核心教育價(jià)值

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核心教育價(jià)值范文第1篇

建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要內(nèi)容。將社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育融入公民休閑文化生活，不僅有助于公民確立科學(xué)的休閑價(jià)值觀，而且是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育生活化的基本路徑，更是彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育人本性的價(jià)值訴求。在當(dāng)前普遍化休閑時(shí)代背景下，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入公民休閑教育具有重要的理論意義與實(shí)踐價(jià)值。

［關(guān)鍵詞］

休閑；公民休閑教育；社會(huì)主義核心價(jià)值體系

建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要內(nèi)容。在當(dāng)前普遍化休閑時(shí)代背景下，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育融入公民休閑文化生活，不僅有助于公民確立科學(xué)的休閑價(jià)值觀，而且是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育生活化的基本路徑，更是彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值體系人本性的價(jià)值訴求。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入公民休閑教育有助于公民確立科學(xué)的休閑價(jià)值觀

公民休閑教育是指以科學(xué)的休閑價(jià)值觀念為指導(dǎo)，引導(dǎo)公民在自由時(shí)間里提升自己的休閑意識(shí)和休閑能力，科學(xué)地安排休閑文化生活，培養(yǎng)正確的休閑價(jià)值判斷能力，以提升公民的休閑生活質(zhì)量、實(shí)現(xiàn)其自由全面發(fā)展的教育實(shí)踐活動(dòng)。在休閑文化日益成為人們最基本的生活方式的社會(huì)背景下，公民的休閑意識(shí)和休閑生活方式不僅反映公民自身的文化素養(yǎng)和精神風(fēng)貌，而且是社會(huì)文明程度的重要表征與集中體現(xiàn)。據(jù)調(diào)查，當(dāng)前我國(guó)公民的休閑文化生活現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，普遍存在著休閑意識(shí)比較薄弱，休閑觀念相對(duì)陳舊；休閑活動(dòng)層次不高，多傾向于娛樂(lè)消遣性活動(dòng)；休閑時(shí)間利用不合理，休閑知識(shí)和休閑技能貧乏等基本現(xiàn)狀。[1]因此，如何開(kāi)展公民休閑教育，幫助公民確立科學(xué)的休閑價(jià)值觀以促進(jìn)公民自由發(fā)展，已經(jīng)成為當(dāng)代中國(guó)社會(huì)公民道德發(fā)展中面臨的一項(xiàng)重要任務(wù)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義先進(jìn)文化和主流意識(shí)形態(tài)，是在現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)上所建構(gòu)起來(lái)的符合社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求的主流價(jià)值系統(tǒng)。作為一種主流價(jià)值系統(tǒng)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系不僅是當(dāng)代社會(huì)公共生活的倫理規(guī)范，而且是公民日常生活領(lǐng)域的基本道德原則。將社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育與公民休閑教育相結(jié)合，有助于公民確立科學(xué)的休閑價(jià)值觀。首先，理論為公民休閑文化生活提供科學(xué)的思想指導(dǎo)。堅(jiān)持理論在公民休閑教育中的指導(dǎo)地位，本質(zhì)上就是以一元化的主導(dǎo)思想統(tǒng)領(lǐng)當(dāng)前多元化的社會(huì)思潮，從而確保公民休閑教育堅(jiān)持科學(xué)的思想指導(dǎo)。在社會(huì)文化多元化背景下，公民休閑教育只有堅(jiān)持的指導(dǎo)地位，才能確保休閑文化生活的社會(huì)主義方向。其次，公民休閑教育只有堅(jiān)持社會(huì)主義共同理想，弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新的時(shí)代精神，才能構(gòu)建起具有強(qiáng)大生命力和凸顯時(shí)代精神的休閑文化發(fā)展機(jī)制，由此生成具有中華民族傳統(tǒng)特色和時(shí)代精神風(fēng)貌相統(tǒng)一的休閑文化樣態(tài)。再次，社會(huì)主義榮辱觀為公民休閑文化生活提供基本的道德規(guī)范和道德準(zhǔn)則。將社會(huì)主義榮辱觀融入公民休閑教育中，能為公民休閑文化生活確立高尚的道德準(zhǔn)則，能有效抵制休閑文化生活中的庸俗低級(jí)和消極頹廢傾向，由此克服休閑異化現(xiàn)象，從而確保公民擁有健康、文明、高尚、活潑的休閑文化生活。因此，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入公民休閑教育，有助于公民確立科學(xué)的休閑價(jià)值觀，對(duì)提升公民道德素質(zhì)和社會(huì)文明程度具有重要意義。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入公民休閑教育是實(shí)

