生態(tài)城市的定義

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生態(tài)城市的定義范文第1篇

關(guān)鍵詞：資源型小城市 空間規(guī)劃 空間邏輯

從上世紀90年代以來，隨著內(nèi)蒙古地區(qū)城市化的加速，資源型小城市在城市化的浪潮中開始崛起。許多小城鎮(zhèn)依托當(dāng)?shù)刎S富的煤炭或地下水資源發(fā)展煤電產(chǎn)業(yè)而逐步被世人廣知。如準(zhǔn)格爾、豐鎮(zhèn)、霍林郭勒等，小城市的經(jīng)濟發(fā)展為內(nèi)蒙古經(jīng)濟發(fā)展做出了重要貢獻。然而，內(nèi)蒙古屬于生態(tài)脆弱地區(qū)，水資源尤為稀缺，小城市如何避免傳統(tǒng)資源型城市的“資源詛咒”走可持續(xù)發(fā)展之路需要科學(xué)規(guī)劃小城市的空間格局。

一、城市空間規(guī)劃的分類

城市規(guī)劃的實質(zhì)是空間秩序規(guī)劃，是在一定制度和理論指導(dǎo)下對城市空間資源進行多維度分配的規(guī)則，包括經(jīng)濟空間規(guī)劃、生態(tài)空間規(guī)劃、社會空間規(guī)劃、人文空間規(guī)劃。目前，人們對城市規(guī)劃的認識已從單純的“技術(shù)、科學(xué)、理性的活動”向政治活動轉(zhuǎn)變。“城市規(guī)劃也是公共政策”當(dāng)前日益得到社會各界的認同。因為城市規(guī)劃成果必須按照規(guī)定的程序得到合法權(quán)威部門（在我國一般指政府和人大）依法審批，成為公共政策，才能得到執(zhí)行，并發(fā)揮作用。城市規(guī)劃所規(guī)定的空間秩序其實質(zhì)是一種經(jīng)濟、社會活動秩序。構(gòu)建一種“有運行能力、公平持久”的可持續(xù)發(fā)展的空間秩序是城市規(guī)劃追求的根本目標(biāo)。

（一）經(jīng)濟空間規(guī)劃

法國經(jīng)濟學(xué)家佩魯在《經(jīng)濟空間：理論與應(yīng)用》一文中佩魯把經(jīng)濟空間定義為“存在于經(jīng)濟元素之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系”。經(jīng)濟空間分為內(nèi)部經(jīng)濟空間和外部經(jīng)濟空間。根據(jù)佩魯?shù)亩x，城市內(nèi)部經(jīng)濟空間可以理解為城市內(nèi)部各種經(jīng)濟元素在空間分布上的結(jié)構(gòu)關(guān)系。根據(jù)趙偉《城市經(jīng)濟里理論與中國城市發(fā)展》一書對城市外部空間結(jié)構(gòu)的定義，城市外部經(jīng)濟空間可以理解為一個城市及其所在區(qū)域內(nèi)其他城市共同構(gòu)成的經(jīng)濟元素空間分布的結(jié)構(gòu)關(guān)系。

（二）生態(tài)空間規(guī)劃

生態(tài)空間規(guī)劃是從環(huán)境保護與資源可持續(xù)利用發(fā)展的角度研究小城市經(jīng)濟發(fā)展與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)關(guān)系。人工環(huán)境與自然環(huán)境是一體的，無論生產(chǎn)力有多發(fā)達，人類的對環(huán)境的改造都只能符合自然的節(jié)奏。同時，自然提供給人類賴以生存的資源是有限的，所以，城市的空間規(guī)劃必須從生態(tài)保護與可持續(xù)發(fā)展的角度考度人類的行為。Lynch在1981年就曾提出過，“一座好的城市應(yīng)滿足，一方面扶植的生態(tài)系統(tǒng)能得以維持，同時又允許經(jīng)濟社會方面不斷進步”。

（三）社會空間規(guī)劃

城市不僅是地理空間，還是社會空間。城市中不同人群的區(qū)位分布，不同組織的區(qū)位分布、不同用地的區(qū)位分布都有一定的社會意義。在城市中，不同的區(qū)位分布意味著不同的空間資源的占有。所以，城市管理者作為空間秩序的安排者和空間資源的配置者，應(yīng)從公平正義的角度進行城市社會空間規(guī)劃。

（四）人文空間規(guī)劃

人文空間在不同的領(lǐng)域、不同學(xué)科中有不同的涵義。城市規(guī)劃中的人文空間是城市空間在一定的自然、地理、歷史條件下形成的城市文化意像。人文空間是一個城市可持續(xù)發(fā)展的重要資源，也是一個城市的靈魂。人文空間包括人工環(huán)境和文化歷史環(huán)境兩方面的類型。人工環(huán)境也可稱城市景觀，包括建筑風(fēng)格、城市布局等體現(xiàn)文化風(fēng)格的物態(tài)性空間；文化歷史環(huán)境是城市的人文風(fēng)貌，包括城市所在地區(qū)的歷史、文化、民俗風(fēng)尚等。是人類活動在城市地區(qū)的人文積淀，表現(xiàn)了人類改造自然的智慧與能力。在世界各國的城市規(guī)劃中，無一不重視城市人文空間的保護和利用。

