古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)

前言：想要寫(xiě)出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)范文，相信會(huì)為您的寫(xiě)作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫(xiě)作思路和靈感。

古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)范文第1篇

    一、古代中國(guó)土地制度的演變

    土地制度包括土地的所有、占有、支配和使用諸方面的關(guān)系。中國(guó)古代社會(huì)的土地制度經(jīng)歷了氏族公社土地所有制、奴隸主階級(jí)國(guó)家土地所有制、封建國(guó)家土地所有制和封建地主土地所有制。

    原始社會(huì),土地屬于氏族公社所有,也就是土地公有制。奴隸社會(huì),土地制度是以西周實(shí)行的井田制為代表的土地國(guó)有制,經(jīng)濟(jì)上的井田制和政治上的分封制密不可分,從而共同促成了西周文明的繁榮。春秋時(shí)期,隨著鐵農(nóng)具的出現(xiàn)、牛耕的推廣和社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展,井田以外的荒田被大量的開(kāi)墾為私田,加之兼并戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁,土地轉(zhuǎn)讓關(guān)系進(jìn)一步發(fā)展,在井田上耕種的勞動(dòng)力減少,井田制遭到破壞。魯國(guó)實(shí)行按畝收稅,其他諸侯國(guó)也競(jìng)相效仿,這實(shí)際上承認(rèn)了土地私有的合法性。秦國(guó)以及其他諸侯國(guó)先后進(jìn)行變法,廢除井田制,以法律形式確立了封建土地私有制,從而解放了生產(chǎn)力,促進(jìn)新興地主階級(jí)的發(fā)展壯大,自耕農(nóng)成為國(guó)家賦稅的主要承擔(dān)者。

    二、重農(nóng)抑商和閉關(guān)鎖國(guó)政策

    重農(nóng)抑商政策強(qiáng)調(diào)發(fā)展農(nóng)耕,限制手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展,以農(nóng)業(yè)為本業(yè),以商業(yè)為末業(yè)。它是古代中國(guó)歷代王朝采用的最基本的經(jīng)濟(jì)政策。海禁與閉關(guān)鎖國(guó)政策主要指禁止國(guó)人出海貿(mào)易,嚴(yán)格限制外商來(lái)華貿(mào)易。重農(nóng)抑商政策與閉關(guān)鎖國(guó)政策既有聯(lián)系又有區(qū)別,可從實(shí)施階段、目的、影響等方面進(jìn)行比較。

    1.實(shí)施階段:前者實(shí)施于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,貫穿于整個(gè)封建社會(huì);后者實(shí)施于封建社會(huì)衰落時(shí)期。

    2.實(shí)施目的:前者在于壓制商人勢(shì)力,維護(hù)封建統(tǒng)治經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ);后者在于防御外來(lái)殖民勢(shì)力,維護(hù)封建體制。

    3.根本目的:兩者都是為了維護(hù)封建統(tǒng)治。前者是要嚴(yán)格控制國(guó)內(nèi)市場(chǎng)和商業(yè)活動(dòng),后者是要禁止國(guó)人出海貿(mào)易,限制外商來(lái)華貿(mào)易。

    4.影響:兩者都阻礙了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽。前者在封建社會(huì)初期有利于農(nóng)業(yè)的發(fā)展,到中后期則阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展和資本主義萌芽的成長(zhǎng);后者有一定的自衛(wèi)作用,但不利于資本主義萌芽的發(fā)展,使中國(guó)長(zhǎng)期與世界隔絕,限制了中國(guó)與西方的經(jīng)濟(jì)文化交流,使中國(guó)落后于世界潮流。

    三、古代三大經(jīng)濟(jì)部門(mén)的特征

    1.古代中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)

    把握古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)可從生產(chǎn)模式、生產(chǎn)方式、農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)等角度著手。自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是中國(guó)封建社會(huì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式,以小農(nóng)個(gè)體經(jīng)營(yíng)為主是古代中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn),精耕細(xì)作技術(shù)是我國(guó)古代農(nóng)業(yè)的主要耕作方式。

    小農(nóng)經(jīng)濟(jì)以家庭為生產(chǎn)、生活單位,農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合,在沒(méi)有天災(zāi)、戰(zhàn)亂和苛政的情況下,“男耕女織”式的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)可以使農(nóng)民勉強(qiáng)自給自足。從農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)上看,以糧食種植業(yè)為主,以家畜飼養(yǎng)為輔。中國(guó)古代的重大文明成就都是在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)上取得的。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是推動(dòng)精耕細(xì)作技術(shù)發(fā)展的主要?jiǎng)恿?是中國(guó)古代一切文明成就的基礎(chǔ)。但是,小農(nóng)經(jīng)濟(jì)狹小的生產(chǎn)規(guī)模和簡(jiǎn)單的分工,很難擴(kuò)大再生產(chǎn),阻礙了社會(huì)分工和交換經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,到近代以后,它日益成為阻礙社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的因素。

    2.古代中國(guó)手工業(yè)發(fā)展特征

    古代手工業(yè)是指依靠手工勞動(dòng),使用簡(jiǎn)單工具的小規(guī)模工業(yè)生產(chǎn)。手工業(yè)產(chǎn)生時(shí)從屬于農(nóng)業(yè),主要表現(xiàn)為家庭手工業(yè)。在原始社會(huì)末期,手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離出來(lái),成為獨(dú)立的生產(chǎn)部門(mén)。所以,手工業(yè)的第一個(gè)特點(diǎn)是其生產(chǎn)歷史悠久,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。夏商周時(shí)期以青銅鑄造為代表的手工業(yè),由官府壟斷、政府直接經(jīng)營(yíng),進(jìn)行集中的大作坊生產(chǎn)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,逐步形成了官營(yíng)、私營(yíng)、家庭手工業(yè)三種經(jīng)營(yíng)形態(tài)。官營(yíng)手工業(yè)產(chǎn)品精美,享譽(yù)世界,直到明代前期一直占據(jù)主導(dǎo)地位;明中葉以后紡織、制瓷、礦冶等行業(yè)中,私營(yíng)手工業(yè)后來(lái)居上,占據(jù)社會(huì)手工業(yè)生產(chǎn)的主導(dǎo)地位;而家庭手工業(yè)也占有一定的比重,它有利于穩(wěn)定小農(nóng)經(jīng)濟(jì),但技術(shù)落后,生產(chǎn)分散,妨礙了市場(chǎng)的發(fā)育。這是古代手工業(yè)發(fā)展的第二個(gè)特點(diǎn),即官營(yíng)、私營(yíng)和家庭手工業(yè)三種經(jīng)濟(jì)形態(tài)并存,官營(yíng)手工業(yè)占據(jù)特殊地位。第三個(gè)特點(diǎn)則是手工業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)不斷進(jìn)步,長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界,產(chǎn)品遠(yuǎn)銷(xiāo)海外。第四個(gè)特點(diǎn)就是手工業(yè)生產(chǎn)部門(mén)不斷增加,勞動(dòng)分工越來(lái)越細(xì),著名的有冶金、絲織和瓷器制造。此外,手工業(yè)發(fā)展與農(nóng)業(yè)發(fā)展緊密結(jié)合,并長(zhǎng)期受到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的制約,手工業(yè)的布局隨著經(jīng)濟(jì)重心南移而變化也是古代手工業(yè)發(fā)展的一大特點(diǎn)。

古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)范文第2篇

一、本單元簡(jiǎn)介及設(shè)計(jì)總體思路

本單元主要是介紹中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)的基本結(jié)構(gòu)和特點(diǎn)，在整個(gè)中國(guó)古代史中占據(jù)著非常重要的地位。中國(guó)的古代經(jīng)濟(jì)從時(shí)間上來(lái)看跨度非常大，歷經(jīng)三個(gè)不同的社會(huì)制度和幾十個(gè)朝代，所包含的知識(shí)量非常巨大。而如此大的知識(shí)量在一個(gè)單元分為四課內(nèi)容進(jìn)行講解，在時(shí)間上很緊張，教學(xué)任務(wù)相對(duì)來(lái)說(shuō)比較艱巨。要想順利實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，這就要求，一方面，教師在設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中要善于抓住重點(diǎn)，重視對(duì)知識(shí)點(diǎn)的梳理和進(jìn)行系統(tǒng)化的講解，使得知識(shí)點(diǎn)能夠化零為整；另一方面，教師要指導(dǎo)學(xué)生做好課前預(yù)習(xí)工作，指導(dǎo)學(xué)生積極利用自己之前學(xué)習(xí)過(guò)的知識(shí)以及身邊的學(xué)習(xí)資源，做好充分的預(yù)習(xí)工作。

二、教學(xué)目標(biāo)

（一）了解古代農(nóng)業(yè)的主要耕作方式和土地制度，了解古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)；了解古代中國(guó)手工業(yè)發(fā)展的基本史實(shí)，認(rèn)識(shí)和理解手工業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)；了解古代商業(yè)發(fā)展概況，認(rèn)識(shí)和理解古代商業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)；了解“重農(nóng)抑商”、“海禁”等政策的內(nèi)容及其產(chǎn)生的影響，探究中國(guó)資本主義發(fā)展緩慢的原因

（二）引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行規(guī)律性的總結(jié)，使得學(xué)生在總結(jié)歸納的過(guò)程中提升多方面的能力

（三）通過(guò)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)和感受到中國(guó)古達(dá)的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，并對(duì)今天的發(fā)展有所啟示

三、教學(xué)重難點(diǎn)

（一）教學(xué)重點(diǎn)

1.中國(guó)古代各個(gè)時(shí)期農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展概況

2.手工業(yè)經(jīng)濟(jì)、商業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)

3.農(nóng)業(yè)在整個(gè)中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)中占據(jù)的主體經(jīng)濟(jì)形式的地位

（二）教學(xué)難點(diǎn)

中國(guó)古代的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)在不同時(shí)期的地位、作用及相互關(guān)系。政治與經(jīng)濟(jì)之間的內(nèi)在聯(lián)系。

四、知識(shí)點(diǎn)梳理

（一）發(fā)達(dá)的古代農(nóng)業(yè)

1.早前農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的出現(xiàn)

（1）起源階段

中國(guó)是世界上最早的農(nóng)業(yè)起源地之一，距今約一萬(wàn)年左右，耕作方式主要以刀耕火種為主要方法。

（2）商周時(shí)期的農(nóng)業(yè)階段

在農(nóng)業(yè)工具方面以木制和石制的工具為主，如耒耜和石鋤、石犁，出現(xiàn)了青銅制農(nóng)具。這個(gè)時(shí)期的人們懂得了開(kāi)溝排水，耕作技術(shù)大大提升。農(nóng)作物種類(lèi)變得更加豐富，人們逐漸開(kāi)始了定居的生活。

（3）中國(guó)農(nóng)業(yè)的獨(dú)立發(fā)展時(shí)期

這個(gè)時(shí)期的農(nóng)業(yè)發(fā)展自成體系，從而奠定了整個(gè)古代中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)的基礎(chǔ)。

2.精耕細(xì)作的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)

（1）農(nóng)具上獲得了很大的進(jìn)步

（2）耕作技術(shù)有了很大的提升

（3）耕作制度發(fā)生變化

（4）開(kāi)始修筑水利工程，學(xué)會(huì)使用灌溉工具

3.男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)

（1）小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)

（2）小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的影響

（二）古代手工業(yè)的進(jìn)步

1.素稱(chēng)發(fā)達(dá)的官營(yíng)手工業(yè)

（1）冶金業(yè)

西周時(shí)期：青銅鑄造是商周時(shí)代的主要的手工業(yè)部門(mén)，商代的青銅器多為大件的禮器，而西周的青銅器則偏重于生活用具。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：創(chuàng)造了鑄鐵柔化技術(shù)，青銅鑄造工藝出現(xiàn)了金銀錯(cuò)新技術(shù)。

魏晉時(shí)期：北魏相州的軍刀、百煉鋼技術(shù)成熟、灌鋼法發(fā)明。

唐朝時(shí)期：冶鑄業(yè)普遍采用切削、拋光、焊接等工藝。

明朝中后期：以廣東佛山為代表冶鐵業(yè)生產(chǎn)規(guī)模擴(kuò)大。

（2）紡織業(yè)

半坡氏族時(shí)期：產(chǎn)生了麻紡織業(yè)。

大汶口文化：絲織業(yè)獲得了進(jìn)步。

商周時(shí)期：斜紋提花織物、刺繡的出現(xiàn)。

魏晉時(shí)期：織造機(jī)構(gòu)的設(shè)立，吳國(guó)的八輩之蠶、蜀錦的出現(xiàn)。

唐朝時(shí)期：絲麻織品遍布全國(guó)，絲織品種類(lèi)繁多，并吸收了國(guó)外的一些紡織方法和圖樣風(fēng)格。

明朝中后期：蘇州出現(xiàn)了帶有資本主義性質(zhì)的絲織業(yè)手工工場(chǎng)。

（3）制瓷業(yè)

原始社會(huì)：半坡的彩陶、大汶口的黑陶和白陶。

商周時(shí)期：出現(xiàn)了原始瓷器。

魏晉時(shí)期：制瓷技術(shù)趨于成熟，以南方的青瓷、北方的白瓷為代表。

唐朝時(shí)期：唐三彩，為彩瓷的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。

南宋元朝時(shí)期：“瓷都”江西景德鎮(zhèn)的青白瓷聞名海內(nèi)外。

2.艱難經(jīng)營(yíng)的民間手工業(yè)

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：民間手工業(yè)受到鼓勵(lì)。

魏晉南北朝時(shí)期：遭遇摧殘。

隋唐時(shí)期：得以恢復(fù)。

兩宋時(shí)期：繼續(xù)艱難發(fā)展。

元明時(shí)期：棉紡織品數(shù)量增多，民間手工業(yè)超過(guò)官營(yíng)手工業(yè)。

明中后期：江南地區(qū)出現(xiàn)資本主義萌芽。

3.中國(guó)古代手工業(yè)享譽(yù)世界

（三）古代商業(yè)的發(fā)展

1.“重農(nóng)抑商”下古代商業(yè)

“商人”的起源及其在各個(gè)時(shí)代的發(fā)展歷程。

2.市的變遷和城市的發(fā)展

城市的形成和規(guī)模；不同朝代對(duì)城市的管理方式；各個(gè)時(shí)期的主要大城市。

3.官府控制下的對(duì)外貿(mào)易

各個(gè)時(shí)期的對(duì)外貿(mào)易概況；對(duì)外貿(mào)易的范圍；著名的對(duì)外貿(mào)易港口。

（四）古代的經(jīng)濟(jì)政策

1.土地制度的演變

不同歷史時(shí)期土地制度的演變概況及其對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響。

2.“重農(nóng)抑商”

重農(nóng)抑商政策的概念、原因及影響。

3.“海禁”與“閉關(guān)鎖國(guó)”

政策出現(xiàn)的原因、影響。

五、教學(xué)思路設(shè)計(jì)

由于本單元內(nèi)容量較大，所需的教學(xué)資料眾多，因此，在本單元，教師計(jì)劃利用多媒體工具進(jìn)行輔助教學(xué)，通過(guò)多媒體工具給學(xué)生在課堂上快速呈現(xiàn)課前搜集好的文字資料、視頻資料、圖片資料等，使得學(xué)生的注意力被充分地吸引過(guò)來(lái)，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在講課的過(guò)程中，對(duì)于一些基本的知識(shí)點(diǎn)，教師可以通過(guò)課堂提問(wèn)的形式來(lái)進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。由于課前要求學(xué)生進(jìn)行預(yù)習(xí)活動(dòng)，因此，通過(guò)提問(wèn)既可以檢查學(xué)生的預(yù)習(xí)狀況，又可以促進(jìn)學(xué)生的思維活動(dòng)，同時(shí)還可以節(jié)省課堂教學(xué)時(shí)間。由于有了多媒體工具的幫助和課前預(yù)習(xí)準(zhǔn)備，課堂教學(xué)時(shí)間會(huì)顯得比較寬松，這時(shí)候，教師可以選取一些適當(dāng)?shù)恼n題引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行合作探究，以促進(jìn)學(xué)生合作探究能力的發(fā)展和思維活動(dòng)的進(jìn)一步深化。

六、教學(xué)反思

本單元的內(nèi)容量較大，且知識(shí)點(diǎn)較為松散，涉及的知識(shí)范圍很大，如果單憑教師一人之力很難完成教學(xué)任務(wù)，因此，這課主要采取教師點(diǎn)撥，學(xué)生主體的方式進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。在教學(xué)過(guò)程中，充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主體作用，包括課前的預(yù)習(xí)、課中的合作探究、課后的總結(jié)等等。對(duì)于一些理論性較強(qiáng)的知識(shí)，教師可以進(jìn)行適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，這樣，學(xué)生更容易消化，而一些較為簡(jiǎn)單的內(nèi)容則要求學(xué)生通過(guò)主動(dòng)學(xué)習(xí)的手段來(lái)掌握。

古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)范文第3篇

關(guān)鍵詞 戰(zhàn)國(guó)秦漢 國(guó)家 個(gè)體小農(nóng) 授田制度 編戶(hù)齊民

戰(zhàn)國(guó)秦漢之際，是中國(guó)古代社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期。其中影響最深者，一是中央集權(quán)的“大地域”性質(zhì)的國(guó)家權(quán)力的形成與確立，二是以“五口百畝”之家為主體的個(gè)體小農(nóng)生產(chǎn)者的產(chǎn)生。前者促成了君主專(zhuān)制中央集權(quán)權(quán)力結(jié)構(gòu)的形成，后者則造就了數(shù)量龐大的、與集權(quán)國(guó)家直接聯(lián)系的個(gè)體小農(nóng)階層。二者間的共生互動(dòng)關(guān)系，奠定了秦漢以后中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的基本格局，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在本文中，筆者將在以往研究的基礎(chǔ)上，嘗試?yán)脗魇牢墨I(xiàn)及新出土文獻(xiàn)資料，對(duì)戰(zhàn)國(guó)秦漢之際的小農(nóng)與國(guó)家間的共生互動(dòng)關(guān)系加以考察，以就正于方家。

一、集權(quán)化國(guó)家進(jìn)程中的制度性選擇與個(gè)體小農(nóng)階層的形成

戰(zhàn)國(guó)秦漢之際，是中國(guó)古代個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形成的關(guān)鍵時(shí)期。所謂“個(gè)體小農(nóng)”，也就是當(dāng)時(shí)流行的“五口百畝之家”。其基本特征有二：一是小規(guī)模家庭(通常是一夫一妻為主的核心家庭單位)與小規(guī)模土地(通常是“百畝之田”)的緊密結(jié)合；二是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上多采取“集約化”方式(主要表現(xiàn)為單位耕地面積的人力集中投入和“耕織”結(jié)合的生產(chǎn)模式)。

關(guān)于“個(gè)體小農(nóng)”階層的出現(xiàn)及小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成，學(xué)界已有長(zhǎng)期研究，形成了若干重要成果。其中較有影響者，或以為是戰(zhàn)國(guó)小土地私有制發(fā)展的結(jié)果；①或以為是農(nóng)村公社組織解體，舊有宗法農(nóng)民擺脫對(duì)公社依附關(guān)系后的產(chǎn)物；②還有學(xué)者將原因歸結(jié)為人口壓力③或氣候環(huán)境壓力④，等等。上述結(jié)論，對(duì)我們理解戰(zhàn)國(guó)秦漢之際個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)及特點(diǎn)，頗有助益。但筆者以為，要深入解決個(gè)體小農(nóng)形成的內(nèi)在機(jī)制問(wèn)題，還需要進(jìn)一步放寬研究視野，從個(gè)體小農(nóng)與國(guó)家政權(quán)的內(nèi)在關(guān)系入手，進(jìn)行細(xì)致考察。事實(shí)上，戰(zhàn)國(guó)秦漢之際個(gè)體小農(nóng)階層的大量涌現(xiàn)，正是當(dāng)時(shí)“大地域”中央集權(quán)國(guó)家權(quán)力形成進(jìn)程中制度性選擇的必然結(jié)果。