現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育生活化的基本路徑探索社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化的基本路徑，切實(shí)提高社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育實(shí)效性是當(dāng)前社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)中一個(gè)備受社會(huì)廣泛關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題。社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育生活化是當(dāng)前創(chuàng)新社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化的基本路徑。社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育生活化本質(zhì)上就是“以生活世界思想為指導(dǎo)，以現(xiàn)實(shí)生活為中心，以提高公民生活質(zhì)量、完善公民個(gè)體人格、促進(jìn)公民全面發(fā)展為目標(biāo)，注重公民的生活實(shí)踐和情感體驗(yàn)，最大限度地開(kāi)發(fā)、利用富含教育價(jià)值的生活資源，使公民在生活體驗(yàn)中受到教育與熏陶”。[2]隨著現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，休閑文化逐漸成為人們最基本的日常生活方式和文化樣態(tài)。作為一種日常生活的大眾文化樣態(tài)，休閑是一種具有獨(dú)特的文化精神底蘊(yùn)的生活方式或生存狀態(tài)，這種獨(dú)特的精神底蘊(yùn)不僅依靠知識(shí)、教養(yǎng)、品行、美德、智慧給人以?xún)?nèi)在力量，而且是人的內(nèi)在生命品質(zhì)的真正體現(xiàn)。[3]因此，公民休閑教育本質(zhì)上是一種關(guān)注自我德性發(fā)展與個(gè)性成長(zhǎng)的日常生活教育。在當(dāng)前普遍化休閑時(shí)代背景下，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入公民休閑教育是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系生活化的基本路徑。因?yàn)樯鐣?huì)主義核心價(jià)值體系作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，就其本質(zhì)來(lái)講是來(lái)源于人們?nèi)粘，F(xiàn)實(shí)生活世界的，只有回歸現(xiàn)實(shí)生活世界，才能不斷夯實(shí)核心價(jià)值體系社會(huì)認(rèn)同的生活根基，才能最終實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活世界的價(jià)值整合、文化引領(lǐng)與實(shí)踐批判功能。社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入公民休閑教育就是將社會(huì)主義核心價(jià)值體系奠基于公民豐富多彩的休閑文化生活之上，以公民休閑文化生活為內(nèi)容，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育緊緊圍繞公民休閑文化生活來(lái)進(jìn)行，從而建構(gòu)起一種面向公民日常感性生活世界的“德育生活化模式”。“德育生活化模式主要指德育要以生活為載體，教育與學(xué)習(xí)應(yīng)該從受教育者的實(shí)際生活出發(fā)，關(guān)注人的現(xiàn)實(shí)生活需要”[4]，讓公民在日常生活體驗(yàn)中接受基本的道德要求。因此，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入公民休閑教育，回歸日?，F(xiàn)實(shí)生活，建構(gòu)“德育生活化模式”是推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系社會(huì)認(rèn)同的基本路徑，因?yàn)槿粘Ｉ钍巧鐣?huì)意識(shí)形態(tài)的社會(huì)根源。此外，“主流意識(shí)形態(tài)要起到社會(huì)引領(lǐng)作用，也必須深入到現(xiàn)實(shí)生活中去，這樣才能為民眾所認(rèn)同。”[5]因此，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入公民休閑教育，對(duì)于克服當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育片面化、抽象化、形式化的弊端，實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值體系的社會(huì)認(rèn)同具有現(xiàn)實(shí)意義。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入公民休閑教育彰顯

社會(huì)主義核心價(jià)值體系人本性的價(jià)值訴求社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入公民休閑教育不僅是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系生活化的基本路徑，而且彰顯其人本性的價(jià)值訴求。社會(huì)主義核心價(jià)值體系人本性的價(jià)值訴求在于其能夠正確塑造人的精神世界、規(guī)范人的社會(huì)行為、促進(jìn)人的德性發(fā)展。社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育不是簡(jiǎn)單地把握和理解其理論體系的基本內(nèi)容，而是通過(guò)現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)，在實(shí)現(xiàn)對(duì)核心價(jià)值體系的自覺(jué)踐行的基礎(chǔ)上引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚和促進(jìn)個(gè)體德性發(fā)展，以此彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值體系人本性的價(jià)值訴求。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，從根本上說(shuō)，就是培養(yǎng)公民在多元文化背景下如何提升自我創(chuàng)造力、道德判斷力與社會(huì)凝聚力。因而，社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育在注重意識(shí)形態(tài)的價(jià)值認(rèn)同基礎(chǔ)上，更要充分關(guān)注公民的現(xiàn)實(shí)感性生活。社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育只有訴諸公民的現(xiàn)實(shí)感性生活世界，聚焦公民生活質(zhì)量的不斷提高，促進(jìn)公民個(gè)體德性的不斷發(fā)展，才能充分展示和體現(xiàn)其教育的終極價(jià)值目標(biāo)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系人本性的價(jià)值訴求必須與公民日常感性生活融為一體才能實(shí)現(xiàn)其理想目標(biāo)。因?yàn)楣駛€(gè)體生命的發(fā)展不僅僅局限于抽象的科學(xué)世界，而在于富有人性的完整的生活世界；公民個(gè)體的思想政治素質(zhì)作為個(gè)體生命的內(nèi)在靈魂和核心，不在于思想政治的知識(shí)和技能，而在于心靈的感應(yīng)。[6]社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入公民休閑教育，使得社會(huì)主義核心價(jià)值體系基本理論與公民的休閑文化生活實(shí)踐相結(jié)合，從根本上能夠?yàn)楣竦娜粘Ｐ蓍e文化生活提供價(jià)值導(dǎo)向，在公民日常休閑文化生活中促進(jìn)公民的人格完善和德性發(fā)展。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入公民休閑教育凸顯核心價(jià)值體系“以人為本”的建構(gòu)理念，使其能順應(yīng)人的現(xiàn)實(shí)生活需要，體現(xiàn)人的主體性、實(shí)踐性，從而彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值體系人本性的價(jià)值訴求。

作者：王永明 單位：常熟理工學(xué)院學(xué)院

［參考文獻(xiàn)］

［1］劉小容.休閑教育融入大學(xué)生思想政治教育探析［J］.思想理論教育導(dǎo)刊，2013（5）.