二、資源型小城市四種空間規(guī)劃之間的嵌入邏輯關(guān)系

經(jīng)濟、生態(tài)、社會、人文空間是從不同視角對城市空間的認識并不是城市空間實際的分類。事實上，四種空間是相互嵌入的。因為“人類的經(jīng)濟行為都是嵌入在社會行為中”（格蘭諾維特語），同樣，四種空間規(guī)劃也是相互嵌入的。問題的關(guān)鍵是什么樣的嵌入符合空間可持續(xù)演進的邏輯關(guān)系

經(jīng)濟、生態(tài)、社會、人文空間之間的嵌入邏輯或協(xié)調(diào)機制呈動態(tài)的平衡關(guān)系，同時在不同的經(jīng)濟發(fā)展時期、不同規(guī)模的城市、城市的不同區(qū)域、不同性質(zhì)的城市，它們之間的協(xié)調(diào)關(guān)系也不同。內(nèi)蒙古的資源型小城市，空間規(guī)劃的背景是處于工業(yè)化和城市化的加速發(fā)展時期， 產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和消費結(jié)構(gòu)升級加快，發(fā)揮內(nèi)蒙古的資源和區(qū)位優(yōu)勢，以信息化帶動工業(yè)化，成為內(nèi)蒙古這一時期的產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略規(guī)劃。因此資源型小城市的經(jīng)濟空間規(guī)劃成為四種規(guī)劃的重點，因為任何良性的平衡都是在發(fā)展中的平衡，撇開發(fā)展尋求平衡是無意義的也是不現(xiàn)實的。然而，發(fā)展經(jīng)濟就不可避免地影響生態(tài)環(huán)境，而內(nèi)蒙古又是生態(tài)脆弱地區(qū)，水資源少，草原生態(tài)系統(tǒng)一旦破壞，難以修復(fù)。同時，處于“城尾鄉(xiāng)頭”的小城市在城市化中需要面對改善公共基礎(chǔ)設(shè)施和農(nóng)村轉(zhuǎn)移勞動力的就業(yè)與社會保障問題。在這樣的問題與背景中，內(nèi)蒙古小城市的四種空間規(guī)劃的嵌入邏輯是：

第一，以社會空間為中心的經(jīng)濟空間規(guī)劃

發(fā)展是解決目前落后地區(qū)經(jīng)濟社會問題的抓手，同時，當(dāng)前存在的許多社會問題又是由發(fā)展引起的，具體說是不以人為本或不以社會目標(biāo)為中心的發(fā)展引起的。由于市場經(jīng)濟中不同利益主體的存在，一部分利益主體在獲得利益時必然會影響到其他主體的利益或公共利益。如屢見不鮮的污染事件、征地拆遷事件、非法占用耕地事件等。對于不同利益主體的協(xié)調(diào)正是今天城市公共管理部門的主要職責(zé)之一，以社會責(zé)任為標(biāo)準(zhǔn)進行經(jīng)濟空間規(guī)劃，在產(chǎn)業(yè)政策制定和產(chǎn)業(yè)空間布局等方面以公共利益和弱勢群體利益為考慮的中心。

在當(dāng)前的社會轉(zhuǎn)型期，利益分化、貧富差別已成事實，公共管理部門需要在每一個具體事件中判斷自己的行為可能造成的結(jié)果。

生態(tài)城市的定義范文第2篇

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代城市規(guī)劃；綠化；生態(tài)

城市是人類生產(chǎn)與活動的場所，人們離不開城市。同時城市也是信息的綜合載體，現(xiàn)代城市的規(guī)劃則是將這些載體進行平衡，也為人類提供了生存的環(huán)境。通過歷史的發(fā)展可以看出，人們在總結(jié)經(jīng)驗的同時，也開始意識到生態(tài)與綠化對人類生存的重要意義。在現(xiàn)代城市規(guī)劃中，要正確處理綠化·生態(tài)·人之間的關(guān)系。

1、綠化

綠色是生命的象征，綠色能給城市帶來青春與活力，也能使城市更加的美化。綠化起到美化城市的作用，也是城市的動脈。在城市中不能沒有綠化，綠化同人們的心臟是一樣的，沒有了綠化城市也就無法生存。植物群為城市提供氧氣，植物能將太陽能夠轉(zhuǎn)化成氧氣和有機物質(zhì)，這些都是人們生存的物質(zhì)來源。假如沒有植物那么自然界也就不存在了，自然界不存在了又何談城市。世界各國越來越重視城市的額綠化，也制定了在城市建設(shè)的綠化管理方法。在城市的建設(shè)中留有綠化空間，才能夠為城市帶來全新的面貌。此外，綠化在保護環(huán)境、保持水土、防風(fēng)固沙等方面也有著重要的作用。城市景觀的構(gòu)建，需要有良好的綠化。綠化可以凈化空氣，減少噪音和干熱，避免熱島效應(yīng)。植物還有蒸散的作用，合理的配置樹種可以提高空氣的濕度。樹還能遮擋陽光，減少輻射，起到冬暖夏涼的作用。綠化不僅可以美化城市，還能給人們提供一個休閑的空間。人們在城市中生活壓力大，對自然環(huán)境是有渴望的。在城市中進行生態(tài)景觀建設(shè)，不但能清新空氣，也能給市民得帶美的享受。綠化的生態(tài)效益是由植物的光和能力決定的，植物的光合能力主要與植物的葉面有關(guān)。所以，在城市的綠化建設(shè)中，要采取多樣性的綠化模式，進而使綠化的生態(tài)效益得到提高。在我國許多城市的生態(tài)環(huán)境都不理想，因此要加強生態(tài)林在城市綠化建設(shè)中的力度。