戰(zhàn)國(guó)秦漢之際，是中國(guó)古代“大地域”性質(zhì)的中央集權(quán)國(guó)家權(quán)力形成與確立的關(guān)鍵時(shí)期。而戰(zhàn)國(guó)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來(lái)的強(qiáng)大政治經(jīng)濟(jì)壓力，則是導(dǎo)致這一變化的關(guān)鍵誘因。戰(zhàn)國(guó)之際，“海內(nèi)爭(zhēng)于戰(zhàn)功……務(wù)在強(qiáng)兵并敵。”(《史記·六國(guó)年表序》)Lt益劇烈的侵伐兼并形勢(shì)及戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模的空前擴(kuò)大，不僅對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力提出了更高要求，而且還對(duì)各國(guó)政府的集權(quán)能力和社會(huì)動(dòng)員能力，提出了嚴(yán)峻考驗(yàn)。“兵不如者，勿與挑戰(zhàn)；粟不如者，勿與持久”(《戰(zhàn)國(guó)策·楚策一》)，如何應(yīng)對(duì)日益突出的“耕”(農(nóng)業(yè)生產(chǎn))、“戰(zhàn)”(兼并戰(zhàn)爭(zhēng))壓力，成為決定各國(guó)在激烈兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中勝負(fù)成敗的關(guān)鍵。為此，各國(guó)先后展開(kāi)了以“富國(guó)強(qiáng)兵”為目標(biāo)的“變法運(yùn)動(dòng)”(其實(shí)質(zhì)是制度創(chuàng)新運(yùn)動(dòng))，一方面加強(qiáng)中央集權(quán)的國(guó)家權(quán)力，催生出強(qiáng)大的中央集權(quán)政體；另一方面則大力改革農(nóng)業(yè)生產(chǎn)組織方式及居民控制模式，催生出為數(shù)眾多的個(gè)體小農(nóng)階層，最終促成個(gè)體小農(nóng)與集權(quán)國(guó)家間的共生互動(dòng)關(guān)系。與本文論題直接相關(guān)者，主要包括以下幾方面：

1．中央集權(quán)君主專(zhuān)制政體的推行及確立

加強(qiáng)君主專(zhuān)制的中央集權(quán)能力，是戰(zhàn)國(guó)權(quán)力變革的基本方向。⑤各國(guó)變法運(yùn)動(dòng)，基本上都以建立君主集權(quán)政治體制為核心，加強(qiáng)國(guó)君(中央權(quán)力)對(duì)全國(guó)的統(tǒng)治能力。這一權(quán)力結(jié)構(gòu)的調(diào)整，全面瓦解了西周春秋時(shí)期的“領(lǐng)土分封”制和貴族“世卿世祿”制，形成了以中央直接控制的“郡縣”為單位的地方權(quán)力結(jié)構(gòu)，這就使西周春秋的間接地域控制方式，轉(zhuǎn)變?yōu)榫髦醒爰瘷?quán)的直接管理模式，進(jìn)而形成了從中央到地方的垂直權(quán)力結(jié)構(gòu)。

“垂直型”國(guó)家權(quán)力結(jié)構(gòu)的確立，不僅維護(hù)了君主權(quán)力的絕對(duì)權(quán)威，而且確保了中央對(duì)地方政治事務(wù)及基層單位的直接管理和有效控制。只有這樣，才能確保政令暢通和國(guó)家意志的順利貫徹，防止地方勢(shì)力及強(qiáng)宗大族坐大；同時(shí)也便于提高行政效率，以有效應(yīng)對(duì)激烈兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。由此開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)古代“大地域”國(guó)家的國(guó)土控制模式，為秦漢及后世王朝政權(quán)所繼承。從而在政治體制上，為戰(zhàn)國(guó)秦漢之際廣泛的個(gè)體小農(nóng)階層的形成，提供了穩(wěn)定的制度架構(gòu)和有效的組織保障。

2．國(guó)家授田制的推行

戰(zhàn)國(guó)授田制，是一種由國(guó)家掌握地權(quán)(“土地國(guó)有”)，并按一定標(biāo)準(zhǔn)(一般是“一夫百畝”)將土地分配給個(gè)體農(nóng)戶(hù)耕種，直接向農(nóng)戶(hù)征收賦役的土地分配形式。授田制的推行，是建立在農(nóng)業(yè)小生產(chǎn)者獨(dú)立生產(chǎn)條件的成熟(鐵制農(nóng)具的出現(xiàn)及廣泛應(yīng)用)、國(guó)家政權(quán)和地權(quán)的集中(中央集權(quán)體制的確立以及由此帶來(lái)的土地國(guó)有化)的基礎(chǔ)之上，并圍繞各國(guó)現(xiàn)實(shí)政治經(jīng)濟(jì)目標(biāo)(解決“耕戰(zhàn)”問(wèn)題)而推行開(kāi)來(lái)的，因而帶有鮮明的“國(guó)家權(quán)力主導(dǎo)”色彩。國(guó)家推行授田制的初衷，是要建立一種既能夠調(diào)動(dòng)農(nóng)民生產(chǎn)積極性，又便于國(guó)家直接管理的新的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)組織方式，以達(dá)到“驅(qū)民務(wù)農(nóng)”和增加賦稅收入的現(xiàn)實(shí)目的。

戰(zhàn)國(guó)授田制的推行，最重要的社會(huì)后果，就是通過(guò)國(guó)家政權(quán)的力量，造就了人數(shù)眾多的、與國(guó)家有著明確而直接聯(lián)系的、從事分散農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的個(gè)體小農(nóng)階層。其中，授田之主體是國(guó)家，而受田的主體則是以家庭為單位的個(gè)體農(nóng)戶(hù)。國(guó)家政權(quán)將直接掌握的土地資源，分給個(gè)體農(nóng)戶(hù)耕作，使個(gè)體家庭為單位的農(nóng)戶(hù)(“一夫”)獲得了相對(duì)穩(wěn)定的土地資源(“百畝”)。民有“恒產(chǎn)”則有“恒心”，這樣，既可以使之安心務(wù)農(nóng)，又明確了農(nóng)民對(duì)國(guó)家的直接責(zé)任與義務(wù)，使之成為直接隸屬于國(guó)家的基本生產(chǎn)者。

戰(zhàn)國(guó)授田制的實(shí)質(zhì)，是一種“國(guó)家份地農(nóng)分耕定產(chǎn)承包責(zé)任制”⑥。這種承包責(zé)任制的實(shí)施，使中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的耕作方式，由原來(lái)的村社共同體成員共同勞動(dòng)的“共耕制”(“耦耕”)，轉(zhuǎn)化為個(gè)體農(nóng)戶(hù)的“責(zé)任分耕制”，有力地促進(jìn)了農(nóng)民生產(chǎn)積極性和自主性的發(fā)揮。大大提高了耕作農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)率及產(chǎn)品積累率。國(guó)家的經(jīng)濟(jì)汲取能力，也因此得到進(jìn)一步加強(qiáng)。但同時(shí)也導(dǎo)致個(gè)體小農(nóng)對(duì)國(guó)家權(quán)力的高度依賴(lài)，嚴(yán)重影響了戰(zhàn)國(guó)秦漢之際小農(nóng)與國(guó)家的具體關(guān)系走向。

3．以“編戶(hù)齊民”為核心的居民管制制度的推廣

“編戶(hù)齊民”制度，是一種以“戶(hù)”為單位登記居民名籍，并按“什伍”編制組織起來(lái)，不分貴賤等級(jí)，統(tǒng)統(tǒng)隸屬于國(guó)家權(quán)力的居民管制方式。《漢書(shū)·高帝紀(jì)》注引顏師古日：“編戶(hù)者，言列次名籍也。”《漢書(shū)·食貨志》注引如淳曰：“齊，等也，無(wú)有貴賤，謂之齊民，若今言平民矣。”其基本要點(diǎn)有二：一是“百畝”授田而立戶(hù)，以戶(hù)為單位而定籍，登記戶(hù)內(nèi)人口、土地、財(cái)產(chǎn)情況，作為國(guó)家立戶(hù)授田、征收賦稅、派發(fā)徭役兵役的基本依據(jù)；二是戶(hù)與戶(hù)的居民之間，按照居地相連的原則，組成“什伍”編制，并將之納入以“里”“鄉(xiāng)”為單位的基層行政組織，國(guó)家設(shè)置“里正”“鄉(xiāng)官”，實(shí)施對(duì)居民的直接管理和有效控制。這一制度的推行，不但有利于國(guó)家授田制度的穩(wěn)定，同時(shí)還體現(xiàn)出了中央集權(quán)國(guó)家權(quán)力對(duì)基層居民單位及日常生活的全方位滲透。

“編戶(hù)齊民”還是一種有效的軍事動(dòng)員和社會(huì)動(dòng)員手段。其中的“什伍”編制，本源于古代軍隊(duì)組織編制，將之用于居民管理系統(tǒng)，實(shí)有“寓兵于農(nóng)”的考慮，可將居民按照戰(zhàn)時(shí)軍事編制，快速有效地組織起來(lái)，大大強(qiáng)化國(guó)家對(duì)基層社會(huì)的人力、物力動(dòng)員能力。這對(duì)于維護(hù)中央集權(quán)體制、實(shí)現(xiàn)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)下的“耕”“戰(zhàn)”目標(biāo)，具有重要意義。

“中央集權(quán)”、“國(guó)家授田”及“編戶(hù)齊民”，都是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)迫于兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的嚴(yán)峻形勢(shì)，為緩解“耕戰(zhàn)”壓力、實(shí)現(xiàn)“富國(guó)強(qiáng)兵”的現(xiàn)實(shí)政治目標(biāo)，而推行的制度創(chuàng)新措施的有機(jī)組成部分。中央集權(quán)制的重點(diǎn)在于治官；國(guó)家授田制的重點(diǎn)在于治田；“編戶(hù)齊民”制的重點(diǎn)，則以治民為主。它們各有側(cè)重，又互為依托，均帶有鮮明的“耕戰(zhàn)”色彩及“權(quán)力主導(dǎo)”特征，但上述措施相互作用，卻直接催生出了戰(zhàn)國(guó)秦漢之際小農(nóng)與國(guó)家共生互動(dòng)關(guān)系。

具體而言，中央集權(quán)制度的確立，形成了以專(zhuān)制國(guó)家為核心的垂直權(quán)力網(wǎng)絡(luò)，為國(guó)家直接控制土地和人口，提供了政治前提；授田制的推行，確立了以個(gè)體家庭為單位的小農(nóng)生產(chǎn)組織形式，在為小農(nóng)提供穩(wěn)定基本生產(chǎn)資料的同時(shí)，也造成了小農(nóng)對(duì)國(guó)家的高度依賴(lài)；同時(shí)也便于集權(quán)國(guó)家獲得穩(wěn)定的財(cái)政來(lái)源和充足的人力資源，是小農(nóng)與國(guó)家問(wèn)相互關(guān)系形成的制度基石；而“編戶(hù)齊民”制的推行，則實(shí)現(xiàn)了國(guó)家對(duì)小農(nóng)和土地的直接管理，既是維護(hù)授田制實(shí)施的保障措施，也是強(qiáng)化國(guó)家對(duì)基層控制力的重要手段。這三項(xiàng)制度變革措施，是戰(zhàn)國(guó)變法的核心，它們催生出了“大地域”中央集權(quán)的國(guó)家政體和為數(shù)眾多的直接隸屬于國(guó)家權(quán)力的個(gè)體小農(nóng)階層，并最終造就了小農(nóng)與國(guó)家問(wèn)的共生互動(dòng)關(guān)系，進(jìn)而完成了戰(zhàn)國(guó)—秦漢的社會(huì)轉(zhuǎn)型。由此形成的強(qiáng)大“制度性慣性”，成為后世“大地域”中央集權(quán)國(guó)家統(tǒng)治無(wú)法擺脫的“路徑依賴(lài)”。秦漢以后傳統(tǒng)中國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與中央集權(quán)國(guó)家統(tǒng)治的加強(qiáng)，都與這些制度因素高度相關(guān)。

二、戰(zhàn)國(guó)秦漢之際小農(nóng)階層的日常生活

戰(zhàn)國(guó)秦漢之際個(gè)體小農(nóng)階層的大量生成，實(shí)質(zhì)是特定生產(chǎn)力狀況與社會(huì)局勢(shì)下，國(guó)家政權(quán)圍繞特定目標(biāo)而采取的一系列制度性措施的產(chǎn)物。這對(duì)小農(nóng)的日常生活狀態(tài)，產(chǎn)生了不可低估的影響。

1．小農(nóng)的家庭規(guī)模

戰(zhàn)國(guó)秦漢之際的小農(nóng)家庭，也就是文獻(xiàn)所說(shuō)的“五口百畝”之家(《漢書(shū)·食貨志》)或“八口百畝”之家(《孟子·粱惠王上》)，通常屬“小規(guī)模的個(gè)體家庭或簡(jiǎn)單擴(kuò)展家庭”。⑦這類(lèi)家庭，按其人口數(shù)量，可分為上、中、下三類(lèi)。銀雀山漢墓竹簡(jiǎn)出土《守法守令十三篇》之“田法”中提到，“食口七人，上家之?dāng)?shù)也。食口六人，中家之?dāng)?shù)也。食口五人，下【家之?dāng)?shù)也】。”《周禮·地官·小司徒》提到“上地家七人”、“中地家六人”、“下地家五人”。有學(xué)者推測(cè)，這種個(gè)體家庭的人口通常在5～7口之間，也兼有多到八九口的。家庭成員中，除作為戶(hù)主的夫婦二人，還包含夫之父母與子女，也可能包括其兄弟。⑧秦用商鞅變法，使“民有二男以上不分異者，倍其賦”、“令民父子兄弟同室內(nèi)息者為禁”，則秦國(guó)小規(guī)模人口的個(gè)體小農(nóng)家庭數(shù)量，可能較東方六國(guó)要多。但這也不是絕對(duì)的。云夢(mèng)睡虎地秦墓曾出土秦代從軍士卒驚與黑夫兄弟二人寫(xiě)給其母及兄的兩封家信，從信中可以知，驚與黑夫家中人口，除兩兄弟從軍出征外，家中尚有母、兄衷，以及驚的新婚妻子等人口組成。

另外，秦代某些個(gè)體小農(nóng)家庭中，還可能有少量的家庭奴隸(“臣妾”)。云夢(mèng)秦簡(jiǎn)出土法律文書(shū)《封診式》中，曾記載“某里士伍甲”家中人口有：甲及其妻、一女、一男、一臣、一妾。同出另一件法律文書(shū)中，曾記載“某里士伍甲縛詣男子丙，告日：丙，甲臣，驕悍，不田作。”則某些個(gè)體家庭尚有家庭奴隸從事勞作。之所以出現(xiàn)這種情況，可能與秦代推行軍國(guó)主義的“農(nóng)戰(zhàn)”政策，用獎(jiǎng)勵(lì)臣妾的方式，鼓勵(lì)士伍作戰(zhàn)、務(wù)農(nóng)有關(guān)。

漢代個(gè)體農(nóng)戶(hù)家庭的普遍規(guī)模，大致也維持在“五口”左右。⑨根據(jù)梁方仲《歷代戶(hù)口、田地、田賦統(tǒng)計(jì)》一書(shū)所匯集的資料，可知西漢(公元二年)有12233062戶(hù)，59594978口，平均每戶(hù)4．87口。而根據(jù)湖北江陵鳳凰山十號(hào)漢墓出土簡(jiǎn)牘“鄭里廩籍”，曾記載了里內(nèi)25戶(hù)居民家庭的人口，最少者1口，最多者8口，大部分均在4～7口之間，平均為4．67人／戶(hù)。⑩這兩個(gè)數(shù)字，均與典籍中所記“五口之家”接近。

2．小農(nóng)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)狀況

戰(zhàn)國(guó)秦漢之際，小農(nóng)家庭所占有的基本生產(chǎn)資料，通常是由國(guó)家按“一夫百畝”(“夫”指家庭中的男性戶(hù)主)的基準(zhǔn)授受耕地及若干宅地，但由于民爵等級(jí)制的實(shí)現(xiàn)，不同爵級(jí)的農(nóng)戶(hù)的法定占田數(shù)也不一樣。《史記·商君列傳》“(民)有軍功者，各以率受上爵……明尊卑爵秩等級(jí)，各以差次明田宅，臣妾依附以家次。”漢律中也有此類(lèi)記載，可參看。⑾而且西漢時(shí)期，國(guó)家授田制有所松弛以后，還有不少小農(nóng)家庭的實(shí)際受田不滿(mǎn)“百畝”。前引鳳凰山漢簡(jiǎn)“鄭里廩籍”中所記載接受?chē)?guó)家振貸的25戶(hù)居民，戶(hù)均耕地只合24．7畝，遠(yuǎn)低于國(guó)家規(guī)定授田畝數(shù)。⑿

多數(shù)個(gè)體小農(nóng)都采取男耕女織的方式，在經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)的同時(shí)，還經(jīng)營(yíng)家庭畜牧、瓜果種植及布帛麻絲等家庭副業(yè)。

3．小農(nóng)的社會(huì)交往狀況

與前代農(nóng)村公社村落共同體成員相比，戰(zhàn)國(guó)秦漢個(gè)體小農(nóng)問(wèn)的血緣關(guān)系，更加稀薄。⒀小農(nóng)的公共活動(dòng)空問(wèn)，通常以“里”為中心。里中居民的居住狀態(tài)已日益復(fù)雜。《莊子·則陽(yáng)》：“丘里者，合十姓百名，而以為風(fēng)俗也。”顯示里中居民已是不同親族系統(tǒng)的雜居狀態(tài)。即使是里中同巷之人，也多是無(wú)親屬關(guān)系的近鄰。雖然也可能有血緣及姻親關(guān)系同里而居，如云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)法律文書(shū)《封軫式》中提到“士伍丙”，除同里兄弟，其“外大母”也曾與之同里而居，但更多的里人之間，卻沒(méi)有血緣關(guān)系。⒁

里中居民的日常生活景況，通常都在國(guó)家權(quán)力的直接控制之下(詳下節(jié))。“里”內(nèi)居民的主要社會(huì)活動(dòng)，除“送往迎來(lái)，吊死問(wèn)疾”等親屬鄰里間的日常人際交往外，還包括“社閭、嘗新、春秋之祠”等社區(qū)公共活動(dòng)(《漢書(shū)·食貨志》)。從文獻(xiàn)所載小農(nóng)此類(lèi)活動(dòng)的花費(fèi)情況看，應(yīng)該是居民日常生活的重要項(xiàng)目之一。此外，小農(nóng)接受?chē)?guó)家授田的同時(shí)，也要承擔(dān)諸多的國(guó)家義務(wù)，其主要者有：田租(如粟米、芻藁、布帛)、賦稅(如算賦、口賦)、力役(如徭役、兵役、雜役)，等等。與此相關(guān)的各項(xiàng)活動(dòng)，也是當(dāng)時(shí)小農(nóng)日常社會(huì)生活的重要內(nèi)容。另外，各種文獻(xiàn)資料表明，戰(zhàn)國(guó)秦漢的小農(nóng)生產(chǎn)，已在某種程度上參與市場(chǎng)交易活動(dòng)。⒂雖然小農(nóng)參與的市場(chǎng)，基本上限于“初級(jí)市場(chǎng)”，但市場(chǎng)原因?qū)π∞r(nóng)日常社會(huì)交往活動(dòng)的滲透，則是可以肯定的。

