創新對社會的意義

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創新對社會的意義范文第1篇

[關鍵詞] 社會主義分配理論 要素貢獻論 創新

十六大報告指出：確立勞動、資本、技術和管理等生產要素，按貢獻大小參與分配的原則，完善按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度，堅持效率優先、兼顧公平，初次分配注重效率，再次分配注重公平。這種分配理論的提出，突破了傳統社會主義分配理論，深化了對勞動和勞動價值理論的認識，是對過去“以按勞分配為主體、多種分配方式并存”的分配制度的創新，豐富和發展了社會主義分配理論。

一、提出了“四種生產要素”參與分配

多年來，“以按勞分配為主體，多種分配方式并存”的分配制度，只強調勞動這一生產要素，把勞動置于特殊的地位，并且把勞動和生產資料所有制聯結在一起，不同的生產資料所有制形式采用不同的分配方式，公有制經濟范圍內實行按勞分配，個體經濟則按個體勞動者運用自己的生產資料從事生產經營活動所取得的勞動成果進行分配，其他所有制形式的經濟成份，則采取按生產要素的貢獻大小進行分配，這樣很難體現機會均等和社會公平。

在現實經濟生活中，勞動之外的其他生產要素的作用是極其重要的。基于此，十六大報告提出“四種生產要素”參與分配，把勞動與資本、技術、管理并列，都作為生產要素之一，各自以提供者和所有者的身份同時參與分配。也就是說，勞動不再處于特殊的地位，同資本、技術、管理一樣只是生產要素之一。

資本在財富創造上的作用是不可忽視的。那么，承認資本創造財富作用的同時，當然就要承認資本在財富分配上的地位。但是，傳統的社會主義分配理論恰恰是忽視或者說否定了資本的作用，認為只有勞動者最為重要，資本不僅不創造財富，而且還具有剝削性質，甚至成為壓榨人民的勞動工具。十六大報告明確指出，我們要充分發揮生產要素的作用，要讓勞動、技術、知識、管理及資本，都充滿活力，充分發揮它們在財富創造中的作用。承認和尊重資本的作用，是十六大報告的重要創新，突破了傳統社會主義分配理論對資本的認識，豐富和發展了社會主義分配理論。

過去我們過份強調勞動，把勞動作為特殊生產要素置于特殊的地位，與我們對于勞動的不正確認識有深刻聯系。我們往往把非體力勞動與體力勞動對立起來，把復雜勞動與簡單勞動對立起來，在歧視腦力勞動和復雜勞動的時候，必然將把從事管理、技術、經營者的勞動當作具有剝削性質的勞動。雖然技術和管理的所有者－－技術人員和經營管理人員，在參與生產的過程中，既有資本的投入，又有勞動的投入，他們參與分配所依據的貢獻大小既取決于勞動的復雜程度，又取決于人力資本投資多少，但將其與資本和勞動區分，并列為“四種生產要素”，其積極意義是十分明顯的。這樣，不僅能夠在充分肯定技術人員和經營管理人員所投入的勞動和資本價值基礎上，進一步調動他們工作的積極性和創造性，而且有利于推動我國高新技術產業的發展和經營管理水平的提高，對于我國經濟結構的調整和產業更新換代以及經濟效益穩步提高，都有積極的作用。在工業化和信息化為特征的現代化過程中，腦力勞動和復雜勞動具有舉足輕重的作用，如技術和管理。因此，我們必須尊重腦力勞動和復雜勞動，在經濟生活中恢復它的原有地位。

二、提出了各生產要素按貢獻大小參與分配的“要素貢獻論”

十六大報告中，不但提出了“四種生產要素”參與分配，還明確了各要素按貢獻大小參與分配的“要素貢獻論”。

在傳統分配體制中，雖然提出了按勞動分配和生產要素參與分配，但對分配的標準，對如何評判“按勞分配”中的“勞”，沒有明確的規定。“按勞分配”中雖提出了“勞動尺度”問題，但并沒有作出明確的具體規定。這種分配理論，著重于以勞動為基點評價收入，因而往往把勞動收入當作社會主義性質的，把非勞動收入當作非社會主義性質的，加上在一定歷史時期的特殊歷史背景造成了平均主義的“大鍋飯”分配體制，嚴重阻礙了我國經濟的發展。十六大報告調整了評價收入的基點，不再僅僅把勞動收入作為分配評議基點，而是強調各種要素的貢獻，按貢獻大小分配收入，以要素貢獻作為基點評價收入，即“要素貢獻論”，充分體現了分配理論上的重大創新。