2、生態(tài)與人

人先是自然人，其次才是社會人。建設(shè)現(xiàn)代城市的核心內(nèi)容就是構(gòu)建社會整體的和諧發(fā)展，即人與經(jīng)濟及自然環(huán)境之間的和諧，并建立三者之間的良性循環(huán)關(guān)系，使其有序的發(fā)展，構(gòu)建和諧的城市關(guān)系。在現(xiàn)代的城市規(guī)劃中，不但要建設(shè)優(yōu)美的城市環(huán)境及適合人類居住的環(huán)境，而且生活社區(qū)的建設(shè)還要與自然生態(tài)相協(xié)調(diào)，在城市化的進程中要杜絕生態(tài)負債現(xiàn)象和生態(tài)破壞現(xiàn)象的產(chǎn)生。只有人與自然、人與環(huán)境之間和諧發(fā)展，才能建設(shè)現(xiàn)代化的生態(tài)城市。人類的生存和發(fā)展需要一個穩(wěn)定的生態(tài)環(huán)境，與生物的多樣性是密不可分的。現(xiàn)代城市的規(guī)劃要充分考慮生態(tài)環(huán)境，要從整個生態(tài)系統(tǒng)的利益出發(fā)，使人與自然之間的關(guān)系得到平衡，使保護環(huán)境與經(jīng)濟發(fā)展之間的矛盾得到協(xié)調(diào)，進而使生態(tài)環(huán)境得到最大的保護。盡可能的減少對生態(tài)環(huán)境的影響，達到人與自然和諧發(fā)展的目的，這能從本質(zhì)上實現(xiàn)人類社會的持續(xù)發(fā)展。自從有城市建設(shè)以來，人類就一直在尋找適合人類居住的生態(tài)環(huán)境。從離宮別院到承德避暑山莊，或是從烏托邦到田園城市，這些都能體現(xiàn)出人們對自然的強烈渴望。

3、綠化與生態(tài)

城市的生態(tài)與景觀的主要表現(xiàn)形式就是綠化，同時也是城市居民所生活的生態(tài)景觀系統(tǒng)中與自然環(huán)境最接近的休閑空間。所以，應(yīng)該對城市的綠化進行重新的定義，并賦予生態(tài)文明的意義。在現(xiàn)代的城市規(guī)劃中，綠化的空間不但是人們的休閑場所，也為一些動物的生存和繁衍提供了生態(tài)空間。城市綠化系統(tǒng)的建設(shè)能將城市周圍的地域與自然相結(jié)合，進而構(gòu)建完整的生態(tài)系統(tǒng)。生態(tài)系統(tǒng)的構(gòu)建基礎(chǔ)是植物群落，也只有建立多樣性的植物群落，才能組建成完整的生態(tài)系統(tǒng)。隨著城市化進程的加快，城市涌入了大量的農(nóng)村人口，擴大城市規(guī)模的同時也增加了資源的消耗，造成人與自然之間的關(guān)系失去平衡，嚴重的影響了城市的綠化建設(shè)。因此，在綠化建設(shè)中，要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的觀念，運用生態(tài)學(xué)的原理，建設(shè)植物群，加強綠化建設(shè)，進而提高綠化的程度。在現(xiàn)代城市規(guī)劃發(fā)展中的主流就是建立現(xiàn)代化的生態(tài)城市，隨著城市建設(shè)的不斷發(fā)展以及生態(tài)環(huán)境在城市規(guī)劃中重要性的凸顯，在進行現(xiàn)代生態(tài)城市的建設(shè)時，必須要從城市的整體空間上進行考慮，以城市的外部與內(nèi)部節(jié)后相協(xié)調(diào)的策略為指導(dǎo)，使城市逐漸規(guī)劃出清晰、合理、高效、生態(tài)的空間布局。這些都可以使城市得到可持續(xù)的發(fā)展，符合生態(tài)城市的建設(shè)要求。

