對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解
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對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解范文第1篇
【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化語(yǔ)文教學(xué)感悟力
我國(guó)作為一個(gè)傳統(tǒng)的文化大國(guó)，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化影響到人們生活的方方面面。高中語(yǔ)文作為傳播傳統(tǒng)文化的重要平臺(tái)，將傳統(tǒng)文化融入高中語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中，不僅可以促進(jìn)學(xué)生更好的了解本民族傳統(tǒng)文化，形成良好的文化素養(yǎng)和思想品德，還可以為傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展提供有效途徑，突出了高中語(yǔ)文教學(xué)集工具性和思想性為一體特性，為培育更加全面優(yōu)質(zhì)的人才奠定良好基礎(chǔ)。
一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)在高中語(yǔ)文教學(xué)重要性
隨著時(shí)代的發(fā)展，學(xué)生生活在越來(lái)越多的文化形態(tài)中，對(duì)于傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的了解機(jī)會(huì)越來(lái)越少，不僅對(duì)傳統(tǒng)文化的價(jià)值缺乏認(rèn)識(shí)，傳統(tǒng)文化修養(yǎng)不高，在知識(shí)方面表現(xiàn)為對(duì)所學(xué)的名句名篇了解甚少，在生活方面則表現(xiàn)為對(duì)一些傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)含的節(jié)日意義不清，尊老愛(ài)幼這樣的傳統(tǒng)美德被拋棄。因此，高中語(yǔ)文教學(xué)中不能缺少優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的身影，它對(duì)學(xué)生思想和行為的影響不言而喻，其重要性主要表現(xiàn)為：首先，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更利于凈化學(xué)生的心靈，規(guī)范他們的言行舉止。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化總是帶有一種強(qiáng)大的精神力量，我國(guó)是禮儀之邦，傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏的待客禮儀、稱呼禮儀對(duì)學(xué)生現(xiàn)代生活也有一定的啟示作用，既可以對(duì)學(xué)生的行為舉止產(chǎn)生較大的影響力，又能讓學(xué)生在感受傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，審視自身的不足之處，糾正那些不良文化對(duì)他們心靈的侵蝕，從而讓學(xué)生形成正確的價(jià)值觀念。其次，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更利于提升學(xué)生的文化素養(yǎng)，形成良好的生活態(tài)度。在開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生文化素普遍不高是不爭(zhēng)的事實(shí)，為更好的解決這些問(wèn)題，可以在利用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化來(lái)提高其語(yǔ)文能力的同時(shí)，也要積極吸收傳統(tǒng)文化作品的精華，幫助學(xué)生形成樂(lè)觀而平和的生活態(tài)度，促進(jìn)學(xué)生的身心得到更加長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。
二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高中語(yǔ)文教學(xué)融合的途徑
在高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透優(yōu)秀文化知識(shí)，是提升高中語(yǔ)文教學(xué)品質(zhì)的重要手段。高中語(yǔ)文擁有豐富的傳統(tǒng)文化資源，可以開(kāi)拓學(xué)生認(rèn)識(shí)文化、認(rèn)識(shí)自身和認(rèn)識(shí)世界的視野，從而形成更加健全與高尚的品質(zhì)，具體可以從以下幾個(gè)方面做起：