勞動、資本、技術、管理生產要素按貢獻大小參與分配，各要素的貢獻又不是一成不變的，在不同的發展階段，由于經濟活動對各生產要素利用的要求不同，使某些要素具有更大的稀缺性，對經濟增長具有更高的貢獻率。例如在農業經濟時代，勞動是主要生產要素，發揮著核心作用，其貢獻率是相對較高的；但到了工業經濟時代，資本成為最稀缺的資源，其對經濟增長的貢獻率迅速提高；進入知識經濟時代，人力資本（如技術、管理）的作用和地位明顯上升，其對經濟增長的貢獻率日益提高。同時，不同的生產要素其貢獻率是不同的。貢獻的大小取決于勞動者按照所提供勞動的數量和質量，投資者按所提供資本數額多少和資本的類別，技術人員和經營管理人員則按照勞動復雜程度和人力資本投資的多少，這就必須通過勞動市場、資本市場、技術市場及其它市場的運轉來實現對“四種生產要素”的分配。這樣就在分配制度上首次引進了市場機制，符合社會主義市場經濟的要求，是對過去多年來所實行的分配制度的一種創新和發展。

三、確定了初次分配注重效率，再次分配注重公平的分配原則

在收入分配調節中，過去雖然提出了效率優先、兼顧公平的分配原則，但說法比較含糊。效率和公平之間如何兼顧，如何優先，沒有明確的規定，在實際操作中難以把握，必須重新尋找效率與公平之間的新的平衡點。

創新對社會的意義范文第2篇

關鍵詞：科技創新；土木工程；人才；改革

21世紀是一個改革創新的時代，21世紀是一個蓬勃發展的時代，面對世界的不斷發展和進步，我國的各個方面都加快了改革的步伐。在剛剛落幕的黨的十八屆三中全會中，我們可以清晰的看出，改革創新已經成為時展的最強音。國家進行改革創新需要人才，需要創新型的人才，這是本文提出培養創新人才的時代背景和現實需要。促進土木工程創新人才培養一直是高校建設的重要方面，這既是促進學科發展的舉措，又是順應時代潮流為國家培養創新人才的做法。對于土木工程創新人才的培養，應該以科技創新活動為載體，只有科技創新活動，才能不斷的增強和引導土木工程專業的學生和人員逐漸的具備創新的意識和素質。

一、培養創新人才的重要意義

我們社會的發展可謂是日新月異，社會的進步也是不斷加快，促進社會快速發展直接力量是科學技術的發展，這就是所謂的“科學技術是第一生產力”。科技的發展對于促進社會的發展固然重要，但是科技的進步所依賴的載體是人才，沒有優秀的創新人才科技就是無源之水，無本之木。因此，創新型人才對于社會的發展具有極大的推動意義，創新型人才是社會促進社會發展的根本動力，對于社會的發展具有重要的理論意義和現實意義。

另一方面，就學生自身而言，學生只有具有了創新的能力和意識，才能更好的適應現代社會的不斷發展和進步。國家的方方面面都在進行著深刻的變革，大學生必須不斷的適應時代的變革，這就要求大學生必須不斷培養自身的創新意識，注重創新活動的體驗，以此來訓練自身的創新能力。因此我們說培養創新人才對于促進學生的全面發展，增強學生適應社會的能力有著重要的意義。

二、以科技創新活動為載體，促進土木工程創新人才培養的具體措施

（一）建立健全科技創新活動體系

通過科技創新活動促進土木工程創新人才培養是順應時展潮流的方法和方式，高校為了達到該目標進行了很多的努力和探索。這些努力和探索首要的任務就是建立健全科技創新活動體系，只有我們建立了相關的創新活動體系，才能保障我們的科技創新活動有條不紊的進行，這是我們進行創新人才尤其是對于土木工程創新人才培養的前提。