上述小農(nóng)階層的普遍存在，構(gòu)成了秦漢中央集權(quán)國(guó)家的最廣泛的根本基石。

三、戰(zhàn)國(guó)秦漢之際小農(nóng)與國(guó)家間的共生互動(dòng)關(guān)系

如前所述，戰(zhàn)國(guó)秦漢之際“五口百畝之家”個(gè)體小農(nóng)階層的形成，是集權(quán)國(guó)家制度選擇的結(jié)果；而小農(nóng)階層的廣泛存在，則構(gòu)成了秦漢中央集權(quán)國(guó)家的根本基石。國(guó)家政權(quán)與個(gè)體小農(nóng)之間的直接互動(dòng)，形成兩者既相互依賴(lài)又彼此對(duì)立的微妙共生關(guān)系，深刻影響了戰(zhàn)國(guó)秦漢的傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)。

1．國(guó)家農(nóng)業(yè)政策的推行及小農(nóng)與國(guó)家間“依附一”關(guān)系的確立

戰(zhàn)國(guó)秦漢之際以“一夫百畝”為標(biāo)準(zhǔn)的國(guó)家授田制的推行，是小農(nóng)生產(chǎn)方式形成的關(guān)鍵。這種以個(gè)體小農(nóng)家庭為單位、以男耕女織“集約化生產(chǎn)”為主要經(jīng)營(yíng)形式的小農(nóng)生產(chǎn)方式，是一種頗有中國(guó)特色的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式。⒃其突出優(yōu)點(diǎn)和致命缺點(diǎn)，幾乎同時(shí)并存：

通常而言，以個(gè)體家庭為基本經(jīng)營(yíng)單位的小農(nóng)生產(chǎn)方式，可充分調(diào)動(dòng)小農(nóng)家庭生產(chǎn)的積極性，促其在有限耕地上投入更多勞力，從而有效提高單位面積的勞動(dòng)生產(chǎn)率；另外，由于小農(nóng)家庭的規(guī)模較小，與村社集體勞動(dòng)相比，生產(chǎn)較為方便靈活；再加上“男耕女織”的經(jīng)營(yíng)模式，便于家庭生產(chǎn)單位穩(wěn)定性與積極性的充分發(fā)揮，因之具有頑強(qiáng)再生能力和延續(xù)能力。但同時(shí)也應(yīng)該看到，以個(gè)體家庭為單位的小農(nóng)生產(chǎn)模式，有其與生俱來(lái)的致命弱點(diǎn)：一方面，“一夫百畝”的生產(chǎn)規(guī)模，導(dǎo)致極低的產(chǎn)品積累率，不利于農(nóng)民再生產(chǎn)能力的擴(kuò)大；而由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)性和長(zhǎng)周期性，容易遭受各種自然及人事因素的影響，小農(nóng)生產(chǎn)抗風(fēng)險(xiǎn)能力弱，再生產(chǎn)過(guò)程容易中斷。《漢書(shū)·食貨志》引李悝所言“農(nóng)夫所以常困”的結(jié)論，及賈誼上疏中提及小農(nóng)“失時(shí)不雨，民且狼顧，歲惡不入，請(qǐng)賣(mài)爵子”的窘?jīng)r，都是很好的例證。要保障小農(nóng)生產(chǎn)的順利進(jìn)行，就需要國(guó)家政權(quán)為其提供良好的制度保障和政策支持，由此決定了國(guó)家政權(quán)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的基本角色。

要維護(hù)小農(nóng)生產(chǎn)的穩(wěn)定性，首先要鞏固國(guó)家授田制度，以維持小農(nóng)與土地的穩(wěn)定關(guān)系。因此，除確保國(guó)家授田外，還要定期核查疆界、及時(shí)調(diào)整人戶(hù)與土地的關(guān)系、打擊侵奪小農(nóng)利益的豪強(qiáng)勢(shì)力、抑止土地兼并，以鞏固小農(nóng)與土地的有效結(jié)合。而此類(lèi)任務(wù)的完成，全賴(lài)國(guó)家權(quán)力的介入。出土文獻(xiàn)所見(jiàn)，戰(zhàn)國(guó)秦漢國(guó)家在授田標(biāo)準(zhǔn)、立戶(hù)管理及土地疆界管理等方面，均有細(xì)致規(guī)定及措施，顯示出國(guó)家對(duì)其農(nóng)業(yè)管理職能的高度重視。⒄

維持小農(nóng)生產(chǎn)活動(dòng)的順利進(jìn)行，還需要國(guó)家直接介入農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)之中，制定細(xì)致全面的生產(chǎn)管理措施，協(xié)調(diào)生產(chǎn)過(guò)程，推廣新的技術(shù)及生產(chǎn)手段，加強(qiáng)水利基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，并采取相應(yīng)措施，確保土地的人力物力投入。⒅國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的直接介入和有效組織，是小農(nóng)生產(chǎn)不可或缺的重要前提。

此外，由于小農(nóng)生產(chǎn)本身的嚴(yán)重弱點(diǎn)，還需要國(guó)家提供有效的后備保障。特別是在應(yīng)對(duì)水旱災(zāi)害、救助貧弱群體、加強(qiáng)社會(huì)保障等方面，采取各種扶持救助措施，以幫助小農(nóng)救災(zāi)抗災(zāi)，恢復(fù)生產(chǎn)及再生產(chǎn)能力。屢見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)文獻(xiàn)及《漢書(shū)》歷代帝紀(jì)中的“貸民”“振困”、減免租賦、假田公田、貸民種食等方面的記載，均體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)小農(nóng)生產(chǎn)救助及保護(hù)職能。

小農(nóng)社會(huì)中的國(guó)家權(quán)力，通常要集四種角色于一身，不但是“農(nóng)業(yè)政策制定者”和“農(nóng)業(yè)行政管理者”，同時(shí)更是“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)組織者”及“小農(nóng)生產(chǎn)者保護(hù)人”。⒆由此造成小農(nóng)對(duì)國(guó)家政權(quán)的直接依賴(lài)，國(guó)家成為小農(nóng)的人，小農(nóng)則成為國(guó)家的依附者，最終促成了小農(nóng)與國(guó)家問(wèn)的“—依附”關(guān)系的確立。

2．居民管制措施的強(qiáng)化及小農(nóng)與國(guó)家間“服從—管制”關(guān)系的形成

戰(zhàn)國(guó)秦漢國(guó)家對(duì)小農(nóng)生產(chǎn)方式的青睞，不但有經(jīng)濟(jì)軍事方面的考慮，更有維護(hù)集權(quán)統(tǒng)治的考慮。通過(guò)“編戶(hù)齊民”制度的推行，國(guó)家確立了對(duì)居民的“垂直控制”體系，以最大限度保障國(guó)家的集權(quán)統(tǒng)治。因此，國(guó)家居民管制措施的強(qiáng)化，對(duì)小農(nóng)與國(guó)家的關(guān)系走向，產(chǎn)生了強(qiáng)烈影響。

嚴(yán)格戶(hù)籍制度，是強(qiáng)化居民管制的重要手段。戶(hù)籍是實(shí)施居民管制的基本依據(jù)，為戰(zhàn)國(guó)秦漢國(guó)家所嚴(yán)格控制。《商君書(shū)·境內(nèi)》：“四境之內(nèi)，丈夫女子皆有名于上，生者著，死者削。”據(jù)睡虎地出土秦律記載，秦代居民戶(hù)籍登記的基本項(xiàng)目，包括名、事、里及爵等內(nèi)容。⒇而根據(jù)張家山漢律，漢代居民戶(hù)籍登記項(xiàng)目更為細(xì)致，包括民田宅園戶(hù)籍、年細(xì)籍、田比地籍、田命籍、田租籍等；相關(guān)戶(hù)籍資料，均要“謹(jǐn)副上縣廷”，并嚴(yán)格封存，不許擅自增減；每年八月定期核查；居民的人口、田宅、奴婢、財(cái)物等情況的變動(dòng)，要及時(shí)報(bào)告鄉(xiāng)部嗇夫并經(jīng)過(guò)批準(zhǔn)，違者要追究當(dāng)事人和負(fù)責(zé)官吏的法律責(zé)任。[21]《秦律》規(guī)定，居民不能隨意徙居，徙居者要經(jīng)過(guò)官府更籍的手續(xù)，才能夠獲得承認(rèn)。[22]《漢律》規(guī)定，如果有不服從身份管理，逃亡或避役等行為，則要追究責(zé)任。[23]這些嚴(yán)格的“編戶(hù)”措施的推行，大大強(qiáng)化了國(guó)家對(duì)居民的管制能力。

為了更有效地控制居民，國(guó)家還徹底改造村社關(guān)系，建立以“里”為單位的基層居民組織，里設(shè)里正(里典)、嗇夫等職，進(jìn)行直接管理。《管子·立政》對(duì)戰(zhàn)國(guó)“里”中管理情況，有詳細(xì)記載：

十家為什，五家為伍，什伍皆有長(zhǎng)焉。筑障塞匿，一道路，博出入，審閭闈，慎筅鍵，筅藏于里尉。置閭有司，以時(shí)開(kāi)閉。閭有司觀出入者，以復(fù)于里尉。凡出入不時(shí)，衣服不中，圈屬群徒，不順于常者，閭有司見(jiàn)之，復(fù)無(wú)時(shí)。

漢代里中的管制情況，張家山出土漢律《戶(hù)律》規(guī)定：

自五大夫以下，比地為伍，以辨口為信，居處相察，出入相司。有為盜賊及亡者，輒謁吏、典。田典更挾里門(mén)鑰，以時(shí)開(kāi)。伏閉門(mén)，止行及作田者。其獻(xiàn)酒及乘置乘傳，以節(jié)使。救水火，追盜賊，皆得行。不從律，罰金二兩。

具體措施如此一致，可見(jiàn)制度延續(xù)性非常明顯。這種“比地為伍”，以“什伍”編制為基礎(chǔ)，人口控制與土地控制相銜接，可將屬于國(guó)家“正籍”的普通編戶(hù)民，牢牢掌控在國(guó)家手中；同時(shí)強(qiáng)化里中吏、典的管理職責(zé)，改造原有村社關(guān)系，實(shí)施鄉(xiāng)里居民集體控制，無(wú)疑加強(qiáng)了國(guó)家對(duì)居民日常社會(huì)的強(qiáng)力控制。最終形成了小農(nóng)與國(guó)家的“服從——管制”關(guān)系，并在某種程度上造成了雙方的“直接對(duì)立”。

四、集權(quán)國(guó)家復(fù)雜政治生態(tài)的影響及小農(nóng)與國(guó)家關(guān)系的變異

如前所述，戰(zhàn)國(guó)秦漢之際小農(nóng)與國(guó)家的共生互動(dòng)關(guān)系，是若干制度及政策性因素共同作用的結(jié)果。但另一方面，中央集權(quán)國(guó)家內(nèi)的復(fù)雜政治生態(tài)，必然會(huì)影響到國(guó)家制度及政策的現(xiàn)實(shí)運(yùn)行過(guò)程，由此造成一系列嚴(yán)重后果，最終埋下了導(dǎo)致雙方共生互動(dòng)關(guān)系變異的隱患。

1．土地兼并與授田制度的破壞

小農(nóng)與國(guó)家共生互動(dòng)關(guān)系的變異，首先從授田制度的破壞開(kāi)始。授田制度的推行，是維系國(guó)家與小農(nóng)關(guān)系的基石。就制度設(shè)計(jì)而言，國(guó)家按照“一夫百畝”標(biāo)準(zhǔn)，授田與民，將土地和小家庭農(nóng)民緊密結(jié)合起來(lái)，的確適應(yīng)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)變革的要求。但這種立戶(hù)授田、以人比地的做法，要求國(guó)家掌握大量的耕地，并根據(jù)人戶(hù)立廢情況及時(shí)調(diào)整，才能保持授田與立戶(hù)的動(dòng)態(tài)平衡。由于居民人戶(hù)狀況與國(guó)有耕地面積的變動(dòng)并不完全一致。制度推行日久，“立戶(hù)”與“授田”的矛盾，也日益顯現(xiàn)。從張家山出土漢律看，授田不足及無(wú)田可授的現(xiàn)象，漢初即已普遍存在，國(guó)家不得不采取某些變通措施來(lái)加以勉強(qiáng)維持。

在這種背景下，集權(quán)國(guó)家復(fù)雜政治生態(tài)對(duì)國(guó)家授田制所造成的破壞，往往是致命的。以西漢為例，國(guó)家一方面嚴(yán)厲打擊民間豪強(qiáng)勢(shì)力，防止豪強(qiáng)控制小農(nóng)；另一方面，卻培養(yǎng)出了大量體制內(nèi)政治權(quán)貴勢(shì)力。國(guó)家不但給予政治權(quán)貴們各種特權(quán)，也從未認(rèn)真限制他們的土地兼并行為。許多權(quán)貴大規(guī)模買(mǎi)賣(mài)田宅土地，漢丞相蕭何曾“強(qiáng)買(mǎi)賤買(mǎi)民田宅數(shù)千人”(《漢書(shū)·蕭何傳》)；武帝時(shí)，丞相田蟲(chóng)分“治宅甲諸第，田園極膏腴”，將軍灌夫“家累數(shù)千萬(wàn)……波池田園，宗族賓客為權(quán)利，橫穎川。”(《漢書(shū)·竇田灌韓傳》)，等等。而西漢皇帝賞賜宗室、權(quán)臣大量土地的做法，也是很常見(jiàn)的。日益嚴(yán)重的土地兼并，造成大量小農(nóng)失地和土地向私人權(quán)貴的集中，國(guó)家可控耕地也日漸減少，最終出現(xiàn)了“富者田聯(lián)阡陌，貧者無(wú)立錐之地”(《漢書(shū)·食貨志》董仲舒語(yǔ))的現(xiàn)象。這種破壞對(duì)于授田制來(lái)說(shuō)，幾乎是致命的。小農(nóng)失去土地，也就失去了穩(wěn)定的生活來(lái)源，被迫大量破產(chǎn)與逃亡；國(guó)家也失去了穩(wěn)定的財(cái)政來(lái)源及可動(dòng)員的人力資源，統(tǒng)治基礎(chǔ)受到極大削弱，最終導(dǎo)致國(guó)家與小農(nóng)間直接聯(lián)系的斷裂，釀成嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。西漢后期，國(guó)家集權(quán)能力日削，國(guó)有土地日蹙，小農(nóng)大量破產(chǎn)流亡，授田制已無(wú)法維系，國(guó)家的政治危機(jī)也最終爆發(fā)。

2．國(guó)家財(cái)經(jīng)政策的誘導(dǎo)

小農(nóng)與國(guó)家關(guān)系變異，通常還與國(guó)家的某些現(xiàn)實(shí)性財(cái)經(jīng)政策的誘導(dǎo)有關(guān)。為了解決現(xiàn)實(shí)財(cái)政困局，西漢政府推行“入粟拜爵”的政策，允許居民人粟入錢(qián)得爵，而且允許民爵買(mǎi)賣(mài)。從短期效果看，這對(duì)于緩解政府財(cái)政危機(jī)，有所助益；但其長(zhǎng)期后果，卻極危險(xiǎn)。因?yàn)闈h律規(guī)定，爵在“五大夫”以上者可“復(fù)其身”(享有免除徭役的特權(quán))。“入粟拜爵”措施推行后，大量享免役特權(quán)的居民的出現(xiàn)，導(dǎo)致國(guó)家可以承擔(dān)徭役兵役的勞力日少，最終出現(xiàn)“民多買(mǎi)復(fù)及五大夫、千夫，征發(fā)之士益鮮。”(《漢書(shū)·食貨志》)的狀況。進(jìn)而造成國(guó)家直屬小農(nóng)負(fù)擔(dān)的不斷加重，嚴(yán)重影響了小農(nóng)的日常生產(chǎn)生活。

再以商業(yè)政策為例。由于商業(yè)對(duì)國(guó)家集權(quán)體制和小農(nóng)生產(chǎn)的雙重潛在威脅，秦漢國(guó)家政策取向上，往往要刻意強(qiáng)調(diào)“抑商”。但實(shí)際操作中，非但不能“抑商”，最終卻出現(xiàn)晁錯(cuò)所言“法律賤商人，商人已富貴矣；尊農(nóng)夫，農(nóng)夫已貧賤矣”的反常現(xiàn)象。究其原因，國(guó)家的某些財(cái)政經(jīng)濟(jì)政策，難辭其咎。

前已指出，小農(nóng)生產(chǎn)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有某種內(nèi)在關(guān)聯(lián)：不但其日常生產(chǎn)生活的某些需要，如鹽、鐵農(nóng)具等，通常要借助市場(chǎng)交易行為來(lái)實(shí)現(xiàn)；而政府出于方便行政的考慮，推行的某些財(cái)政稅收營(yíng)私，也往往刺激小農(nóng)將其產(chǎn)品投入市場(chǎng)獲取貨幣收入。如，漢律規(guī)定，不僅小農(nóng)承擔(dān)的算賦、口賦，通常是以“錢(qián)”來(lái)結(jié)算；國(guó)家對(duì)某些違法行為進(jìn)行處罰，也要收取貨幣罰金；就連小農(nóng)上交給政府的粟米、芻藁之類(lèi)的實(shí)物負(fù)擔(dān)，也需要部分折合成貨幣單位來(lái)收繳。[24]些規(guī)定，雖方便國(guó)家行政，實(shí)質(zhì)卻強(qiáng)化了小農(nóng)對(duì)市場(chǎng)的依賴(lài)程度，客觀上為商賈盤(pán)剝小農(nóng)提供了某些便利條件。因此，國(guó)家的“急政暴賦，賦斂不時(shí)，朝令而暮當(dāng)具”要求，必然會(huì)導(dǎo)致小農(nóng)“有者半賈而賣(mài)，亡者取倍稱(chēng)之息，于是有賣(mài)田宅、鬻子孫以?xún)斬?zé)者矣”(《漢書(shū)·食貨志》)困局的出現(xiàn)。這表明，在小農(nóng)參與市場(chǎng)過(guò)程中，農(nóng)產(chǎn)品供求關(guān)系并非全由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)因素決定的，國(guó)家政策因素所起的負(fù)面作用，似乎更為關(guān)鍵。更有甚者，即便國(guó)家出于良好愿望，采取了某些減輕商人對(duì)小農(nóng)盤(pán)剝的措施，如漢武帝時(shí)的鹽鐵官營(yíng)，最終結(jié)果也往往與初衷相違，而造成對(duì)小農(nóng)的新盤(pán)剝。《漢書(shū)·食貨志》：“郡國(guó)多不便縣官作鹽鐵，器苦惡，賈貴，或強(qiáng)令民買(mǎi)之”，就是很好的例證。

3．管理成本加大與執(zhí)行中的“政策變形”

小農(nóng)與國(guó)家直接關(guān)系的正常維系，不但要依賴(lài)集權(quán)國(guó)家的系統(tǒng)制度建設(shè)，同樣也要依賴(lài)國(guó)家的強(qiáng)大控制及管理能力。作為戰(zhàn)時(shí)政策的產(chǎn)物，小農(nóng)與國(guó)家問(wèn)共生互動(dòng)關(guān)系的確立，在制度初創(chuàng)時(shí)期，大大提高了小農(nóng)生產(chǎn)效率和國(guó)家中央集權(quán)能力，對(duì)于維護(hù)中央集權(quán)和應(yīng)對(duì)“耕戰(zhàn)”壓力下嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，發(fā)揮了重大作用。但小農(nóng)生產(chǎn)的嚴(yán)重分散性和高度依賴(lài)性，也給國(guó)家?guī)?lái)了極其繁重的組織及管理任務(wù)，進(jìn)而對(duì)國(guó)家行政能力提出了嚴(yán)峻考驗(yàn)。在“大地域”集權(quán)國(guó)家的背景下，國(guó)家的集權(quán)化程度越強(qiáng)，其對(duì)小農(nóng)社會(huì)的滲透就越深；而國(guó)家所要承擔(dān)的管理職責(zé)和任務(wù)也就越繁重；相應(yīng)地，國(guó)家的官吏層級(jí)也日漸復(fù)雜，其行政環(huán)節(jié)也就越多，行政效率也就越低，導(dǎo)致制度及政策變形的可能性，也就越大。再加上，抽象的國(guó)家利益往往抵不過(guò)官吏個(gè)人利害得失的考慮，由此滋生出官吏執(zhí)行國(guó)家政策不力，營(yíng)私結(jié)黨，假公濟(jì)私，超強(qiáng)盤(pán)剝小農(nóng)等嚴(yán)重問(wèn)題，這對(duì)于小農(nóng)與國(guó)家問(wèn)脆弱共生關(guān)系的維持，無(wú)疑是雪上加霜。

此種現(xiàn)象，在漢代已相當(dāng)普遍，其關(guān)鍵即在吏治問(wèn)題。

此方面最有代表性的言論，見(jiàn)于《漢書(shū)·鮑宣傳》：

凡民有七亡：陰陽(yáng)不和，水旱為災(zāi)，一亡也；縣官重責(zé)更賦租稅，二亡也；貪吏并公，受取不已，三亡也；豪強(qiáng)大姓，蠶食亡厭，四亡也；苛吏徭役，失農(nóng)桑時(shí)，五亡也；部落鼓鳴，男女遮列，六亡也；盜賊劫掠，取民財(cái)物，七亡也。七亡尚可，又有七死：酷吏毆?dú)ⅲ凰酪玻恢为z深刻，二死也；怨陷無(wú)辜，三死也；盜賊橫發(fā)，四死也；冤仇相殘，五死也；歲惡饑餓，六死也；時(shí)氣疾疫，七死也。民有七亡而無(wú)一得，欲望國(guó)安，誠(chéng)難；民有七死而無(wú)一生，欲望刑措，誠(chéng)難。此非公卿、守、相貪殘成化之所致邪?