2.1加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典作品的誦讀，提高學(xué)生的感悟能力
高中語(yǔ)文教學(xué)資源中不乏經(jīng)典之作，很多優(yōu)秀的古詩(shī)詞和文言文都蘊(yùn)含了豐富的文化性，包括尊重師長(zhǎng)、熱愛(ài)國(guó)家、孝敬父母的優(yōu)秀品質(zhì)，可以給予學(xué)生更多的人生智慧。讓學(xué)生靜下心來(lái)去誦讀這些優(yōu)秀的文化作品，讓他們?cè)谘喉嵉淖x中體會(huì)作品中的情感與思想，可以獲取更多的人生哲理。其中，誦讀古代詩(shī)詞作品的形式靈活多樣，既可以采用教師示范與學(xué)生跟讀的方式，也可以采用學(xué)生自由通讀與全班齊讀的做法，根據(jù)所選作品的內(nèi)容來(lái)靈活進(jìn)行誦讀，讓學(xué)生在不知不覺(jué)中感受傳統(tǒng)文化作品的魅力。比如，在朗讀古代詩(shī)詞時(shí)，首先應(yīng)該教會(huì)學(xué)生基礎(chǔ)的朗讀節(jié)奏和詩(shī)詞韻腳，既要掌握詩(shī)詞閱讀的停頓大規(guī)律，按照一定的詩(shī)詞朗讀原則來(lái)有感情誦讀，又能在不同的朗讀韻律間感受詩(shī)詞特有的思想感情，與作者形成一定的心理共鳴。
2.2以背誦為基礎(chǔ)，加深對(duì)傳統(tǒng)文化作品的理解能力
背誦是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的一種能力，尤其適合古代文言文或詩(shī)詞的學(xué)習(xí)，要想達(dá)到學(xué)生出口成章的目的，就需要對(duì)名家詩(shī)篇進(jìn)行一定的背誦積累，通過(guò)背誦訓(xùn)練不僅是加強(qiáng)了學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力，更多的是增強(qiáng)了他們的文學(xué)功底，對(duì)應(yīng)的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)也能進(jìn)一步提高。因此，要適當(dāng)運(yùn)用背誦的方式來(lái)提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率，由于學(xué)生的學(xué)習(xí)差異性較大，對(duì)于古代詩(shī)歌或文言文的背誦，應(yīng)該限定在一個(gè)合適的范圍內(nèi)，教會(huì)學(xué)生通過(guò)聯(lián)想或理解方式來(lái)提高背誦效果，從而更好地激發(fā)學(xué)生背誦優(yōu)秀文化作品的潛質(zhì)，引導(dǎo)他們參與到文化經(jīng)典學(xué)習(xí)當(dāng)中。
2.3開(kāi)展語(yǔ)文特色活動(dòng)課，將傳承傳統(tǒng)文化落到實(shí)處
語(yǔ)文活動(dòng)課的開(kāi)展能更好的展現(xiàn)傳統(tǒng)文化，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展起到良好的促進(jìn)作用。在高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)一定的演講、征文或辯論賽的形式，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化教學(xué)趣味性和實(shí)踐性，讓學(xué)生通過(guò)各種各樣的語(yǔ)文活動(dòng)，近距離的體會(huì)“德、仁、孝”等傳統(tǒng)文化元素，堅(jiān)定他們對(duì)傳統(tǒng)文化與文明的熱愛(ài)。比如，以《荊軻刺秦王》教學(xué)為例進(jìn)行分析，這一敘事散文比較適合采用課本劇的方式開(kāi)展教學(xué)，學(xué)生在積極準(zhǔn)備教學(xué)道具、背誦臺(tái)詞的過(guò)程中，學(xué)生可以更好的感受到古代英雄人物的氣概，對(duì)愛(ài)國(guó)主義有更加深刻的理解。
對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解范文第2篇
二、加強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)
處于小學(xué)階段的孩子大都不是很明白什么是傳統(tǒng)文化。他們覺(jué)得是不是古詩(shī)，古文，古代文學(xué)常識(shí)就是傳統(tǒng)文化。其實(shí)傳統(tǒng)文化在中華民族五千年悠久的歷史長(zhǎng)河中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它是中華民族的精神，是現(xiàn)代文化的基石。但可惜的是，今天我們的孩子對(duì)它的理解僅僅停留在了書本中的李白杜甫，背的一首首古詩(shī)上。在孩子的生活當(dāng)中，傳統(tǒng)文化變得只是應(yīng)付形形考試。我認(rèn)為，要讓學(xué)生理解傳統(tǒng)文化，必須讓他們?cè)谌粘Ｉ钪腥ジ兄鐐鹘y(tǒng)美食粽子可以讓學(xué)生了解端午節(jié)、屈原等；月餅?zāi)茏屗麄兟?lián)想到嫦娥奔月等民間經(jīng)典故事。還有剪紙，皮影，戲曲等民間傳統(tǒng)文化。營(yíng)造文化氛圍在教室的墻壁上張貼古代名人的畫像和書法家撰寫的名言警句，在黑板報(bào)上專門開(kāi)辟民族文化快餐一角，以此來(lái)營(yíng)造一種濃厚的文化氛圍。當(dāng)涉及到傳統(tǒng)文化課文教學(xué)時(shí)，引用與課文相關(guān)的典故詩(shī)文，鋪墊蓄勢(shì)導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望和興趣。同時(shí)，還可以根據(jù)課文內(nèi)容選擇恰當(dāng)?shù)囊魳?lè)或影像資料，讓學(xué)生在耳濡目染中，感受中國(guó)文化藝術(shù)的精湛與美妙。