（1）創造良好的硬件條件

對于土木工程專業而言，該專業有著十分鮮明的專業特點，進行促進創新人才培養的科技創新活動，必須依托完善的硬件設施，這是我們開展科技創新活動的前提。具體的硬件設施和條件有很多，其中最為關鍵的是建立相關的科技創新活動實驗基地，為我們培養土木工程專業的創新人才提高物質保障。

（2）制定完善的規章制度

“沒有規矩，不成方圓”我們在進行土木工程專業創新人才的培養之中，無論是依靠科技創新活動還是其他方式，都必須制定一套完善的規章制度，只有有了制度的保障，我們的科技創新活動才能有條不紊的進行，最終實現培養土木工程專業創新型人才的目標。

（3）增強對學生參加科技創新活動的引導

進行人才培養，舉行科技創新活動，這里的活動主體是學生，因此，要想實現我們培養人才的目標，就必須加強對于學生的引導。必須讓學生積極主動的參加相應的科技創新活動，引導學生積極思考，積極動腦，只有這樣才能最終完成我們培養創新型人才的終極目標。

（二）以科技創新競賽為載體，營造土木工程專業科技創新氛圍

我們要適時舉辦科技創新競賽，引導土木工程專業的學生積極參與，讓學生身歷其境的感受創新的過程。讓學生明白“紙上得來終覺淺，須知此事要躬行”的道理，營造土木工程專業科技創新氛圍，引導學生自主的進行創新活動，讓學生在潛移默化中鍛煉和掌握創新能力，實現我們培養創新人才的目標。

（三）科研與創新相結合，培養創新人才

大學生需要進行相關專業的科研，完成自己的課程論文或者畢業設計，尤其是對于土木工程專業的學生，在平時的培養過程中要注意將科研和創新活動相結合，實現人才培養的目標，這是一舉三得的舉措。

結論

社會需要發展，人才是關鍵。我們要培養土木工程專業創新型人才就必須以科技創新活動為載體，不斷的引導土木工程專業學生積極參加相關的科技創新活動，為社會和國家培養更多的創新型人才。（作者單位：黑龍江省牡丹江農墾偉宏路橋有限責任公司）

參考文獻：

創新對社會的意義范文第3篇

關鍵詞：高校女大學生；社會性別視角；創新能力；培養

中圖分類號：G64 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9132（2016）34-0223-02

DOI：10.16657/ki.issn1673-9132.2016.34.129

一、高校女大學生創新能力培養研究的意義

有調查表明，高校中女大學生的入學率已經超過男性，高校中女大學生所占的比重也越來越大，但是這些女大學生在文化傳承與創新過程中理應承擔的貢獻卻與實際取得的成果并不相符，女大學生創新能力缺失的現狀已經影響了高校培養創新型人才目標的實現。因此，重視高校女大學生創新能力的塑造、使女大學生在未來工作中發揮更重要的作用，無論對社會的發展進步還是對女大學生個人的成長，都具有十分重要的意義。

二、制約高校女大學生創新能力培養的因素

（一）性別刻板印象制約了其創新能力的培養與發展

中國傳統的性別觀念是“男女有別”，“男主外，女主內”，對男性的教育是勇敢、剛強，給男性的定位是男兒志在四方，對女性的教育是溫柔、順從，給女性的定位是相夫教子，而且不論是家庭教育還是學校教育也在無意識的對兩性區別對待，進一步加深性別刻板印象。這種傳統的思想到現在仍然影響著廣大女性的思想行為。

（二）高校對學生教育的方式制約了其創新能力的培養與發展

我國的傳統教育是以“重知識傳承，輕知識創造”，即傳授已有知識為目的的教學模式，這種教學模式導致教師只注重知識的灌輸，忽視學生的主體地位，輕知識的運用和創新，填鴨式的理論教學，只能叫人“知”，不容易做到內化于心，外化于行，學生的學習動機就比較被動，學生主動思考、質疑的能力沒有得到開發，被動學習的后果一定會導致創新力的不足。