［2］杜向民.論高校社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育生活化的實(shí)現(xiàn)路徑［J］.中國(guó)高等教育，2010（3）.

［3］孫玫貞.休閑生活視域下的思想政治教育創(chuàng)新［J］.江蘇高教，2013（1）.

［4］文藝文.論大學(xué)德育生活化模式［J］.道德與文明，2006（1）.

核心教育價(jià)值范文第2篇

有人會(huì)質(zhì)疑：如果甘于平庸，那么社會(huì)所需要的“精英”如何產(chǎn)生？我認(rèn)為，真正的精英本質(zhì)上不是狹窄的知識(shí)教育和應(yīng)試競(jìng)賽的產(chǎn)物，也不會(huì)從遠(yuǎn)離社會(huì)和大眾、脫離生活和實(shí)踐、“高檔豪華”的物質(zhì)環(huán)境中產(chǎn)生。生于憂(yōu)患、死于安樂(lè)、偉大寓于平凡的道理至今并不過(guò)時(shí)。只有在腳踏實(shí)地、關(guān)心大眾的平民價(jià)值和平民生活中，才能產(chǎn)生具有社會(huì)責(zé)任感、愛(ài)心和悲憫心，具有正直、理性、堅(jiān)毅、寬容、合作等基本品質(zhì)，具有大思路和大智慧，能夠擔(dān)當(dāng)和“弘道”的真正的精英。主張“讀平民的書(shū)，說(shuō)平民的話(huà)，做平民的事”，力倡平民教育的陶行知，成為偉大的人民教育家，就是一個(gè)顯例。

許多家庭的失敗教訓(xùn)，可以反過(guò)來(lái)揭示家庭教育的真正重要的價(jià)值。當(dāng)孩子最終違法犯罪進(jìn)入監(jiān)獄、不堪重壓進(jìn)入醫(yī)院，乃至誤入迷途告別人世時(shí)，那“失敗的父母”往往痛悔不已，還原了雖真實(shí)的愿望：上清華、北大、考試分?jǐn)?shù)其實(shí)并不那么重要，只要孩子還活著、只要孩子身體健康、只要孩子能夠像普通人一樣正常的工作生活！這的確是家庭教育最基本、也是最重要的目標(biāo)。然而，在日常生活中，這一價(jià)值卻往往被虛置，仿佛它們是自然存在、不會(huì)喪失的。

對(duì)于孩童來(lái)說(shuō)，身體健康和心理健康無(wú)疑是最重要的?！吧眢w第一”并不是一句空話(huà)，體現(xiàn)在培養(yǎng)孩子的體育興趣、體育能力和體育習(xí)慣，熱愛(ài)戶(hù)外活動(dòng)。只要具備條件，應(yīng)當(dāng)讓小學(xué)生學(xué)會(huì)騎自行車(chē)、游泳和輪滑，尤其前兩者是孩子能夠終生享用的生存技能，意義非同尋常。喜愛(ài)戶(hù)外活動(dòng)、身體健康的孩子，往往心理也比較健康，這同樣意義非凡。我們知道有這樣一類(lèi)孩子，他們文明禮貌，團(tuán)結(jié)合作，性格開(kāi)朗，工作能力和動(dòng)手能力強(qiáng)，“除了學(xué)習(xí)不好，什么都好”。他們這種開(kāi)朗、樂(lè)觀的性格是戰(zhàn)勝應(yīng)試教育挫折、自我療傷的“秘密武器”，并將帶給他們一生的好運(yùn)，這就是所謂的“性格決定命運(yùn)”。

此外，是關(guān)注孩子的“精神成長(zhǎng)”，培養(yǎng)他們閱讀和探究的興趣。孩子在幼年與書(shū)結(jié)緣是一個(gè)重大事件。當(dāng)一個(gè)孩子喜歡閱讀、與書(shū)為友時(shí)，教育已經(jīng)成功了一半。因?yàn)楹玫膬和x物是孩子的“精神母乳”，會(huì)奠定孩子的“精神底色”，影響孩子的終生成長(zhǎng)。而當(dāng)他形成了自己的愛(ài)好和趣味，例如喜歡科幻、喜歡歷史、喜歡張愛(ài)玲或龍應(yīng)臺(tái)時(shí)，則教育已經(jīng)成功了一多半。這意味著孩子已經(jīng)發(fā)展出自己特定的趣味、取向，具備了主動(dòng)汲取自己所需的精神營(yíng)養(yǎng)的能力。我們看到太多這樣被考試所壓倒的孩子，他們經(jīng)常抱怨負(fù)擔(dān)太重，沒(méi)有閑暇時(shí)間做自己喜愛(ài)的事。但是，如果你真的給他三天時(shí)間讓他自主安排，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他其實(shí)沒(méi)有自己想看的書(shū)、想做的事，除了做作業(yè)不知道做什么，精神上一片空白，如同崔健所唱“我的病就是沒(méi)有感覺(jué)”。那真是病不輕啊！

核心教育價(jià)值范文第3篇

一定的價(jià)值觀指導(dǎo)一定的行為,某種行為的背后總反映人們的某種價(jià)值觀。當(dāng)前，在價(jià)值相對(duì)論和價(jià)值多元化相互交融的今天,我們應(yīng)充分意識(shí)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀在高校德育教育中的重要性,用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)評(píng)定和指導(dǎo)高校的德育教育工作。