4、綠化·生態(tài)·人

在社會不斷發(fā)展的同時人們的生活水平也得到了提高，人們對生態(tài)環(huán)境的要求也就更高了。在現(xiàn)代城市的規(guī)劃中，綠化與生態(tài)成為城市建設(shè)的主要內(nèi)容。只有將城市建設(shè)向生態(tài)城市建設(shè)的方向發(fā)展，才能將以人為本的原則很好的在城市規(guī)劃建設(shè)中體現(xiàn)出來。在現(xiàn)代城市建設(shè)中，綠地系統(tǒng)的規(guī)劃目標(biāo)已經(jīng)變成對城市生態(tài)環(huán)境的改變，這主要是為了提高人類居住環(huán)境的質(zhì)量。城市的綠化不僅要建設(shè)綠地，而且要在城市的內(nèi)部進行生態(tài)林的建設(shè)。從生態(tài)學(xué)的角度來看，只有達到一定的綠化程度，才能對城市的生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生作用。人們生存所依賴的資源是有限的，生態(tài)的不平衡發(fā)展會對經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生嚴重的影響。為了保護環(huán)境，使經(jīng)濟得到可持續(xù)的發(fā)展，就必須使協(xié)調(diào)經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系。城市的園林綠化與深林對生態(tài)環(huán)境起著保障作用，要想改善城市的生態(tài)環(huán)境，就必須開發(fā)人們居住環(huán)境中可綠化的空間。中國在生態(tài)環(huán)境建設(shè)方面遠遠落后于經(jīng)濟發(fā)展，在城市建設(shè)中，并沒有考慮到生物與環(huán)境之間的關(guān)系。由此可見，在現(xiàn)代城市規(guī)劃中，要根據(jù)綠化·生態(tài)·人相結(jié)合的原則，建設(shè)現(xiàn)代化的生態(tài)城市。

5、結(jié)論

現(xiàn)代城市規(guī)劃的主要目的是為了給人類提供一個良好的居住環(huán)境，達到人與自然和諧發(fā)展的目的。綠化與生態(tài)對城市的可持續(xù)發(fā)展有著直接的影響，這就需要正確的處理綠化與生態(tài)與人三者之間的關(guān)系。

參考文獻：

生態(tài)城市的定義范文第3篇

關(guān)鍵詞：城市森林；共生理論；旅游商務(wù)區(qū)；森林公園；東川區(qū)

前言

現(xiàn)代城市化的快速發(fā)展，各個城市之間的森林帶和生態(tài)區(qū)幾乎逐步消失。隨著城市的不斷擴大，城市的基礎(chǔ)設(shè)施在得到基本滿足后，又接連出現(xiàn)許多傳統(tǒng)的城市沒有的問題，對于現(xiàn)代城市出現(xiàn)的問題，一方面是現(xiàn)代城市之間的發(fā)展不平衡問題；另一方面是傳統(tǒng)的以第一、二產(chǎn)業(yè)為主的在發(fā)展結(jié)構(gòu)上已經(jīng)出現(xiàn)缺點并且趨于衰退。東川境內(nèi)銅礦儲量豐富，是我國銅礦主產(chǎn)地，銅文化歷史悠久，歷經(jīng)兩千多年的開采冶煉，東川至今作為中國六大產(chǎn)銅基地之一，素有“天南銅都”之稱。數(shù)千年持續(xù)不斷的銅礦開采以及上世紀50年代后毀滅性的伐薪煉鐵和過度墾殖，加之多旱少雨的干熱河谷立體氣候和復(fù)雜多樣的地質(zhì)構(gòu)造，致使東川今天生態(tài)已極度脆弱，位列世界三大泥石流頻發(fā)區(qū)之一。從而現(xiàn)代城市活力的低下、生態(tài)環(huán)境的惡化、深林的不斷減少，植被的破壞等社會問題。事實上，現(xiàn)代城市的生活自身就有各種的矛盾，對于這些矛盾又都普遍的作為城市生活的載體，就像人類無法從根本上擺脫能源枯竭、環(huán)境污染和各類社會問題，對于各種城市問題也只能通過采取積極的措施加以解決，現(xiàn)代城市的整體布局和建設(shè)實際上是各種社會問題和各種矛盾不斷疊加并又不斷平衡的過程。可以這樣理解，人類對于現(xiàn)代城市出現(xiàn)的問題，應(yīng)該是積極去探索解決問題而不是否定現(xiàn)代城市的的發(fā)展成果。

當(dāng)前，現(xiàn)代城市的森林保護與開發(fā)再一次得到人類的重視。“現(xiàn)代城市森林”是指現(xiàn)代城市的主城區(qū)中以森里綠化面積為主的各種樹木的總和，主要包括現(xiàn)代城市的主城區(qū)、城市郊區(qū)偏遠郊區(qū)的總稱。現(xiàn)代城市森林在為現(xiàn)代城市的快速發(fā)展提供優(yōu)越的自然環(huán)境的時候，卻使許多商業(yè)土地開發(fā)商損失了利益，而且需要財政資金的大量支持和對于現(xiàn)代城市森林的保護。所以現(xiàn)代城市森林因為使用大量城市土地和公共資金而與城市發(fā)展之間必然存在強烈的沖突，而如何通過合理的發(fā)展戰(zhàn)略化解這種沖突則成為城市發(fā)展的重要問題。

1 背景與理論基礎(chǔ)

1.1 現(xiàn)代城市森林的相關(guān)背景研究 和其他的城市基礎(chǔ)設(shè)相同，現(xiàn)代城市森林已經(jīng)作為現(xiàn)代城市景觀的重要組合并且得到人類的廣泛關(guān)注。