其中所列情形，顯示漢代小農(nóng)生存處境之惡劣，讓人觸目驚心。但仔細(xì)分析鮑宣所舉各條，“七亡”、“七死”之中，各有三項(xiàng)與官吏具體行政行為有直接因果關(guān)系；其余各項(xiàng)，雖具體原因不一，但也均與官吏執(zhí)行國(guó)家政策不力有關(guān)。鮑宣將小農(nóng)破產(chǎn)的最終原因，歸結(jié)為官員“貪殘化成”，真可謂一針見(jiàn)血!

小農(nóng)與國(guó)家的共生互動(dòng)關(guān)系，是我們理解中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)變遷的一把鑰匙。對(duì)戰(zhàn)國(guó)秦漢之際小農(nóng)與國(guó)家關(guān)系的考察表明：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生，以及小農(nóng)與國(guó)家間直接的共生互動(dòng)關(guān)系的確立，是中國(guó)古代國(guó)家集權(quán)化進(jìn)程制度選擇的必然結(jié)果。小農(nóng)階層的繁榮，構(gòu)成秦漢中央集權(quán)國(guó)家的根本基石；而集權(quán)國(guó)家對(duì)小農(nóng)生活的全面介入，是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)得以維持的前提。但集權(quán)國(guó)家復(fù)雜政治生態(tài)的影響，又是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)招致破產(chǎn)的重要因緣之一。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的全面破產(chǎn)之時(shí)，也就是集權(quán)國(guó)家統(tǒng)治基礎(chǔ)徹底崩潰之日。小農(nóng)與國(guó)家問(wèn)共生互動(dòng)關(guān)系，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的深遠(yuǎn)影響，于此可見(jiàn)一斑。 注釋?zhuān)?/p>

① 傅筑夫：《中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)史概論》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1981年版，第87頁(yè)；趙儷生：《中國(guó)土地制度史論要》，載《趙儷生史學(xué)論著自選集》，山東大學(xué)出版社，1996年版，第122頁(yè)；楊寬：《戰(zhàn)國(guó)史》(增訂本)，上海人民出版社，1998年版，第156頁(yè)。

② 趙錫元：《中國(guó)奴隸社會(huì)史述要》，吉林文史出版社，1986年版，第244頁(yè)。

③ 許倬云：《漢代農(nóng)業(yè)：中國(guó)早期農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的形成》，江蘇人民出版社，2002年版，第11頁(yè)。

④ 孫達(dá)人：《中國(guó)農(nóng)民史論綱》，中央編譯局出版社，第72—79頁(yè)。

⑤ 黃中業(yè)：《戰(zhàn)國(guó)變法運(yùn)動(dòng)》，吉林大學(xué)出版社，1990年版，第245頁(yè)；楊寬：《戰(zhàn)國(guó)史》(增訂本)，上海人民出版社，1998年版，第213頁(yè)。

⑥ 張金光：《銀雀山漢簡(jiǎn)中的官社經(jīng)濟(jì)體制》，《歷史研究》2001年第5期。

⑦ 謝維揚(yáng)：《周代家庭形態(tài)》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1990年版，第278頁(yè)。

⑧ 朱鳳瀚：《商周家族形態(tài)研究》(增訂本)，天津古籍出版社，2004年版，第574頁(yè)。

⑨ 《漢書(shū)·食貨志》引晁錯(cuò)疏曰：“今農(nóng)夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不過(guò)百畝，百畝之收不過(guò)百石。”

⑩ 《湖北江陵鳳凰山西漢墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《文物》1974年第6期。

⑾[21] 《張家山漢墓竹簡(jiǎn)(二四七號(hào)墓)·二年律令·戶(hù)律》，文物出版社，2001年版。

⑿ 《湖北江陵鳳凰山西漢墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《文物》1974年

第6期；裘錫圭：《湖北江陵鳳凰山10號(hào)漢墓出土簡(jiǎn)犢考釋》，《文物》1974年第7期，收入《古文字論集》，中華書(shū)局，1992年版。

⒀ 朱鳳瀚：《商周家族形態(tài)》(增訂本)，天津古籍出版社，2004年版，第565頁(yè)。

⒁ 《睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)·封軫式》，文物出版社。

⒂ 李根蟠：《從看小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)》，《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究》1995年第3期。

⒃ 孫達(dá)人：《中國(guó)農(nóng)民變遷論》，中央編譯出版社，1996年版；《試給“五口百畝之家”一個(gè)新的評(píng)價(jià)》，《中國(guó)史研究》1997年第1期。

⒄ 詳參《銀雀山漢墓竹簡(jiǎn)(壹)·守法守令十三篇》、青川木牘及《云夢(mèng)睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)》、《張家山漢墓竹簡(jiǎn)(二四七號(hào)墓)》有關(guān)法律條文。

⒅⒆ 詳參于凱：《從戰(zhàn)國(guó)農(nóng)業(yè)政策看中國(guó)古代國(guó)家政權(quán)和小農(nóng)之關(guān)系的確立》，《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2000年第4期。

⒇ 《睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)·封診式》。

[22] 《云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)·法律問(wèn)答》：“甲徙居，徙數(shù)謁吏，吏還，弗為更籍，今甲有耐、貲罪，問(wèn)吏可(何)論?耐以上，當(dāng)貲二甲。”

古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)范文第4篇

一、自然經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特征：自給自足還是自給性生產(chǎn)？

經(jīng)君健同志的《試論地主制經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)聯(lián)系》一文［①a］，撇開(kāi)以往經(jīng)濟(jì)史研究中相沿已久的說(shuō)法，試圖從一個(gè)新的思路解決中國(guó)封建社會(huì)自然經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)這種理論上的“矛盾”。他認(rèn)為自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治（或主要）地位是西歐中世紀(jì)早期以莊園制為主要內(nèi)容的領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)的主要特點(diǎn)，至于以地主制經(jīng)濟(jì)為主要內(nèi)容的中國(guó)封建制度，則與商品經(jīng)濟(jì)有本質(zhì)的聯(lián)系，從總體上說(shuō)來(lái)不存在自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治（或主要）地位的特點(diǎn)。應(yīng)該說(shuō)，經(jīng)君健同志的這篇文章是有新意的。以往有的學(xué)者雖然也認(rèn)為戰(zhàn)國(guó)秦漢以后自然經(jīng)濟(jì)不占統(tǒng)治地位，但他們大都是從商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展（有的甚至認(rèn)為是由于資本主義生產(chǎn)關(guān)系的出現(xiàn)）引起自然經(jīng)濟(jì)的瓦解來(lái)論述這個(gè)問(wèn)題的。經(jīng)君健同志認(rèn)為，封建地主制經(jīng)濟(jì)根本不可能自給自足，因而也就不具備實(shí)現(xiàn)自然經(jīng)濟(jì)的條件。在他看來(lái)，中國(guó)商品經(jīng)濟(jì)很早就有相當(dāng)程度的發(fā)展，但一直未能促進(jìn)資本主義關(guān)系產(chǎn)生、發(fā)展，就是因?yàn)檫@里的商品經(jīng)濟(jì)與地主經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)。

認(rèn)為地主制經(jīng)濟(jì)不具備實(shí)現(xiàn)自然經(jīng)濟(jì)的條件，當(dāng)然也就取消了我們一開(kāi)頭所說(shuō)的中國(guó)封建社會(huì)自然經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的理論上的矛盾。但這實(shí)際上并沒(méi)有真正解決問(wèn)題，因?yàn)樗鼛?lái)了一系列新的難以解釋的困惑。首先，既然地主制經(jīng)濟(jì)從一開(kāi)始就與商品經(jīng)濟(jì)有本質(zhì)聯(lián)系，而與自然經(jīng)濟(jì)沒(méi)有必然的關(guān)系，那么中國(guó)封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的類(lèi)型是不是就應(yīng)定性為商品經(jīng)濟(jì)？既然商品經(jīng)濟(jì)的繁榮和地主制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展完全適應(yīng)，為什么秦漢以后歷代的一些政治家和思想家要一再提出重本抑末、重農(nóng)抑商的思想和主張？其次，倘若說(shuō)中國(guó)封建經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)從總體上說(shuō)屬于商品經(jīng)濟(jì)而不是自然經(jīng)濟(jì)，為什么這種與地主經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的商品經(jīng)濟(jì)一直未能促進(jìn)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生和發(fā)展？再有，既然自然經(jīng)濟(jì)從中國(guó)地主制封建社會(huì)一開(kāi)始就不占統(tǒng)治（或主要）地位，1840年以后，阻礙近代中國(guó)資本主義關(guān)系發(fā)展的內(nèi)部經(jīng)濟(jì)因素，究竟是自然經(jīng)濟(jì)還是商品經(jīng)濟(jì)？這些問(wèn)題，從理論上顯然都是不容易得到合理解釋的。

經(jīng)君健同志的論文，用意是要破除按照歐洲中世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)模式來(lái)套中國(guó)封建社會(huì)歷史實(shí)際的教條主義。從方法論上說(shuō)，這無(wú)疑是應(yīng)該肯定的。但是他對(duì)“自然經(jīng)濟(jì)”范疇的界定，卻完全根據(jù)馬克思和恩格斯關(guān)于歐洲中世紀(jì)早期經(jīng)濟(jì)生活某些特點(diǎn)的論述來(lái)加以概括，而沒(méi)有考慮這些特點(diǎn)在中國(guó)封建社會(huì)是否也同樣存在，這就不免削弱了他立論的用意。經(jīng)君健同志承認(rèn)，馬克思并不曾給“自然經(jīng)濟(jì)”范疇下過(guò)定義。他根據(jù)馬克思的有關(guān)論述，把自然經(jīng)濟(jì)的內(nèi)容歸納為三點(diǎn)：一、經(jīng)濟(jì)條件的全部或絕大部分是在本經(jīng)濟(jì)單位中生產(chǎn)，并直接從本經(jīng)濟(jì)單位的總產(chǎn)品中得到補(bǔ)償和再生產(chǎn)；二、賴(lài)以建立的生產(chǎn)方式的條件，是要有作為農(nóng)業(yè)副業(yè)的家庭工業(yè)和工場(chǎng)手工業(yè)；三、產(chǎn)品根本不進(jìn)入或只有少部分進(jìn)入流通過(guò)程，甚至代表土地所有者收入的那部分也只有比較小的部分進(jìn)入流通過(guò)程。在經(jīng)君健同志看來(lái)，“‘自給自足’是這種獨(dú)立的封閉的經(jīng)濟(jì)個(gè)體最基本的特征，其他各點(diǎn)都是由此派生的”。也就是說(shuō)，只有經(jīng)濟(jì)單位的生產(chǎn)與消費(fèi)在使用價(jià)值形態(tài)上保持平衡時(shí)，自然經(jīng)濟(jì)才得以實(shí)現(xiàn)。他把這稱(chēng)為“自然經(jīng)濟(jì)平衡律”。

按照經(jīng)君健同志所論述的自然經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特征和必要條件來(lái)衡量中國(guó)封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活，當(dāng)然得不出自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治（或主要）地位的結(jié)論。但問(wèn)題是，從馬克思的有關(guān)論述看來(lái)，能不能說(shuō)“自給自足”是“自然經(jīng)濟(jì)”最基本的特征？經(jīng)君健同志在分析自然經(jīng)濟(jì)必須具備的五個(gè)條件時(shí)，是以西歐中世紀(jì)早期的領(lǐng)主莊園為考察對(duì)象的。但我們知道，即使在西歐中世紀(jì)早期，完全自給自足的領(lǐng)主莊園為數(shù)也不多，更不用說(shuō)中期和晚期了。在領(lǐng)主莊園之外，歐洲中世紀(jì)還有許多分散的依附農(nóng)民和自由農(nóng)民，他們更不可能具備經(jīng)君健同志所說(shuō)的自然經(jīng)濟(jì)的五個(gè)條件。這就是說(shuō)，如果用經(jīng)君健同志所說(shuō)的“自然經(jīng)濟(jì)平衡律”作為衡量的標(biāo)準(zhǔn)，則不僅中國(guó)地主制封建社會(huì)，就連西歐領(lǐng)主制封建社會(huì)恐怕也很難說(shuō)是自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治（或主要）地位。事實(shí)上，如果我們?nèi)娴乜疾祚R克思和恩格斯關(guān)于自然經(jīng)濟(jì)的論述，就不難發(fā)現(xiàn)，他們更多地是強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)單位的生產(chǎn)或者是“為了生產(chǎn)者本身的直接消費(fèi)”，或者是為了“封建領(lǐng)主的直接消費(fèi)”［①b］。應(yīng)該說(shuō)，自給性生產(chǎn)才是自然經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特征。自然經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)的根本區(qū)別，就在于前者是自給性的生產(chǎn)而后者是商品性的生產(chǎn)。我們可以認(rèn)為自給自足是自然經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)得最完整和純粹的形態(tài)，但不能把自然經(jīng)濟(jì)歸結(jié)為自給自足。同樣是自給性生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)單位，在不同的歷史條件下，以什么形式滿(mǎn)足本單位生活消費(fèi)和維持簡(jiǎn)單再生產(chǎn)的需要，可能表現(xiàn)出具體的差異，但這并不改變自然經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)。

方行同志在《封建社會(huì)的自然經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)》一文中，認(rèn)為小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是一種自給性生產(chǎn)和商品性生產(chǎn)相結(jié)合的多層次結(jié)構(gòu)，亦即有自給型、半自給型和交換型等不同生產(chǎn)類(lèi)型的農(nóng)戶(hù)。這個(gè)思路是正確的。但他一方面說(shuō)：“自給型農(nóng)戶(hù)和半自給型農(nóng)戶(hù)的自給性生產(chǎn)，超過(guò)或大大超過(guò)其商品性生產(chǎn)，自然經(jīng)濟(jì)就仍然是其主要的質(zhì)，商品經(jīng)濟(jì)僅是其次要的質(zhì)。”另方面又承認(rèn)“物質(zhì)生產(chǎn)的自給自足”是自然經(jīng)濟(jì)的“本質(zhì)特征”。［②b］這就不免使自己的理論前提陷入矛盾而難于自圓其說(shuō)，因?yàn)椤白越o性生產(chǎn)”和“自給自足”畢竟是兩回事。

自給自足的一個(gè)重要條件，是經(jīng)濟(jì)單位可以獨(dú)立實(shí)現(xiàn)本單位所需要的農(nóng)副產(chǎn)品和手工業(yè)產(chǎn)品的生產(chǎn)。這種自給自足的經(jīng)濟(jì)單位在中國(guó)古代是存在過(guò)的。《鹽鐵論·水旱》說(shuō)：“古者千室之邑，百乘之家，陶冶工商，四民之求足以相更。故農(nóng)民不離畦畝，而足乎田器。”《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》說(shuō)古代人君“教民養(yǎng)育六畜，以時(shí)種樹(shù)，務(wù)修田疇，滋殖桑麻，肥墝高下，各因其宜。邱陵阪險(xiǎn)不生五谷者，經(jīng)樹(shù)竹木。春伐枯槁，夏取果瓜，秋畜疏食，冬伐薪蒸，以為民資。是故生無(wú)乏用，死無(wú)轉(zhuǎn)尸”。上述材料雖說(shuō)都帶有理想化的成份，但在春秋戰(zhàn)國(guó)以前，生活在家族公社和農(nóng)村公社中的農(nóng)民基本上可以自給自足，而與市場(chǎng)很少發(fā)生聯(lián)系，大致是事實(shí)。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，生產(chǎn)力的發(fā)展引起了社會(huì)關(guān)系的巨大變動(dòng)。原先作為基本經(jīng)濟(jì)單位的家庭公社和農(nóng)村公社瓦解了，各諸侯國(guó)普遍形成以一家一戶(hù)為一個(gè)生產(chǎn)單位的個(gè)體小農(nóng)農(nóng)村。鐵農(nóng)具的推廣和牛耕的使用是個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形成的物質(zhì)基礎(chǔ)，而這些生產(chǎn)資料卻是大多數(shù)個(gè)體農(nóng)民家庭無(wú)法自給自足的。許行及其門(mén)徒號(hào)稱(chēng)自食其力，“必種粟而后食”。但是他們卻做不到“織布而后衣”，而且做飯的鍋甑和耕田的鐵農(nóng)具都需要用粟去交換。原因很簡(jiǎn)單，“百工之事固不可耕且為也”。［①c］從戰(zhàn)國(guó)到秦漢，無(wú)論是農(nóng)民家庭或地主田莊，與市場(chǎng)都有不同程度的聯(lián)系。它們的生產(chǎn)和生活消費(fèi)，都需要通過(guò)市場(chǎng)得到補(bǔ)償和調(diào)劑。但是經(jīng)濟(jì)生活的這種變化，并沒(méi)有改變大多數(shù)經(jīng)濟(jì)單位仍然從事自給性生產(chǎn)的性質(zhì)，因而也就沒(méi)有改變自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位的基本特點(diǎn)。在本文往后的敘述中，我們對(duì)此將作具體的說(shuō)明。