1.1社會(huì)主義核心價(jià)值觀在高校德育教育中的地位從德育的目標(biāo)、內(nèi)容等方面來(lái)看,它是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求和體現(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在高校德育教育中的地位是不可替代的。作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育主體的學(xué)校德育其實(shí)質(zhì)就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。正如魯潔在《德育新論》中說(shuō)：“德育是教育者根據(jù)一定社會(huì)和受教育者的需要,遵循品德形成的規(guī)律,采用言教、身教等有效手段,通過(guò)內(nèi)化和外化,發(fā)展教育者的思想、政治、法制和道德幾方面的系統(tǒng)活動(dòng)過(guò)程［1］。”德育在主體上反映了個(gè)體和社會(huì)的雙重要求,它與社會(huì)主義核心價(jià)值觀在本質(zhì)上的要求是一致的。羅國(guó)杰在《倫理學(xué)》中也說(shuō)“道德本質(zhì)上是一種價(jià)值。它在個(gè)體生活和群體生活中,給人們指出什么是理想的和應(yīng)該做的［2］?！币簿褪钦f(shuō)“德育過(guò)程實(shí)際上也是德育對(duì)象在道德等方面的建構(gòu)的過(guò)程。德育應(yīng)該是環(huán)境與成長(zhǎng)的統(tǒng)一,價(jià)值引導(dǎo)與個(gè)人價(jià)值建構(gòu)的統(tǒng)一［3］?！庇纱丝梢?jiàn),社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是我國(guó)高校德育的核心內(nèi)容,它統(tǒng)領(lǐng)我國(guó)高校德育教育的工作。大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是當(dāng)前高校德育教育的重要使命和核心內(nèi)容，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育問(wèn)題的研究，是當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育工作與時(shí)俱進(jìn)的必然要求，也必將為現(xiàn)代思想政治教育工作注入新的動(dòng)力和活力。傳統(tǒng)的大學(xué)生思想政治教育意識(shí)形態(tài)色彩濃厚，政治性?xún)A向明顯，容易受到大學(xué)生的抵觸和逆反，在實(shí)效性上就會(huì)大打折扣。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育引領(lǐng)思想政治教育，既能實(shí)現(xiàn)與世界其他國(guó)家高等改革教育思路的接軌，也能結(jié)合新時(shí)期我國(guó)對(duì)高等教育的基本要求和大學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)的要求，以關(guān)注大學(xué)生的理想信念教育、價(jià)值意識(shí)發(fā)展、健康人格塑造、思想品質(zhì)提升和身心健康成長(zhǎng)為主要目標(biāo)，造就全面發(fā)展的合格人才。

1.2社會(huì)主義核心價(jià)值觀在高校德育教育中的作用高校德育教育要引導(dǎo)大學(xué)生以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為理論基礎(chǔ)，將積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為現(xiàn)實(shí)著力點(diǎn)，“把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德，廣泛開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育，積極引導(dǎo)人們講道德、尊道德、守道德，追求高尚的道德理想，不斷夯實(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想道德基礎(chǔ)［4］?！币虼?，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)高校德育教育具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。有利于大學(xué)生形成科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。伴隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和改革開(kāi)放的不斷深入，許多西方的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念逐漸滲透到我國(guó)社會(huì)生活的方方面面，多元化的思想方式和價(jià)值取向使許多大學(xué)生無(wú)法樹(shù)立正確的價(jià)值觀，個(gè)人主義、享樂(lè)主義等不良思想在目前高校一些大學(xué)生中快速蔓延。加強(qiáng)教育能為大學(xué)生形成科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀起到?jīng)Q定性的作用，更能對(duì)大學(xué)生的思想和行為起到指導(dǎo)作用，引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生德育教育的前進(jìn)。因此，要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到當(dāng)代大學(xué)生的德育教育中，就要堅(jiān)持將作為指導(dǎo)思想，為大學(xué)生的健康發(fā)展提供正確的理論導(dǎo)向。只有始終堅(jiān)持將思想作為指導(dǎo)思想，并貫徹到當(dāng)代大學(xué)生的德育教育中，才能踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

有利于大學(xué)生樹(shù)立正確的理想信念。高校德育教育的任務(wù)之一就是幫助大學(xué)生形成中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，而要幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的社會(huì)主義共同理想，首先要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行核心價(jià)值體系的教育，培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。將中國(guó)特色社會(huì)主義理想作為大學(xué)生的奮斗目標(biāo)，為大學(xué)生的德育教育指明方向，更加有利于大學(xué)生的健康發(fā)展。有利于大學(xué)生樹(shù)立民族精神和時(shí)代精神。在大學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程中，民族精神與時(shí)代精神是大學(xué)生健康成長(zhǎng)的重要支撐條件。其中，民族精神的核心是愛(ài)國(guó)主義，這也是維系我國(guó)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一發(fā)展的重要條件，教育工作者應(yīng)當(dāng)將民族精神歸納到大學(xué)生的德育教育當(dāng)中；時(shí)代精神的核心是創(chuàng)新改革，這也是我國(guó)在改革開(kāi)放的過(guò)程中獲得的巨大精神財(cái)富。要使大學(xué)生成為一名合格的社會(huì)主義建設(shè)者，就必須樹(shù)立以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，樹(shù)立以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。有利于大學(xué)生將社會(huì)主義榮辱觀作為行為準(zhǔn)則?！鞍藰s八恥”的社會(huì)主義榮辱觀為當(dāng)代大學(xué)生明確指出了在當(dāng)前社會(huì)中應(yīng)當(dāng)提倡什么、抵制什么，這些內(nèi)容為大學(xué)生樹(shù)立了正確的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。大學(xué)生是社會(huì)主義榮辱觀的重要學(xué)習(xí)群體，高校應(yīng)當(dāng)將社會(huì)主義榮辱觀作為當(dāng)代大學(xué)生的基本行為準(zhǔn)則，歸納入德育教育課程當(dāng)中，有利于大學(xué)生更好的學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