現(xiàn)代城市森林的良性發(fā)展主要包括宏觀與微觀兩個方面。城市森林的宏觀層面主要是城市或者主城區(qū)地域中所有的自然保護、森林布局、綜合開發(fā)與利用、良性管理與治理和經(jīng)營模式發(fā)展等。對于微觀層面，主要是現(xiàn)代城市森林的明確保護綜合利用與協(xié)調(diào)開發(fā)兩個方面，結(jié)合現(xiàn)代城市特點和森林區(qū)之間的關(guān)系，構(gòu)成現(xiàn)代城市、森林區(qū)結(jié)合互補的模式，其具體的現(xiàn)展模式主要由現(xiàn)代農(nóng)業(yè)觀光模式、現(xiàn)代森林主體多功能公園模式、自然風(fēng)景名勝區(qū)模式、現(xiàn)代人為主題公園結(jié)構(gòu)模式、綜合城市生態(tài)旅游度假主體區(qū)模式。

雖然人類普遍認同到現(xiàn)代城市森林對現(xiàn)代城市自然生態(tài)綜合治理的重要意義，但是現(xiàn)代城市大部分由于人口密集很大、人工生態(tài)深林景觀的密度多集中于現(xiàn)代城市化的主要地帶，現(xiàn)代城市的大規(guī)模土地開發(fā)與建設(shè)幾乎不能很好確保現(xiàn)代城市的森林供應(yīng)面積，將現(xiàn)代城市的布局與規(guī)劃建設(shè)嚴重與現(xiàn)代布局脫節(jié)，最終導(dǎo)致現(xiàn)代城市森林主要是填充和空補式的發(fā)展、城市森林構(gòu)成幾步平衡導(dǎo)致整個森林的生態(tài)功能缺少統(tǒng)一性和系統(tǒng)完整性、城市建設(shè)侵占森林綠地導(dǎo)致林地被城市硬質(zhì)空間代替等問題。

1.2 城市森林共生理論和其應(yīng)用 “共生”的定義主要是指若干個共生單元的內(nèi)部在相對完整的共生生態(tài)環(huán)境中，經(jīng)過直接或者間接的物質(zhì)的交換，相互依靠、相互補充、相互收益。共生主要由三部分構(gòu)成，包括共生單元、共生模式與共生生態(tài)環(huán)境。而對于共生單元，主要是指自身的構(gòu)成的生態(tài)森林的基礎(chǔ)能量生產(chǎn)和互換單位，并且形成共同體的基礎(chǔ)物質(zhì)因素。而對于共生模式，又叫做共同生的關(guān)系，是指共同生單元的互相作用的方法或者互相的構(gòu)成結(jié)合的構(gòu)成。共同生單元之外的主要部分與結(jié)構(gòu)的共同生的生態(tài)環(huán)境，并且是共同生關(guān)系獲得發(fā)展的外在因素。

將共生理論運用于到現(xiàn)代城市協(xié)調(diào)發(fā)展的戰(zhàn)略研究中，需要共同的要求的條件包括：共生體相互有著共生的自身需求；急需對共生體的構(gòu)成或者探索相互之間的相互靠近與相互吸引的共同力；共生體相互需要明確統(tǒng)一的共生目的；共生的目的能夠產(chǎn)生相互生效應(yīng)。對于共生理論，日本學(xué)者最早提出所謂的“由機械原理時期到生命科學(xué)時代”通過不同個體聯(lián)合為統(tǒng)一體，宣傳現(xiàn)代城市主要功能構(gòu)成網(wǎng)狀的模式。共生理論已經(jīng)在中國得到廣泛的支持和深入研究。

2 結(jié)語

對于現(xiàn)代城市森林的維護與綜合開發(fā)的研究與實例，最早是主要是個體論個體，到后期就成為了控制概念，但是整個構(gòu)成主要圍繞城市和森林的統(tǒng)一到綜合發(fā)展的高度。本文通過現(xiàn)代城市和現(xiàn)代城市森林的協(xié)調(diào)發(fā)展問題。而對于現(xiàn)代城市和現(xiàn)代城市森林協(xié)調(diào)發(fā)展，城市森林需要共同體的構(gòu)成，并且在協(xié)調(diào)發(fā)展中尋找現(xiàn)代城市主體功能區(qū)的相互補充、提升，最終實現(xiàn)現(xiàn)代城市森林和城市經(jīng)濟社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。

生態(tài)城市的定義范文第4篇

[關(guān)鍵詞]城市規(guī)劃；城市景觀規(guī)劃；

中圖分類號：G146 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-914X（2015）19-0343-01

一、城市規(guī)劃

1、城市規(guī)劃是對城市的發(fā)展方向進行預(yù)測，對城市的各項資源進行合理管理，以適應(yīng)或達到城市發(fā)展的要求，并對城市的景觀設(shè)計進行指導(dǎo)，是對城市建設(shè)的綜合部署，通過對自然景觀的保護和恢復(fù)來創(chuàng)造人與自然和諧發(fā)展的環(huán)境，并促進對傳統(tǒng)文化及地方特色的保護。