三、加強(qiáng)教師在課內(nèi)對(duì)傳統(tǒng)文化的深入介紹及應(yīng)用
在讓學(xué)生認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化的同時(shí)，我們就要從自身認(rèn)識(shí)到什么是中華的傳統(tǒng)文化。比如：在教授《九月九日憶山東兄弟》時(shí)，首先得讓學(xué)生知道本文的作者及其時(shí)代，然后要讓學(xué)生知道作者是在重陽(yáng)節(jié)時(shí)因?yàn)檫h(yuǎn)離家鄉(xiāng)，思念親人所寫，最后引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真分析探究古詩(shī)中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，讓學(xué)生真正認(rèn)識(shí)和理解中華民族的傳統(tǒng)文化。詩(shī)中遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人讓學(xué)生也對(duì)中華民族幾千年來(lái)傳承下來(lái)的習(xí)俗好奇不已。課下，他們都主動(dòng)地去查找資料，了解中國(guó)古代其它節(jié)日的民俗風(fēng)情。這樣，在不知不覺(jué)中，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚的興趣，有了自覺(jué)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的愿望。又例如：舉辦有關(guān)傳統(tǒng)文化的誦讀、寫作等比賽，讓學(xué)生通過(guò)自己的努力，力求讓學(xué)生們能感受到傳統(tǒng)文化給他們帶來(lái)的快樂(lè)，同時(shí)培養(yǎng)了學(xué)生們學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的興趣。
四、加強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的誦讀
詩(shī)詞及是傳統(tǒng)文化內(nèi)容的一個(gè)重要組成部分，因而巧妙利用這些古詩(shī)詞，有利于培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化意識(shí)，而誦讀則是最基本的教育方式和學(xué)習(xí)方式。誦讀就是用抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)，有節(jié)奏地讀出作品的獨(dú)特神韻。它對(duì)于理解和繼承優(yōu)秀文化，提高閱讀和寫作能力，有著積極的作用。好書不厭百回讀，熟讀深思子自知讀書百遍，其義自見(jiàn)；操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神，這些古語(yǔ)分別從深度和廣度上強(qiáng)調(diào)量的積累的重要性：只有熟讀，才能自悟其義；只有廣讀，才能下筆如有神；也只有這樣，才能傳承文化的經(jīng)典。
五、加強(qiáng)學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)
文化來(lái)源于生活更實(shí)踐于生活，傳統(tǒng)文化是我們的祖先在幾千年來(lái)一輩輩在改造自然的過(guò)程中積累下來(lái)的精神文化財(cái)富，所以，我們不是僅停留在經(jīng)典中，而是存在于實(shí)實(shí)在在的生活中，在人們的一言一行，一舉一動(dòng)中。要更好的體味文化內(nèi)蘊(yùn)，就必須走出課堂、走進(jìn)生活。傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族的寶貴精神財(cái)富，其中蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵我們可以以某個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)，結(jié)合生活實(shí)際帶領(lǐng)學(xué)生體味傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。例如，在重陽(yáng)節(jié)的時(shí)候，向?qū)W生介紹重陽(yáng)節(jié)的來(lái)歷以及其相關(guān)的習(xí)俗包括登高、賞菊、飲酒、插茱萸等等，讓學(xué)生知道這些習(xí)俗在王維的《九月九日憶山東兄弟》中都有體現(xiàn)；在中秋節(jié)的時(shí)候，組織學(xué)生賞月吃月餅，并朗誦李白的《月下獨(dú)酌》、孟浩然的《秋宵月下有懷》等詩(shī)篇，進(jìn)行詩(shī)文的熏陶。在端午節(jié)的時(shí)候引導(dǎo)學(xué)生查詢端午節(jié)相關(guān)的資料，了解屈原、伍子胥的事跡，用這些有趣的活動(dòng)來(lái)讓學(xué)生去感受我國(guó)的傳統(tǒng)文化，深受傳統(tǒng)文化的熏陶。