2將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校德育教育中的途徑

2.1構(gòu)建符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求的校園環(huán)境個(gè)人價(jià)值觀念的形成過(guò)程較為復(fù)雜，能以多種方式進(jìn)行，不論是在整個(gè)大社會(huì)當(dāng)中，還是在個(gè)人生活的社會(huì)圈子里，一個(gè)人在形成價(jià)值觀念的過(guò)程中都會(huì)通過(guò)模仿他人或遵從教誨等方式，自主作出選擇，并且努力將這種價(jià)值觀付諸實(shí)踐，一旦得到認(rèn)可，就會(huì)成為固定的看法和態(tài)度，此時(shí)價(jià)值觀也就形成。而當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)并不豐富，十分容易受到周邊環(huán)境的影響，例如走在大學(xué)校園中，隨時(shí)可以看見(jiàn)到處張貼的廣告，其內(nèi)容無(wú)非是辦理各種假證、兜售考試答案等等，這些對(duì)于大學(xué)生價(jià)值觀念的形成極為不利。因此，高校應(yīng)當(dāng)著重構(gòu)建一個(gè)符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求的校園環(huán)境，這也是將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入當(dāng)代大學(xué)生德育教育中的首要途徑。只有把高校校園文化環(huán)境營(yíng)造得公平公正、健康和諧、積極向上，在這個(gè)環(huán)境中生活的大學(xué)生才能在潛移默化的影響下而形成充滿(mǎn)正能量的積極健康、努力向善的年輕一代人。

2.2構(gòu)建符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求的輿論環(huán)境社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)意識(shí)的一種，能正確反映出各種客觀的社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況，而這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況在某種層面上來(lái)說(shuō)也是一種教育，但并不是真正意義上的教育。真正的教育應(yīng)當(dāng)是以社會(huì)的需要和規(guī)律為前提，以認(rèn)識(shí)事實(shí)為基礎(chǔ)，從而進(jìn)行的一種引導(dǎo)。要樹(shù)立正確的價(jià)值觀念，不僅要具有扎實(shí)的客觀基礎(chǔ)，還必須具有真理性的認(rèn)識(shí)，這樣才能讓價(jià)值觀更加可靠與實(shí)現(xiàn)。因此，必須要構(gòu)建符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的輿論環(huán)境，這對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立正確的核心價(jià)值觀具有積極意義。

2.3創(chuàng)建有利于培育大學(xué)生核心價(jià)值觀的實(shí)踐平臺(tái)只有融入社會(huì)生活，價(jià)值體系才能在實(shí)踐過(guò)程中發(fā)揮應(yīng)有的作用?？偟膩?lái)說(shuō)，實(shí)踐才是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重要載體［5］。教育工作者應(yīng)當(dāng)利用科學(xué)合理的實(shí)踐機(jī)制，將理想教育與感性教育完美結(jié)合，讓大學(xué)生將所學(xué)習(xí)的理論知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際當(dāng)中，才能夠在不斷的實(shí)踐中將對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)進(jìn)行升華，同時(shí)進(jìn)一步提高自己的價(jià)值判斷力，成為堅(jiān)定的核心價(jià)值觀信仰者，積極實(shí)踐并傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀。對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀而言，實(shí)踐具有不可替代的促進(jìn)作用，但是要想完整的發(fā)揮出實(shí)踐的作用，就必須建立長(zhǎng)效的科學(xué)實(shí)踐指導(dǎo)機(jī)制，并且科學(xué)合理的對(duì)實(shí)踐內(nèi)容進(jìn)行安排。(1)應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐制度化的建設(shè)。將社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)作為學(xué)校整體教育規(guī)劃的內(nèi)容之一，建立完善的相關(guān)規(guī)劃，包括對(duì)社會(huì)實(shí)踐指導(dǎo)思想、方法途徑、形式內(nèi)容、成績(jī)?cè)u(píng)估等方面的明確規(guī)定，并且隨著不斷的實(shí)踐進(jìn)行補(bǔ)充修訂，讓實(shí)踐活動(dòng)更加貼近現(xiàn)實(shí)。(2)要將大學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)程序加以完善。例如借鑒小組社會(huì)工作的方法和技術(shù)，從社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的設(shè)計(jì)、準(zhǔn)備、實(shí)施到評(píng)估等制定一套具有完整性、可行性、規(guī)范性的程序。(3)多樣化社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的形式和內(nèi)容。在掌握當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐特征和規(guī)律的基礎(chǔ)上，將實(shí)踐活動(dòng)的形式不斷多樣化，內(nèi)容不斷深入化。例如在實(shí)踐規(guī)模上，將個(gè)體活動(dòng)引向團(tuán)隊(duì)活動(dòng)，或者在實(shí)踐內(nèi)容上，利用科學(xué)技術(shù)積極開(kāi)展科學(xué)研究、技術(shù)發(fā)明等形式。