二、景觀規(guī)劃的概念及發(fā)展現(xiàn)狀

1.景觀規(guī)劃定義

景觀規(guī)劃有兩種不同的定義。一個是ForMan（1995）：空間上鑲嵌出現(xiàn)和緊密聯(lián)系的生態(tài)系統(tǒng)的組合，在更大尺度的區(qū)域中，景觀是互不重復(fù)且對比性強的基本結(jié)構(gòu)單元，它的主要特征是可辨識性、空間重復(fù)性和異質(zhì)性。一個是肖篤寧（1997）：一個由不同土地單元鑲嵌組成，具有明顯視覺特征的地理實體；它處于生態(tài)系統(tǒng)之上，大地理區(qū)域之下的中間尺度；兼具經(jīng)濟、生態(tài)和美學(xué)價值。

城市景觀（Urban Landscape）是建筑學(xué)中一門范圍寬泛、很綜合又難以準(zhǔn)確定義的專業(yè)。城市是一個復(fù)雜的有機體，房屋建筑應(yīng)當(dāng)是它構(gòu)成的主體，并有建筑以外的空間環(huán)境相輔，兩者合起來稱為城市景觀。作為城市景觀的一部分，建筑是創(chuàng)造為人生存和工作所需用的空間場所，基本要素表現(xiàn)為功能實用，造型美觀和經(jīng)濟等。城市的景觀是建筑物外的一切，人工的、自然的，是人們工作和休閑用的空間環(huán)境。它要求舒適、安全而更具觀賞性。建筑有明顯的技術(shù)性、經(jīng)濟性和對城市的直接作用。景觀更具社會性、時間性和間接作用。建筑對城市常表現(xiàn)為強勢、剛硬，景觀常表現(xiàn)為弱勢、柔韌。歷史證明：世界上稱得起優(yōu)美的城市多半是建筑和景觀和諧地統(tǒng)一，剛?cè)嵯酀噍o相成。有多樣豐富的優(yōu)美的城市空間和景觀環(huán)境，讓人們生活在其中感到舒適、愉快，得益健康，并有著豐富的物質(zhì)生活和精神生活內(nèi)涵。

2.景觀設(shè)計發(fā)展現(xiàn)狀

景觀設(shè)計在中國明顯落后西方發(fā)達國家，有著先天的弱勢，加上全球化進程加快，東西方文化和思想的交流與碰撞，中國景觀在矛盾重重中不斷改變進化，很大程度景觀設(shè)計是在古老的風(fēng)景園林基礎(chǔ)之上開始成長的，但中國景觀面臨著很多問題，盡管中國的景觀設(shè)計行業(yè)發(fā)展很快速，但是機遇跟危機總是互相伴隨的，而且國內(nèi)景觀設(shè)計普遍存在著文化失語現(xiàn)象，對中國本土地域文化的獨特性造成了嚴重的威脅，然而景觀設(shè)計對中國來說是一門遲來的專業(yè)，當(dāng)發(fā)達國家早已走在前列的時候，我們才剛剛起步，在這個初始的階段，景觀設(shè)計在中國的發(fā)展還是有著很大的阻力，景觀規(guī)劃是一個綜合的整體，我們雖然在古典園林上以前到過巔峰，有過獨領(lǐng)的年華，但景觀設(shè)計學(xué)走進中國才十多年，只能算是剛剛興起，在沒有成熟的景觀體系下，國內(nèi)普遍存在的文化丟失現(xiàn)象成為中國景觀設(shè)計規(guī)劃面臨的嚴峻挑戰(zhàn)。

三、城市景觀規(guī)劃與城市規(guī)劃的關(guān)系

1、 城市景觀規(guī)劃與城市規(guī)劃的不同點

城市景觀規(guī)劃基本立足點是滿足人們現(xiàn)實生活和精神審美的需要，對城市各項景觀要素采取保護、利用、改善、發(fā)展等措施，為城市發(fā)展提供從全局到個案，從近期到遠期的總體性政策要求。并體現(xiàn)、控制、引導(dǎo)城市物質(zhì)建設(shè)風(fēng)尚，促進城市景觀體系的良好形成，而城市規(guī)劃偏重于城市物質(zhì)形態(tài)的部分，涉及城市中產(chǎn)業(yè)的區(qū)域布局、建筑物的區(qū)域布局、道路及運輸設(shè)施的設(shè)置、城市工程的安排，主要內(nèi)容有空間規(guī)劃、道路交通規(guī)劃、綠化植被和水體規(guī)劃等內(nèi)容。城市規(guī)劃是城市建設(shè)和管理的依據(jù)，位于城市管理之規(guī)劃、建設(shè)、運行三個階段之首，是城市管理的龍頭。

2、 城市景觀規(guī)劃與城市規(guī)劃的相同點

城市規(guī)劃和景觀設(shè)計具有包含和被包含的關(guān)系。從城市規(guī)劃以及景觀設(shè)計的概念及內(nèi)涵可以知道，實際上，城市規(guī)劃中包含著景觀設(shè)計這一因素，景觀作為城市的亮點和呼吸道，它的合理設(shè)計和分布充分體現(xiàn)了城市以人為本的思想，因此，景觀設(shè)計作為一種生態(tài)化的綠色設(shè)計是城市規(guī)劃發(fā)展的一部分，也是城市規(guī)劃所要實現(xiàn)的一個目標(biāo)。城市規(guī)劃與景觀設(shè)計之間是相互滲透相互影響的，兩者都需要結(jié)合人文、歷史、自然、人的行為心理等因素進行綜合考慮。

