畫畫的創(chuàng)作思路
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畫畫的創(chuàng)作思路范文第1篇
【關(guān)鍵詞】親情 簡練概括 癲狂式幽默 天真可愛
一、親情主題表現(xiàn)為主，惡搞與驚喜貫穿其中
影片主題方面融合了愛情、友情和親情元素。對愛情的追求、對友情的珍惜、對親情的保護(hù)在影片中淋漓盡致地展現(xiàn)。從馬斯洛需求層次理論看，人有被愛、尊重和認(rèn)同的需求，它屬人類情感的共性部分。影片愛情元素的展現(xiàn)主要以描寫大象女兒與異性的約會(huì)、劍齒虎對雪柔（老虎）的愛慕為主；友情的元素主要是通過大象女兒與刺猬的朋友關(guān)系處理來表現(xiàn)的，親情主要是通過大象對自己的家庭的愛和樹懶對自己奶奶的愛所展現(xiàn)的。大象的女兒從一開始的叛逆到最后得到父親的認(rèn)同這一成長變化也屬親情范圍。多元素主題的運(yùn)用使每個(gè)觀眾都可以在影片中找到適合自己的部分。兒童可見幽默，青年可見愛情、友情，成年可見親情，同樣，每位觀眾幾乎都能在影片角色中找到屬于自己年齡階段的影子。雖然影片對這三類感情都有所涉及，但影片最重要的主題還是大象父親與失散家人團(tuán)聚的這一親情主題，它是推動(dòng)整個(gè)故事發(fā)展的主線，愛情與友情是在尋找失散親人這一故事主線發(fā)展時(shí)穿插其中的副線。
在劇情設(shè)置上，導(dǎo)演努力地為觀眾創(chuàng)造笑料，無論在什么情況下都不忘記惡搞。當(dāng)劇情發(fā)展到極為緊張的時(shí)候，總能出現(xiàn)惡搞情節(jié)，這種惡搞在一定程度上緩解了觀眾的緊張，一收一放、張弛有度，讓人欽佩影片導(dǎo)演異乎尋常的想象力和劇情把控力。影片從頭至尾沒有幾個(gè)角色逃過被惡搞的命運(yùn)，而導(dǎo)演肆無忌憚的惡搞反而贏得了觀眾的認(rèn)同。如逃亡時(shí)大象媽媽被提問的尷尬問題、樹懶奶奶對劍齒虎的調(diào)侃、海盜船長被會(huì)產(chǎn)生幻想的魚引誘……原本單調(diào)緊張的氣氛被突然出現(xiàn)的搞笑情節(jié)打破，不但沒有妨礙劇情的發(fā)展，反而成為吸引觀眾的重要元素。
該影片另一大亮點(diǎn)是：導(dǎo)演總會(huì)不斷地給觀眾創(chuàng)造驚喜，一種充滿豐富想象力的驚喜。這種驚喜的營造在一定程度上要依靠創(chuàng)作者豐富的想象力，它是吸引觀眾的又一重要因素。如，樹懶奶奶的寵物在緊要關(guān)頭出現(xiàn)，居然是一只巨大的鯨魚，鯨魚的出現(xiàn)解救了主角，它給觀眾帶來了巨大的驚喜；海盜船長的旗幟居然是一個(gè)把自己掛在旗桿上的動(dòng)物；板塊漂移、金字塔景觀的形成是因?yàn)樗墒笤谧分鹚晒倪^程中引發(fā)的地質(zhì)變化……
二、角色設(shè)定中的造型處理以精練夸張為主
角色造型設(shè)定是服務(wù)于角色性格的，它可以體現(xiàn)角色的內(nèi)在氣質(zhì)和精神狀態(tài)，角色內(nèi)在性格又在一定程度上影響了角色造型和角色動(dòng)作的呈現(xiàn)。在角色造型設(shè)定方面，影片以簡練概括為主，個(gè)別角色造型較為細(xì)膩。例如劍齒虎的面部造型多由簡練概括的幾何體組成，這不僅展現(xiàn)了劍齒虎硬朗有力的外形美，同時(shí)也表現(xiàn)出劍齒虎冷靜果斷的性格特征。劍齒虎在片中是理性的象征，它的嚴(yán)肅、理性、沉穩(wěn)給人一種安全感和依賴感。因此，它在較多情況下充當(dāng)了團(tuán)隊(duì)中守護(hù)者的角色。相比之下，因?yàn)榻巧l(fā)較多的緣故，大象的造型則較為細(xì)膩。但總的來說，美國三維動(dòng)畫中角色造型多走精練概括的非寫實(shí)路線。片中大象角色造型線條流暢、毛發(fā)質(zhì)地柔軟，如毛絨玩具一樣，與寫實(shí)動(dòng)物差距甚大。然而，這種造型不但沒有影響觀者的觀感，反而為動(dòng)畫角色衍生產(chǎn)品――角色玩具的開發(fā)提供了有利條件。一部動(dòng)畫的關(guān)鍵在于故事講述是否精彩而非物象寫實(shí)。如果是寫實(shí)造型，角色動(dòng)作就需寫實(shí)，這樣動(dòng)作的表演就會(huì)有所局限，結(jié)果使角色失去了動(dòng)畫應(yīng)有的生機(jī)與活力，這與美式三維動(dòng)畫角色動(dòng)作流暢靈活、造型精練夸張的傳統(tǒng)路線相背。所以，為了更好地表現(xiàn)幽默情節(jié)，為角色動(dòng)作的表演和發(fā)揮提供足夠自由度，在人物設(shè)定上傾向于概括、夸張。影片中樹懶的造型簡單概括，靈活性也就更大，導(dǎo)演賦予了其幽默、樂觀、無厘頭的性格，這種性格正好可以擔(dān)負(fù)起影片的笑料部分并成為影片的亮點(diǎn)。為了使樹懶的造型設(shè)計(jì)更具喜感――設(shè)計(jì)者突出夸張了它的小眼睛、外露的兩顆大門牙，夸張的動(dòng)作設(shè)計(jì)，加上咬舌的配音使樹懶的性格特征立刻鮮明起來。
角色動(dòng)作與表情的夸張表演得益于角色造型的提煉概括。表情、動(dòng)作、聲音是角色的靈魂，片中對角色表情的細(xì)膩刻畫和動(dòng)作的夸張表演賦予角色以鮮活的生命，配音演員對角色配音的演繹也使得生動(dòng)的形象更加傳神。
三、故事情節(jié)中的“癲狂式幽默”與“可愛萌”①
《冰河世紀(jì)》故事源于一只執(zhí)著的松鼠對松子的狂熱追逐，意外失誤使得地球格局發(fā)生變化。它不僅用癲狂的幽默方式解釋了地球板塊運(yùn)動(dòng)學(xué)說，還解釋了人們一直被困擾的世界未解之謎――金字塔的形成，更為重要的是它是整個(gè)影片開端的引子。松鼠對松子的過分執(zhí)著導(dǎo)致了板塊運(yùn)動(dòng)、大陸飄移和冰川斷裂，導(dǎo)致了動(dòng)物界親人失散。為了重新與家人團(tuán)聚，大象、樹懶、劍齒虎結(jié)伴踏上了尋親之路，途中遇到海盜船長（反派角色），雙方矛盾激化，把故事情節(jié)推至。最后，海盜船長受到懲罰，大象與家人團(tuán)聚，為影片畫上了圓滿的句號。