“自然經(jīng)濟(jì)”和“商品經(jīng)濟(jì)”都是反映經(jīng)濟(jì)生活運(yùn)行機(jī)制的特定范疇。在經(jīng)濟(jì)史的研究中，需要應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些范疇、模式和原理來(lái)說(shuō)明問(wèn)題，因?yàn)橹挥型ㄟ^(guò)這種理論的抽象，才能深刻闡明經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的本質(zhì)。但是我們又要注意歷史現(xiàn)象是非常復(fù)雜的，不能簡(jiǎn)單地用一些范疇、模式和原理來(lái)剪裁歷史。恩格斯說(shuō)：“歷史從哪里開(kāi)始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開(kāi)始，而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過(guò)是歷史過(guò)程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映；這種反映是經(jīng)過(guò)修正的，然而是按照現(xiàn)實(shí)的歷史過(guò)程本身的規(guī)律修正的，這時(shí)，每一個(gè)要素可以在它完全成熟而具有典范形式的發(fā)展點(diǎn)上加以考察。”［②c］按照這種歷史方法和邏輯方法的統(tǒng)一，我們對(duì)中國(guó)封建社會(huì)自然經(jīng)濟(jì)的理解不能從馬克思、恩格斯和列寧對(duì)歐洲中世紀(jì)歷史的一些論述出發(fā)，而應(yīng)該從中國(guó)的歷史實(shí)際出發(fā)。自給性生產(chǎn)是自然經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)，它并不排斥與市場(chǎng)的一定聯(lián)系，而是以后者為自己的補(bǔ)充，這就是我們對(duì)中國(guó)封建社會(huì)自然經(jīng)濟(jì)的基本認(rèn)識(shí)。轉(zhuǎn)貼于 　 二、“男耕女織”：封建自然經(jīng)濟(jì)的特色

一家一戶(hù)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是封建生產(chǎn)方式的廣闊基礎(chǔ)。我們通常所說(shuō)的封建自然經(jīng)濟(jì)，主要也是就小農(nóng)經(jīng)濟(jì)而言的。在中國(guó)封建社會(huì)的長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，小農(nóng)的生產(chǎn)能力并非一成不變，相互之間也不是完全沒(méi)有差別的。有條件生產(chǎn)較多剩余勞動(dòng)產(chǎn)品的農(nóng)民家庭，也就有可能從事部分的商品性生產(chǎn)。但對(duì)于大多數(shù)的小農(nóng)來(lái)說(shuō)，基本上都是從事自給性生產(chǎn)。在封建社會(huì)前期，尤其如此。孟子說(shuō)：“五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣。”［③c］能夠達(dá)到溫飽的小農(nóng)家庭并不多，而即使是這樣的家庭，也仍然屬于自給性生產(chǎn)的類(lèi)型。

小農(nóng)的自給性生產(chǎn)，具體表現(xiàn)為農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)的結(jié)合，亦即“男耕女織”的自然分工。這是中國(guó)封建自然經(jīng)濟(jì)的特色。歷史文獻(xiàn)談到小農(nóng)的生計(jì)時(shí)，經(jīng)常耕織并提。《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》：“人之情不能無(wú)衣食，衣食之道必始于耕織，萬(wàn)民之所公見(jiàn)也”。《鹽鐵論·園池》：“夫男耕女織，天下之大業(yè)也。”農(nóng)民男耕女織的勞動(dòng)生產(chǎn)物，除供自己家庭消費(fèi)之外，還要向封建國(guó)家繳納賦稅。有的農(nóng)民家庭，由于男子在外做事，或要專(zhuān)心讀書(shū)，婦女也有從事田間勞動(dòng)的。如劉邦為亭長(zhǎng)時(shí)，“常告歸之田”，而平時(shí)鋤草一類(lèi)的勞動(dòng)則由呂后承擔(dān)。［①d］東漢高鳳“少為書(shū)生，家以農(nóng)畝為業(yè)，而專(zhuān)精誦讀，晝夜不息。妻嘗之田，曝麥于庭，令鳳護(hù)雞”［②d］。但一般說(shuō)來(lái)，男子總是農(nóng)民家庭田間耕作的主要?jiǎng)趧?dòng)力。還有的農(nóng)民家庭由于某種特殊原因（如父家長(zhǎng)死亡而子女幼小，或丈夫外出游學(xué)），婦女不得不單獨(dú)承擔(dān)維持家庭生計(jì)的責(zé)任。在這種情況下，婦女所從事的家庭手工業(yè)的產(chǎn)品，可能有相當(dāng)大的一部分要拿到市場(chǎng)上出售，用以換取其他的生活必需品。如樂(lè)羊子外出游學(xué)，思家返歸，其妻引刀以裂織相勸，“羊子感其言，復(fù)還終業(yè)，遂七年不反。妻常躬勤養(yǎng)姑，又遠(yuǎn)饋羊子。”［③d］樂(lè)羊子之妻所以能夠獨(dú)力奉養(yǎng)婆母，還“遠(yuǎn)饋羊子”，顯然靠出售家庭手工業(yè)產(chǎn)品維持一家生計(jì)。但這個(gè)例子對(duì)于廣大小農(nóng)家庭來(lái)說(shuō)，畢竟沒(méi)有代表性。相反，孟光嫁給梁鴻，“求作布衣、麻屨，織作筐緝績(jī)之具”。其后夫妻“共入霸陵山中，以耕織為業(yè)”［④d］，倒是反映了當(dāng)時(shí)一般農(nóng)民家庭男耕女織以自給的實(shí)際情況。

正因?yàn)槟懈検切∞r(nóng)經(jīng)濟(jì)的基本支柱，所以封建國(guó)家維護(hù)和扶植小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的政策，著眼點(diǎn)往往也是加強(qiáng)和鞏固小農(nóng)的耕織結(jié)合。商鞅變法獎(jiǎng)勵(lì)“戮力本業(yè)，耕織致粟帛多者復(fù)其身”［⑤d］。秦始皇碣石刻石夸耀統(tǒng)一的秦帝國(guó)“男樂(lè)其疇，女修其業(yè)，事各有序。惠被諸產(chǎn)，久并來(lái)田，莫不安所”。［⑥d］而秦帝國(guó)的崩潰，恰恰是由于“內(nèi)興功作，外攘夷狄，收泰半之賦，發(fā)閭左之戍，男子力耕不足糧餉，女子紡績(jī)不足衣服”［⑦d］，亦即男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)被拖入絕境的結(jié)果。西漢一些政論家在談到秦朝滅亡的原因時(shí)，大都要指出這個(gè)深刻的歷史教訓(xùn)。［⑧d］漢代皇帝屢次下詔勸課農(nóng)桑，甚至親耕籍田以供宗廟粢盛，皇后則親自蠶織以奉祭服，作為編戶(hù)齊民男耕女織的表率。當(dāng)時(shí)的一些“循吏”，也都把勸課農(nóng)桑當(dāng)作自己的一項(xiàng)重要任務(wù)。例如黃霸為潁川太守，“為條教，置父老師帥伍長(zhǎng)，班行之于民間，勸以為善防奸之意，及務(wù)耕桑，節(jié)用殖財(cái)，種樹(shù)畜養(yǎng)”［⑨d］。龔遂為渤海太守，“勸民務(wù)農(nóng)桑，令口種一樹(shù)榆，百木畦五十本蔥、一畦韭，家二母彘、五雞”［⑩d］。王景為廬江太守，”驅(qū)率吏民，修起蕪廢，教用犁耕”，“又訓(xùn)令蠶織，為作法制，皆著于鄉(xiāng)亭”［①①d］。茨充為桂陽(yáng)太守，“教民種植桑柘麻紵之屬，勸令養(yǎng)蠶織屨，民得利益焉”。［①②d］漢代的畫(huà)像石、畫(huà)像磚和壁畫(huà)，常見(jiàn)有男子扶犁和婦女采桑的圖像。山東、江蘇、四川等地的畫(huà)像石，還有普通的織機(jī)的圖像。文獻(xiàn)記載和考古發(fā)現(xiàn)的這些材料，都說(shuō)明耕織結(jié)合的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在封建經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的重要地位。

我們說(shuō)男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是封建生產(chǎn)方式的廣闊基礎(chǔ)，這并不等于說(shuō)當(dāng)時(shí)所有農(nóng)民家庭的衣著都由家庭紡績(jī)業(yè)得到替換和補(bǔ)充。《漢書(shū)·食貨志》載李悝計(jì)算魏國(guó)農(nóng)民的收入和支出，其中衣著費(fèi)用是以貨幣計(jì)算的。可見(jiàn)早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代有些農(nóng)民家庭已從市場(chǎng)購(gòu)置衣服。秦漢時(shí)代當(dāng)亦如此。農(nóng)民衣著不可能全靠家庭生產(chǎn)自給，有各種各樣的原因。桑麻的種植受到地理?xiàng)l件的限制，紡績(jī)技術(shù)的推廣則與各地區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展水平有密切關(guān)系。前引《后漢書(shū)·循吏列傳》，茨充為桂陽(yáng)太守“教民種植桑麻紵之屬，勸令養(yǎng)蠶織屨。”說(shuō)明在此之前，桂陽(yáng)地區(qū)尚不知桑麻種植和紡織技術(shù)。同書(shū)《崔實(shí)列傳》載：“〔實(shí)〕出為五原太守。五原土宜麻枲，而俗不知織績(jī)，民冬月無(wú)衣，積細(xì)草而臥其中，見(jiàn)吏則衣草而出。實(shí)至官，斥賣(mài)儲(chǔ)峙，為作紡績(jī)、織絍、綀缊之具以教之，民得以免寒苦。”可見(jiàn)五原到東漢后期家庭紡績(jī)業(yè)才得以推廣。大體說(shuō)來(lái)，關(guān)中、關(guān)東和巴蜀這三個(gè)基本農(nóng)業(yè)區(qū)，家庭紡績(jī)業(yè)比較普遍，因而歷史文獻(xiàn)經(jīng)常談到這些地區(qū)“農(nóng)桑衣食之本甚備”，“頗有桑麻之業(yè)”，“女工之業(yè)，覆衣天下”，等等。［①e］《后漢書(shū)·廉范列傳》載，“成都民物豐盛，邑宇逼側(cè)，舊制禁民夜作，以防火災(zāi)，而更相隱蔽，燒者日屬。范乃毀削先令，但嚴(yán)使儲(chǔ)水而已。百姓為便，乃歌之曰：廉叔度，來(lái)何暮？不禁火，民安作，平生無(wú)襦今五褲。”說(shuō)明成都家庭紡績(jī)業(yè)覆蓋面很廣。但即使在一些農(nóng)業(yè)生產(chǎn)比較發(fā)達(dá)的地區(qū)，也并非所有農(nóng)民家庭都存在男耕女織的自然分工。東漢初年禁民二業(yè)，劉般上疏說(shuō)：“今濱江湖郡率少蠶桑，民資漁采以助口實(shí)。”［②e］可見(jiàn)家庭紡績(jī)業(yè)不能不受到地理?xiàng)l件的限制。但上述這些情況，都不能否定男耕女織在全國(guó)經(jīng)濟(jì)生活中的重要意義。漢武帝時(shí)，一歲之中，“諸均輸帛五百萬(wàn)匹”。武帝東封泰山，巡海上，“所過(guò)賞賜，用帛百余萬(wàn)匹。”［③e］這樣大量的絲織品，都是廣大農(nóng)民家庭手工業(yè)的產(chǎn)品。東漢末年，曹操平定冀州后，下令“其收田租畝四升，戶(hù)出絹二匹，綿二斤而已，他不得擅興發(fā)”［④e］。如果說(shuō)這還只是限于曹魏統(tǒng)治地區(qū)的話(huà)，那么西晉平吳實(shí)現(xiàn)全國(guó)統(tǒng)一之后，“制戶(hù)調(diào)之式，丁男之戶(hù)歲輸絹三匹，綿三斤，女及次丁男為戶(hù)者半輸”［⑤e］，就足以說(shuō)明從東漢后期到三國(guó)，家庭紡織業(yè)已在全國(guó)范圍內(nèi)進(jìn)一步推廣，男耕女織的自然經(jīng)濟(jì)也結(jié)合得更為緊密了。 　 三、小農(nóng)的經(jīng)濟(jì)狀況及其與市場(chǎng)的聯(lián)系

說(shuō)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)具有自給性質(zhì)，并不意味著農(nóng)民的勞動(dòng)生產(chǎn)物在維持簡(jiǎn)單再生產(chǎn)和全家生活消費(fèi)之后就不可能有剩余了。小農(nóng)的生產(chǎn)條件不同，經(jīng)濟(jì)狀況和生活消費(fèi)的水平也會(huì)有差別。西漢初年封建國(guó)家實(shí)行輕徭薄賦、與民休息的政策，不少農(nóng)民家庭不但可以過(guò)上溫飽的生活，而且多少有些積蓄。《史記·平準(zhǔn)書(shū)》說(shuō)：“漢興七十余年之間，國(guó)家無(wú)事，非遇水旱之災(zāi)，民則人給家足，都鄙稟庾皆滿(mǎn)，而府庫(kù)余貨財(cái)”。《鹽鐵論·結(jié)和》也說(shuō)，漢武帝即位之前，“上求寡而易贍，民安樂(lè)而無(wú)事。耕田而食，桑麻而衣。家有數(shù)年之蓄，縣官余貨財(cái)，閭里耆老或及其澤”。但是農(nóng)民經(jīng)濟(jì)狀況的改善，并沒(méi)有改變他們自給性生產(chǎn)的性質(zhì)。漢武帝即位以前，農(nóng)民和市場(chǎng)的聯(lián)系一般說(shuō)來(lái)是比較少的。《史記·律書(shū)》說(shuō)：“文帝時(shí)，會(huì)天下新去湯火，人民樂(lè)業(yè)，因其欲然，能不擾亂，故百姓遂安。自年六七十翁亦未嘗至市井，游敖嬉戲如小兒狀。”又《鹽鐵論·國(guó)疾》載賢良曰：“竊所以聞閭里長(zhǎng)老之言，往者常民衣服溫暖而不靡，器質(zhì)樸牢而致用。衣足以蔽體，器足以便事，馬足以易步，車(chē)足以自載，酒足以合歡而不湛，樂(lè)足以理心而不，入無(wú)宴樂(lè)之聞，出無(wú)佚游之觀。行即負(fù)羸，止作鋤耘。用約而財(cái)饒，本修而民富。送死哀而不華，養(yǎng)生適而不奢。”賢良所謂“往者”，即指武帝之前。他所說(shuō)的“常民”，除了地主豪富之外，也包括一些比較殷實(shí)的農(nóng)民。這一幅生活圖景，正是與市場(chǎng)較少聯(lián)系而自給程度較高的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的寫(xiě)照。

漢武帝時(shí)期是西漢社會(huì)經(jīng)濟(jì)由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)期。這個(gè)時(shí)期一方面由于社會(huì)財(cái)富的增長(zhǎng)，出現(xiàn)了商品經(jīng)濟(jì)繁榮的局面；另一方面隨著貧富分化的加深和封建國(guó)家賦稅徭役的加重，出現(xiàn)了大批農(nóng)民破產(chǎn)外出流亡。有的學(xué)者從農(nóng)民的“背本趨末”，得出了自然經(jīng)濟(jì)已經(jīng)解體的結(jié)論。我們很難同意這樣的觀點(diǎn)。因?yàn)樗^農(nóng)民“背本趨末”，并不能理解為農(nóng)民都去從事商業(yè)活動(dòng)，更不能認(rèn)為他們已經(jīng)從自給性生產(chǎn)轉(zhuǎn)為商品性生產(chǎn)。昭帝始元四年詔曰：“比歲不登，民匱於食，流庸未盡還，往時(shí)令民共出馬，其止勿出。”師古注：“流庸，謂去其本鄉(xiāng)而行為人庸作。”［①f］說(shuō)明離鄉(xiāng)外出的農(nóng)民，很多是從事暫時(shí)性的雇傭勞動(dòng)。恩格斯在談到古代的雇傭勞動(dòng)時(shí)說(shuō)：“那時(shí)雇傭勞動(dòng)是一種例外，一種副業(yè)，一種救急辦法，一種暫時(shí)措施。不時(shí)出去打短工的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者，都有自己的只能借以糊口的幾畝土地。”［②f］漢代許多外出庸作的農(nóng)民，也具有這種性質(zhì)。他們所從事的雇傭勞動(dòng)，只是彌補(bǔ)生計(jì)不足的一種“暫時(shí)措施”和“副業(yè)”。一般說(shuō)來(lái)，過(guò)一段時(shí)間以后還是要回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)的。即使有些人從事只需少量資本的販運(yùn)性商業(yè)，也都帶有暫時(shí)性和季節(jié)性的特點(diǎn)。他們并沒(méi)有完全脫離農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，與其說(shuō)他們是“背本趨末”，不如說(shuō)是“以末補(bǔ)本”。有些從事販運(yùn)性商業(yè)的農(nóng)民，其實(shí)也是雇傭勞動(dòng)者。居延漢簡(jiǎn)所載“建武三年候粟君所責(zé)寇恩事”［③f］，就為我們提供了這樣一個(gè)例子。寇恩原是潁川昆陽(yáng)市南里人，寄居居延，簡(jiǎn)文稱(chēng)他為“客民”。甲渠令史華商、尉史周育本當(dāng)為鄣候粟君載魚(yú)去觻得出售，他們因故不能去，雇用寇恩與粟君的妻子同去，約定“載魚(yú)五千頭”，“賣(mài)魚(yú)沽出時(shí)行錢(qián)*[原字廿加廿]萬(wàn)”。但是到了觻得之后，賣(mài)魚(yú)所得不足四十萬(wàn)。寇恩把原來(lái)談好給他作為僦值的一頭黑公牛賣(mài)了，湊成*[原字廿加廿]二萬(wàn)給了粟君妻子，尚欠八萬(wàn)。回來(lái)后，寇恩以粟君雇他兒子捕魚(yú)應(yīng)得的庸值相抵，認(rèn)為粟君還應(yīng)給他兒子庸值余谷六石一斗五升。可是粟君不給，反而向居延縣廷告寇恩負(fù)債。寇恩為粟君去觻得賣(mài)魚(yú)，帶有包銷(xiāo)的性質(zhì)。但他并沒(méi)有能夠獲利，反而是把自己和兒子的工錢(qián)都賠了進(jìn)去。這個(gè)事例，有助于我們了解漢代那些所謂“背本趨末”的農(nóng)民的實(shí)際情況。

商品生產(chǎn)的基礎(chǔ)是社會(huì)分工。秦漢時(shí)代專(zhuān)門(mén)從事園圃業(yè)和畜牧業(yè)的農(nóng)民基本上屬于商品性生產(chǎn)，因?yàn)樗麄兩a(chǎn)的目的是為了交換。秦漢之際的召平，“故秦東陵侯。秦破，為布衣，貧，種瓜于長(zhǎng)安城東，瓜美，故世俗謂之‘東陵瓜’”［④f］。像召平這樣的種瓜專(zhuān)業(yè)戶(hù)，當(dāng)然就屬于商品性生產(chǎn)的農(nóng)戶(hù)。但是從事谷物種植業(yè)（這是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主體）的農(nóng)民，情況就不一樣，他們生產(chǎn)的目的并不是為了交換，而是為了養(yǎng)家糊口。以種植谷物為生的廣大農(nóng)民家庭，并不具備從事商品性生產(chǎn)的條件。即使有些農(nóng)民家庭有可能把剩余產(chǎn)品拿到市場(chǎng)上出售，我們也不能把這些農(nóng)民家庭列入從事商品性生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)單位，因?yàn)樗麄兂鍪鄣氖Ｓ喈a(chǎn)品不但是很有限的，而且這種交換行為是不經(jīng)常和非預(yù)定的。晁錯(cuò)在談到農(nóng)民生活的困苦時(shí)說(shuō)：“勤苦如此，尚復(fù)被水旱之災(zāi)，急政暴賦，賦斂不時(shí)，朝令而暮改。當(dāng)具，有者半賈而賣(mài)，亡者取倍稱(chēng)之息，于是有賣(mài)田宅鬻子孫以?xún)斬?zé)者矣。”［①g］農(nóng)民為了應(yīng)付水旱之災(zāi)和封建賦斂，有時(shí)不得不把有限的剩余產(chǎn)品乃至一部分必要產(chǎn)品拿到市場(chǎng)上出售，他們的這種交換行為并非經(jīng)常和預(yù)定的性質(zhì)是十分明顯的。