3、 城市景觀規(guī)劃對城市規(guī)劃的依賴性

景觀規(guī)劃是城市規(guī)劃的具體體現(xiàn)，景觀規(guī)劃著重于對城市的景觀構(gòu)成要素以及城市的總體形象進行合理的設(shè)計，要構(gòu)建城市的景觀要素之前，需要先對城市的整體形態(tài)與格局具有清楚的把握，優(yōu)秀的景觀設(shè)計都是建立在這項基礎(chǔ)之上的，因此，城市規(guī)劃作為對城市整體形象及格局分布的科學(xué)劃分，對景觀設(shè)計起到了不可忽視的作用。

四、城市景觀規(guī)劃發(fā)展的建議

1、城市景觀規(guī)劃發(fā)展的建議

19世紀90年代，中國的景觀設(shè)計行業(yè)是一個轉(zhuǎn)型期，全球化一體的進展，中國社會在外來經(jīng)濟的沖擊和機遇下經(jīng)濟的繁榮發(fā)展和對環(huán)境問題意識的提高，使景觀設(shè)計獲得了飛速的發(fā)展，景觀的內(nèi)容和知識體系也發(fā)生了巨大的變化，更加接近國際路線，也就是受西方文化的沖擊和影響，從傳統(tǒng)的花園，庭院，草城市廣場，街道，街頭綠地以及風(fēng)景名勝區(qū)，森林公園，自然保護區(qū)，甚至整個地球都屬于景觀設(shè)計的的范圍，這也給景觀設(shè)計師們帶來了眾多的機會，中國遍地的景觀事務(wù)所也遍地開花，景觀設(shè)計在中國獲得廣泛的關(guān)注，我們應(yīng)發(fā)出自己文化的吶喊，中國土地資源遼闊，自然人文景觀資源極為豐富，這獨有的環(huán)境需要景觀設(shè)計師和規(guī)劃師們共同去保護，去協(xié)調(diào)，從而能創(chuàng)造出適合自己民族的，也就是屬于中國獨有的景觀，當(dāng)代景觀需要超越民族文化同時，才能在世界景觀中屹立不倒，民族的就是世界的。

參考文獻

生態(tài)城市的定義范文第5篇

關(guān)鍵詞：生態(tài)城市；綠色建筑；生態(tài)建筑技術(shù)

引言

“人創(chuàng)造了城市，卻失去了對城市的控制，在城市中逐漸喪失了自我”（黃光宇 2002）。

1、生態(tài)城市的概念

生態(tài)城市的概念是在20世紀70年代聯(lián)合國教科文組織“人與生物圈計劃”研究過程中提出來的，它把生態(tài)城市定義為“從自然生態(tài)和社會心理兩個方面去創(chuàng)造一種能充分融合技術(shù)與自然的人類活動的最優(yōu)環(huán)境，誘發(fā)人的創(chuàng)造力和生產(chǎn)力，提供高水平的物質(zhì)和生活方式”。

而我國學(xué)者對生態(tài)城市比較完善的定義是：生態(tài)城市是全球或區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)中分享其公平承載力份額的可持續(xù)子系統(tǒng)，基于生態(tài)學(xué)原理建立的自然和諧、社會公平和經(jīng)濟高效的復(fù)合系統(tǒng)，更具有自身人文特色的自然與人工協(xié)調(diào)，人與人之間和諧的理想人居環(huán)境。

2、生態(tài)城市下的綠色建筑

生態(tài)城市的城市評價指標(biāo)有多項，其準(zhǔn)則分別為社會生態(tài)文明度、經(jīng)濟生態(tài)高效度和自然生態(tài)和諧度三類，共64項單指標(biāo)。而筆者就其中的自然生態(tài)和諧度為立足點，討論綠色建筑的建造和使用建筑生態(tài)技術(shù)之間的關(guān)系。

綠色建筑亦稱為生態(tài)建筑、可持續(xù)發(fā)展建筑。即在建筑全壽命周期內(nèi)使用消耗能源最為節(jié)約建筑，在經(jīng)濟，能源等各方面保持平衡的建筑就是綠色建筑。

3、綠色建筑與生態(tài)建筑技術(shù)

3.1、當(dāng)代生態(tài)建筑技術(shù)

當(dāng)代生態(tài)建筑技術(shù)主要通過高效利用、循環(huán)使用能源和使用再生材料等方法，把建筑的舒適性同生態(tài)的良性循環(huán)充分結(jié)合，為保護自然、利用自然、融入自然、低能耗的生態(tài)建筑提供強有力的技術(shù)支撐。建筑圍護結(jié)構(gòu)隔熱保溫技術(shù)，建筑遮陽技術(shù)，屋面節(jié)能技術(shù)，太陽能利用技術(shù)，采暖和供熱技術(shù)等等。通過各種生態(tài)建筑技術(shù)來達到節(jié)能減排的目的，來建造綠色建筑，最后實現(xiàn)生態(tài)城市的建設(shè)。