癲狂式幽默主要體現(xiàn)在故事情節(jié)的快節(jié)奏轉(zhuǎn)變上，具體體現(xiàn)在對傳統(tǒng)故事情節(jié)發(fā)展的顛覆上。例如，頑皮的樹懶奶奶在太陽底下拿出放大鏡對著自己孫子的尾巴聚光，一只鹿從山崖上滑下本想跳進(jìn)泥池子結(jié)果卻跳到了池子外面，或許導(dǎo)演覺得這還不夠搞笑，于是當(dāng)鹿硬撐著爬起來對大伙說自己沒事時(shí)，它的角又全碎了。如在片中一直與其他角色都沒有太多關(guān)系，卻與影片有密切聯(lián)系的松鼠，始終都是個(gè)倒霉角色，導(dǎo)演已將它惡搞到癲狂的地步。只要松鼠出現(xiàn)必然會(huì)被導(dǎo)演惡搞，它沒有一句臺詞卻讓觀眾笑得前仰后合。它學(xué)著小土撥鼠的樣子，坐著葉子從冰山上滑下，去追海里的松子，結(jié)果卻被海風(fēng)重重地摔在冰山上。此外，片中有一群造型、表情、動(dòng)作、聲音皆天真可愛的土撥鼠，它們的一舉一動(dòng)，都讓觀眾能從心底由衷地喜歡。影片中導(dǎo)演安排它們與故事主角們相遇，惡搞一段樹懶與小土撥鼠肢體語言的交流。機(jī)靈的小土撥鼠還借助葉子的滑翔在天空中與海盜船長戰(zhàn)斗，可愛的造型、聲音、表情、動(dòng)作瞬間讓很多觀眾對其著迷。
總的來說，影片以多元素主題融合故事，豐富的想象力創(chuàng)造驚喜、夸張的表演演繹幽默。除此之外，片中還有許多值得國內(nèi)動(dòng)畫人借鑒、思考的地方。例如影片中3D技術(shù)與藝術(shù)的完美結(jié)合，色調(diào)明快、色彩絢麗的畫面處理、鏡頭的使用技巧、聲效元素的運(yùn)用等。國產(chǎn)動(dòng)畫要想走出困境必須敢于面對當(dāng)前低迷形勢，敢于從優(yōu)秀動(dòng)畫中借鑒學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中逐漸結(jié)合本土元素，最終創(chuàng)造出與之匹敵的國產(chǎn)動(dòng)畫。
注釋：
畫畫的創(chuàng)作思路范文第2篇
關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 電視紀(jì)錄片 創(chuàng)作研究與思考
中圖分類號：J952 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-3791（2015）02（B）-0000-00
1 引言
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類思想、藝術(shù)、文化的結(jié)晶，具有寶貴的價(jià)值。我國具有五千年的悠久歷史，在悠長的歷史文化長河中孕育出了種類繁多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)現(xiàn)狀不容樂觀，保護(hù)和傳承我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作還需要付出巨大的努力。在新媒體傳播環(huán)境下，借助創(chuàng)作電視紀(jì)錄片來保護(hù)和傳承我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不失為一種明智之舉。本文以2014年江蘇省大學(xué)生藝術(shù)展演活動(dòng)獲得二等獎(jiǎng)的電視紀(jì)錄片《郝氏泥塑》為例，淺談對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)紀(jì)錄片創(chuàng)作的若干思考。
2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)紀(jì)錄片創(chuàng)作的意義與價(jià)值
2.1 保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
在信息化的浪潮中，在現(xiàn)代科技文明、歐美思想文化、工業(yè)化大生產(chǎn)的沖擊下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承工作面臨著巨大的沖擊和挑戰(zhàn)，隨著時(shí)間的推移，甚至很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)將面臨瀕危狀況，如不及時(shí)搶救，即將消失。如以紀(jì)錄片《漢調(diào)桄桄》為例，鮮有人知道或聽過桄桄戲，年輕一代幾乎無人知道這一傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)。由此可見，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承迫在眉睫，而紀(jì)錄片以影像紀(jì)實(shí)方式將許多珍貴的非遺資料及時(shí)記錄下來，并通過相關(guān)渠道傳播使其被社會(huì)大眾所知曉，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承工作作出貢獻(xiàn)。
2.2 視聽結(jié)合教育影響社會(huì)大眾
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)紀(jì)錄片以視聽結(jié)合的方式帶給觀眾帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊以及美好的藝術(shù)享受，以紀(jì)錄片《留住手藝―妙手扎作黎家獅》為例，黎家獅扎作的精湛技藝和舞獅背后的文化給人留下深刻記憶；再以紀(jì)錄片《喬杖子剪紙》為例，剪紙人精細(xì)流暢的刀工及剪紙中積淀的風(fēng)土人情和民族感情讓人難以忘懷。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)紀(jì)錄片把中國遼闊地域上的萬千種文化積淀和民俗特色以影像的方式還原在熒幕上，與文字和圖片記載相比，顯得更加具體、真實(shí)、生動(dòng)，對大眾的教育功能與影響力較為顯著，從而有助于提高大眾保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的潛在意識。