（三）女大學生主體意識的缺失制約了其創新能力的培養與發展

幾千年來，“男尊女卑”“女子無才便是德”的封建思想對女性進行了“賢妻良母”的奴性定位。雖然高校中的女大學生是社會中女性的佼佼者，但是仍然不能完全改變女性依附、順從、自我否定的潛在思想，以致女性無法形成主體意識，導致女大學生無論在內在動機還是在外在行為努力層面，都不能全身心投入精力，不能發揮自身的才智與能力，也不能看到自身努力的意義與價值，表現出主體意識嚴重缺失，自我價值感與創新意識不足等現象，很難激發自身的創新動力。

三、高職院校女大學生創新能力培養的解決途徑

（一）倡導社會性別公正，優化創新環境

1.將社會性別意識納入決策主流。聯合國第四次世界婦女大會提出將社會性別意識納入決策主流，是實現社會性別公正的重要內容，是保證男女兩性平等地享有人權的重要手段。社會性別問題涉及社會領域的方方面面，需要全社會的關注和行動。制度化是實現將社會性別意識納入決策主流的根本保障，要制定實施促進性別平等的法律法規和政策，從源頭上促進性別平等，讓女性成為其直接受益者。

2.以先進的社會性別文化引領輿論方向。先進的社會性別文化是性別平等的文化，是實現中國夢的重要組成部分，是廣大女性發展不可或缺的前提條件。關注社會環境對女性社會性別角色的塑造，一方面要克服性別偏見，反對將女性形象“商品化”“物化”的錯誤做法，另一方面要放置以“歌頌”的名義強化女性賢妻良母的家庭角色定位，這種角色定位抑制女性潛能發揮，不利于女性的全面發展。

（二）構建適宜創新的教育體系，激發創新能力

1.開設社會性別教育課程。高校要開設與女性相關的課程，向學生系統地講授先進的性別理念，使女大學生了解社會性別理論，幫助她們從社會性別視角認識女性及與女性有關的社會現象，幫助她們消除自卑心理，克服陳腐性別觀念，樹立正確的人生觀和價值觀。

2.改革教學方式和教學方法。教育實踐證明，科學的教學方法能促進學生創新能力的培養。因此，要培養具備創新精神和創新能力的高校大學生，重點改革教學的方式和方法，讓學生成為教學的主導力量。因此，在教學過程中，教師應盡量少講，并采用團隊式、情景式、討論式等教學方法，大力推行“翻轉式”教學模式，使學生能夠身臨其境，引導學生動起來，使課程活起來。

3.進行創新創業的培訓指導。高等學校在制定創新創業教育方案時，要以創業知識為基礎，以鍛煉創業能力為關鍵，以培養創業精神為核心，并考慮到性別因素，針對女性的特點開展特色創新創業培訓。比如，聘請創業導師就大學生提出的具體想法進行“把脈”“問診”，為大學生提供個性化的指導，或聘請女企業家，讓女企業家現身說法，分享交流創業經驗等，采取多維教育方式激發女大學生的創新意識。

4.加強大學生與企業的交流。實踐出真知，但高校大學生動手能力普遍較弱，而企業又希望“招來就能用”的大學生。為了滿足市場的訴求，學生在學習期間，要通過“學習―實踐―再學習―再實踐”的鍛煉過程，培養明確的責任意識，開發潛在的創新精神，使得認知和行為趨于統一，能力和素質得到提升。這樣，企業也能提前鎖定高層次人才，實現充實企業人才隊伍的目的。

（三）喚醒女大學生主體意識，投身創新環境

1.思想上樹立“四自”的精神。傳統觀念把女性的社會生活范圍局限在家庭、婚姻等狹小的圈子里，女性花費大量時間和精力所從事的家務勞動卻沒有得到社會的認可，女性的社會地位也因此無法得到相應的確立和提高。隨著社會的發展和計劃生育基本國策的長期實施，女性從繁重的家務勞動中逐漸解脫出來，獲得了更多的參與社會勞動的機會，擁有了更加廣闊的活動空間。因此，現代社會的女大學生應該擺脫傳統觀念的束縛，樹立“自尊、自信、自立、自強”的四自精神，和男性一樣成為創新創業的主力軍。