3.2、建筑圍護結(jié)構(gòu)

隨著時代的發(fā)展，圍護結(jié)構(gòu)也取得很大發(fā)展，它的功能和作用越來越完善，給人帶來更舒適的室內(nèi)熱環(huán)境。一方面，材料和構(gòu)造技術(shù)的進步提高了圍護結(jié)構(gòu)的保溫、隔熱和密閉性能，出現(xiàn)了保溫屋頂、保溫墻體、保溫門窗，及提高了舒適性也滿足了節(jié)能要求：另一方面，圍護結(jié)構(gòu)被賦予更多內(nèi)容，滿足傳統(tǒng)的功能要求外，更成為采集利用自然可再生資源的有利場所。

墻體、門窗、屋頂、樓地面都是建筑的最主要的圍護結(jié)構(gòu)組成部分。在現(xiàn)代建筑墻體中居于主導(dǎo)地位的復(fù)合墻體，還有更多的新式墻體，玻璃幕墻、雙層玻璃幕墻、綠化墻體等等，隨著太陽能技術(shù)的運用，太陽能集熱蓄熱墻和太陽能電力墻更是賦予墻體節(jié)能新的方式。

門是聯(lián)系建筑內(nèi)外的通道，窗戶是建筑中面積最大的透明構(gòu)件，太陽輻射通過窗直接進入室內(nèi)，帶來輻射熱量。門窗本身的熱工性能影響圍護結(jié)構(gòu)的隔熱保溫性能，而且門窗需要經(jīng)常開啟，其氣密性對保溫隔熱也有較大的影響，是圍護結(jié)構(gòu)中的薄弱環(huán)節(jié)，在圍護結(jié)構(gòu)整體的熱損失中，門窗的熱損失達到40%。現(xiàn)在建筑技術(shù)在加強門窗的氣密性，同時逐步研發(fā)具有保溫隔熱性能的窗用玻璃和窗用薄膜等，以此來達到節(jié)能的目的

屋頂是對室內(nèi)熱舒適性影響最大因素，現(xiàn)代新型屋頂形式在逐步出現(xiàn)使用。種植屋面和蓄水屋面在減少屋頂?shù)脽帷p少熱量傳遞；通風(fēng)屋頂和架空屋頂可以有效通風(fēng)隔熱，降低室內(nèi)夏季高溫；自控光熱屋頂可以根據(jù)室內(nèi)需求自動調(diào)節(jié)太陽輻射量。還有很多傳統(tǒng)構(gòu)件，隨著時代的變化，那些構(gòu)件也在不斷進化，通過各種方式，采用新的材料、構(gòu)造、技術(shù)，對降低建筑能耗的意義越來越重大，目標(biāo)越來越明確，是人們不可忽視的環(huán)節(jié)。

3.3太陽能建筑材料

在建筑使用能耗中， 最主要的是冬季采暖和夏季空調(diào)降溫的能耗，這方面的主要問題是建筑圍護結(jié)構(gòu)的保溫性能太差。不斷涌現(xiàn)的新型圍護結(jié)構(gòu)構(gòu)造技術(shù)和新型建筑材料試圖從根本上解決這個問題。透明熱阻材料組合墻、吸熱中空玻璃、硅氣凝膠特種玻璃等新型建材可以使維護結(jié)構(gòu)的能耗大大降低。而在建筑中利用太陽能電池為建筑提供能源， 既無污染，又無噪音，并由可再生能源提供燃料，是理想的生態(tài)建筑光電材料。但由于價格制約，無法大規(guī)模推廣。隨著技術(shù)的發(fā)展，太陽能電池可與建筑材料構(gòu)件組合，形成一種新的建筑材料， 成為建筑整體的一部分，如太陽能光電屋頂、太陽能電力墻以及太陽能光電玻璃 ， 它們可以獲得更多的陽光，產(chǎn)生更多的熱量，又不影響建筑的美觀，是未來的生態(tài)建筑復(fù)合型材料。將太陽電池和建筑屋頂、墻壁和窗戶相結(jié)合，可以充分利用太陽能發(fā)電，出現(xiàn)了所謂的 “太陽電池幕墻”、“太陽電池窗戶”和“太陽電池遮陽篷”等新型建筑材料和構(gòu)件。隨著科學(xué)的進步，太陽電池的轉(zhuǎn)換效率將進一步提高，并且隨著生產(chǎn)規(guī)模的擴大，電池成本也將大大降低常規(guī)能源的消耗和減輕環(huán)境污染，是未來生態(tài)城市中不可缺多少的生態(tài)建筑材料。

5、總結(jié)

生態(tài)城市從其理論誕生的時刻起，就體現(xiàn)了人類對城市可持續(xù)發(fā)展模式提出的目標(biāo)。生態(tài)城市的提出標(biāo)志著人類社會進入了一個新的發(fā)展階段，即生態(tài)文明的時代。正如人類對文明的追求永不停息，我們對生態(tài)城市的理解也將在文明的進程中繼續(xù)發(fā)展，隨時代的步伐而永不止步。

6、參考文獻

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