秦漢時(shí)代廣大農(nóng)民之所以只能從事自給性生產(chǎn)，而不能從事商品性生產(chǎn)，這是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)低下的生產(chǎn)能力所決定的。戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)代糧食的單位面積產(chǎn)量，由于土地豐度不同，加之當(dāng)時(shí)畝制和量制都有大小之別，史書(shū)記載出入較大，要得出精確的估算有一定困難。以漢代而言，大致說(shuō)來(lái)，平均一小畝可產(chǎn)粟2石，一大畝可產(chǎn)粟3石。［②g］耕種百畝（小畝）土地的農(nóng)家，每年可收獲糧食200石左右。這個(gè)收入維持全家的生活是否還有剩余呢？不同經(jīng)濟(jì)狀況的家庭，消費(fèi)水平會(huì)有差別，但各個(gè)時(shí)代維持勞動(dòng)力再生產(chǎn)所必需的生存消費(fèi)，大體上有一個(gè)最低限度的標(biāo)準(zhǔn)。晁錯(cuò)說(shuō)：“人情一日不再食則饑，終歲不制衣則寒。”［③g］從文獻(xiàn)記載和漢簡(jiǎn)的有關(guān)材料，我們可以推算出漢代普通農(nóng)民家庭為維持最低限度的生活水平所必需的消費(fèi)。《鹽鐵論·散不足》說(shuō)：“十五斗粟，當(dāng)丁男半月之食。”《汜勝之書(shū)》說(shuō)：丁男丁女“歲食三十六石”粟。王充《論衡·祀義》說(shuō)：“中人之體七八尺，身大四五圍，食斗食，歠斗羹，乃能飽足，多者三四斗。”崔實(shí)《政論》說(shuō)，長(zhǎng)吏及其奴從二人每月“食粟六斛”。這些記載都說(shuō)明漢代成年勞力每月口糧大致需要谷三石。漢簡(jiǎn)所載邊塞吏卒的廩食，每月基本上是粟“三石三斗三升少”［④g］，比上引一般勞力的口糧略高，這大概是因?yàn)檫吶糇鋭趧?dòng)條件比較艱苦的緣故。漢簡(jiǎn)還載有吏卒家庭成員每月的廩食標(biāo)準(zhǔn)，大女和子使男“二石一斗六升大”，子使女和子未使男“一石六斗六升大”，子未使女“一石一斗六升大”。邊塞戍卒在服役之前，基本上都是農(nóng)民，封建國(guó)家供給戍卒家庭的食糧標(biāo)準(zhǔn)，在一定程度上可以代表普通農(nóng)民家庭為保證生存和繁衍后代所必需的食糧消費(fèi)量。根據(jù)上述材料，我們可以推算出漢代不同規(guī)模和結(jié)構(gòu)的農(nóng)民家庭為維持全家生活所必需的糧食月消費(fèi)量和年消費(fèi)量。一個(gè)父母妻子型的五口之家，如果有兩個(gè)大男，兩個(gè)大女，一個(gè)使男，其糧食月消費(fèi)量為12．48石，年消費(fèi)量為149．76石；如果有三個(gè)大男，兩個(gè)大女，其糧食月消費(fèi)為13．32石，年消費(fèi)量為159．84石。一個(gè)夫妻子型的四口之家，如果有兩個(gè)大男，兩個(gè)大女，其糧食月消費(fèi)量為10．32石，年消費(fèi)量為123．84石；如果有一個(gè)大男，兩個(gè)大女，一個(gè)使男，其糧食月消費(fèi)量為9．48石，年消費(fèi)量為113．76石。漢代農(nóng)民家庭的飲食非常簡(jiǎn)單，通常是“餅餌麥飯甘豆羹”，“園菜果蓏助米糧”。在估算農(nóng)民家庭最低限度的飲食消費(fèi)時(shí)，我們甚至可以不考慮菜蔬，但食鹽的費(fèi)用則是不可缺少的。漢簡(jiǎn)所載官府供應(yīng)邊塞吏卒及其家屬的食鹽，基本上是每人每月三升。據(jù)此估算，四口之家每月需要食鹽12升，全年144升；五口之家每月食鹽15升，全年180升。農(nóng)家食鹽要從市場(chǎng)購(gòu)買(mǎi)。漢簡(jiǎn)有關(guān)于粟價(jià)和鹽價(jià)的記載，假定鹽價(jià)每斗30錢(qián)，粟價(jià)每石100錢(qián)，四口之家全年用鹽折糧4．32石，五口之家全年用鹽折糧5．4石。至于衣服費(fèi)用，這是一個(gè)比較難于估算的項(xiàng)目，因?yàn)槟戏胶捅狈叫枰姆b不同，各種衣服耐穿的程度也不一樣。有手工業(yè)的家庭可以自己解決全部或部分家庭成員衣服的替換，而另外一些家庭的衣服則需要全部或部分從市場(chǎng)上購(gòu)買(mǎi)。如果按照《漢書(shū)·食貨志》所載李悝估算戰(zhàn)國(guó)時(shí)代農(nóng)民家庭全年衣食費(fèi)用約為1∶1．8的比例來(lái)測(cè)算，漢代五口之家一年的衣服費(fèi)用相當(dāng)于82石糧食，四口之家相當(dāng)于68石糧食。這樣，我們大體上可以估算出漢代普通農(nóng)民家庭所需最低限度的生活消費(fèi)：有兩個(gè)大男的五口之家全年約需口糧149石，食鹽折糧5．4石，衣服費(fèi)用折糧82石，共需236．4石。有一個(gè)大男的四口之家，全年約需口糧114石，食鹽折糧4．32石，衣服費(fèi)用折糧68石，共需186．32石。有了這樣一些參照數(shù)字，我們對(duì)于漢代小農(nóng)家庭的生產(chǎn)能力究竟能有多少剩余產(chǎn)品用于交換，就可以作出比較接近實(shí)際的估計(jì)。每年收獲200石谷物的四口或五口之家，如果只計(jì)算口糧和食鹽消費(fèi)，應(yīng)有富余；但如果加上衣服費(fèi)用，則只有很少剩余或入不敷出。而這還沒(méi)有扣除種子、農(nóng)具等生產(chǎn)費(fèi)用和封建國(guó)家賦稅的支出。可以想像，農(nóng)民怎么可能經(jīng)常有剩余產(chǎn)品投入市場(chǎng)出售呢？貢禹有田百三十畝，自稱(chēng)“年老貧窮，家貲不滿(mǎn)萬(wàn)錢(qián)，妻子糠豆不贍，裋褐不完。”元帝征召他為諫大夫，他不得不“賣(mài)田百畝以供車(chē)馬”。［①h］像貢禹這樣有130畝土地的農(nóng)家，尚且不能保證全家溫飽，土地不滿(mǎn)百畝的農(nóng)民就更可想而知了。事實(shí)上，漢代農(nóng)民占有土地不足百畝的很多。江陵鳳凰山十號(hào)漢墓出土的鄭里廩簿竹簡(jiǎn)記載的25戶(hù)農(nóng)民，占有土地的狀況多數(shù)是二、三十畝，最少的才八畝。其中占地最多的一家，是“戶(hù)人勝能田三人口五人”，也只有“田五十四畝”。［②h］以他家的情況來(lái)看，如果只靠土地收獲，沒(méi)有別的謀生之路，顯然也是無(wú)法度日的。

農(nóng)業(yè)的副業(yè)是農(nóng)民家庭的一項(xiàng)重要收入。農(nóng)民種植谷物入不敷出，其生計(jì)有很大一部分是靠副業(yè)來(lái)彌補(bǔ)的。這就決定了副業(yè)的性質(zhì)基本上也是自給性生產(chǎn)。紡績(jī)業(yè)主要是為了供給家庭成員的衣著和向封建國(guó)家繳納賦稅，果蔬種植和牲畜飼養(yǎng)也是為了生活和生產(chǎn)消費(fèi)的需要。黃霸、龔遂、茨充、崔實(shí)等人在郡太守任內(nèi)勸民畜養(yǎng)雞豚、種植果蔬和養(yǎng)蠶紡績(jī)等，都屬于在農(nóng)民中推廣自給性副業(yè)生產(chǎn)的性質(zhì)，而談不到是商品生產(chǎn)。崔實(shí)《四民月令》說(shuō)：八月“趣織縑帛，染彩色。擘絲治絮，制新浣故。及韋履賤，好豫買(mǎi)，以備冬寒。”反映了當(dāng)時(shí)一般農(nóng)民家庭手工業(yè)基本上是為了滿(mǎn)足自身衣著替換的需要。

我們說(shuō)秦漢時(shí)代絕大多數(shù)農(nóng)民的生產(chǎn)具有自給性質(zhì)，而沒(méi)有從事商品生產(chǎn)，這并不排斥他們和市場(chǎng)保持著程度不同的聯(lián)系。把農(nóng)民與市場(chǎng)有聯(lián)系，在市場(chǎng)上出售部分農(nóng)副產(chǎn)品，與商品生產(chǎn)混為一談，這其實(shí)是一種誤解。農(nóng)民和市場(chǎng)之所以有各種各樣的聯(lián)系，不外乎是由于如下的一些原因。

第一，小農(nóng)家庭作為一個(gè)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)單位，并不完全具備維持再生產(chǎn)和滿(mǎn)足自身消費(fèi)的必要生產(chǎn)條件。鐵農(nóng)具和食鹽是農(nóng)民家庭生產(chǎn)和生活的必需品，但這兩項(xiàng)皆“非編戶(hù)齊民所能家作，必仰于市，雖貴數(shù)倍，不得不買(mǎi)”［③h］。即使是衣著之類(lèi)的消費(fèi)品，如前所說(shuō)，也并不是所有農(nóng)民家庭都能自行生產(chǎn)的。

第二，封建國(guó)家的賦稅并不完全征收實(shí)物，漢代的算賦、口錢(qián)和更賦都需要用貨幣支付。農(nóng)民為了繳納賦稅，不得不把農(nóng)副產(chǎn)品拿到市場(chǎng)上出售，換取貨幣。漢武帝置均輸官，對(duì)農(nóng)民“釋其所有，責(zé)其所無(wú)”，也迫使農(nóng)民不得不“賤賣(mài)貨物以便上求”［①i］。

第三，無(wú)地少地和生計(jì)艱難的貧苦農(nóng)民，為了謀生，不得不長(zhǎng)年或在農(nóng)閑季節(jié)外出從事雇傭勞動(dòng)。這部分靠庸作增加收入的農(nóng)民家庭，大都要從市場(chǎng)上補(bǔ)充大部分或一部分生活資料。

總之，秦漢小農(nóng)和市場(chǎng)的聯(lián)系，不論是出售商品或購(gòu)進(jìn)商品，在多數(shù)情況下都是出之生產(chǎn)和生活需要的一種不得已的交換，并不是為了牟利的目的而采取的經(jīng)常的交換。也就是說(shuō)，這是一種使用價(jià)值的交換，而不是價(jià)值的交換。價(jià)值規(guī)律對(duì)農(nóng)民投入市場(chǎng)的產(chǎn)品雖然也要起一定的作用（如“谷賤傷農(nóng)”），但農(nóng)民的生產(chǎn)品種和耕種面積并不會(huì)因此而有所變動(dòng)。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的資源配置不受價(jià)值規(guī)律支配，說(shuō)明農(nóng)民和市場(chǎng)的聯(lián)系并沒(méi)有改變小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的自然經(jīng)濟(jì)屬性。 　 四、大土地所有者的自然經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)

秦漢大土地所有者的地產(chǎn)有兩種經(jīng)營(yíng)方式，一種是把土地出租，另一種是自營(yíng)田莊。這兩種經(jīng)營(yíng)方式既有自給性的生產(chǎn)，也有商品性的生產(chǎn)。從事商品性生產(chǎn)的地主田莊，是秦漢時(shí)代農(nóng)業(yè)中商品生產(chǎn)主要的經(jīng)濟(jì)單位。

租佃制地主經(jīng)濟(jì)并不是一個(gè)統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)單位。地主把土地出租之后，一般只管收租，并不干預(yù)租佃農(nóng)民的生產(chǎn)過(guò)程。因此，租佃制地主經(jīng)濟(jì)實(shí)際上包含了地主家庭和農(nóng)民家庭兩個(gè)經(jīng)濟(jì)單位。就租佃農(nóng)民來(lái)說(shuō)，他們交納的地租雖然是自己的剩余產(chǎn)品（有時(shí)也包括一部分必要產(chǎn)品），但他們生產(chǎn)這些產(chǎn)品的目的并不是為了出售，而是為了租種土地這一必要的生產(chǎn)資料，因而這些產(chǎn)品并不具有商品的性質(zhì)。租佃制的農(nóng)民經(jīng)濟(jì)，應(yīng)該說(shuō)和自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)一樣，基本上也屬于自然經(jīng)濟(jì)類(lèi)型。至于租佃制的地主經(jīng)濟(jì)，情況就比較復(fù)雜一些。按照“見(jiàn)稅什五”的地租率，一個(gè)擁有200畝（小畝）土地的地主，在把土地出租之后，其地租收入只能相當(dāng)于有100畝土地的自耕農(nóng)家的全年收獲。假定這個(gè)地主每年地租收入有200石左右谷物，如果他沒(méi)有其他的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，這個(gè)地主家庭的生活消費(fèi)只能相當(dāng)于有100畝土地的自耕農(nóng)家庭的生活水平，并沒(méi)有多少剩余產(chǎn)品可以投入市場(chǎng)。在這種情況下，地租只不過(guò)是從農(nóng)民自給性生產(chǎn)的剩余產(chǎn)品轉(zhuǎn)變?yōu)榈刂骷彝ケ匾纳钕M(fèi)品，租佃地主經(jīng)濟(jì)顯然具有自然經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)而非商品經(jīng)濟(jì)。但是，地主地租收入的多少，取決于他出租土地的數(shù)量。漢代有些地主，占有的土地多達(dá)數(shù)百頃，甚至千頃以上。如有名的酷吏寧成，因犯法抵罪髡鉗，他回到家鄉(xiāng)后，“乃貰貸買(mǎi)陂田千余頃，假貧民，役使數(shù)千家”［②i］仲長(zhǎng)統(tǒng)《昌言·損益》篇指出，“豪人貨殖，館舍布於于郡，田畝連于方國(guó)。身無(wú)半通青綸之命，而竊三辰龍章之服；不為編戶(hù)一伍之長(zhǎng)，而有千室名邑之役。”這些擁有大量土地的地主把土地出租之后，其地租收入就非常可觀了。一個(gè)擁有1000畝土地的地主，按照“見(jiàn)稅什五”的地租率，每年可收租谷1000—1500石左右。如果擁有100頃土地，則地租量可增加10倍。這樣大量的租谷，地主家庭當(dāng)然不可能全部自己消費(fèi)，而會(huì)投放市場(chǎng)換取巨額的貨幣，以便過(guò)上豪奢的生活，并且進(jìn)一步擴(kuò)大土地的占有。寧成把土地出租之后，幾年之間“致產(chǎn)數(shù)千金”［①j］。馬援在隴漢間役屬賓客田牧，“至有牛馬數(shù)千頭，谷數(shù)萬(wàn)斛”［②j］。《昌言·理亂》篇說(shuō)：“漢興以來(lái)，相與同為編戶(hù)齊民，而以財(cái)力相君長(zhǎng)者，世無(wú)數(shù)馬。……豪人之室，連棟數(shù)百，膏田滿(mǎn)野，奴婢千群，徒附萬(wàn)計(jì)。船車(chē)賈販，周於四方；廢居積貯，滿(mǎn)於都城。琦賂寶貨，巨室不能容；馬牛羊豕，山谷不能受。”這些身兼地主和商人的“豪人”，他們投入市場(chǎng)流通的商品，有許多本來(lái)就是從租佃農(nóng)民那里榨取來(lái)的剩余產(chǎn)品。這樣，地租的性質(zhì)就發(fā)生了變化。也就是說(shuō)，當(dāng)?shù)刈饬吭跐M(mǎn)足地主家庭的必要消費(fèi)之后還有富余時(shí)，以谷物為主要形態(tài)的實(shí)物地租對(duì)于地主來(lái)說(shuō)，已經(jīng)不再只是具有使用價(jià)值，它還代表著一種交換價(jià)值。因此，租佃制的地主經(jīng)濟(jì)也就不能再簡(jiǎn)單歸結(jié)為自然經(jīng)濟(jì)，而是在一定意義上帶有商品經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)了。正是地租的這種商品經(jīng)濟(jì)性質(zhì)，誘使大土地所有者不斷擴(kuò)大土地兼并和租佃制的經(jīng)營(yíng)。土地越多，意味著可以用來(lái)交換的地租量越大。這也是為什么漢代一些權(quán)家豪民熱衷于從封建國(guó)家那里假得大量公田，再轉(zhuǎn)手出租給貧民的原因。《鹽鐵論·園池》篇中的文學(xué)曾指出：“今縣官之多張?jiān)粪螅锍貪桑矣雄导僦麣w權(quán)家。”

秦漢大土地所有者的自營(yíng)田莊，有的屬于自給性生產(chǎn)和商品性生產(chǎn)相結(jié)合的經(jīng)濟(jì)單位。如秦漢之際的宣曲任氏“力田畜，田畜人爭(zhēng)取賤賈，任氏獨(dú)取貴善，富者數(shù)世。然任公家約，非田畜所出弗衣食”［③j］。又如西漢末年的南陽(yáng)著姓樊重，其田莊“波陂灌注，竹本成林，六畜放牧，魚(yú)蠃梨果，檀棘桑麻，閉門(mén)成市”［④］j］。不但規(guī)模很大，而且農(nóng)、林、牧、副、漁生產(chǎn)俱備。《后漢書(shū)·樊宏列傳》說(shuō)：

〔樊重〕世善農(nóng)稼，好貨殖。……三世共財(cái)，子孫朝夕禮敬，常若公家。其營(yíng)理產(chǎn)業(yè)，物無(wú)所棄，課役童隸，各得其宜，故能上下戮力，財(cái)利歲倍，至乃開(kāi)廣田土三百余頃。其所起廬舍，皆有重堂高閣，陂渠灌注。又池魚(yú)牧畜，有求必給。嘗欲作器物，先種梓漆，時(shí)人嗤之，然積以歲月，皆得其用，向之笑者咸求假焉。貲至巨萬(wàn)，而賑贍宗族，恩加鄉(xiāng)閭。