2.3 傳播非遺促進(jìn)世界文化融合
在歐美文化沖擊的浪潮下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)紀(jì)錄片可以起到傳播我國民族文化的作用，讓世界了解中國的文化積淀和底蘊(yùn)，有利于中華文化和世界文化的融合，有利于中國文化被世界接受和認(rèn)同。如以《舌尖上的中國》紀(jì)錄片為例，通過美食文化讓外國友人了解到中華文化的博大精深。同樣，通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)紀(jì)錄片的廣泛傳播，中華非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化等將會(huì)逐漸被世界了解和接受。
3 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)紀(jì)錄片創(chuàng)作的現(xiàn)狀
在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐步得到人們的關(guān)注和重視的今天，對其保護(hù)和傳承顯得愈發(fā)重要。對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說，用某種形式將其記載下來是非常重要的一項(xiàng)工作；而將其廣泛傳播開來，使得更多人對其深入了解乃至使其得到更好的保護(hù)和傳承才是最為重要的一件大事。很多民間傳統(tǒng)手工藝大多依靠老一輩藝人在支撐，難以贏得年輕一代的傳承。通過電視紀(jì)錄片形式，讓更多的人了解這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使其得以廣泛傳播，并使之得到有效的保護(hù)和傳承。
近年來，紀(jì)錄片欄目化、頻道化設(shè)置，使得我國紀(jì)錄片在創(chuàng)作的數(shù)量和質(zhì)量方面都有了很大的提高，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)紀(jì)錄片創(chuàng)作也得到了足夠重視，如央視2006年推出的《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案》系列紀(jì)錄片以及近年來推出的《非遺中國》系列紀(jì)錄片，皆是以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為題材進(jìn)行創(chuàng)作的紀(jì)錄片。同時(shí)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)紀(jì)錄片中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的比重也日益增加，從《話說長江》到《留住手藝》，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從單一的長江沿岸城市的某一城市特征到成為整部紀(jì)錄片表現(xiàn)的主體，越來越多的媒體認(rèn)識到了紀(jì)錄片對保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的優(yōu)勢與趨勢。
4 結(jié)合《郝氏泥塑》談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)紀(jì)錄片創(chuàng)作
4.1 重視同被采訪者進(jìn)行溝通與交流
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)紀(jì)錄片創(chuàng)作的基礎(chǔ)工作和重要任務(wù)就是解說詞的寫作，在翻閱書刊、查找網(wǎng)絡(luò)和尋訪專業(yè)人士的基礎(chǔ)上，與被采訪者溝通交流便非常重要。如在電視紀(jì)錄片《郝氏泥塑》創(chuàng)作中，我們走訪了郝氏泥塑的傳承人郝鈞老師。在征得其拍攝許可，在同其交流過程中，郝鈞老師從專業(yè)角度，熱心地在解說詞寫作和拍攝方面，給我們提出了諸多建議。在為展示人像捏制技法時(shí)，告訴我們要抓住人像即將形成神韻的幾個(gè)關(guān)鍵步驟，而這些步驟正是這一套技法的精髓。由此可見，重視同被采訪者進(jìn)行溝通與交流，可為我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)電視紀(jì)錄片的創(chuàng)作帶來意想不到的收獲。
4.2 拍攝過程中準(zhǔn)確捕捉細(xì)節(jié)與時(shí)機(jī)
在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)紀(jì)錄片的拍攝過程中，要注重把握好細(xì)節(jié)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)紀(jì)錄片所記錄的對象是客觀存在的事物，它的存在、發(fā)生和發(fā)展始終依照著原有的規(guī)律進(jìn)行，不會(huì)受到記錄者的影響。所以在拍攝過程中，為了捕捉到有價(jià)值的畫面，通常需要始終保持開機(jī)狀態(tài)，等待很長時(shí)間。如果等到關(guān)鍵鏡頭出現(xiàn)時(shí)才急忙開機(jī)，常常會(huì)措手不及，錯(cuò)過了最佳拍攝時(shí)機(jī)。如在紀(jì)錄片《郝氏泥塑》的拍攝期間，為能拍攝到關(guān)鍵的一些細(xì)節(jié)畫面。在開始正式的泥塑捏制前，我們就開始拍攝郝鈞老師為使黃泥達(dá)到適當(dāng)?shù)挠捕群蜐穸龋磸?fù)進(jìn)行搓、印、摔、拉的細(xì)節(jié)畫面。在拍攝其進(jìn)行人像捏制過程時(shí)，花費(fèi)了相當(dāng)長的時(shí)間拍攝其捏制泥塑的過程。