六、對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)模式進(jìn)行創(chuàng)新改革
教學(xué)模式的設(shè)置和運(yùn)用也同傳統(tǒng)文化教育、小學(xué)語(yǔ)文整合教學(xué)的效率有直接的關(guān)系，如果運(yùn)用的教學(xué)模式不合理，不僅達(dá)不到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，還可能會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生錯(cuò)誤的觀念，認(rèn)為傳統(tǒng)優(yōu)秀文化教育非?？菰锓ξ丁Ｋ哉Z(yǔ)文教師可以對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)模式進(jìn)行創(chuàng)新改革，結(jié)合傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的具體教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的教學(xué)情境，讓學(xué)生感受教學(xué)情境下傳統(tǒng)文化散發(fā)的魅力。教師可以利用多媒體教學(xué)將傳統(tǒng)文化以一種生動(dòng)形象的方式展現(xiàn)出來(lái)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的主觀能動(dòng)性，并加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的理解和認(rèn)識(shí)。
對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解范文第3篇
一、將傳統(tǒng)文化有機(jī)融合，增加課堂趣味
對(duì)中華民族優(yōu)秀文化了解后，將其融入小學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)中時(shí)，應(yīng)根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)以及學(xué)生認(rèn)知度將傳統(tǒng)文化進(jìn)行有機(jī)融合。學(xué)生是教師開(kāi)展教學(xué)工作的載體，因此在課程教學(xué)中，老師應(yīng)將學(xué)生作為整個(gè)教學(xué)的中心，把優(yōu)秀文化融入小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中。由于學(xué)習(xí)知識(shí)較為枯燥，為增加課堂教學(xué)氣氛，老師可以適當(dāng)融入傳統(tǒng)飲食文化元素，例如：八寶粥的來(lái)源、饅頭的出現(xiàn)等。通過(guò)這些內(nèi)容，不僅可以讓學(xué)生了解更多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還可以提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的興趣，增加課堂教學(xué)趣味性。
二、適當(dāng)選取文化內(nèi)容，增加學(xué)習(xí)興趣
由于我國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容比較廣泛，在選取適當(dāng)內(nèi)容應(yīng)用到小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)合理選取，確保課程建設(shè)更順應(yīng)社會(huì)發(fā)展潮流。如：選用和道德榮辱以及順應(yīng)現(xiàn)代文化發(fā)展潮流方面文化知識(shí)時(shí)，如民間故事、傳統(tǒng)諺語(yǔ)、文言文等，要適當(dāng)將其運(yùn)用到小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活有機(jī)融合。例如：蘇教版《三字經(jīng)》課堂教學(xué)中，主要講訴的是如何尊師重道，百行孝為先的道理，因此老師可引用《孟母三遷》這一故事前，講解孟母為了讓孩子有更好的學(xué)習(xí)環(huán)境不斷搬遷，說(shuō)明母愛(ài)的偉大，學(xué)生要尊重、孝敬自己的母親、家人。在《三字經(jīng)》課堂教學(xué)中，不斷引入傳統(tǒng)典故把學(xué)生引到正確方向，從中學(xué)習(xí)三字經(jīng)中所講的含義，為課堂學(xué)習(xí)增加趣味，引發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣。
