禮”的儒學(xué)主張時所提出的。在滾滾的歷史長河中，這句話被無數(shù)次地驗證，成為人們用來警示自己的至理名言。

美國康奈爾大學(xué)曾經(jīng)做過這樣一個實驗：把一只青蛙扔向一口煮沸的鍋中，人們本以為它一定會葬身鍋中，但令人吃驚的一幕發(fā)生了，就在瀕臨死亡的一瞬間，它竟奮力一躍，跳了出來。實驗者又把另一只青蛙放入盛有清水的鍋中，青蛙自由自在地在水中游弋著，此時開始加熱鍋中的水，隨著水溫不斷升高，當青蛙意識到死亡已逼近它的時候，它已無力跳躍，最終命喪鍋中。為什么兩只青蛙會有不同的結(jié)果呢？原因就在于前者有非常強的患意識，而后者卻因為喪失警惕而丟了性命。

相信不少同學(xué)都喜歡喝可樂吧！著名的百事可樂公司負責人韋瑟魯普在公司業(yè)務(wù)蒸蒸日上的時候，反而提出了“末日管理”理論，他經(jīng)常以大量令人信服的信息讓員工體會到危機真的會來臨，“末日”似乎不遠，以此激發(fā)員工不斷積極向上的斗志。

前世界首富比爾?蓋茨同樣是個危機感很強的人。當微軟利潤超過20%的時候，他強調(diào)利潤可能會下降；到了更高的水平，他仍然說會下降。他認為這種危機意識是微軟發(fā)展的原動力。微軟著名的口號是“不論你的產(chǎn)品多棒，你距離失敗永遠只有18個月”，正是由于這種強烈的患意識，微軟才能夠不斷調(diào)整自己，適應(yīng)市場，從而獲得更大的發(fā)展。

患意識對于企業(yè)來說非常重要，對于個人，又何嘗不是如此呢？“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。”這番話說的是：承擔重任的人，之所以受盡折磨和苦難，是因為“老天”在授之以重任之前，先要讓他們生活于患之中，考驗和磨煉其意志。對一個人來說，不經(jīng)患，不知生存之不易；不經(jīng)磨難，不知成功之艱難。

球王貝利成名后，記者問他：“你的兒子以后是否也會同你一樣，成為一代球王呢？”貝利回答：“不會，因為他與我的生活環(huán)境不同。我童年時的生活環(huán)境十分艱苦，但是惡劣的環(huán)境磨煉了我的斗志，使我有條件成為球王；而他生活安逸，沒有經(jīng)受困難的磨煉，他不可能成為球王。”貝利知道，安樂不是培養(yǎng)人才的土壤，患才是打磨人的礪石。

宋代文學(xué)家歐陽修在《伶官傳序》中有一句話說得好：“勞可以興國，逸豫可以亡身。”我們雖然不是君王將相，但從個人角度來說，也不得不居安思危。

生于憂患死于安樂范文第4篇

泱泱華夏，數(shù)千年的歷史，于我們而言，這可能只是一段膾炙人口的佳話或是一段痛徹心扉的悲劇。

唐堯虞舜夏商周，從公天下變?yōu)榧姨煜碌南某缓笃诘纳虦矞纭楹危坎贿^是人性的貪婪，當一個人達到權(quán)利的頂峰卻又不能控制住自己時，滅亡只不過是最終的回響。回顧那璀璨的青銅時代，卻依舊是被奴隸制度所拖累，從賢君至暴君，讓人心變得無可揣摩，圣賢有言，生于憂患死于安樂，商湯于暴君的肆虐中崛起，武王于暴君紂王的統(tǒng)治下奮起反抗。一代代人杰都是出生于亂世，如定律一般不斷輪回。

商朝在青銅器的鍛造方面別樹一幟，盛行的占卜之風讓這個朝代染上了神秘的色彩。自古賢臣暴君輪流換，在太甲亂政后被驅(qū)逐后悔過，才讓商朝得以清明，他之后商朝一度衰落，到太戊才興盛起來，有了中宗之勢。多次遷都，國勢起伏不定，在武丁即位后，大力選拔人才，出現(xiàn)了中興之勢。大起大落的商朝，在500年左右的統(tǒng)治中，結(jié)束于紂之手。