樊家田莊不但“閉門(mén)成市”，“有求必給”，而且連制作日用器物所需的梓樹(shù)和漆樹(shù)，都在田莊之內(nèi)種植。像這樣高度自給自足的田莊，比之歐洲中世紀(jì)一些自給自足的領(lǐng)主莊園可以說(shuō)毫不遜色。但是樊重又是一位貨殖家，他不但從事商品生產(chǎn)，還兼營(yíng)商業(yè)和放高利貸。秦漢時(shí)代像樊重那樣高度自給自足的地主田莊是很少的，但在不同程度上實(shí)行自給性生產(chǎn)和商品性生產(chǎn)相結(jié)合的地主田莊卻不少。這是中國(guó)封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的另一特色。它說(shuō)明，不能把封建社會(huì)的商品經(jīng)濟(jì)與自然經(jīng)濟(jì)理解成完全對(duì)立和相互排斥的兩種經(jīng)濟(jì)類(lèi)型，它們?cè)趯?shí)際生活中可以在同一經(jīng)濟(jì)單位中并存，并且相互補(bǔ)充。

秦漢時(shí)代完全從事商品性生產(chǎn)的地主田莊，大多生產(chǎn)地區(qū)性的土特產(chǎn)。《史記·貨殖列傳》說(shuō)：“陸地牧馬二百蹄，牛蹄角千，千足羊，澤中千足彘，水居千石魚(yú)陂，山居千章之材。安邑千樹(shù)棗；燕、秦千樹(shù)栗；蜀、漢、江陵千樹(shù)橘；淮北、常山已南，河濟(jì)之間千樹(shù)qiū①③；陳、夏千畝漆；齊、魯千畝桑麻；渭川千畝竹；及名國(guó)萬(wàn)家之城，帶郭千畝畝鐘之田，若千畝卮茜，千畦姜韭。”谷物和姜韭不屬于土特產(chǎn)，但也必須土地肥沃又靠近城市，生產(chǎn)才有利可圖。值得注意的是，司馬遷到談到上述這些從事商品生產(chǎn)的大土地所有者時(shí)，說(shuō)他們是“不窺市井，不行異邑，坐而待收，身有處士之義而取給焉”。可見(jiàn)這些大土地所有者自己并不經(jīng)營(yíng)商業(yè)，其產(chǎn)品是由專(zhuān)門(mén)從事販運(yùn)貿(mào)易的商人收購(gòu)而投放市場(chǎng)的。而這也就意味著上述大土地所有者所經(jīng)營(yíng)的商品生產(chǎn)的規(guī)模及其獲得的利潤(rùn)，在很大程度上取決于商人對(duì)他們的產(chǎn)品收購(gòu)的數(shù)量。由于多數(shù)農(nóng)副產(chǎn)品容易腐壞和不易貯存，在交通不發(fā)達(dá)的情況下，它們大多只能在地方小市場(chǎng)或附近的都市銷(xiāo)售，這不能不使得農(nóng)副產(chǎn)品的商品生產(chǎn)受到很大限制。《史記·貨殖列傳》在談到“通邑大都”的商人每年出售的商品數(shù)量時(shí)，列舉了“千石”、“千鐘”、“千鈞”、“千足”、“千皮”等等。論者或據(jù)此認(rèn)為當(dāng)時(shí)商品的營(yíng)業(yè)額很大，說(shuō)明市場(chǎng)廣闊。其實(shí)，《貨殖列傳》的這段材料究竟在多大程度上能夠說(shuō)明漢代市場(chǎng)的歷史實(shí)際，是很值得研究的。商品形態(tài)各種各樣，司馬遷一概以“千”計(jì)算其銷(xiāo)售量，這不過(guò)是形容其多而已。即使我們相信司馬遷的話(huà)有一定可信性，也需要再具體分析。就以《貨殖列傳》所說(shuō)的“販谷糶千鐘”而論，一鐘六斛（石）四斗，千鐘6400石。大都市的商人一歲之中可出售如此數(shù)量的谷物，這個(gè)營(yíng)業(yè)額可以說(shuō)不小。但按照當(dāng)時(shí)一般人每月需要口糧3石計(jì)算，6400石只相當(dāng)于供應(yīng)178人全年的口糧。這樣的供應(yīng)量對(duì)于大都市的商人來(lái)說(shuō)，就不見(jiàn)得很大。又《貨殖列傳》說(shuō)，擁有“帶郭千畝畝鐘之田”的素封之家，其收入“與千戶(hù)侯等”。如此看來(lái)，大都市商人全年銷(xiāo)售的千鐘谷物，相當(dāng)于一個(gè)素封之家千畝良田一年的糧食收入。有了上述這兩個(gè)參照數(shù)字，我們對(duì)于“販谷糶千鐘”所反映的商品銷(xiāo)售規(guī)模，就有可能作出比較實(shí)事求是的估計(jì)。其他一些商品的銷(xiāo)售，也有類(lèi)似的情況。如一歲之中出售“鮐鮆千斤”，乍一看來(lái)數(shù)量也不少。但如對(duì)照前引居延漢簡(jiǎn)所載寇恩一次長(zhǎng)途販運(yùn)賣(mài)魚(yú)5000頭，則大都市中的商人一年賣(mài)魚(yú)千斤，這個(gè)營(yíng)業(yè)額也就不足稱(chēng)道了。總之，對(duì)《貨殖列傳》上述材料所反映的市場(chǎng)規(guī)模，不能望文生義而作過(guò)高的估計(jì)。 　 五、民間手工業(yè)與官府手工業(yè)的商品生產(chǎn)

與農(nóng)桑并舉的家庭手工業(yè)不同，獨(dú)立的民間手工業(yè)的產(chǎn)品基本上是為了出售。不論是個(gè)體手工業(yè)者的手工作坊或是豪強(qiáng)大家的手工工場(chǎng)，都屬于商品生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)單位。

與編戶(hù)齊民日常生活密切相關(guān)的手工業(yè)，主要是釀造、紡織、煮鹽、冶鐵、鑄錢(qián)、制陶等業(yè)。其中，鹽鐵關(guān)系民生尤其重大。在封建國(guó)家實(shí)行壟斷經(jīng)營(yíng)之前，鹽鐵生產(chǎn)主要掌握在豪強(qiáng)大家手中。有些豪強(qiáng)的手工工場(chǎng)“一家聚眾或至千余人”［①k］，生產(chǎn)規(guī)模相當(dāng)可觀。這些鹽鐵工場(chǎng)主大都兼營(yíng)商品生產(chǎn)和銷(xiāo)售，亦即成為鹽鐵商。他們“公擅山川銅鐵魚(yú)鹽市井之人，運(yùn)其籌策，上爭(zhēng)王者之利，下錮齊民之業(yè)”［②k］，因而皆致巨富。但是鹽鐵商“決市閭巷，高下在口吻，貴賤無(wú)常”［③k］，卻反映市場(chǎng)機(jī)制很不健全。《鹽鐵論·水旱》說(shuō)：“民得占租鼓鑄煮鹽之時(shí)，鹽與五谷同賈。”這種不正常的現(xiàn)象，更說(shuō)明價(jià)值規(guī)律的作用有限。個(gè)體手工業(yè)者的生產(chǎn)規(guī)模很小，其產(chǎn)品只能在地方小市場(chǎng)出售。《鹽鐵論·水旱》說(shuō)，有些生產(chǎn)鐵農(nóng)具的個(gè)體手工業(yè)者“家人相一，父子戮力，各務(wù)為善器，器不善者不集。農(nóng)事急，轉(zhuǎn)運(yùn)衍之阡陌之間。民相與市賈，得以財(cái)貨五谷新弊易貨，或時(shí)貰民，不棄作業(yè)”。這種在田間以貨易貨的交換方式，則顯然帶有自然經(jīng)濟(jì)的痕跡。

西漢中葉以后，“公卿大夫爭(zhēng)于奢侈，室廬車(chē)服僭上亡限”［①l］。消費(fèi)觀念的變化，刺激了某些手工業(yè)商品生產(chǎn)的繁榮。以衣著而言，過(guò)去高級(jí)絲織品民間是很少服用的，而到了武帝、昭帝時(shí)期，“富者縟羅紈，中者素綈冰錦，常民而被后妃之服，褻人而居婚煙之飾”［②l］。由于消費(fèi)需求擴(kuò)大，錦繡冰紈這類(lèi)高級(jí)絲織品的生產(chǎn)有了較大發(fā)展。齊地、蜀郡和陳留郡的襄邑都以高級(jí)絲織品的生產(chǎn)而馳名。《論衡·程材》篇說(shuō)：“齊部世刺繡，恒女無(wú)不能。襄邑俗織錦，鈍婦無(wú)不巧。”《漢書(shū)·地理志》說(shuō)，齊地“織作冰紈綺繡純麗之物，號(hào)為冠帶衣履天下”。左思《蜀都賦》描寫(xiě)成都織錦生產(chǎn)的情況說(shuō)：“圜圚之里，伎巧之家，百室離房，機(jī)杼相和。”其他供統(tǒng)治階級(jí)和富人享受的奢侈品生產(chǎn)也很發(fā)達(dá)。但這類(lèi)奢侈品生產(chǎn)的增加，并不足以反映整個(gè)社會(huì)商品生產(chǎn)的發(fā)展水平，因?yàn)樗鼈儺吘共皇菑V大農(nóng)民所能享用的。鹽鐵會(huì)議上，賢良文學(xué)在抨擊“女極纖微，工極技巧”的侈靡風(fēng)氣時(shí)，就指出“夫紈素之賈倍縑，縑之用倍紈。”［③l］。民間需要量最大的紡織品是縑布，而縑布的主要來(lái)源是與農(nóng)業(yè)相結(jié)合的家庭手工業(yè)。

官手工業(yè)的產(chǎn)品大致有三類(lèi)：一是供皇室和貴族享受的奢侈品，如東西織室和齊三服官生產(chǎn)的高級(jí)絲織品，各地工官生產(chǎn)的高級(jí)漆器、玉器、金銀器和銅器等。這類(lèi)產(chǎn)品基本上不是為出售而生產(chǎn)的商品。二是軍國(guó)之用需要的產(chǎn)品，如錢(qián)幣、士兵的武器和裝備、水利工程和皇家建筑工程和用品等。這類(lèi)產(chǎn)品也不是為出售而生產(chǎn)的商品。三是與人民生活有關(guān)的產(chǎn)品，如食鹽、鐵農(nóng)具、舟車(chē)、日用漆器和銅器、陶器等。這類(lèi)產(chǎn)品是為出售而生產(chǎn)的商品。由于封建國(guó)家實(shí)行壟斷，官手工業(yè)的鹽鐵生產(chǎn)獲得巨大的發(fā)展。我們應(yīng)該承認(rèn)鹽鐵官營(yíng)在某種程度上有保障人民供給的作用，但是這種體制也存在許多弊病。《鹽鐵論·水旱》載賢良說(shuō)：“縣官鼓鑄鐵器，大抵多為大器，務(wù)應(yīng)員程，不給民用。”“縣官作鐵器，多苦惡，用費(fèi)不省，卒徒煩而力作不盡”。“今總其原，壹其賈，器多堅(jiān)*[原字石加堅(jiān)]，善惡無(wú)所擇”。“鹽鐵賈貴，百姓不便。”“鐵官賣(mài)器不售，或頗賦與民，卒徒作不中呈，時(shí)命助之。發(fā)征無(wú)限，更繇以均劇，故百姓疾苦之”。賢良所說(shuō)的這些弊病，在官營(yíng)手工業(yè)中帶有普遍性。封建國(guó)家經(jīng)營(yíng)商品生產(chǎn)，主要目的是為了增加財(cái)政收入，只要有利可圖，根本不考慮維護(hù)商品生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)條件。官手工業(yè)的勞動(dòng)者主要是征發(fā)來(lái)的農(nóng)民。他們的勞動(dòng)帶有封建勞役制的性質(zhì)。由于被征發(fā)的農(nóng)民生產(chǎn)積極性不高，負(fù)責(zé)管理的官吏又不負(fù)責(zé)任，只求產(chǎn)品數(shù)量達(dá)到上面規(guī)定的指標(biāo)，不考慮質(zhì)量，因此成本很高而質(zhì)量很差。產(chǎn)品賣(mài)不出去，官吏就強(qiáng)行配賣(mài)。凡此種種，都給人民帶來(lái)了許多不便和痛苦。昭帝時(shí)召開(kāi)的鹽鐵會(huì)議上，雖然賢良文學(xué)反對(duì)鹽鐵官營(yíng)的主張未被當(dāng)政者采納，但王莽末年終于被迫廢除包括鹽鐵官營(yíng)的六管之禁。東漢初年曾一度恢復(fù)鹽鐵官營(yíng)的政策，而自和帝之后，就實(shí)行私營(yíng)而由國(guó)家征稅了。鹽鐵官營(yíng)這種商品生產(chǎn)之所以不能長(zhǎng)期維持下去，其根本原因就是因?yàn)樗耆`反價(jià)值規(guī)律。也可以說(shuō)，它其實(shí)還帶有很深的自然經(jīng)濟(jì)的烙印。

六、從自然經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)的結(jié)合看封建經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)

在討論中國(guó)封建社會(huì)的自然經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)問(wèn)題時(shí)，不應(yīng)當(dāng)把某些經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)類(lèi)型和整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的經(jīng)濟(jì)類(lèi)型混為一談。

我們可以確認(rèn)封建社會(huì)中有些經(jīng)濟(jì)單位具備商品經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行機(jī)制，但不能據(jù)此就推論整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)都具有商品經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)。同樣，肯定整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的自然經(jīng)濟(jì)性質(zhì)，也不必否定有些經(jīng)濟(jì)單位具備商品經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行機(jī)制。長(zhǎng)期以來(lái)，我們習(xí)慣于對(duì)中國(guó)封建社會(huì)的自然經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)作絕對(duì)化和公式化的理解，因而不免在總體判斷上處于一種兩難的境地。

一般說(shuō)來(lái)，在前資本主義社會(huì)，由于商品生產(chǎn)建立在對(duì)勞動(dòng)者的超經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制的基礎(chǔ)上，因而不論某些生產(chǎn)部門(mén)商品經(jīng)濟(jì)有多大發(fā)展，總免不了要帶有自然經(jīng)濟(jì)的痕跡。馬克思曾經(jīng)指出：

自然經(jīng)濟(jì)在任何一種依附農(nóng)制（包括農(nóng)奴制）的基礎(chǔ)上都占優(yōu)勢(shì)，在帶有或多或少原始性的公社（不管是否摻雜著依附農(nóng)制關(guān)系或奴隸制關(guān)系）的基礎(chǔ)上，更是占優(yōu)勢(shì)。

他還以希臘、羅馬的奴隸社會(huì)為例說(shuō)：

奴隸制度，只要它在農(nóng)業(yè)、制造業(yè)、航運(yùn)業(yè)等等方面是生產(chǎn)勞動(dòng)的統(tǒng)治形式（就像在希臘各發(fā)達(dá)國(guó)家和羅馬那樣），也保存著一個(gè)自然經(jīng)濟(jì)的要素。奴隸市場(chǎng)本身是靠戰(zhàn)爭(zhēng)、海上掠奪等等才不斷得到勞動(dòng)力這一商品的，而這種掠奪又不是以流通過(guò)程作為媒介，而是要通過(guò)直接的肉體強(qiáng)制，對(duì)別人的勞動(dòng)力實(shí)行實(shí)物占有。［①m］

秦漢時(shí)代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)雖然不同于古代希臘羅馬，但是剩余勞動(dòng)的占有不是以交換為中介，而是以社會(huì)上的一部分人對(duì)另一部分人的統(tǒng)治和超經(jīng)濟(jì)剝削為基礎(chǔ)則是一樣的。如上所述，秦漢官手工業(yè)（并非全部）和私營(yíng)手工業(yè)是從事商品生產(chǎn)的部門(mén)，大土地所有者的自營(yíng)田莊通常也從事商品生產(chǎn)。但是它們的直接生產(chǎn)者主要是奴隸、有人身依附關(guān)系的雇傭勞動(dòng)者和被征發(fā)來(lái)的農(nóng)民，因而這種商品生產(chǎn)同樣也保存著自然經(jīng)濟(jì)的要素。更重要的是，農(nóng)業(yè)是古代社會(huì)決定性的生產(chǎn)部門(mén)，秦漢農(nóng)業(yè)中從事自給性生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)單位（一家一戶(hù)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)以及一部分租佃制的地主經(jīng)濟(jì)）占絕大多數(shù)，這就決定了自然經(jīng)濟(jì)在整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活中占有統(tǒng)治地位。只不過(guò)這種自然經(jīng)濟(jì)不但不排斥商品經(jīng)濟(jì)，反而是和商品經(jīng)濟(jì)結(jié)為一體。

秦漢時(shí)代商人資本活躍，這是人們?nèi)菀椎贸鲎匀唤?jīng)濟(jì)已經(jīng)被商品經(jīng)濟(jì)所取代的結(jié)論的重要根據(jù)。歷史文獻(xiàn)對(duì)于秦漢商人的活動(dòng)確實(shí)有許多生動(dòng)的描寫(xiě)，如“富商大賈周流天下，交易之物莫不通，得其所欲”［②m］；“舉俗舍本農(nóng)，趨商賈，牛馬車(chē)輿，填塞道路，游手為巧，充盈都邑”［③m］；等等。我們從這些材料誠(chéng)然可以看到當(dāng)時(shí)商人資本的活躍，但又不能完全相信其中的夸張之詞。試設(shè)想一下，如果真是“舉俗舍本農(nóng)，趨商賈”，社會(huì)生產(chǎn)還有可能維持下去嗎？有的學(xué)者認(rèn)為秦漢時(shí)代已形成全國(guó)性的統(tǒng)一市場(chǎng)，這種說(shuō)法很難成立。《史記·貨殖列傳》說(shuō)，“洛陽(yáng)東賈齊、魯，南賈梁、楚”；邯鄲“北通燕、涿，南有鄭、衛(wèi)”。可見(jiàn)即使像洛陽(yáng)、邯鄲這樣的都市，也只是區(qū)域性市場(chǎng)的中心。《鹽鐵論·通有》云：“今吳、越之竹，隋、唐之材，不可勝用，而曹、衛(wèi)、梁、宋，采棺轉(zhuǎn)尸；江湖之魚(yú)，萊、黃之鮐，不可勝食，而鄒、魯、周、韓，藜藿蔬食。”說(shuō)明各地的土特產(chǎn)流通范圍有限。當(dāng)時(shí)的民諺：“百里不販樵，千里不販糴。”［④m］也反映了農(nóng)副產(chǎn)品交換沒(méi)有越出區(qū)域性市場(chǎng)之外。漢武帝通西南夷，“發(fā)巴蜀廣漢卒，作者數(shù)萬(wàn)人。治道二歲，道不成，士卒多物故，費(fèi)以?xún)|萬(wàn)計(jì)”［①n］。實(shí)行均輸法之前，各地所輸賦物運(yùn)至京師時(shí)，“或不償其僦費(fèi)”［②n］。為了供應(yīng)京師官員和官奴婢的口糧，“下河漕度四百萬(wàn)石，及官自糴乃足”［③n］。上述事實(shí)說(shuō)明當(dāng)時(shí)許多地區(qū)交通很不便利，甚至連封建國(guó)家需要的物資供應(yīng)都遇到很大困難。在這種情況下，怎么談得到已經(jīng)形成了全國(guó)性的統(tǒng)一市場(chǎng)呢？至于司馬遷所說(shuō)的“庶民農(nóng)工商賈，率亦歲萬(wàn)息二千”［④n］，能不能說(shuō)是形成了平均利潤(rùn)率，也是值得商榷的。在前資本主義社會(huì)，商業(yè)主要是建立在賤買(mǎi)貴賣(mài)和欺詐性買(mǎi)賣(mài)的基礎(chǔ)上，而不是建立在基于價(jià)值規(guī)律的正常利潤(rùn)率的基礎(chǔ)上。秦漢時(shí)代的市場(chǎng)機(jī)制不健全，價(jià)值規(guī)律作用的范圍有限，前文已經(jīng)有所論及。有的學(xué)者指出，《史記·貨殖列傳》所說(shuō)的“用貧求富，農(nóng)不如工，工不如商，刺繡文不如倚市門(mén)”的諺語(yǔ)，恰恰說(shuō)明當(dāng)時(shí)沒(méi)有形成支配整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的平均利潤(rùn)率，價(jià)值規(guī)律也不可能負(fù)擔(dān)起調(diào)節(jié)社會(huì)總勞動(dòng)合理分配的任務(wù)，這個(gè)觀點(diǎn)是很有見(jiàn)地的。［⑤n］