三、選取優(yōu)秀文化精髓，改善課堂氣氛
我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但不是所有文化都值得學(xué)習(xí)，因此在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中應(yīng)取其精髓去其糟粕，改善課堂氣氛，通過(guò)融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增加課堂教學(xué)氣氛。現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)是傳承、弘揚(yáng)文化的載體，是百科之母，其所承載的文化有深遠(yuǎn)影響。因此教師開(kāi)展教學(xué)工作，融入傳統(tǒng)文化時(shí)，應(yīng)取其精髓，去其糟粕，將文化有效傳承，語(yǔ)文課程教學(xué)是讓學(xué)生更了解中華民族文化，是學(xué)生知古通今的主體，合理運(yùn)用傳統(tǒng)文化有助于改善課堂氣氛。例如：蘇教版《古今賢文合作篇》中提到，人心齊泰山移。獨(dú)腳難行，孤掌難鳴的內(nèi)容，主要講的是“團(tuán)結(jié)就是力量”，并引用傳統(tǒng)知識(shí)“眾人拾柴火焰高”這一思想去引導(dǎo)學(xué)生，應(yīng)選用適當(dāng)內(nèi)容開(kāi)展教學(xué)工作。
四、引用優(yōu)秀文化定義，抓住學(xué)習(xí)重點(diǎn)
隨著時(shí)代的進(jìn)步，傳統(tǒng)文化時(shí)常被人們掛在嘴邊。國(guó)外人所理解的“文化”是培養(yǎng)、發(fā)展、教育、耕作的意思。早在十九世紀(jì)中期，英國(guó)著名文化教育學(xué)者泰勒在自己著作中提到，文化所要理解的含義較為復(fù)雜，其中包含有：教育、道德、藝術(shù)、知識(shí)、風(fēng)俗、法律等，同時(shí)還包含者人類在日常生活中所獲得的知識(shí)以及所學(xué)到的能力。我國(guó)民族文化中，“文化”用傳統(tǒng)意思理解就是，“文”、“化”之間相互結(jié)合，“文”就代表具備清晰思路、紋理的意思。但在現(xiàn)代社會(huì)，文化是現(xiàn)代與傳統(tǒng)所結(jié)合的產(chǎn)物，并包含有非物質(zhì)文化與物質(zhì)性文化這兩種。小學(xué)語(yǔ)文蘇教版《珍珠鳥》最后四個(gè)自然段中，由于學(xué)生知識(shí)能力有效，在閱讀課文和背誦課文時(shí)比較困難，因此老師可利用紋理、思路這一文化理念指導(dǎo)學(xué)生閱讀、背誦課文。文章《珍珠鳥》最后四個(gè)自然段中，抓住“起先”、“然后”、“后來(lái)”等字眼，讓學(xué)生按照相應(yīng)語(yǔ)序去閱讀文章，同時(shí)還可以按照這一思路去背誦課本中重要內(nèi)容。而“文”也可以指文采、條文、文字等，“化”主要是指造化、變化意思。具相關(guān)資料記載，我國(guó)較早古書《易》中對(duì)其有記載，從《彖傳》中已經(jīng)把文化結(jié)合使用了，主要將其應(yīng)用于天文、算術(shù)、人文中。
對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解范文第4篇
當(dāng)今時(shí)代，科技的進(jìn)步、網(wǎng)絡(luò)的普及，帶來(lái)了多元化思想文化之間的碰撞融合，正面與負(fù)面、積極與消極思潮相互交織，引發(fā)了當(dāng)代大學(xué)生對(duì)同一事物的不同看法，也使其感到困惑與迷惘。當(dāng)代大學(xué)生的思想狀況，總括來(lái)說(shuō)有三大特點(diǎn)。其一，當(dāng)代大學(xué)生個(gè)人本位思想較重，價(jià)值目標(biāo)現(xiàn)實(shí)化，責(zé)任意識(shí)淡薄化。某些具有個(gè)人本位價(jià)值觀的大學(xué)生，他們的自我意識(shí)不斷加強(qiáng)，張揚(yáng)個(gè)性，并追求實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值;但他們?cè)谝宰晕覟橹行牡耐瑫r(shí)，又對(duì)自我與社會(huì)之間的關(guān)系認(rèn)識(shí)不足，從而割斷了自我發(fā)展與社會(huì)需要之間的紐帶，使得社會(huì)責(zé)任感缺乏。其二，當(dāng)代大學(xué)生心理素質(zhì)差，心理承受能力弱，心理健康問(wèn)題突出。當(dāng)代大學(xué)生獨(dú)立性、自主性不斷提高，具有挑戰(zhàn)意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí);同時(shí)他們又缺乏正確的人生觀和積極的人生態(tài)度，耐挫力差，有較強(qiáng)的依賴性。