荒無度一向都是時代終結(jié)的主旋律，賢臣世出也需明君任用，不然就算是圣人轉(zhuǎn)生也無所可為。

生于憂患死于安樂范文第5篇

一、設(shè)置情境，導(dǎo)入激趣

于漪老師說過：“在課堂教學(xué)中，要注意激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，首先應(yīng)抓住導(dǎo)入環(huán)節(jié)，一開課就把學(xué)生牢牢吸引住。”老師應(yīng)該根據(jù)不同的教材，學(xué)生的具體情況，設(shè)計導(dǎo)入情節(jié)，營造生動有趣的學(xué)習(xí)氛圍，讓課堂有較好的效果。

比如講《出師表》這篇課文，可以由小說《三國演義》里“三顧茅廬”來談，談諸葛亮輔佐劉備，聯(lián)合孫權(quán)，在赤壁用火攻（著名的火燒赤壁）打敗曹操，與孫權(quán)、曹操瓜分荊州，西取益州，后攻打漢中，建蜀漢政權(quán)。劉備稱帝，他任丞相，領(lǐng)益州牧。劉備死，受托輔助后主劉禪，被任命為開府丞相，封為武鄉(xiāng)侯，領(lǐng)益州牧。他志在恢復(fù)漢室，統(tǒng)一中國，曾先后六次北伐中原。劉備托孤時曾對諸葛亮說：“若是劉禪昏庸無能，你可以自己當皇帝。”。《出師表》就是諸葛亮在北伐中原之前給后主劉禪上書的表文，闡述了北伐的必要性以及對后主劉禪治國寄予的期望，言辭懇切，寫出了諸葛亮的一片忠誠之心。當了解了這些故事，了解人物之后，掃除了學(xué)生閱讀的障礙，學(xué)生便會對文章內(nèi)容有好奇，想知道諸葛亮如何向后主上書，如何體現(xiàn)了他的一片忠誠……很好的激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

二、誦讀品賞，培養(yǎng)語感

俗話說：“讀書百遍，而義自見。”“熟讀唐詩三百首，不會寫詩也會吟。”朱熹說：“大抵觀書，先須熟讀。”……這都體現(xiàn)了讀書對于理解內(nèi)容是有很大的作用的。朗讀是學(xué)習(xí)文言文的重要方法，是感知語言的重要的途徑，多讀，也能很好的培養(yǎng)語感，因此在課堂上要堅持多讀，讀準字音、讀準句讀、讀出感情。并且在進一步誦讀的基礎(chǔ)上進行品賞，將領(lǐng)悟意義和動情還有誦讀融為一體。這樣學(xué)習(xí)文言文會更加得心應(yīng)手。

三、授之以漁，增強信心

由于學(xué)生對文言文的的陌生而產(chǎn)生懼怕，因此在課堂上老師要少做枯燥的語法分析，從導(dǎo)入、朗讀先調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，要讓學(xué)生多積累豐富的文言詞句，文言文的學(xué)習(xí)離不開積累，文言文的語言很值得我們?nèi)テ肺叮瑢ξ难晕脑~句的品味是深入了解文言文的必經(jīng)之路。

四、聯(lián)系生活，拉近距離

學(xué)生讀文言文的時候也會有這樣的感覺：這些和我們現(xiàn)實生活沒有什么聯(lián)系。現(xiàn)在我們又用不著這些，學(xué)了有什么用。但是如果學(xué)生多加體會，會發(fā)現(xiàn)文言文中的很多的內(nèi)容和我們的生活密切相關(guān)，我想，如果我們可以用現(xiàn)代的社會意識來教學(xué)文言文，那么就可以把學(xué)生和文言文的距離拉近，縮小他們之間的距離，讓學(xué)生覺得文言文于我們的生活而言也是很有益處的，從而學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣也大大增強。

例如《晏子使楚》中“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”可聯(lián)系“近朱者赤近墨者黑”不同的環(huán)境造就不同的人。講到《小石潭記》“潭中魚可百許頭，皆若空游無所依”可聯(lián)系如今重視的環(huán)境保護幫助學(xué)生理解語意。《生于憂患死于安樂》中“生于憂患而死于安樂也”聯(lián)系實際生活中讓人不能貪圖享樂，要有憂患意識，國家如此，人亦如此。把對文言文的閱讀和實際生活聯(lián)系起來，學(xué)生也就能更深入地了解了文言文內(nèi)容。

五、媒體輔助，生動形象