2.行動上踐行自立自強信念。女性要用行動武裝自己，通過行動，把自己培養成不依賴別人、依靠自己努力做事的現代女性，具備自立自強的能力不僅是社會的進步，也能使女性適應社會，把握機遇，促進自身的發展。家庭不是女人的全部，女性與男性一樣是屬于社會的，要為社會創造價值，從而實現女性的自我價值。

參考文獻：

創新對社會的意義范文第4篇

關鍵詞：社會管理     以人為本     體制創新

        黨的十六屆四中全會從加強黨的執政能力建設、構建社會主義和諧社會的戰略高度，第一次提出了要建立健全"黨委領導、政府負責、社會協同、公眾參與的社會管理格局"。突出強調要"在服務中實施管理，在管理中體現服務，把管理寓于服務之中"，體現了社會管理理念的深刻變化。這是一種既符合現代治理善治理念、又符合我國國情的具有中國特色的制度創新。社會管理是政府職能的重要組成部分，但是，廣義上的社會管理又不限于政府的社會管理職能，它還包括其他主體以及社會自身的管理。作為政府職能之一的社會管理，是指國家通過制定一系列社會政策和法規范，對社會組織和社會事務進行規范和引導，培育和健全社會結構，調整各類社會利益關系，回應社會訴求，化解社會矛盾，維護社會公正、社會秩序和社會穩定，維護和健全社會內外部環境，促進政治、經濟、社會、文化和自然協調發展的一系列活動以及這些活動的過程。廣義上的社會管理則是多元主體以多樣化形式進行的上述活動以及這些活動的過程。

        回顧這些年來建設中國特色社會主義的歷程，可以清楚地看到，在理論上，我們黨對社會管理的認識在不斷深化。在實踐中，不斷深化社會管理體制改革，推動了各項社會事業蓬勃發展。同時，隨著改革開放的不斷深入和社會主義市場經濟體制的逐步建立，經濟成分、組織形式、就業方式、利益關系和分配方式愈趨多樣化，社會問題增加，社會矛盾增多，社會管理的難度加大，社會管理的法規亟待完善，社會管理的體系亟待健全，社會管理的體制亟待創新。因此，面對新形勢、新任務對社會管理工作提出的新挑戰、新要求，我們必須科學判斷、準確把握我國經濟社會發展的國際國內環境，科學判斷、準確把握我國經濟社會發展的階段性特征，轉變社會管理理念，創新社會管理體制機制，整合社會管理資源，完善社會管理法律法規，提高依法管理社會的能力和水平，切實加強和改進社會管理工作，維護和促進社會穩定和諧。

        一、堅持以人為本，創新社會管理理念。

        目前，社會管理在體制上的不適應首先體現在社會管理理念不夠準確。我國社會管理的理念比較陳舊，一些地方領導干部仍然只重視經濟增長，對社會民生管理缺乏熱情，對當地社會基礎設施的基本情況了解甚少，對常規化和科學化的社會管理研究不多。在社會管理過程中沒有很好地貫徹落實"在服務中實施管理，在管理中體現服務，把管理寓于服務之中"的理念，仍然存在管控思想嚴重、服務意識淡薄的問題。

        我們國家"以人為本"的執政理念，不僅對我國經濟發展有著高屋建瓴的重要指導意義，而且對我國社會發展也有著同樣重要的意義。堅持以人為本，是科學發展觀的核心和本質要求，也是社會管理必須堅持的根本原則。社會建設和管理，必須以此作為指導思想，真正把最廣大人民群眾的根本利益作為想問題、辦事情、定政策的出發點和落腳點。在全面建設小康社會的過程中，把人與社會、人與自然的高度和諧作為目標，把求得人的徹底解放作為人類最終的發展目標，推進"以人為本"的改革，真正保障"以民為本"。因此，推進社會管理體制創新，加強社會管理，必須要遵循"以人為本"的理念，緊緊抓住促進人的全面發展這個靈魂，突出廣大人民群眾社會管理的主體地位。在加強和改進社會管理中堅持"以人為本"，必須關注社會困難群體，保障他們的基本生活，維護他們的合法權益，尊重他們的人格尊嚴，體現社會主義人道主義和人文關懷；必須實現成果共享，使構成我們社會的各個階層，參與社會發展的不同群體，都能夠實現各盡其能、各得其所、共同發展，使不同階層、不同群體共享經濟社會發展的成果。