此外，除了拍攝紀(jì)錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的細(xì)節(jié)鏡頭外，空鏡頭的拍攝也很有必要。空鏡頭，是指片中作自然景物或場面描寫而不出現(xiàn)人物的鏡頭。其實(shí)空鏡頭并不是與紀(jì)錄片內(nèi)容毫無聯(lián)系的，它可以具有多種表現(xiàn)功能與藝術(shù)價(jià)值。當(dāng)對紀(jì)錄對象的介紹結(jié)束后，運(yùn)用“搖”的手法，將鏡頭接入空鏡頭畫面，常常能營造出富有抒情性和意境感的氛圍，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，令人回味。在《郝氏泥塑》中，當(dāng)提到“耕閑齋”和郝氏泥塑原材料的來源地宿遷市宿豫區(qū)來龍鎮(zhèn)時(shí)候，我們切入相應(yīng)的空鏡頭，來展現(xiàn)紀(jì)錄片的大環(huán)境。
4.3 抓取富有感染力的人物同期采訪
對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)紀(jì)錄片來說，并不是單純地客觀記錄下它們的制作工藝，展現(xiàn)它們的價(jià)值就可以了，往往還需要借助這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人和相關(guān)方面的知情者的講述，來豐富紀(jì)錄片的內(nèi)容，使之血肉豐滿。如果紀(jì)錄片中只有鏡頭語言就會(huì)顯得單調(diào)空泛，如能在其中適當(dāng)加入同期聲采訪，便會(huì)使得紀(jì)錄片更吸引人，也更富有感染力。“每一部紀(jì)錄片不可能只反映正在發(fā)生的人和事，它或多或少地要涉及到這些人和事的歷史與背景。這樣，對這些回憶性內(nèi)容采用訪談的方式加以反映，不僅可以避免電視鏡頭的不足，而且可以增加這些內(nèi)容的真實(shí)性與可信性。”
在紀(jì)錄片《郝氏泥塑》的創(chuàng)作過程中，有很多關(guān)鍵的鏡頭無法用攝像機(jī)拍攝，但這些內(nèi)容在紀(jì)錄片的講述中處于不可或缺的地位。如郝鈞老師在一次中國水墨畫的潑墨寫意中，靈感迸發(fā)，立即跑回工作室開始了泥塑創(chuàng)作，于是產(chǎn)生了郝氏泥塑的第四階段――寫意泥塑的創(chuàng)作。在其系列組塑作品《楚漢風(fēng)云》的前期研究階段，郝鈞仔細(xì)研讀了司馬遷的《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》，歷時(shí)幾個(gè)月，后期又用時(shí)兩個(gè)月對其該系列中的四十多件作品進(jìn)行打磨。這些已經(jīng)發(fā)生的事實(shí)，在客觀環(huán)境不允許的情況下，難以用情景再現(xiàn)的方法進(jìn)行呈現(xiàn)。為此，運(yùn)用同期聲采訪，通過當(dāng)事人之口敘述，也能收到很好的效果。此外，在紀(jì)錄片《郝氏泥塑》創(chuàng)作中，對宿遷文藝家協(xié)會(huì)主席程芳銀教授的采訪，也從側(cè)面向觀眾展示和說明了郝氏泥塑的獨(dú)特魅力所在。
4.4 撰寫具有承前啟后作用的解說詞
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)紀(jì)錄片的解說包括兩類：配音解說和文字解說。紀(jì)錄片解說避免了紀(jì)錄片視覺影像的單一性，從聽覺角度配合紀(jì)錄片畫面，能使受眾更充分地理解紀(jì)錄片所要表達(dá)的內(nèi)涵。可以說，解說詞對于一片紀(jì)錄片來說相當(dāng)重要，尤其在為觀眾介紹并不熟知的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)，更要以生動(dòng)詳實(shí)的解說配合鏡頭，幫助觀眾理解畫面內(nèi)容。同時(shí)，將解說穿插在整部紀(jì)錄片中，也能起到承前啟后，串起全片的作用。
紀(jì)錄片解說詞主體部分的寫作往往與紀(jì)錄片的內(nèi)容、風(fēng)格、樣式等因素有著很大的關(guān)聯(lián)，所以主體部分的寫作也沒有什么具體的規(guī)定或要求。有的紀(jì)錄片以記錄事件為主，用事件之中的情節(jié)來吸引觀眾；有的紀(jì)錄片是介紹自然風(fēng)光的，是以畫面為主、解說為輔的，此時(shí)解說詞也是起著表現(xiàn)作用的；有的紀(jì)錄片是具有較強(qiáng)的政論或哲學(xué)色彩的，此時(shí)主體部分的解說詞應(yīng)該用簡單的敘事以便留給觀眾深思的時(shí)間。
解說并不是平鋪直敘，不僅僅是將紀(jì)錄片所要表達(dá)的觀點(diǎn)告訴觀眾，更是要讓觀眾通過鏡頭語言自然而然地感受到紀(jì)錄片的價(jià)值。紀(jì)錄片解說既要豐富詳實(shí)，充分解釋畫面，又要講究“留白”，給觀眾留出空間，用心品讀畫面內(nèi)容。同時(shí)，紀(jì)錄片的解說也成為提升紀(jì)錄片觀賞性的一種手段。紀(jì)錄片解說為了配合畫面，通常較分散，不連貫，有時(shí)提前，有時(shí)后撤，但不失整體感。它與廣播新聞播音相比，用音低、力度弱、語言更自如、用氣也更靈活；與電視新聞配音相比，更富有藝術(shù)性。
4.5 客觀體現(xiàn)出非遺紀(jì)錄片內(nèi)在價(jià)值