3結(jié)語(yǔ)

核心教育價(jià)值范文第4篇

關(guān)鍵詞： 校園公益廣告 大學(xué)生核心價(jià)值觀 教育功能

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義中國(guó)的精神旗幟，也是高等院校大學(xué)生文化軟實(shí)力建設(shè)的重要內(nèi)容。加強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，是高等院校大學(xué)生思想政治教育的重點(diǎn)，也是大學(xué)校園文化建設(shè)的需要。公益廣告作為社會(huì)傳媒文化的一個(gè)重要標(biāo)志，是宣傳價(jià)值觀、公益觀念、公共道德、規(guī)范社會(huì)行為、推動(dòng)全社會(huì)精神文明活動(dòng)順利開(kāi)展的重要載體。在大眾傳媒極度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，運(yùn)用大學(xué)校園內(nèi)的公益廣告對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育已成為高校思想政治教育的有效途徑之一。

一、大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育現(xiàn)狀

當(dāng)代大學(xué)生是規(guī)模龐大的特殊社會(huì)群體，雖然價(jià)值觀念總體上呈積極向上的發(fā)展態(tài)勢(shì)，但受到全球紛繁蕪雜的各種社會(huì)思潮的影響，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中各種社會(huì)現(xiàn)象的沖擊下，他們的思想觀念中存在一些不健康的因素，困擾著他們的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。某些高校教育者重視專(zhuān)業(yè)課程的學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)等級(jí)考試的通過(guò)率，側(cè)重畢業(yè)班就業(yè)率的提高，忽視思想政治理論教育的重要意義，對(duì)其必要性與重要性認(rèn)識(shí)不足，以至出現(xiàn)某些大學(xué)生更關(guān)心物質(zhì)利益、個(gè)人追求和自我利益的實(shí)現(xiàn)，把物質(zhì)享受作為人生追求的價(jià)值觀的現(xiàn)象，這在近年新建的獨(dú)立學(xué)院學(xué)生中尤其明顯。據(jù)筆者對(duì)獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生開(kāi)展的調(diào)查與訪(fǎng)談不難看出：獨(dú)立學(xué)院學(xué)生由于高考分?jǐn)?shù)低，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差，某些學(xué)生出現(xiàn)一些明顯的傾向，如個(gè)人主義、享樂(lè)主義和拜金主義；注重物質(zhì)利益的追求；政治理論學(xué)習(xí)的熱情度較低，組織紀(jì)律觀念和團(tuán)體意識(shí)不強(qiáng)；價(jià)值取向從傳統(tǒng)的理想主義向?qū)嵱弥髁x、功利主義轉(zhuǎn)變等。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國(guó)社會(huì)的主導(dǎo)價(jià)值觀，具體內(nèi)容是“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”。大學(xué)生作為國(guó)家寶貴的人才資源，能否樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)、加速推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉目標(biāo)，具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。

二、“校園公益廣告”在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育中的功能分析

公益廣告最早出現(xiàn)在20世紀(jì)40年代初的美國(guó)，亦稱(chēng)公共服務(wù)廣告、公德廣告，是為公眾服務(wù)的非盈利性廣告；企圖通過(guò)廣告的形式呼喚公眾對(duì)某一社會(huì)性問(wèn)題引起注意，或者對(duì)公眾進(jìn)行教育，以便提高公眾素質(zhì)，更好地從事工作和學(xué)習(xí)[1]。伴隨著移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的逐漸成熟，校園公益廣告悄然興起，憑借其自身宣傳的生活性與審美性特點(diǎn)，替代校園中原先隨處可見(jiàn)的威嚴(yán)警示牌而成為高校中思想政治教育的重要方式。目前各大高校常用的校園公益廣告形式有：校園廣播、校園網(wǎng)絡(luò)、校園宣傳欄、校園海報(bào)、校園微信、校園微博等。

當(dāng)代中國(guó)社會(huì)強(qiáng)調(diào)多元性與包容性，每個(gè)大學(xué)生會(huì)自覺(jué)地對(duì)個(gè)體價(jià)值進(jìn)行追問(wèn)和反思。面對(duì)這一新的情況，高校教育者應(yīng)借機(jī)拓寬學(xué)生視野，利用現(xiàn)代傳媒手段，打破傳統(tǒng)的思維模式，讓大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀產(chǎn)生創(chuàng)新性理解，自覺(jué)運(yùn)用校園公益廣告這種潛移默化的教育方式使大學(xué)生的思想政治教育更順利。

（一）校園公益廣告使大學(xué)生核心價(jià)值觀培育過(guò)程更具生活化

生活世界是德育的根基和深厚土壤[2]。在大學(xué)校園里，很普通的一句校園公益語(yǔ)：“帶走滿(mǎn)腹知識(shí)，留下一架好書(shū)”、“學(xué)習(xí)需寧?kù)o――請(qǐng)少安毋‘噪’”等體現(xiàn)了高校的思想政治教育的生活原則與道德價(jià)值，校園公益廣告在大學(xué)生核心價(jià)值觀培育進(jìn)程中扮演著重要的角色。