        二、轉變政府的社會管理職能。 

創新對社會的意義范文第5篇

論文摘要：社會道德體系的構建要從道德的本義、人的本質特征和現階段人類社會的特點出發，遵循榮辱觀和創新原則、個人與社會相統一原則、道德與法律相溝通原則，通過理論推動、教育落實、法律保障、社會管理強化，社會輿論協助，構建一個最大限度地促進社會與個人發展又能維護社會相對比較穩定的道德體系。

0引言

道德本身就是為了人類社會持續發展而產生，具有人的主體性、創造性，但是一直以來被統治者作為統治的工具和手段，慢慢失去了其主體性和創造性的本來面目，要轉變當前德育收效低微的狀況就必須構建以榮辱觀為起點的體現人的道德的主體性、創新性的社會道德體系。要構建科學的社會道德體系必須從道德的本質、人的特性和榮辱觀以及新世紀人類社會的特點去思考。

1道德的本質

道德是一種客觀的社會范疇。任何一個社會都必須樹立基本的道德體系才能正常運行。道德意識作為社會價值體系，包含著社會的、政治的、法律的、人的因素，滲透在整個社會的政治、經濟、文化等各個方面，影響著社會風氣，體現著價值取向，標志著文明程度。作為道德價值的起點，任何社會環境和社會文化，都必須建立適合的榮辱觀。

道德同時是一種人生哲學，一種內心感受。每個人的生命意義都必然的維系著一定的榮辱觀。任何社會，道德的存在，除了維護公共秩序外，也是個體發展自我，尋求生命意義的一種方式，是人們認識自我、認識社會的結果。隨著社會的發展，個體道德觀念會發生變化，一部社會變遷史，也是人的心靈變遷史。三十年來中國社會發生了激烈的轉型，人們的生活方式發生了很大的改變，處在社會變遷中的人們的心靈狀態、行為狀態也發生了很大的改變，必須切實了解現今中國社會的價值觀和中國人的心靈追求，才能給出正確的道德標準和榮辱評價。

道德構建目的就是為了個人和社會的持續健康快速發展。每個人在利益面前都必須遵守一定的“游戲規則”，樹立一定的榮辱觀，否則社會秩序將受到破壞，妨礙個人和社會的生存和進步。這就是道德的本質。只有明確了道德的本質才能使道德具有創新性，才能賦予道德強大的生命力，才能提高德育的實效性，道德才能成為個人發展和社會進步的動力。

2人的特性和榮辱觀

人是物質與精神的結合體。人一生下來，就具有七情六欲。這是一個人生存和發展的基礎，另外人一生下來就處在人與人的關系之中，某一個人的出生就意味著新的人與人關系的產生。每個人都由他人獲得自己的生命，人出生以后都依賴著自然或他人的勞動成果而生存和發展，每個人也都以自己的特殊方式作用于他人，為他人獲得生命，為他人創造生存和發展的物質和精神。可以說人片刻也不能走出人與人之間的關系。而道德規范從某種意義上來說就是人的規范，通過約束每個不同人的不同行為來達到一定社會的和諧運行。只有在人們真心誠意地接受，并轉化為人的情感、意志和信念時，道德的力量才能展現出來。樹立一定的榮辱觀念，便是在道德主體內心深處，以自律形式出現的規范。人活著總有追求，有一定的道德目的和人生期望，這些價值取向促使人們做出這樣或那樣的選擇。榮辱觀是人們思想、言行的標準尺度，人們對榮辱的感受形成動機、意圖、目的，通過勸導、褒揚以及自我激勵方式促使人去行善，通過羞恥感、罪惡感而阻止人作惡。

3新時代人類社會的特點

人類社會的物質文化和精神文化經過了漫長的歷史，從上世紀起得到迅速發展，在經過近幾世紀的積淀之后，新時代的物質文化和精神文化以新的模式開始了新的發展。經濟的全球化已不再遙遠，文化的東西方隔閡已日漸縮小，強調尊重人的主體性、能動性、突出人的個體的價值，借以促進社會經濟的發展，促進社會的進步。

新一代年輕人的道德心理也隨著世界工業化進程的迅速加快、生活方式的影響，由整體性的形態中解脫出來成為一個較為獨立的自由人，由于人們在“人我不分”、“人群不分”混沌的整體主義形態中受盡了壓抑，當他們超越整體性共存的思想束縛以后，往往從一個極端走向另一個極端，他們極力追求絕對自由、民主，認為道德是個人的東西。這種單子式道德模式在一些西方國家已經成為反人類的根源，危害社會的安定與發展。而現在在發展中國家的新一代追求單子式道德比起發達的西方國家更加強烈，據中國廣西沿海地區學生學習心理狀況調查:85%的學生是為實現自己的理想而努力學習，為了將來給社會造福的僅占巧%，這就是一個例證，而且這巧%的比例也在不斷下降。

光榮是崇高的境界，它一方面在主體的行為和人格中體現著尊嚴，另一方面，又在人們的心目中喚起巨大的喜悅和敬仰。它使人超越委瑣卑微，脫離小我，找到大我。人生要獲得光榮、崇高的評價，就必須給自己樹立光榮崇高的價值目標。當人們自覺遵循榮辱觀念時，道德就不再是一種純外在的要求，而是發自內心的道德情感，發自內心的生命向往，把外在的義務變為內在的責任，盡義務就成為一種快樂，成為光榮，成為自我實現的方式，成為一種天性的敏感，道德的高度意志自律，體現了自由的本質—在完善自我和完善社會這個最高目的上達到了高度的和諧統一。

每個人，作為道德的主體，在整個一生中都面臨著道德完善和人格成長。在人生的轉折關頭，面對道德的沖突和困惑，榮辱觀使每個人在每一道德境遇中進行反思，作出正確選擇。生命是否值得過，與主體對于羞恥的理解和體驗大有關系。塵世間短暫的快樂，熾烈如焚的利己情感和瞬間生滅的功利欲望，使人難以洞明內心。在道德生活中，雖有規范的確立和理性力量的支持，但在理性和情感、義務與欲求之間，總有許多的心靈沖突。因此，當個人利益和他人利益、社會利益發生沖突時，履行正確的道德行為，對于個體來說，內心斗爭是無可避免的，然而，崇高的道德情懷，也就在此處。沒有道德的熱情，沒有崇高的犧牲精神，道德的尊嚴無以顯示和表達。

4社會道德體系的構建

一切道德規范的構建都必須從人的特性出發，從人類社會的需要出發，以榮辱觀為起點、以有利于社會物質和精神文明快速發展為原則。現今，人們作為社會的一員，生存于突變的新時代。工業現代化的迅猛發展，為人類社會提供了更加豐富的物質，同時人們的觀念也發生了一些變異，極端個人主義、絕對自由觀等，危害著人類的持續發展。這些變異在一定程度上破壞了人類的生存和發展的環境，因此，作為人類社會的道德構建必須肩負起維護和促進人類持續發展的重任。

個人主體追求與社會追求相統一是社會道德體系構建的亮點，個人主體追求與社會追求相統一是人類社會的必然要求，是人類的整體意志，只有遵守這個原則人類社會才能長治久安，才能持續發展，個人主體的理想追求才能得到實現。

人的道德價值目標和人生價值取向的確立，對人們道德行為的選擇具有根本的意義。道德行為絕不是孤立的個人意志的表現，而是與他人意志、社會意志有著本質聯系的行為，與他人和社會的利益有著本質聯系的行為，具有社會意義。如何對待個人利益和他人、社會利益，就成為區分道德行為的基礎。公民的道德行為必須依據這一社會準則和榮辱觀，體現社會的道德要求。在道德體系構建中，必須將榮辱觀貫穿在主體的愿望、動機、情感、意志、信念、理想等因素之中，用光榮或羞恥的評價標準來自我立法，塑造人格。