作為一部成功的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)紀(jì)錄片，要適當(dāng)進(jìn)行一些人為的控制，使其能夠充分體現(xiàn)出紀(jì)錄片的內(nèi)在價(jià)值。這其中包含素材的取舍、鏡頭的捕捉、后期的剪輯等。通過這些手段可以很好地傳達(dá)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)紀(jì)錄片所要表達(dá)的主旨，拓展紀(jì)錄片的縱深度，豐富其內(nèi)在價(jià)值。如在紀(jì)錄片《郝氏泥塑》創(chuàng)作時(shí)，我們對之進(jìn)行了適當(dāng)?shù)娜藶榭刂疲毫η笤谂臄z過程和后期剪輯過程中，只呈現(xiàn)其最精華的部分，省略可能對于觀眾來說略顯枯燥的內(nèi)容，諸如在拍攝郝鈞捏制泥塑小豬時(shí)，只展示那一捏、一按、一擠、一壓中最關(guān)鍵的步驟，而省略了整體成型和后期修飾的過程，正是這幾個(gè)步驟，使得一頭栩栩如生的小豬躍然眼前；為觀眾留下一些需要進(jìn)一步探尋的內(nèi)容，使之為繼續(xù)探索下去的欲望，因而，擇優(yōu)而現(xiàn)，使觀眾意猶未盡，也是我們在這部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)紀(jì)錄片中使用的一種手法；在這部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)紀(jì)錄片的拍攝中，基于傳承者對技法和工藝上保密要求，我們從技術(shù)手段上限制了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)――郝氏泥塑技藝在片中過多的呈現(xiàn)，但我們力求最大限度地客觀體現(xiàn)出這部紀(jì)錄片的內(nèi)在價(jià)值。
5 非遺紀(jì)錄片創(chuàng)作存在問題及相關(guān)思考
5.1 非遺紀(jì)錄片創(chuàng)作存在的問題
5.1.1 易陷誤區(qū)導(dǎo)致紀(jì)錄片真實(shí)度不夠
紀(jì)錄片最大的特征便是其紀(jì)實(shí)性，即“真”。眾所皆知，真實(shí)性是紀(jì)錄片創(chuàng)作的原則。有些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)紀(jì)錄片的“真”很難保證，其創(chuàng)作者認(rèn)為，純客觀、絕對真實(shí)的記錄是不存在的，紀(jì)錄片所反映的真實(shí)只是創(chuàng)作主體對事物的認(rèn)識和看法，紀(jì)錄片記錄的東西永遠(yuǎn)只是影像的真實(shí)，不是生活本身的真實(shí)，紀(jì)錄片的拍攝只是主體賦予客體的一種認(rèn)識，并不僅僅是客體本身的一種存在狀態(tài)。因而，隨著現(xiàn)如今非遺紀(jì)錄片的不斷發(fā)展，他們往往會(huì)在創(chuàng)作中陷入一些誤區(qū)，如急功近利，重欄目輕紀(jì)錄片的現(xiàn)象，致使紀(jì)錄片質(zhì)量嚴(yán)重下滑。再如，由于一些人為的虛構(gòu)和擺布，以至與紀(jì)錄片鉆入唯美主義的死胡同，成為了“美”的代言。有的拍攝者為了追求紀(jì)實(shí)風(fēng)格而去盲目的紀(jì)實(shí)，以至于走進(jìn)了自然主義的誤區(qū)。最后，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)紀(jì)錄片的創(chuàng)作會(huì)受到文化傳統(tǒng)或民俗習(xí)慣的限制，有時(shí)無法進(jìn)行真實(shí)直接的紀(jì)錄，從而容易陷入誤區(qū)而導(dǎo)致紀(jì)錄片真實(shí)度不夠。
5.1.2 易受限制導(dǎo)致紀(jì)錄片立體感缺乏
由于時(shí)間、空間與技術(shù)限制，不能全方位地紀(jì)錄拍攝對象，這就導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)紀(jì)錄片的呈現(xiàn)不夠立體，呈現(xiàn)的對象可能只局限在某一時(shí)間或某一空間的某一部分或只能呈現(xiàn)其某一角度。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們感受外界真實(shí)的世界大多是通過眼睛看、耳朵聽兩種感官來完成的，因此，在紀(jì)錄片中除了畫面之外，聲音等諸多元素也必不可少，聲音與畫面的協(xié)調(diào)配合才能帶給觀眾時(shí)空的立體感。另外， 紀(jì)錄片相對于各種故事片來說沒有演員生動(dòng)形象的表演，畫面構(gòu)圖、布景的美感也相對較弱，因此，在一定程度上可以說，聲音元素在提高紀(jì)錄片的生動(dòng)性上有著更顯著的作用。如以獲艾美獎(jiǎng)最佳紀(jì)錄片的《歸途列車》為例，該 片開始就出現(xiàn)了大波的回家人潮，嘈雜的人聲，匆匆的腳步聲，列車出發(fā)的轟鳴聲，這些都是同期聲，真實(shí)的聲音讓我們在一開始就真切地感受到春節(jié)回家的震撼場面，把觀眾迅速帶入到了真實(shí)的春運(yùn)氛圍中。而我們在創(chuàng)作過程中，因受各方面條件限制，沒有能夠及時(shí)紀(jì)錄到這些富有空間感和立體感的元素，往往會(huì)致使紀(jì)錄片立體感缺乏。
5.1.3 專業(yè)太強(qiáng)導(dǎo)致紀(jì)錄片親和力較低
紀(jì)實(shí)是記錄真實(shí)的手段，而真正體現(xiàn)紀(jì)錄片的“真實(shí)”是其內(nèi)容的可信度，創(chuàng)作者不僅以藝術(shù)的形式展現(xiàn)紀(jì)錄片的真實(shí)，也使其內(nèi)容更易于被人們接受，通常說的喜聞樂見、富有親和力，才是一部紀(jì)錄片制作成功的標(biāo)準(zhǔn)。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類紀(jì)錄片來說，其受眾的范圍并不寬泛，接受理解其內(nèi)容對于受眾的知識文化水平有一定要求。并不像《舌尖上的中國》這一美食類紀(jì)錄片受眾廣泛，貼近生活，易引起觀眾情感上的共鳴。同時(shí)在全民娛樂的文化大氛圍下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)紀(jì)錄片這種偏向文化傳播類的紀(jì)錄片很難獲得廣泛的受眾。紀(jì)錄片實(shí)際上是對生活的一種轉(zhuǎn)譯，為此，創(chuàng)作者們要著力從親和力等方面下功夫，切實(shí)把他們對生活的解讀告訴觀眾，從而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作者和觀眾主觀感受的親密溝通。