校園公益廣告著重日常生活的累積性熏陶，在受教育者經(jīng)常性得到感化的基礎(chǔ)上，其思想行為方式更易與教育者的教育方式方法相適應(yīng)，從而緩和了主客體間的矛盾，保障了整個(gè)教育過(guò)程的通暢。從校園公益廣告“教育功能”的角度看，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下工夫，在教室、操場(chǎng)、圖書(shū)館、宿舍、辦公樓等公共場(chǎng)所，從生活需要的角度出發(fā)，教育者將教育的意向、目的與大學(xué)生周?chē)纳瞽h(huán)境和特定形式相關(guān)聯(lián)，使大學(xué)生在課堂教育之外的公益廣告中體驗(yàn)生活、錘煉思想、陶冶情操、使高校思想政治教育手段更加生活性與趣味性。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育工作，受大學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)、心理?xiàng)l件、道德水平、認(rèn)知能力的制約，如方法不當(dāng)、其教育過(guò)程往往流于形式，效果甚微。而校園公益廣告能將社會(huì)主義核心價(jià)值觀具體化、生動(dòng)化、大眾化，更好與大學(xué)生產(chǎn)生共鳴：一方面促使社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正內(nèi)化為大學(xué)生自覺(jué)思想認(rèn)同，另一方面促使社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正外化為大學(xué)生的外在行為與表現(xiàn)，進(jìn)一步完善當(dāng)代大學(xué)生個(gè)人價(jià)值評(píng)價(jià)體系，使得高校思想教育工作更富有成效性。

（二）校園公益廣告使大學(xué)生核心價(jià)值觀培育的效果更具持續(xù)性

隨著信息科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展和現(xiàn)代傳媒技術(shù)的廣泛應(yīng)用，公益廣告對(duì)校園文化的影響日益明顯，成為對(duì)學(xué)生影響較大的一種文化形態(tài)，是校園文化建構(gòu)的重要手段之一。指出：“要通過(guò)教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障等，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺(jué)行動(dòng)。”

從大學(xué)生核心價(jià)值觀培育的可持續(xù)發(fā)展出發(fā)，進(jìn)一步增強(qiáng)高校思想政治教育效果勢(shì)在必行，應(yīng)綜合運(yùn)用校園公益廣告呈現(xiàn)大學(xué)生核心價(jià)值觀教育的“生活性、藝術(shù)性”理念。當(dāng)公益廣告在一個(gè)時(shí)期內(nèi)圍繞一個(gè)主題，反復(fù)宣傳，學(xué)生解讀公益廣告的過(guò)程就是對(duì)其蘊(yùn)含的思想、觀念、價(jià)值觀的接受過(guò)程，進(jìn)而引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的價(jià)值觀，并在潛移默化中改變大學(xué)生的觀念和行為，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育可持續(xù)發(fā)展，進(jìn)一步增強(qiáng)高校思政教育效果。

（三）校園公益廣告使大學(xué)生核心價(jià)值觀的培育更主動(dòng)化

公益廣告這種新型的互動(dòng)模式可以?xún)艋髮W(xué)生的心靈，為社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力，這是建設(shè)文明校園，構(gòu)建和諧社會(huì)的必然選擇。正如中央電視臺(tái)《廣而告之》開(kāi)播之初闡明宗旨時(shí)所說(shuō)：“它通過(guò)提醒、批評(píng)、規(guī)勸，向廣大人民群眾傳播各種有益于社會(huì)進(jìn)步的思想、行為方式和道德準(zhǔn)則，以改變?nèi)藗兊膬r(jià)值觀和道德觀，達(dá)到培育良好社會(huì)風(fēng)氣、促進(jìn)社會(huì)文明與進(jìn)步的目的。”

在傳統(tǒng)教育一統(tǒng)天下的鼎盛時(shí)期，課堂教育的效果似乎是很好的，受教育者也是被動(dòng)的。由于受教育者不是物，而是有思想、有感情的具有能動(dòng)性的人。如果只是單純地把受教育者當(dāng)做教育的客體，不注重調(diào)動(dòng)受教育者的積極性和主動(dòng)性，受教育者將很難主動(dòng)自愿地接受。校園公益廣告的價(jià)值導(dǎo)向和教化功能是在受教育者“欣賞”廣告時(shí)不由自主產(chǎn)生的，充分體現(xiàn)了學(xué)生才是真正的價(jià)值觀教育主體，其在一定程度上激發(fā)了教育主體的教學(xué)熱情，也有效消除了受教育者被灌輸?shù)哪娣葱睦恚瑯O大地增強(qiáng)了受教育者的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。

（四）校園公益廣告是對(duì)傳統(tǒng)思想政治教育手段的有益補(bǔ)充

大學(xué)生歷來(lái)是接觸新的信息傳播形式的先鋒群體，校園公益廣告的時(shí)代自然也不例外，它為高校的思政教育搭建了入腦入心的“立交橋”，是高校提高思想政治課教學(xué)引導(dǎo)的有效途徑，提供了大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育手段輔的嶄新平臺(tái)。

“灌輸式”思想政治教育方法雖然取得不小的成效，但在21世紀(jì)以后，隨著改革開(kāi)放的不斷深入和中西文化的不斷交流，要使思政教育更深入人心，一定要結(jié)合時(shí)下最廣泛的傳播宣傳手段，公益廣告便是很好的選擇。這種教育方法能給受教育者以潛移默化的影響，使大學(xué)生在課堂之外不知不覺(jué)地接受教育的內(nèi)容，與傳統(tǒng)的教育手段取長(zhǎng)補(bǔ)短，達(dá)到思想政治教育的最終目的。

大學(xué)生是未來(lái)的國(guó)家棟梁，是公益廣告的直接傳播對(duì)象，公益廣告的終極目標(biāo)[3]。要增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育效果，必須改變傳統(tǒng)單一灌輸?shù)慕逃Ｊ?，圍繞大學(xué)生的接受度，結(jié)合大學(xué)生的思想實(shí)際最大限度地發(fā)揮校園公益廣告的教育引導(dǎo)功能，促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的健康可持續(xù)型發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]周卡林.談電視公益廣告的宣傳引導(dǎo)功能.中國(guó)廣播電視學(xué)刊，2000（6）.