商品生產(chǎn)不發(fā)達(dá)，商品交換的范圍有限，市場(chǎng)機(jī)制發(fā)育不成熟，歸根到底是由自然經(jīng)濟(jì)在整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中占統(tǒng)治地位所決定的。這種情況與商人資本的活躍并不矛盾，因?yàn)椤吧倘速Y本的獨(dú)立發(fā)展，是與社會(huì)的一般經(jīng)濟(jì)發(fā)展成反比例的”［⑥n］。商品經(jīng)濟(jì)包含商品生產(chǎn)、商品交換和貨幣流通幾個(gè)環(huán)節(jié)。一般說(shuō)來(lái)，商品生產(chǎn)是商品經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，商品經(jīng)濟(jì)的正常繁榮必須建立在商品生產(chǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)上。而在秦漢時(shí)代，由于商人資本的活躍，卻帶動(dòng)了商品經(jīng)濟(jì)的畸形發(fā)展。馬克思曾經(jīng)指出，在商人資本得到獨(dú)立而優(yōu)先發(fā)展的條件下，“正是商業(yè)使產(chǎn)品發(fā)展為商品，而不是已經(jīng)生產(chǎn)出來(lái)的商品以自己的運(yùn)動(dòng)形成商業(yè)”。［⑦n］他還說(shuō)：“貨幣流通和商品流通能夠?qū)M織極不相同、按其內(nèi)部結(jié)構(gòu)主要仍然是從事使用價(jià)值生產(chǎn)的那些生產(chǎn)部門(mén)起中介作用。”［⑧n］秦漢社會(huì)的情況就是如此。如前所述，秦漢小農(nóng)和一部分租佃地主的經(jīng)濟(jì)本來(lái)都屬于自給性質(zhì)，但是由于生產(chǎn)和生活的需要，以及向封建國(guó)家繳納賦稅的需要，他們不得不把一部分產(chǎn)品投入市場(chǎng)換取貨幣。從一個(gè)農(nóng)民家庭或一個(gè)地主家庭來(lái)說(shuō)，這些產(chǎn)品的數(shù)量是很有限的，但在市場(chǎng)上集中起來(lái)，經(jīng)過(guò)商人轉(zhuǎn)手出售的商品數(shù)量卻是相當(dāng)可觀的。于是我們看到，盡管從事商品性生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)單位數(shù)量并不多，但是活躍的商人資本卻源源不斷地把眾多的產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為商品。眾多的商品在市場(chǎng)上流通，就形成了商品經(jīng)濟(jì)的畸形發(fā)展。

自然經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，而以自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，這是中國(guó)封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的一個(gè)重要特點(diǎn)。這種結(jié)合不是一種簡(jiǎn)單的并存關(guān)系，它不僅表現(xiàn)為封建經(jīng)濟(jì)既有自給性生產(chǎn)的單位，也有商品性生產(chǎn)的單位，而且表現(xiàn)為自然經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)這兩種經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形式能夠互補(bǔ)和互相制約。無(wú)論是地主經(jīng)濟(jì)或農(nóng)民經(jīng)濟(jì)，在自然經(jīng)濟(jì)中都包含著商品經(jīng)濟(jì)的成份；而在商品經(jīng)濟(jì)中，又都帶有自然經(jīng)濟(jì)的因素。因此我們可以說(shuō)，中國(guó)封建社會(huì)的自然經(jīng)濟(jì)是不完全的自然經(jīng)濟(jì)，而其商品經(jīng)濟(jì)則是不發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)。之所以說(shuō)自然經(jīng)濟(jì)不完全，因?yàn)樗c市場(chǎng)有或多或少的聯(lián)系。之所以說(shuō)商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，因?yàn)樯唐飞a(chǎn)不發(fā)達(dá)，市場(chǎng)發(fā)育不健全，價(jià)值規(guī)律所起的作用有很大局限。

了解自然經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)結(jié)合的這種特點(diǎn)，我們對(duì)中國(guó)封建社會(huì)的某些現(xiàn)象就不難作出合理的解釋。由于封建經(jīng)濟(jì)既有自給性生產(chǎn)的單位，也有商品性生產(chǎn)的單位，而自給性生產(chǎn)的單位又與市場(chǎng)有或多或少的聯(lián)系，因而中國(guó)封建社會(huì)從一開(kāi)始商品交換就比較發(fā)達(dá)，不像歐洲早期中世紀(jì)那樣，產(chǎn)品很少進(jìn)入流通過(guò)程。但是，盡管中國(guó)封建社會(huì)從一開(kāi)始商人資本就非常活躍，商業(yè)也相當(dāng)繁榮，由于商品生產(chǎn)并沒(méi)有相應(yīng)的發(fā)展，是商業(yè)使產(chǎn)品變成商品，而不是商品以自己的運(yùn)動(dòng)形成商業(yè)，因此商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并沒(méi)有瓦解自然經(jīng)濟(jì)，反而是延長(zhǎng)了自然經(jīng)濟(jì)和封建生產(chǎn)方式的壽命。因?yàn)樽鳛榉饨ㄉa(chǎn)方式廣闊基礎(chǔ)的一家一戶(hù)的個(gè)體小農(nóng)，可以通過(guò)農(nóng)副產(chǎn)品和家庭手工業(yè)產(chǎn)品的交換，彌補(bǔ)生計(jì)不足，從而使男耕女織的自給性生產(chǎn)繼續(xù)維持下去。廣大農(nóng)民的消費(fèi)能力低下，對(duì)市場(chǎng)的需求有限，又無(wú)從刺激商品生產(chǎn)的發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)和勞動(dòng)生產(chǎn)率得不到擴(kuò)大和提高。這樣，封建經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)就得以長(zhǎng)期延續(xù)下來(lái)。由于自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，土地在中國(guó)封建社會(huì)始終被視為最重要的財(cái)富，“以末致財(cái)，用本守之”成為人們治生的信條。商人的貨幣財(cái)富往往不是用于增加商品生產(chǎn)，而是用于擴(kuò)大土地占有。農(nóng)民因?yàn)閷?duì)市場(chǎng)有所依賴(lài)，不得不在受地主和封建國(guó)家和剝削之外，再受商人的一層剝削。中國(guó)封建社會(huì)的農(nóng)民維持再生產(chǎn)的能力特別脆弱，與他們受三層剝削有關(guān)。還應(yīng)指出的是，由于中國(guó)封建生產(chǎn)方式與商品經(jīng)濟(jì)有天然的聯(lián)系，這就為封建國(guó)家掌握大量財(cái)富創(chuàng)造了必要的條件。封建國(guó)家征收的賦稅既有實(shí)物，又有貨幣。地主經(jīng)濟(jì)和農(nóng)民經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)的聯(lián)系，保證了貨幣的征收得以實(shí)現(xiàn)。封建國(guó)家把征收的實(shí)物投入市場(chǎng)，又可以換取大量貨幣。不僅如此，封建國(guó)家通過(guò)壟斷鹽、鐵、酒等與民生有密切關(guān)系的日用品的生產(chǎn)和銷(xiāo)售，又大大擴(kuò)充了政府的財(cái)政收入。這就為封建國(guó)家機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)（龐大的官僚隊(duì)伍的俸祿、士兵的給養(yǎng)等等）以及它內(nèi)外職能的發(fā)揮提供了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。中國(guó)封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活和政治生活的這些現(xiàn)象，都與自然經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的封建經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有密切關(guān)系。 　①a 《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究》1987年第2期。

①b 恩格斯：《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，第429、430頁(yè)；馬克思：《資本論》第2卷，《馬克思恩格斯全集》第24卷，第158頁(yè)。

②b 《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究》1988年第1期。

①c 《孟子·滕文公上》。

②c 恩格斯：《卡爾·馬克思＜政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判＞》，《馬克思恩格斯全集》第13卷第535頁(yè)。

③c 《孟子·梁惠王上》。

①d 《史記·高祖本紀(jì)》。

②d 《后漢書(shū)·逸民列傳》。

③d 《后漢書(shū)·列女傳》。

④d 《后漢書(shū)·逸民列傳》。

⑤d 《史記·商君列傳》。

⑥d 《史記·秦始皇本紀(jì)》。

⑦d 《漢書(shū)·食貨志》。

⑧d 參看《漢書(shū)》《嚴(yán)助傳》、《主父偃傳》、《嚴(yán)安傳》、《伍被傳》。

⑨d 《漢書(shū)·循吏傳》。

⑩d 《漢書(shū)·循吏傳》。

①①d 《后漢書(shū)·循吏列傳》。

①②d 《后漢書(shū)·循吏列傳》。

①e 參見(jiàn)《史記·貨殖列傳》、《漢書(shū)·地理志》。

②e 《后漢書(shū)·劉般列傳》。

③e 《漢書(shū)·食貨志》。

④e 《三國(guó)志·魏志·武帝紀(jì)》裴注引《魏書(shū)》。

⑤e 《晉書(shū)·食貨志》。

①f 《漢書(shū)·昭帝紀(jì)》。

②f 《反杜林論》，《馬克思恩格斯選集》第3卷第311頁(yè)。

③f 釋文見(jiàn)《文物》1978年第1期。

④f 《史記·蕭相國(guó)世家》。

①g 《漢書(shū)·食貨志》。

②g 參看寧可：《有關(guān)漢代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的幾個(gè)數(shù)字》，《北京師院學(xué)報(bào)》1980年第3期；又林甘泉主編：《中國(guó)封建土地制度史》第1卷第2編第4章。

③g 《漢書(shū)·食貨志》。

④g 漢簡(jiǎn)所載吏卒的廩食，有每月粟“三石三斗三升少”、“三石二斗二升少”、“三石”，以及“二石”、“一石九斗三升少”等不同記載，而以“三石三斗三升少”記載最多，陳直先生曾指出“三石三斗三升少”是小石，“二石”是大石，見(jiàn)《居延漢簡(jiǎn)研究》第23頁(yè)，天津古籍出版社1986年出版。

①h 《漢書(shū)·貢禹傳》。

②h 參看裘錫圭：《湖北江陵鳳凰山十號(hào)墓出土簡(jiǎn)牘考釋》，《文物》1974年第7期。

③h 《漢書(shū)·食貨志》。

①i 《鹽鐵論·本議》。

②i 《史記·酷吏列傳》。

①j 《史記·酷吏列傳》。

②j 《后漢書(shū)·馬援列傳》。

③j 《史記·貨殖列傳》。

④j 《水經(jīng)注》卷29《泚水注》。

①k 《鹽鐵論·復(fù)古》。

②k 《漢書(shū)·貨殖傳》。

③k 《鹽鐵論·禁耕》。

①l 《漢書(shū)·食貨志》。

②l 《鹽鐵論·散不足》。

③l 《鹽鐵論·散不足》。

①m 《資本論》第2卷，《馬克思恩格斯全集》第24卷第539頁(yè)。

②m 《史記·貨殖列傳》。

③m 王符：《潛夫論·浮侈篇》。

④m 《史記·貨殖列傳》。

①n 《漢書(shū)·司馬相如傳》。

②n 《漢書(shū)·食貨志》。

③n 《漢書(shū)·食貨志》。

④n 《史記·貨殖列傳》。

⑤n 參看葉茂：《傳統(tǒng)市場(chǎng)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)研究述評(píng)·封建地主制前期（以戰(zhàn)國(guó)秦漢為中心）》，《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究》1994年第4期。

⑥n 馬克思：《資本論》第3卷，《馬克思恩格斯全集》第25卷，第366頁(yè)。

古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)范文第5篇

關(guān)鍵詞：家庭 法制 教育

中圖分類(lèi)號(hào)：G78文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2017）12-0069-01

在古代，教化子女是一項(xiàng)重要的家庭事務(wù)。為使家族世代繁榮昌盛，古人可謂煞費(fèi)苦心。留下了許多經(jīng)典家訓(xùn)，諸如《增廣賢文》《顏氏家訓(xùn)》以及近代的《傅雷家書(shū)》等，這些體現(xiàn)了家庭道德法制教育的重要性。本文通過(guò)剖析傳統(tǒng)家庭道德法制教育與現(xiàn)代家庭道德法制教育的背景及特點(diǎn)，從社會(huì)學(xué)的視角論析當(dāng)代家庭道德法制教育的重要性。

一、傳統(tǒng)家庭道德教育的重要性

傳統(tǒng)社會(huì)以自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)。教育子女的重?fù)?dān)主要落到了家庭。在長(zhǎng)期的家庭道德教育實(shí)踐中，人們通過(guò)不斷摸索積累了豐碩的家庭教育經(jīng)驗(yàn)，形成了具有中國(guó)特色的家庭道德教育文化。孔子在《論語(yǔ)》中記載“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而言，泛愛(ài)眾而親仁”；司馬光在《溫公家范》中則指出“遠(yuǎn)邪佞，是富家教子第一要義；遠(yuǎn)恥辱，是貧家教子第一義；至于科第文章，剖民兒郎自家本事”。據(jù)《中國(guó)叢書(shū)綜錄》記載，我國(guó)古代關(guān)于“家訓(xùn)”“家范”一類(lèi)的著述，公開(kāi)印刷發(fā)行的就有120多種，那些家族譜牒中記載的相關(guān)家庭道德教育，更是不勝枚舉。傳統(tǒng)的家庭道德教育之所以受到上至統(tǒng)治階級(jí)、下到平民百姓的重視，是因?yàn)樗邆湟韵聨讉€(gè)特點(diǎn)。

（一）傳統(tǒng)家庭道德法制教育體現(xiàn)出家國(guó)一體

傳統(tǒng)的家庭道德法制教育注重“小家”與“大家”的結(jié)合。將家庭教育與社會(huì)大環(huán)境相結(jié)合，不僅涵蓋了家庭成員之間的關(guān)系，還涉及了家庭成員與社會(huì)之間的關(guān)系，拉近家庭與社會(huì)之間的關(guān)系，使二者統(tǒng)一。如先秦儒家推行克己復(fù)禮、推己及人的思想，發(fā)展到后期出現(xiàn)了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“天下如一家，中國(guó)如一人”的論斷。宋代更有“民胞物與”“仁者與物渾然同體”的學(xué)說(shuō)。這些思想都體現(xiàn)了將家庭教育與社會(huì)發(fā)展結(jié)合在一起，認(rèn)為社會(huì)是一個(gè)大家庭，把家庭道德教育中的孝悌思想帶入到社會(huì)中，使其得以推廣，在處理人與社會(huì)、人之間的關(guān)系的時(shí)候，可以更加游刃有余。

傳統(tǒng)的家庭道德法制教育認(rèn)為“孝”是“德之本”“人倫之始”。它不僅指孝敬父母長(zhǎng)輩，還上升到了“以孝治天下”的高度，甚至成為古代君主治理天下的重要憑證和基礎(chǔ)。《大學(xué)》中提到“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。“修身”放在首位，因?yàn)樗莻€(gè)人發(fā)展的前提條件和基礎(chǔ)，良好的家庭環(huán)境可以熏陶出一個(gè)人的優(yōu)秀品質(zhì)。“齊家”則是建立在修身的基礎(chǔ)之上。同時(shí)“修身”也是治國(guó)平天下的基礎(chǔ)，只有具備了高尚的人格魅力和豐富的才學(xué)，才可以在社會(huì)上大展拳腳，在治國(guó)平天下的進(jìn)程中一展所學(xué)，建功立業(yè)。

（二）傳統(tǒng)家庭道德法制教育體現(xiàn)出與宗教相結(jié)合

傳統(tǒng)的家庭道德教育受宗教思想的影響。在傳統(tǒng)的家庭道德法制教育中還夾雜著一絲宗教思想的痕跡，如“二十四孝”中的“郭巨埋子”，郭巨因?yàn)榧依镓毟F，為贍養(yǎng)年邁的母親，他將自己的小孩子埋在土里。在挖土的時(shí)候，竟然挖到了金子……這個(gè)傳說(shuō)明顯帶有佛教的因果循環(huán)的思想。宗教思想在反映某種現(xiàn)象的時(shí)候非常形象化。因此，在傳統(tǒng)的家庭教育中，竟起到了意想不到的效果。

總的來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)的家庭道德法制教育，在家國(guó)一體的大環(huán)境下有著巨大的優(yōu)勢(shì)，它可以在潛移默化中影響孩子。

二、當(dāng)代家庭道德法制教育的重要性

受自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)影響，傳統(tǒng)的家庭道德教育只能由家庭承擔(dān)。由于物質(zhì)的匱乏、娛樂(lè)項(xiàng)目的缺失，孩子們最大的樂(lè)趣只能是讀書(shū)學(xué)習(xí)。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，人民物質(zhì)生活水平提高。教育水平提高的同時(shí)誘惑也在增加，青少年整體素質(zhì)教育的效果卻并不理想，歸結(jié)起來(lái)主要受以下兩大原因影響。

（一）誘惑陡增的外部環(huán)境

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，物質(zhì)生活水平的提高，娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)的繁榮，諸如夜店、酒吧、游樂(lè)場(chǎng)等娛樂(lè)場(chǎng)所遍布在城市的各個(gè)角落。青少年一方面年齡尚小、見(jiàn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)不足，另一方面對(duì)新鮮事物充滿(mǎn)新鮮，稍有放松管束便容易受外界不利因素影響而失足。

（二）失于管教的家庭氛圍

家庭是孩子成長(zhǎng)的搖籃。良好的家庭氛圍是孩子成長(zhǎng)的肥沃土壤，而貧瘠的土壤是不可能結(jié)出好果實(shí)的。據(jù)調(diào)查，對(duì)吉林省190名`法犯罪學(xué)生的了解發(fā)現(xiàn)，近60%的學(xué)生犯罪是受其父母的影響。父母的一些不良行為，嚴(yán)重影響了青少年的身心健康發(fā)展。同樣，在河北省對(duì)100名犯罪學(xué)生進(jìn)行抽樣調(diào)查，發(fā)現(xiàn)有將近25%的學(xué)生家長(zhǎng)有著犯罪前科或是犯罪傾向。由此可見(jiàn)，“問(wèn)題父母”導(dǎo)致“問(wèn)題少年”，家庭道德教育至關(guān)重要。

通過(guò)古今家庭道德教育的狀況可以看出，家庭作為社會(huì)的組成結(jié)構(gòu)，家庭法制教育對(duì)青少年的健康成長(zhǎng)有著極大的作用。良好的道德法制教育，會(huì)培養(yǎng)出遵規(guī)守紀(jì)、品德高尚、學(xué)識(shí)淵博的人才。有效地預(yù)防和減少青少年的違法犯罪傾向，是家庭道德法制教育的重中之重。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃教珍，唐斌.社會(huì)學(xué)視角中的家庭道德法制教育[J].江西社會(huì)科學(xué)， 2003（12）.