5.2 對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)電視紀(jì)錄片創(chuàng)作的相關(guān)思考
5.2.1 鏡頭語言與人物個(gè)性統(tǒng)一
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)紀(jì)錄片的創(chuàng)作首先要基于對該非物質(zhì)文化遺產(chǎn)充分了解之上，出于對所紀(jì)錄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的負(fù)責(zé)，應(yīng)盡量保證講述的真實(shí)性，還事物本來面貌。只有建立在真實(shí)性基礎(chǔ)上的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)紀(jì)錄片，才能為當(dāng)代人及子孫后代對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)和傳承提供幫助。另外，要拋棄“真”與“美”不能兼顧的舊觀念，將鏡頭語言的美與人物個(gè)性的美結(jié)合起來，給觀眾帶來自然真實(shí)的感受。
5.2.2 客觀全面與細(xì)節(jié)表現(xiàn)并重
由于科技條件的限制，創(chuàng)作者要以全面、整體的眼光看待所表現(xiàn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時(shí)不能忽視對人物的刻畫和對細(xì)節(jié)的表現(xiàn)。例如在表現(xiàn)郝氏泥塑時(shí)，除了對泥塑捏制過程和手法的表現(xiàn)外，我們對原料的采集、泥塑的特色與歷史、補(bǔ)訪者的心路歷程等都有所涉及。因?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)與它所處的環(huán)境是緊密相連的，是無法拋開時(shí)代及環(huán)境而獨(dú)立存在的。
5.2.3 專業(yè)水平與樸實(shí)表現(xiàn)結(jié)合
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)紀(jì)錄片的解說詞寫作和鏡頭語言應(yīng)避免生硬晦澀，要用普通受眾能夠理解的樸實(shí)語言敘述，避免出現(xiàn)賣弄學(xué)識的怪像，這就要求創(chuàng)作者具備更高的專業(yè)水準(zhǔn)和藝術(shù)追求。如以《雕塑家劉煥章》為例，這部紀(jì)錄片在播出時(shí)曾在電視界引起震驚，是早期人物紀(jì)錄片的巔峰之作。此片采用了報(bào)告文學(xué)體，畫面自然樸實(shí)，解說詞平易親切類似于拉家常，貫穿全片始終的咚咚作響的鑿刻聲使結(jié)構(gòu)更加緊湊完整，以解說詞和后期配音技術(shù)塑造了一位形象豐滿的中年藝術(shù)家形象。
5.2.4 嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)與主觀意識結(jié)合
紀(jì)錄片的創(chuàng)作不同于電影的創(chuàng)作，其藝術(shù)性建立在真實(shí)的基礎(chǔ)上，要求創(chuàng)作者對所記錄的對象有客觀全面深刻的認(rèn)識。很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因其在歲月的淘洗中逐漸淡出人們的視野，其輪廓逐漸模糊，目前僅依靠少量的實(shí)物形式或以少數(shù)人為載體進(jìn)行傳承。這就要求創(chuàng)作者擁有嚴(yán)謹(jǐn)負(fù)責(zé)的創(chuàng)作態(tài)度，在充分調(diào)查了解后再進(jìn)行創(chuàng)作，所有具有藝術(shù)性的再創(chuàng)造都不能偏離真實(shí)客觀的軌道。
6 結(jié)語
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)藏著精湛的技藝，獨(dú)特的思維方式、豐富的精神蘊(yùn)涵和具有歷史參考價(jià)值的民間藝術(shù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)國家和民族全部的文化積淀之所在，是一個(gè)國家和民族自尊和自信的精神源泉。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)過程中，紀(jì)錄片拍攝的目的不再是傳統(tǒng)的“記錄一種行將消亡的文化”，而是更加關(guān)注它的“活態(tài)”保護(hù)，而“活態(tài)”保護(hù)則離不開有效的傳播，都要不斷探索使用更好的傳播手段、傳播模式，以實(shí)現(xiàn)更好的傳播效果。因此，借助電視紀(jì)錄片這一有效形式，加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承迫在眉睫。
參考文獻(xiàn)：
[1]張振東，電視紀(jì)錄片如何運(yùn)用訪談及處理畫面[J].新聞知識，2000（2）：38―39.
畫畫的創(chuàng)作思路范文第3篇
【關(guān)鍵詞】臨摹 范畫 美術(shù)
美術(shù)學(xué)習(xí)可以通過多種途徑，其中臨摹就是一種很有效的教學(xué)方法。臨摹的作用主要在能學(xué)習(xí)掌握別人的表現(xiàn)方法，并且能提高學(xué)生的組合能力。臨摹教學(xué)不但對初學(xué)的學(xué)生有幫助，就是有一點(diǎn)基礎(chǔ)的學(xué)生來說，也是必不可少的方法。這正如嬰兒剛學(xué)走路，要想走穩(wěn)路必須先學(xué)步。
在美術(shù)課上，臨摹面對的是他人成功的畫作。從畫畫的難度來說，臨摹比學(xué)生自己作畫容易多了。但作為一種畫畫的學(xué)習(xí)方法，臨摹不僅僅是復(fù)制他人的畫作，更是細(xì)心理清范畫創(chuàng)作的思路，體會(huì)創(chuàng)作的每一個(gè)環(huán)節(jié)，借此來深入系統(tǒng)地學(xué)習(xí)優(yōu)秀的畫作。還有一個(gè)優(yōu)勢是臨摹可以在一個(gè)階段內(nèi)平行地接觸許多風(fēng)格的作品和方法，臨摹一方面是學(xué)畫畫技巧，另一方面也能使學(xué)生受到深刻的藝術(shù)教育。
在進(jìn)行美術(shù)課堂教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生先臨摹優(yōu)秀作品，學(xué)習(xí)別人顏色、線條、明暗及調(diào)子的處理方法，按照別人處理畫面的模式，一組線條、一點(diǎn)筆足、一個(gè)色塊、一筆一畫地臨，臨出生韻，臨出氣勢，臨出自己作畫的感覺來。舉個(gè)案例，我們要用兩個(gè)課時(shí)學(xué)習(xí)畫和平鴿招貼畫。在課堂上先要引入和平鴿這一標(biāo)志性形象。首先教師要展示和平題材招貼畫的范畫，讓學(xué)生欣賞描繪和平鴿的畫作，啟發(fā)學(xué)生思考怎樣表現(xiàn)和平這個(gè)主題，引導(dǎo)學(xué)生分析構(gòu)圖與主題表現(xiàn)之間的關(guān)系，仔細(xì)揣摩圖形大小、位置、色彩的處理。還有，嘗試改變招貼畫圖形的位置形狀、大小或顏色，創(chuàng)造出新的畫面，從而體會(huì)構(gòu)圖的魅力。最后在欣賞揣摩之后，學(xué)生獨(dú)立臨摹一幅和平鴿的招貼畫。
在美術(shù)臨摹教學(xué)中，發(fā)現(xiàn)有些同學(xué)做得不太好，沒有仔細(xì)揣摩原作，只是把范畫草草一看，就急于下手，輪廓尚未畫好，就匆匆忙忙上顏色，這樣臨摹畫作肯定是收獲不大的。拿到范畫作品之后，臨摹前先要會(huì)欣賞，對一幅作品要認(rèn)真仔細(xì)地去研究，分析其造型特點(diǎn)、線的勾勒、構(gòu)圖方法色彩的表現(xiàn)等等。經(jīng)過靜思揣摩，然后動(dòng)手臨摹才有收獲。
臨摹教學(xué)是美術(shù)教學(xué)中，提高學(xué)生表現(xiàn)技法，獲得美感的教學(xué)手段之一。當(dāng)然，臨摹不是教學(xué)的最終目的，如果老師只強(qiáng)調(diào)學(xué)生臨摹，那就意味著忽視了學(xué)生的創(chuàng)造能力，因?yàn)榕R摹畢竟是別人在構(gòu)圖形式等方面都處理成功的畫作。在教學(xué)中，我們只能將臨摹和創(chuàng)作相結(jié)合，從臨摹中借鑒別人優(yōu)點(diǎn)，為自己在創(chuàng)作過程中如何表達(dá)自己的畫面提供借鑒。所以我們臨摹要求有變化。就是說即使是臨摹，我們也要求“變”，不能機(jī)械地照抄照搬。只有這樣，我們才能真正提高學(xué)生作畫的能力，達(dá)到高效的教學(xué)效果。
參考文獻(xiàn)：
[1]張秀華.淺議初中美術(shù)教學(xué)的有效途徑.美育，2011（04）
畫畫的創(chuàng)作思路范文第4篇
為了提高妞妞畫畫的興趣，我和妞爸常常會(huì)跟妞妞玩“學(xué)畫畫”的游戲，妞妞當(dāng)老師，我們當(dāng)學(xué)生。這天，妞妞老師又要給“小朋友”上課了，妞妞老師教的是在幼兒園學(xué)的畫房子：三角形的屋頂下面是四四方方的房子，再填上四四方方的窗戶。
看著妞妞規(guī)規(guī)矩矩地畫好示范畫，我心里就開始五味雜陳。妞妞是個(gè)乖巧文靜的孩子，對老師的話言聽計(jì)從。平時(shí)服從指揮、不調(diào)皮搗亂不是壞事，但學(xué)畫卻不同，對老師亦步亦趨很容易失去想像的空間和動(dòng)力，失去自我判斷和思考的能力，也意味著失去自己的特點(diǎn)和個(gè)性。我曾多次引導(dǎo)和提醒妞妞，但效果一直不明顯，怎么辦呢，我忽然靈機(jī)一動(dòng)，計(jì)上心來！
輪到我畫時(shí)，我故意把房子畫成半圓形，窗戶畫成三角形。這下可捅了馬蜂窩，妞妞非得讓我改過來。
“老師畫的房子就是方形的，哪有圓形的房子啊？我都沒見過，窗戶也沒有三角形的！”
“不行，我就是喜歡圓形的房子，三角形的窗戶！”我不肯讓步。
妞妞試圖說服我，我仍舊口氣堅(jiān)決地說：“我自己喜歡怎么畫就怎么畫，想怎么畫就怎么畫，我有自己的想法，不能全聽老師的！”看我沒有讓步的意思，妞妞生氣了，禁不住放聲大哭，而我則裝作生氣的樣子雙手抱肩轉(zhuǎn)向一邊。
妞妞見哭聲打動(dòng)不了我，忍不住投向爸爸的懷抱。我和妞爸有這樣的默契：一個(gè)人招惹了妞妞，另一個(gè)總能及時(shí)充當(dāng)救火隊(duì)員的角色，這次也不例外。妞爸抱起了委屈之至的妞妞輕聲說：“妞妞畫的方形房子確實(shí)不錯(cuò)，但畫畫沒有固定的規(guī)則，我們仔細(xì)看看媽媽畫的圓形房子，是不是也很漂亮？相信妞妞也可以畫出不同形狀的房子，比老師和媽媽畫得更漂亮！”
平靜下來的妞妞愉快地接受了爸爸的觀點(diǎn)，眼淚還沒擦干就笑著對我說：“媽媽，你畫的圓形房子也很漂亮，我不管你了，你可以隨便畫，不過我肯定比你畫得更漂亮！”說著妞妞拿起水彩筆在紙上飛速畫起來，而且打開了思路的妞妞創(chuàng)意一個(gè)接一個(gè)，不僅屋頂、房間、窗戶都隨心所欲地變化成各種形狀，一幢高樓還在妞妞筆下拔地而起，妞妞還邊畫邊說：“長大我要建一幢這樣的高樓，一樓放汽車，二樓三樓養(yǎng)小動(dòng)物，四樓五樓住爺爺奶奶、爸爸媽媽和我！”這還不算，妞妞還給房子畫上翅膀，可以隨時(shí)飛到她想去的地方！我裝作無奈地說：“哎呀，妞妞老師怎么畫得這么漂亮呀，我都比不過了！”被我一夸，妞妞畫得更起勁了！
畫畫的創(chuàng)作思路范文第5篇
一、尊重個(gè)體差異，鼓勵(lì)幼兒在繪畫中大膽創(chuàng)新
繪畫活動(dòng)是一種創(chuàng)造性活動(dòng)。幼兒運(yùn)用各種繪畫材料和工具，通過各種手法，塑造出各種視覺形象，創(chuàng)造出具有藝術(shù)美的“作品”。在繪畫過程中，每個(gè)正常的幼兒都具有創(chuàng)造力，都有發(fā)掘它并使之得到充分發(fā)揮的可能。同時(shí)，由于遺傳因素、發(fā)展速度、生活環(huán)境、教育狀況的不同，每個(gè)幼兒在創(chuàng)造力上又存在著很大的差異性。然而，長期以來，繪畫教學(xué)中，教師一般都是先出示示范畫，再示范畫法，然后幼兒依葫蘆畫瓢畫出與教師示范畫的內(nèi)容、形式和色彩相同的畫。這種教學(xué)方式，忽視在幼兒繪畫中存在的個(gè)體差異，阻礙幼兒思維能力、想象能力和創(chuàng)造能力的發(fā)展，容易造成幼兒畫畫模式化、概念化，扼殺了他們的創(chuàng)造意識。我們班有一個(gè)小朋友性格非常內(nèi)向，每次畫好之后都會(huì)拿過來問我對不對，我就鼓勵(lì)她說畫得不錯(cuò)，畫畫不像做算術(shù)題，沒有對與不對。同時(shí)告訴她要畫出自己眼中的世界。現(xiàn)在這個(gè)孩子不僅喜歡畫畫，而且畫得很好，性格也變得開朗多了，再也不會(huì)問我畫的對不對了，只會(huì)向我展示她畫好的作品。
二、培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造思維
繪畫的過程是孩子想象的過程，是孩子理解事物的表現(xiàn)。所以當(dāng)我們看到一些成人難以理解的作品時(shí)，可以讓孩子大膽地描述一下，我們會(huì)有很多驚喜的發(fā)現(xiàn)，也讓我們從中了解了孩子的內(nèi)心世界。在鍛煉幼兒語言表達(dá)能力的同時(shí)，幼兒的想象空間會(huì)進(jìn)一步擴(kuò)大，內(nèi)容也不斷豐富，這樣很好地促進(jìn)了其思維的發(fā)展。
幼兒美術(shù)教育的目的是在于啟發(fā)幼兒的想象和促進(jìn)其創(chuàng)造力。幼兒時(shí)期是一個(gè)人創(chuàng)造思維開始萌芽和形成的時(shí)期。這個(gè)時(shí)期的幼兒好奇、好問，有強(qiáng)烈的求知欲和創(chuàng)造欲。在美術(shù)活動(dòng)中孩子們可以盡情地去想象、去表現(xiàn)和創(chuàng)造。他們可以對宇宙、月球、海底世界，展開無窮盡地自由而奇妙地想象。由于美術(shù)這種教學(xué)形式的特點(diǎn)，可以滿足幼兒進(jìn)行想象與探索的愿望。因此利用美術(shù)活動(dòng)對幼兒進(jìn)行創(chuàng)造性思維地培養(yǎng)是一種有效形式。在美術(shù)活動(dòng)中引導(dǎo)幼兒創(chuàng)作意愿畫，讓他們展開思路、自由想、大膽創(chuàng)作。如添筆畫，給幼兒一個(gè)圖形，讓幼兒添上幾筆，畫出一個(gè)完整的形象。比如給一個(gè)橢圓形，可以添幾筆變成蝴蝶、蜻蜓、金魚等。幼兒在作畫過程之間也在不斷的交流，這不僅豐富了幼兒的感性經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也增強(qiáng)了幼兒的創(chuàng)造能力。最后在交流的過程中幼兒作品內(nèi)容豐富、形式多樣。還有一次孩子們畫小蝸牛，一個(gè)小朋友向其他小朋友展示了自己的作品，其他小朋友都說他畫得不像，我就請畫的小作者跟大家解釋一下他為什么要這樣畫。他說：“我特意把蝸牛身上的殼畫的很小，這樣小蝸牛不就可以走得更快了嗎？”經(jīng)過他的解說大家都夸贊這位小朋友很有創(chuàng)意，更多的小朋友也愿意向大家展示自己的作品。通過這樣的交流評價(jià)，孩子們的創(chuàng)造熱情也得到進(jìn)一步的發(fā)展。
三、轉(zhuǎn)變評價(jià)觀念，改變傳統(tǒng)的評價(jià)模式和標(biāo)準(zhǔn)
藝術(shù)教育不同于其他學(xué)科的教育，繪畫創(chuàng)作沒有統(tǒng)一的答案。在傳統(tǒng)的評價(jià)觀念中，“像不像”與“美不美”是人們評價(jià)一幅幼兒繪畫作品好壞的標(biāo)準(zhǔn)，而很少關(guān)注作品中幼兒所表現(xiàn)的內(nèi)心情感。例如，通常人們在評價(jià)幼兒的繪畫作品時(shí)，有時(shí)會(huì)說：“你胡涂亂抹的是什么呀，亂七八糟的”；“畫得一點(diǎn)都不像，難看死了”等等。這種對幼兒繪畫的認(rèn)識和評價(jià)觀念，給幼兒的繪畫教學(xué)帶來許多負(fù)面影響。小班幼兒繪畫還處于涂鴉期，他們的生理機(jī)能尚未完善，手、眼、腦三者的配合尚不協(xié)調(diào)，所以畫出來的形象往往非常荒誕，如把生氣的人臉涂成黑色，把人物五官倒置過來畫出人物的抬頭動(dòng)作，把要拿東西的手夸張得比身子還長等。但這正是兒童畫的可愛之處，是幼兒自發(fā)的情感本性的流露，它所展現(xiàn)的魅力是成人所望塵莫及的。因此，教師要注意避免用成人的眼光和標(biāo)準(zhǔn)去評價(jià)幼兒的“作品”，應(yīng)珍惜和愛護(hù)幼兒的想象和思維的特征，不要總在“形”上做文章，評價(jià)“像不像”、“美不美”，應(yīng)該善于理解和尊重他們的心理特征。只要他們在繪畫的過程中是愉悅的、投人的，教師就不要過分挑剔。一旦幼兒作品受到老師的承認(rèn)和贊許，他們會(huì)表現(xiàn)出更大的創(chuàng)作熱情，從而增強(qiáng)自信心，對繪畫產(chǎn)生更濃厚的興趣，就會(huì)越畫越多，越畫越好。
四、結(jié)論
繪畫的潛能培養(yǎng)在幼兒階段為最佳時(shí)期，而且，繪畫教學(xué)在幼兒期對其智力的開發(fā)有著不可替代的作用。它是手腦并用、知識、技能、技巧培養(yǎng)的關(guān)鍵所在，更是創(chuàng)新培養(yǎng)的課題。創(chuàng)造性的發(fā)揮使幼兒的個(gè)性得到張揚(yáng)，能力得到發(fā)展，智力得到開發(fā)。
參考文獻(xiàn)：
[1]邵夏珍. 井深大早期教育法[M]. 北京：中國發(fā)展出版社，2001.