[2]繆興秀.德育應(yīng)貼近生活世界.九江師專(zhuān)學(xué)報(bào)，2001（3）.

核心教育價(jià)值范文第5篇

進(jìn)入二十一世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展突飛猛進(jìn)，綜合國(guó)力得以快速提升，與此同時(shí)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制發(fā)生了深刻的變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)也有了變動(dòng)，那么勢(shì)必會(huì)引起利益格局的重新調(diào)整，人們的思想觀念也隨之發(fā)生變化。當(dāng)代大學(xué)生作為接受新事物的主要力量，其思想觀念和價(jià)值取向越來(lái)越呈現(xiàn)出明顯的時(shí)代特點(diǎn)，價(jià)值觀偏離是大學(xué)生思想政治方面存在問(wèn)題的重要原因之一。使他們成為合格的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)接班人，加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，有助于形成崇高的理想觀念，樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。

二、高職院校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育存在的問(wèn)題

1.師資水平參差不齊。在高職院校開(kāi)展核心價(jià)值觀教育涉及到的部門(mén)和人數(shù)較多，有擔(dān)任學(xué)校黨政干部、共青團(tuán)干部、社科部的叫師以及政治輔導(dǎo)員，有教授、副教授、講師及助教，也有剛畢業(yè)的叫師，現(xiàn)有教師水平參差不齊，部分教師經(jīng)驗(yàn)不足，在講課時(shí)駕馭知識(shí)能力不夠，照本宣科嚴(yán)重，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容感到枯燥，這無(wú)形中又給學(xué)生帶來(lái)了厭煩情緒。

2.教育方式單一。在對(duì)學(xué)生開(kāi)展核心價(jià)值觀教育中出現(xiàn)的問(wèn)題一般為教育方式單一，只重視顯性教育，把價(jià)值觀教育簡(jiǎn)單的看成是一門(mén)知識(shí)來(lái)說(shuō)教，只強(qiáng)調(diào)教育的正確性，沒(méi)有結(jié)合高職學(xué)生的思想狀況、身心特征、接受能力等，不能形成有效的價(jià)值觀教育方法、手段，也沒(méi)有充分運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段和多媒體資源組織教學(xué)。其結(jié)果就是讓學(xué)生對(duì)價(jià)值觀念的死記硬背，更談不上通過(guò)教育讓學(xué)生做到理論與實(shí)踐相結(jié)合，難以達(dá)到使其內(nèi)化為個(gè)人思想素質(zhì)和行動(dòng)的目的。

3.教育實(shí)效性不高。當(dāng)前，高職院校都很重視社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育工作，開(kāi)展核心價(jià)值觀教育普遍率都比較高，但是從實(shí)際效果來(lái)看，存在一些令人不滿(mǎn)意的地方，比如，注重理論的灌輸，課堂互動(dòng)性較少，其效果不理想。比較突出的表現(xiàn)是一些學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容尚不能完整答出，更談不上通過(guò)教育內(nèi)化為行動(dòng)。

三、解決高職院校學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育問(wèn)題對(duì)策

1.建設(shè)師德高尚、業(yè)務(wù)精湛的高素質(zhì)教師隊(duì)伍。抓好學(xué)校黨政干部和共青團(tuán)干部、思想政治理論課教師、輔導(dǎo)員和班主任隊(duì)伍建設(shè)。同時(shí)，要加強(qiáng)對(duì)“兩課”教師的培養(yǎng)教育，他們應(yīng)身為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)實(shí)踐者，只有如此，廣大教師才能以身作則，為人師表，做學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人。

2.注重教育方式的多樣化。課堂上，要充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)，采用靈活多樣的教學(xué)方式，因材施教，結(jié)合學(xué)生實(shí)際有效開(kāi)展教學(xué)。同時(shí)，要積極利用“五四”“七一”、勝利紀(jì)念日、烈士紀(jì)念日、國(guó)慶節(jié)、國(guó)家公祭日等政治性節(jié)日，豐富革命傳統(tǒng)教育的內(nèi)容。利用紅色旅游資源，積極組織學(xué)生到革命博物館、紀(jì)念館等地接受革命傳統(tǒng)教育、愛(ài)國(guó)主義教育。

3.提高思想政治理論課教學(xué)的實(shí)效性。思政課要開(kāi)展集體備課，有的放矢整合教材內(nèi)容，尊重理論邏輯結(jié)構(gòu)，重建教學(xué)體系，科學(xué)規(guī)劃教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)方法，因材施教，重視思想政治理論課對(duì)大學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀方面的引領(lǐng)作用。充分利用現(xiàn)代媒體、道德講堂等多樣化的教學(xué)平臺(tái)，追求最大化的教育效果。同時(shí)，積極開(kāi)展豐富的校園文化，搭建社會(huì)實(shí)踐平臺(tái)，發(fā)揮社會(huì)生活的導(dǎo)向作用，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀。