美術(shù)教學(xué)理論知識(shí)

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美術(shù)教學(xué)理論知識(shí)范文第1篇

關(guān)鍵詞：陶行知生活教育理論；幼兒園美術(shù)；幼兒

中圖分類號(hào)：G612 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）33-0239-01

生活教育理論是陶行知教育思想的精髓。生活教育理論最重要的命題是：生活即教育，這是陶行知先生在長期的教育實(shí)踐中豐富經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是對(duì)人類幾千年的“小眾教育”思想與制度的一次全面清理與否定，生活教育作為一種科學(xué)的教育學(xué)說，在教育史上具有劃時(shí)代的意義。美術(shù)教育尤其是幼兒園的美術(shù)教育與活動(dòng)作為一種教育手段，正以其特有的方式在當(dāng)今教育中起到越來越重要的作用。通過美術(shù)教育，不僅可以培養(yǎng)兒童感受美、理解美、表現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力，而且能陶冶兒童情操，開啟兒童智力，促進(jìn)其自身各種因素的協(xié)調(diào)發(fā)展，從而提高兒童的素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)個(gè)性全面和諧的發(fā)展。陶行知先生的生活教育理論博大精深，我只是取其一瓢，用心體會(huì)，獲得了一些啟示。下面說說我是如何在幼兒園美術(shù)教育中實(shí)踐陶行知先生的生活教育理論的。

一、讓幼兒在走進(jìn)生活中學(xué)習(xí)美術(shù)

羅丹說：“美是到處都有的，我們不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)的眼光。”美需要我們用心去欣賞、感受和發(fā)現(xiàn)，我們不能讓孩子們成為“美盲”。是的，美術(shù)離我們并不遙遠(yuǎn)，它就在我們的身邊，就存在于幼兒的日常生活中，它可以是墻上掛著的一幅畫，也可以是一件不起眼的小工藝品，也可以是一件玩具，更可以是餐桌上的一道菜肴，等等。比如，鋼琴上的一個(gè)水晶球，它為我們展現(xiàn)了一幅美麗的海底世界景觀，它就存在于我們的每日生活中。教師可以利用這個(gè)水晶球，引導(dǎo)幼兒來觀察欣賞，在日常生活中學(xué)習(xí)美術(shù)。首先，我讓幼兒觀察并了解到這個(gè)水晶球大約有一個(gè)拳頭那么大，里面有許多大小不一的氣泡，它們像剛從海底躥出來，在這片小天地中游蕩，不停地發(fā)出“嘟嚕嚕”的聲音。在水晶球的正上方，有一大一小兩只海豚，它們有著晶藍(lán)色的身體，海藍(lán)色的鰭和尾巴，還有墨綠色的、細(xì)長的眼睛，顏色非常的協(xié)調(diào)。它們高高躍起，試圖沖出水晶球到外面的世界去看看，非常動(dòng)感。在水晶球底部，生長著許多千姿百態(tài)的珊瑚，礁石，他們有的長成了螺旋狀，有的長成了大山的樣子，還有的婷婷玉立，相對(duì)相依，宛如久別重逢的老朋友，珊瑚的造型別致。在這些珊瑚，礁石身上，嵌著亮麗的色彩，有血一般的紅色，玉一樣的綠色，如雪的白色，色彩豐富。再如：幼兒園的玩具，它們與幼兒朝夕相處，也是生活成員，而這些餐具上，有著各式的造型，上面有著不同的花紋。就可以利用這一生活材料引導(dǎo)幼兒在生活中學(xué)習(xí)美術(shù)，鼓勵(lì)幼兒觀察了解大碗、小碗、盤子等不同造型，知道造型美；認(rèn)識(shí)卡通圖案、花卉圖案，甚至了解環(huán)周裝飾、底部裝飾、周邊裝飾等不同美術(shù)表現(xiàn)形式……生活的中的美術(shù)又何止這些，只要我們善于發(fā)現(xiàn)，就能帶領(lǐng)幼兒走進(jìn)生活學(xué)習(xí)美術(shù)，樂趣無窮。

二、讓生活走進(jìn)美術(shù)課堂

生活教育理論是具有實(shí)踐性的，陶行知先生批評(píng)唯書本是從、不重社會(huì)實(shí)踐的中國傳統(tǒng)教育，提倡教育向活生生的生活世界開放，社會(huì)生活實(shí)踐成為教育的重中之重。因此可以讓生活走進(jìn)我們幼兒園美術(shù)教育的課堂，讓幼兒在課堂實(shí)踐中不斷拓展繪畫經(jīng)驗(yàn)，習(xí)得必要的美術(shù)技能，形成積極的審美情趣。如：“傘”是幼兒在生活中能夠經(jīng)常見到的，是我們生活中不可缺少的生活物品。“傘的傘面上有美麗的圖案，為下雨天、大晴天的馬路上增添了一抹美麗的色彩。”這是一個(gè)很好的活動(dòng)素材，因此可以設(shè)計(jì)美術(shù)活動(dòng)《美麗的傘》，讓幼兒結(jié)合自己的生活體驗(yàn)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來裝飾“傘面”。先請(qǐng)幼兒根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)說一說自己在生活中看到的傘的顏色、花紋等等，也體現(xiàn)了陶行知的生活教育理論。接著讓幼兒觀察課件中不同小花傘面上的美麗圖案，說一說有什么樣的花紋。然后，幼兒創(chuàng)作。幼兒有了之前的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)作時(shí)就表現(xiàn)得比較淋漓盡致。最后，展示欣賞。整個(gè)活動(dòng)來源于幼兒的生活，讓生活的一個(gè)小內(nèi)容走進(jìn)了美術(shù)的課堂。再如：把馬路上的汽車帶進(jìn)課堂，請(qǐng)幼兒收集汽車的圖片、書籍等資料，還建議家長帶幼兒到馬路邊上一起來認(rèn)識(shí)汽車。這些教育措施很好的豐富了幼兒對(duì)于汽車的生活經(jīng)驗(yàn)，然后在美術(shù)課堂中很好的表現(xiàn)出了汽車，在造型方面、色彩方面都各有進(jìn)步。生活是多姿多彩的，各種各樣的生活內(nèi)容、生活用品等都可以成為我們美術(shù)活動(dòng)的內(nèi)容，讓生活走進(jìn)我們的美術(shù)課堂。

三、讓美術(shù)學(xué)習(xí)與生活環(huán)境相融

美術(shù)教學(xué)理論知識(shí)范文第2篇

關(guān)鍵詞：實(shí)踐美學(xué)；藝術(shù)學(xué)；理論；創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：G4文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：（2020）-25-183

隨著學(xué)科構(gòu)建步伐加快以及藝術(shù)教育的不斷發(fā)展，我國高等藝術(shù)教育正在快速發(fā)展，專業(yè)結(jié)構(gòu)和教學(xué)方法也在逐漸完善和成熟。藝術(shù)學(xué)理論教學(xué)是一門基礎(chǔ)性、理論性學(xué)科，其從高度概括的角度對(duì)藝術(shù)的一般性規(guī)律進(jìn)行總結(jié)，但同時(shí)其中的諸多理論知識(shí)需要通過實(shí)踐實(shí)操才能真正為學(xué)生和藝術(shù)從業(yè)者所用，因此實(shí)踐和理論的結(jié)合在藝術(shù)學(xué)理論學(xué)習(xí)中非常重要。

一、藝術(shù)學(xué)理論教學(xué)特點(diǎn)及實(shí)踐美學(xué)的涵義

首先藝術(shù)學(xué)理論是一門綜合性、理論性、邏輯性為主要特點(diǎn)的學(xué)科，其從宏觀和對(duì)藝術(shù)的整體構(gòu)架出發(fā)，對(duì)藝術(shù)進(jìn)行理論化和系統(tǒng)化的概括和論述，其涵蓋了繪畫、音樂、舞蹈等多種藝術(shù)類別的理論分析，是藝術(shù)學(xué)習(xí)者必須所掌握的課程。其次藝術(shù)學(xué)理論的學(xué)習(xí)不僅包含藝術(shù)理論的學(xué)習(xí)和內(nèi)在深化，同時(shí)也凝聚著藝術(shù)最深層次的感悟和理解，藝術(shù)學(xué)理論教學(xué)的目的不僅是理論的深度理解，而是在此基礎(chǔ)上深化對(duì)藝術(shù)的感悟，將藝術(shù)與實(shí)踐、生活和生命等本質(zhì)化的概念相結(jié)合，從而擺脫形式的限制，體會(huì)藝術(shù)的真正魅力。再者，藝術(shù)學(xué)理論教學(xué)要體現(xiàn)時(shí)代性和發(fā)展性，藝術(shù)并不是憑空現(xiàn)象而產(chǎn)生的，而是深深植根于實(shí)踐中，隨著社會(huì)發(fā)展而不斷變化，如俄羅斯名畫《伏爾加河上的纖夫》，正是以當(dāng)時(shí)的當(dāng)時(shí)苦難的下層人民的真實(shí)生活為靈感和背景創(chuàng)作而成，享譽(yù)世界，因此藝術(shù)與生活和實(shí)踐息息相關(guān)，同樣藝術(shù)學(xué)理論教學(xué)也離不開生活和實(shí)踐。

實(shí)踐美學(xué)的思想核心是實(shí)踐論的相關(guān)內(nèi)容，馬克思在著作中指出，人類實(shí)踐具有全面性、精神性與審美性三個(gè)特征。實(shí)踐活動(dòng)是人的基本在世方式，人們?cè)趯?shí)踐生活中創(chuàng)造了物質(zhì)生活和精神生活，同樣創(chuàng)造了藝術(shù)和審美，審美是在實(shí)踐中而言的，如果脫離實(shí)踐，則毫無審美而言。因此實(shí)踐美學(xué)主張審美和藝術(shù)來源于社會(huì)實(shí)踐，是由人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造出來的，這一觀點(diǎn)在指導(dǎo)藝術(shù)學(xué)理論教學(xué)發(fā)展具有重要的啟發(fā)意義，即要引導(dǎo)學(xué)生樹立實(shí)踐的觀點(diǎn)，從實(shí)踐中獲取藝術(shù)的靈感，積累藝術(shù)創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)。

二、藝術(shù)學(xué)理論教學(xué)中存在的典型問題

（一）空洞化

當(dāng)前藝術(shù)學(xué)理論教學(xué)空洞化問題較為嚴(yán)重，上文提到，藝術(shù)學(xué)理論是一門綜合性較強(qiáng)的學(xué)科，其涵蓋了諸多藝術(shù)門類，每種藝術(shù)門類都有各自的特點(diǎn)，但在教學(xué)過程中藝術(shù)學(xué)理論忽視了不同藝術(shù)門類學(xué)生之間的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，一味進(jìn)行綜合性理論知識(shí)的灌輸，使得教學(xué)效果大打折扣。這其中的原因包括兩個(gè)方面，一是授課教師教學(xué)設(shè)計(jì)不合理，缺乏實(shí)踐教學(xué)經(jīng)驗(yàn)；二是藝術(shù)專業(yè)教育規(guī)劃科學(xué)性不足，在教學(xué)中藝術(shù)門類劃分不清晰，教學(xué)方式不合理，造成教學(xué)空洞化，專業(yè)性不足。

（二）教條化

藝術(shù)學(xué)理論課堂教學(xué)中存在著教條化的問題，著這主要包括兩個(gè)方面的問題：一是課堂形式僵化，大多以課堂講授為主，但由于藝術(shù)的特點(diǎn)，很難在教室中通過講授來獲取對(duì)藝術(shù)的直觀感受，因此學(xué)生體會(huì)不到藝術(shù)的魅力，難以在藝術(shù)表達(dá)上有所精進(jìn)，甚至?xí)?duì)藝術(shù)學(xué)習(xí)的興趣；二是過于強(qiáng)調(diào)理論的學(xué)習(xí)，很多教師在講解藝術(shù)學(xué)理論時(shí)，只注重藝術(shù)理論的灌輸，而忽略了藝術(shù)的主觀感受和其與生活的聯(lián)系，這與藝術(shù)教學(xué)的目的南轅北轍。很多學(xué)生難以在學(xué)習(xí)過程中通過理論來獲取對(duì)藝術(shù)的生動(dòng)感受，也不能更深刻地理解理論的涵義。

（三）與實(shí)踐脫節(jié)

當(dāng)前我國藝術(shù)學(xué)理論教學(xué)與實(shí)踐脫節(jié)，藝術(shù)來源于實(shí)踐，通過實(shí)踐而獲得更生動(dòng)的表達(dá)，脫離了實(shí)踐，藝術(shù)則不能獨(dú)立而存在，藝術(shù)教學(xué)也無法達(dá)到其預(yù)期的效果。當(dāng)前教學(xué)注重知識(shí)和理論的學(xué)習(xí)，在教學(xué)考核過程中，也是多采用試卷的方式對(duì)知識(shí)進(jìn)行考察，缺乏實(shí)踐的歷練，造成學(xué)生對(duì)藝術(shù)的感悟停留在較淺的層面，創(chuàng)作思路不夠開闊，內(nèi)容主題的格局寬度有限，不利于學(xué)生在藝術(shù)學(xué)習(xí)方面的進(jìn)一步發(fā)展。

三、實(shí)踐美學(xué)下的藝術(shù)學(xué)理論教學(xué)創(chuàng)新策略

（一）推進(jìn)專題化教學(xué)

針對(duì)教學(xué)空洞化，專業(yè)性不強(qiáng)的問題，可采用教學(xué)專題化的方法，主題帶動(dòng)方法、以整全統(tǒng)率門類，實(shí)現(xiàn)理論教學(xué)的專題化。首先要求教師要對(duì)藝術(shù)門類進(jìn)行合理劃分，將教學(xué)內(nèi)容劃分為幾個(gè)主題，精心構(gòu)建專題化授課方案，將每個(gè)專題講透，避免淺嘗輒止式教學(xué)。以《以外國美術(shù)史》教學(xué)為例，可按照不同國別或流派發(fā)展的各個(gè)階段劃分，形成較為清晰的教學(xué)線索，沿著線索，將課程內(nèi)容劃分為不同的主題，并分配與每個(gè)專題相匹配的課時(shí)，力求將每個(gè)專題講精講透。

（二）實(shí)施多元化教學(xué)方式

藝術(shù)學(xué)理論的學(xué)習(xí)不應(yīng)該局限于教室或?qū)W校的空間中，形式也不應(yīng)該僅僅局限于課堂講授教學(xué)，而應(yīng)該根據(jù)講授內(nèi)容的特點(diǎn)，安排多元化的教學(xué)形式，這樣既可以讓學(xué)生更直觀地感受到藝術(shù)表達(dá)，同時(shí)能夠提升學(xué)習(xí)藝術(shù)的興趣。如在講授《中外戲劇史》這一課程時(shí)，可安排學(xué)生在教室中觀看國內(nèi)外戲劇視頻，以更直觀的方式獲取對(duì)戲劇這一藝術(shù)形式的認(rèn)知和理解，在觀看結(jié)束后，組織學(xué)生交流討論不同戲劇的特點(diǎn)，互相交流觀看戲劇的感受和對(duì)戲劇的認(rèn)知等，以此加深學(xué)生對(duì)戲劇的理解。

（三）推動(dòng)教學(xué)實(shí)踐化

推動(dòng)藝術(shù)學(xué)理論教學(xué)實(shí)踐化可借鑒藝術(shù)工作坊這一教學(xué)模式，如民族藝術(shù)與文化工作坊、廣西美術(shù)研究工作坊等。藝術(shù)工作坊是在學(xué)校項(xiàng)目資金支持下建立的不同專題的藝術(shù)培養(yǎng)創(chuàng)造機(jī)構(gòu)，由資深藝術(shù)教師為指導(dǎo)，幫助學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)學(xué)習(xí)和創(chuàng)作。通過此種教學(xué)模式，可為學(xué)生提供實(shí)踐的機(jī)會(huì)和平臺(tái)，在實(shí)踐中加深對(duì)藝術(shù)理論的理解，鍛煉藝術(shù)實(shí)踐能力，提高藝術(shù)修養(yǎng)，對(duì)日后藝術(shù)發(fā)展助益頗多。

結(jié)語

美術(shù)教學(xué)理論知識(shí)范文第3篇

1.1教學(xué)模式單一落后

從高校美術(shù)教學(xué)模式來看，長期以來形成的單一的教學(xué)模式在新時(shí)期逐漸出現(xiàn)了落后于時(shí)代特征與學(xué)生需要的問題，具體表現(xiàn)為高校美術(shù)教學(xué)過程中教學(xué)形式與教學(xué)內(nèi)容存在不統(tǒng)一的情況。現(xiàn)代高等美術(shù)教學(xué)在傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)的基礎(chǔ)上更加重視對(duì)心理學(xué)、教育學(xué)等相關(guān)學(xué)科的交叉應(yīng)用，學(xué)生的主動(dòng)性、創(chuàng)造性、積極性被更大程度地提出并重視。為了更好地調(diào)動(dòng)學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性與創(chuàng)造性，當(dāng)前我國高校美術(shù)專業(yè)教學(xué)大都開展了以學(xué)生為中心與主體的改革，教學(xué)形式得到了一定程度上的改變與更新，但是從本質(zhì)上來看，教學(xué)內(nèi)容的改革遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于教學(xué)形式的改革，因此出現(xiàn)了教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)內(nèi)容的矛盾。高校美術(shù)教師在改革創(chuàng)新課堂教學(xué)模式的過程中為了最大程度地尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展與創(chuàng)造性學(xué)習(xí)往往出現(xiàn)“矯枉過正”的問題。學(xué)生在課堂教學(xué)過程中過度發(fā)揮自身的主動(dòng)性壓縮了教師在課堂教學(xué)中的地位與作用，教師為了培養(yǎng)學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力充分將課堂交給學(xué)生，由此甚至造成了課堂教學(xué)過程的“失控”，教師的作用無法得到發(fā)揮。教學(xué)形式的更新還體現(xiàn)在教師對(duì)多媒體教學(xué)技術(shù)的使用甚至是過度使用上。教師為了調(diào)動(dòng)課堂教學(xué)互動(dòng)氛圍，往往會(huì)不斷創(chuàng)新多媒體課件的內(nèi)容與形式，更加吸引學(xué)生的注意力，但是由此往往帶來課堂氣氛的過度活躍消解了高校美術(shù)教學(xué)的深度，影響了美術(shù)教學(xué)的實(shí)際效果。

1.2美術(shù)教學(xué)理論與實(shí)踐存在矛盾

長期以來我國高校美術(shù)教學(xué)存在“重理論、輕實(shí)踐”的問題，這種理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的脫節(jié)甚至分離在很大程度上造成了美術(shù)專業(yè)學(xué)生“眼高手低”、實(shí)踐能力差的問題，影響了學(xué)生的社會(huì)競(jìng)爭技能。社會(huì)的快速發(fā)展帶來了社會(huì)生活節(jié)奏的不斷加快與社會(huì)競(jìng)爭的日益激烈，在此過程中美術(shù)專業(yè)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力成為了其走出校門走向社會(huì)并在激烈的社會(huì)競(jìng)爭中獲得一席之地的重要考量標(biāo)準(zhǔn)。然而我國高校美術(shù)教學(xué)長期以來輕視實(shí)踐教學(xué)的問題造成了學(xué)生實(shí)踐能力的滯后性。造成高校美術(shù)教學(xué)實(shí)踐性較差的原因主要是由于高校美術(shù)教學(xué)對(duì)于調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣探究過少，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣較差，因而喪失了在學(xué)習(xí)過程中的主動(dòng)性。再加上學(xué)校對(duì)于學(xué)生的實(shí)踐能力重視不夠，為學(xué)生提供的實(shí)踐機(jī)會(huì)較少，學(xué)生無法將課堂學(xué)習(xí)的理論知識(shí)充分與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來，因而造成了高校美術(shù)教學(xué)實(shí)踐性差的問題。

2.提升高校美術(shù)教學(xué)有效性的途徑

筆者認(rèn)為，提升高校美術(shù)教學(xué)有效性必須要在科學(xué)理論的指導(dǎo)下不斷推進(jìn)美術(shù)教學(xué)的實(shí)踐性，因此科學(xué)美術(shù)教學(xué)理論的指導(dǎo)與美術(shù)實(shí)踐教學(xué)二者缺一不可。

2.1高校美術(shù)教學(xué)科學(xué)理論的指導(dǎo)

作為一門有著自身獨(dú)立特征和發(fā)展規(guī)律的藝術(shù)學(xué)科，高校美術(shù)教學(xué)必須要充分尊重現(xiàn)代教育規(guī)律、現(xiàn)代美術(shù)發(fā)展規(guī)律和高校美術(shù)學(xué)科發(fā)展的自身規(guī)律，探索并掌握、利用以上規(guī)律，從而為高校美術(shù)教學(xué)提供更加專業(yè)、科學(xué)的理論指導(dǎo)。在新時(shí)期的高校美術(shù)教學(xué)中必須要更加重視對(duì)教育學(xué)、心理學(xué)等相關(guān)學(xué)科的結(jié)合與利用，不斷提升學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)能力。

2.2提升美術(shù)教學(xué)實(shí)踐性

美術(shù)教學(xué)理論知識(shí)范文第4篇

關(guān)鍵詞：藝術(shù)理論；藝術(shù)設(shè)計(jì)；實(shí)踐教學(xué)

在中西方的藝術(shù)教育史上，無論在任何的教育時(shí)期，藝術(shù)理論都占據(jù)著藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐中的重要位置。因此，藝術(shù)理論一直被藝術(shù)教育學(xué)家所重點(diǎn)關(guān)注。縱觀人類藝術(shù)文化的發(fā)展進(jìn)程，藝術(shù)理論是對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作、鑒賞過程中規(guī)律性的總結(jié)，其實(shí)際蘊(yùn)含的理論價(jià)值是能夠使人正確理解藝術(shù)理論與藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐二者關(guān)系的重要環(huán)節(jié)。

一、掌握藝術(shù)理論的重要性

在以往的藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐課上，藝術(shù)教師更加注重學(xué)生的設(shè)計(jì)結(jié)果，而對(duì)于藝術(shù)理論的講解則有所忽視，學(xué)生在藝術(shù)設(shè)計(jì)中對(duì)所創(chuàng)作的內(nèi)容沒有一個(gè)深刻的理解，在設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中往往出現(xiàn)很多的失誤。因此，教師在授課中要讓學(xué)生了解所設(shè)計(jì)內(nèi)容的來源、發(fā)展近況，以及所處每個(gè)時(shí)期自身的藝術(shù)特點(diǎn)。學(xué)生只有全面了解其藝術(shù)理論知識(shí)，才能夠通過理論知識(shí)的指導(dǎo)設(shè)計(jì)出更好的作品，使自身的藝術(shù)水平得到提高1。之所以在教學(xué)中如此重視藝術(shù)理論的滲透，是因?yàn)閷W(xué)生對(duì)藝術(shù)理論的認(rèn)知是從感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)的循環(huán)過程，學(xué)生對(duì)藝術(shù)理論的理解程度影響著其藝術(shù)設(shè)計(jì)的質(zhì)量和品位。因此藝術(shù)理論才會(huì)在藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐中占據(jù)著如此重要的位置。

二、藝術(shù)理論對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐的影響

從中西方的藝術(shù)發(fā)展近況看來，藝術(shù)理論在一定程度上影響著藝術(shù)的發(fā)展，甚至主導(dǎo)著藝術(shù)的走向。無論從中國古代的服飾的設(shè)計(jì)、色彩的運(yùn)用還是國外藝術(shù)殿堂的設(shè)計(jì)，都是依據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景融入了藝術(shù)理論的指導(dǎo)才會(huì)有如此輝煌的設(shè)計(jì)。從中西方藝術(shù)發(fā)展史中不難看出，中外思想家們已經(jīng)有了將藝術(shù)理論應(yīng)用到實(shí)踐中去的行動(dòng)走向。例如：在近代的中國，正因?yàn)橛辛颂岢牡隆⒅恰Ⅲw、美的理論思想的支撐，才有了中國歷史上第一座美術(shù)專科學(xué)校——“國立”專科美術(shù)學(xué)校；在西方藝術(shù)設(shè)計(jì)史上，有一位偉大的哲學(xué)思想家—席勒，他所倡導(dǎo)的藝術(shù)自由理論推動(dòng)了德國古典美學(xué)的發(fā)展，影響著十八至十九世紀(jì)歐洲藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作。他指出：“應(yīng)當(dāng)把美的問題放在自由問題之前”，“正因?yàn)橥ㄟ^美，人們才可以達(dá)到自由”。正是基于對(duì)人類學(xué)和藝術(shù)史的深刻分析，席勒才得以提出藝術(shù)與自由的關(guān)系命題。

三、藝術(shù)理論在藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)中的作用

藝術(shù)理論能夠指導(dǎo)并推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)作已經(jīng)是不爭的事實(shí)。而在藝術(shù)設(shè)計(jì)史上最早將藝術(shù)理論付諸于藝術(shù)實(shí)踐中的則是出現(xiàn)在德國的包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)校里。當(dāng)時(shí)時(shí)任校長聘請(qǐng)了康定斯基、約翰.伊頓、保羅.克力、蒙克等幾個(gè)抽象派畫家擔(dān)任學(xué)校教員，他們?cè)诮邮芰怂囆g(shù)界最新藝術(shù)思想后將其最新的藝術(shù)理念和藝術(shù)風(fēng)格帶入了實(shí)際的教學(xué)當(dāng)中，并產(chǎn)生了巨大的影響2。其中，康定斯基是將“藝術(shù)創(chuàng)作的綜合”理論應(yīng)用到視覺設(shè)計(jì)藝術(shù)創(chuàng)作和教育中的第一人。他不僅是一位抽象主義的藝術(shù)家，也是一名出色的藝術(shù)理論學(xué)家，他在1910年撰寫的《論藝術(shù)的精神》中著重強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)理論對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要性，并且還就未來的藝術(shù)發(fā)展做了假設(shè)，從而得出“藝術(shù)創(chuàng)作的綜合”理論。雖然此理論并不是康定斯基所獨(dú)創(chuàng)的，但他是第一個(gè)將此理論應(yīng)用到藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)之中的。由此可見，包豪斯學(xué)校校長聘請(qǐng)他們作為藝術(shù)設(shè)計(jì)教員是一個(gè)明智之舉，尤其在聘用康定斯基上很明顯是有明確用意的，不單單是因?yàn)榭刀ㄋ够斨橄笈深^銜美譽(yù)，更因?yàn)樗且幻囆g(shù)理論學(xué)家，他在美術(shù)領(lǐng)域和物理界都有很深的造詣，他能夠?qū)⑺鶎W(xué)的藝術(shù)理論知識(shí)同藝術(shù)設(shè)計(jì)更好的融合起來，這對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展來說影響重大。另外，包豪斯藝術(shù)院校在課程設(shè)置上在重視實(shí)踐教學(xué)的基礎(chǔ)上還特別注重學(xué)生的理論素質(zhì)的培養(yǎng)，鼓勵(lì)學(xué)生可以結(jié)合教學(xué)理論知識(shí)去多角度、全方面的去發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。包豪斯學(xué)校的教學(xué)理念為藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域培養(yǎng)了眾多的設(shè)計(jì)人才，為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)校提供了最具實(shí)際的理論指導(dǎo)。藝術(shù)理論作為藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域不可或缺的關(guān)鍵因素，是對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作客觀規(guī)律的系統(tǒng)總結(jié)，是藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)中最具重要的內(nèi)容。中國著名作家沈從文先生曾在其著作《藝術(shù)教育》中提到藝術(shù)理論的重要性。他說：“很少學(xué)校能夠聘請(qǐng)研究本國斷代藝術(shù)史與能夠匯通一般的藝術(shù)教師。”可見沈從文先生就藝術(shù)教學(xué)中應(yīng)該融入藝術(shù)理論持有肯定的態(tài)度3。藝術(shù)教師如果沒有較高的藝術(shù)理論思想，沒有較深的藝術(shù)文化底蘊(yùn)，在實(shí)際的教學(xué)中所傳授的知識(shí)也是淺薄的，對(duì)學(xué)生未來的發(fā)展在大程度上也起到了阻礙作用。就目前國內(nèi)的藝術(shù)設(shè)計(jì)院校來看，教師在實(shí)際的教學(xué)中把藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)看的過為重要，忽視了藝術(shù)理論的重要性，學(xué)校把精力更多的投入到購買好的設(shè)計(jì)軟件上，沒有讓教師在實(shí)際的教學(xué)中平衡好傳授理論知識(shí)與設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)的關(guān)系，導(dǎo)致很多從藝術(shù)高校中出來的學(xué)生在藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)容上過于單一、沒有創(chuàng)意，藝術(shù)理論知識(shí)掌握不扎實(shí)，對(duì)于所學(xué)到的設(shè)計(jì)內(nèi)容認(rèn)識(shí)不清等現(xiàn)象。在藝術(shù)創(chuàng)作中，雖然高超、嫻熟的技術(shù)操作是學(xué)好藝術(shù)設(shè)計(jì)的必要條件，但如果在學(xué)習(xí)中只重視設(shè)計(jì)的操作，忽視理論的學(xué)習(xí)，在設(shè)計(jì)中沒有理論做支撐，所設(shè)計(jì)出的內(nèi)容依舊只是一個(gè)空架子，沒有實(shí)質(zhì)的內(nèi)涵。因此藝術(shù)理論在藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐中起到了關(guān)鍵性的作用。綜上所述，藝術(shù)理論在藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)中起到了基礎(chǔ)性作用，應(yīng)用到實(shí)踐教學(xué)中，加深了學(xué)生對(duì)藝術(shù)學(xué)習(xí)的感情，有效的增強(qiáng)了學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作精神。與此同時(shí)，藝術(shù)教師在實(shí)際教學(xué)中要加強(qiáng)理論知識(shí)的滲透，將理論與設(shè)計(jì)相結(jié)合，有效的提升學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)設(shè)計(jì)的水平，使藝術(shù)理論在藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中發(fā)揮出最大的教育價(jià)值。

作者:卓娜 單位:內(nèi)蒙古民族大學(xué)

注釋：

1.李娜.對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)理論的初探[J].遼寧行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（5）：155

美術(shù)教學(xué)理論知識(shí)范文第5篇

一、注重剪紙藝術(shù)教學(xué)理念，豐富小學(xué)美術(shù)課堂內(nèi)容

教師要注重剪紙藝術(shù)教學(xué)理念，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的想象力，不斷豐富小學(xué)美術(shù)課堂內(nèi)容。在剪紙藝術(shù)教學(xué)中，教師利用形象生動(dòng)的圖案，結(jié)合切實(shí)可行的教學(xué)方法，更能吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生動(dòng)手剪的興趣，全面調(diào)動(dòng)學(xué)生的感官，引導(dǎo)學(xué)生積極地探尋剪紙藝術(shù)的專業(yè)素材和相關(guān)美術(shù)知識(shí)，讓學(xué)生快樂地學(xué)習(xí)。從技法上講，剪紙是民間藝術(shù)，也就是在紙上鏤空剪刻。在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，教師圍繞某個(gè)核心內(nèi)容和重點(diǎn)概念，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，豐富課堂教學(xué)，讓學(xué)生在不知不覺中提高審美能力，把美術(shù)與生活實(shí)際有效結(jié)合，養(yǎng)成留心觀察生活細(xì)節(jié)的好習(xí)慣。如，在教學(xué)《畫小手》一課時(shí)，教師可以讓學(xué)生把自己的手?jǐn)[到白紙上，用鉛筆勾勒出輪廓，再剪出來。這既鍛煉了學(xué)生的繪畫能力，也提升了學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)。教師應(yīng)讓學(xué)生的思維回歸大自然，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中的細(xì)節(jié)，不斷豐富小學(xué)美術(shù)教學(xué)內(nèi)容。

二、開展剪紙藝術(shù)教學(xué)活動(dòng)，優(yōu)化小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)

剪紙藝術(shù)能培養(yǎng)學(xué)生的靈動(dòng)性思維、美術(shù)素養(yǎng)和視覺意識(shí)。在剪紙教學(xué)中，教師可以指導(dǎo)學(xué)生用剪刀、紙剪出想要的造型，幫助學(xué)生建立自信，讓學(xué)生看到生活中的美，感受美，提高藝術(shù)情懷。在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中開展剪紙活動(dòng)，能讓學(xué)生根據(jù)自身的興趣愛好，隨心所欲地抒感，自由陶冶情操，學(xué)習(xí)美術(shù)，激發(fā)創(chuàng)作靈感。在課外，教師也可以組織學(xué)生開展剪紙活動(dòng)，定期引導(dǎo)學(xué)生到大自然中感受景物，把所看、所想的內(nèi)容記錄下來，用剪紙藝術(shù)表達(dá)出來，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作思維，全面提高學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)。在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，教師可以游戲的方式，讓學(xué)生分組開展剪紙活動(dòng)，讓學(xué)生了解剪紙創(chuàng)作的基本流程，從而提高學(xué)生的剪紙技能。教師在剪紙課題研究和美術(shù)教學(xué)方案制訂過程中，要汲取當(dāng)代教學(xué)理念，激發(fā)學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)作欲望，鼓勵(lì)學(xué)生多剪，通過剪紙活動(dòng)學(xué)習(xí)美術(shù)，提升剪紙的技巧和能力，從而提高活動(dòng)實(shí)效，進(jìn)而提高學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)作技能。

三、融入剪紙藝術(shù)教學(xué)技巧，充實(shí)小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)

剪紙的種類多種多樣，教師應(yīng)該要求學(xué)生了解各種剪紙。教師應(yīng)該采用有效的教學(xué)策略，遵循循序漸進(jìn)的教學(xué)理念，在美術(shù)教學(xué)中融入剪紙藝術(shù)技巧，充實(shí)小學(xué)美術(shù)課堂，打造藝術(shù)性的美術(shù)課堂，引導(dǎo)學(xué)生找到美術(shù)創(chuàng)作的突破口，提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美的能力，讓學(xué)生發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)作出豐富多彩的美術(shù)作品。此外，教師要激勵(lì)學(xué)生多剪、多學(xué)、多問，給學(xué)生展現(xiàn)不一樣的藝術(shù)形象，調(diào)動(dòng)每一名學(xué)生繪畫和剪紙的積極性，讓學(xué)生把生活素材合理地運(yùn)用到美術(shù)創(chuàng)作中。由于剪紙的工具、材料獲取方便，所以教師可以給學(xué)生提供剪紙工具，創(chuàng)造良好的剪紙創(chuàng)作環(huán)境，讓學(xué)生充分融入剪紙活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)和視覺意識(shí)，發(fā)揮剪紙教學(xué)不可替代的特性。把剪紙活動(dòng)融入小學(xué)美術(shù)教學(xué)，旨在使美術(shù)教學(xué)集審美與實(shí)用于一身，讓學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把美術(shù)課堂教學(xué)內(nèi)容與實(shí)際生活聯(lián)系起來，更有效地學(xué)習(xí)美術(shù)。將剪紙活動(dòng)與小學(xué)美術(shù)教學(xué)相結(jié)合，能讓學(xué)生把所學(xué)理論知識(shí)和動(dòng)手操作相結(jié)合，自由想象，自主探究和感受，培養(yǎng)動(dòng)手能力和理論知識(shí)，實(shí)為一種有價(jià)值的課堂教學(xué)模式。

結(jié)語