大學(xué)校園內(nèi)的暴力事件、自殺事件或休學(xué)、退學(xué)現(xiàn)象更是表明了當(dāng)代大學(xué)生在人際交往、情緒掌控、學(xué)業(yè)就業(yè)等方面遇到困難和挫折時(shí)，很容易出現(xiàn)心理障礙與疾病。其三，當(dāng)代大學(xué)生道德觀念復(fù)雜化，道德行為和道德認(rèn)知不一致。大學(xué)生正是處于人生各個(gè)方面的形成、成熟時(shí)期，因而受多元化的道德觀影響最大。在認(rèn)知、情感上，他們認(rèn)同與我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、道德等方面的觀念，但在行動(dòng)上，他們的踐行能力差，就使得自己的行為又偏離了認(rèn)知。在這樣的背景下，我們應(yīng)將發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生思想政治教育的優(yōu)化作用，激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神基因，重新思考大學(xué)生思想政治教育工作方式，使90后大學(xué)生在多元文化環(huán)境下可以對(duì)事物進(jìn)行辨別批判，借助深湛的文化素養(yǎng)樹(shù)立正確價(jià)值導(dǎo)向。
二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生思想政治教育的優(yōu)化作用
基于大學(xué)生思想政治教育工作面臨的諸多問(wèn)題，我們引入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)而分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生思想政治教育的優(yōu)化作用。
(一)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育工作實(shí)效
現(xiàn)階段，高校思想政治教育體系、授課模式與處于信息化時(shí)代下大學(xué)生所渴望的教學(xué)方式不盡一致。高校思想政治教育對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生了一定的作用，但效果不盡人意，多數(shù)大學(xué)生對(duì)自己所接受的教育方式并不認(rèn)同，他們需要的是靈活、可以發(fā)揮自己所想的教育。而我們講中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它蘊(yùn)含了對(duì)人生和宇宙的關(guān)懷、對(duì)人和生命的理解，也就是說(shuō)它在強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和需要，注重人的發(fā)展與完善。因此，我們應(yīng)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育工作，因?yàn)橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化較其他媒介有較強(qiáng)的滲透力、廣泛的影響力，且其生動(dòng)形象的詩(shī)詞曲賦等文化資源能夠作為思想政治教育工作的切入點(diǎn)，能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并在其感染影響之時(shí)，啟發(fā)學(xué)生睿智，能夠更有針對(duì)性地調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性、主動(dòng)性，進(jìn)一步提升思想政治教育的實(shí)效性與時(shí)代性。
(二)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于培養(yǎng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷
目前我國(guó)正處在一個(gè)多元文化交互撞擊，生活方式復(fù)雜多變的時(shí)代，大學(xué)生的思想觀念、生活方式乃至精神境界都在悄然變化，民族精神面臨新的挑戰(zhàn)。這就需要我們開(kāi)展弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神的教育，從而增強(qiáng)中華民族的凝聚力、向心力和生命力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的愛(ài)國(guó)主義精神，如孔子的“殺身以成仁”、孟子的“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”、范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”等，這些都是弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神的實(shí)例。通過(guò)挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，汲取中華傳統(tǒng)文化中的思想營(yíng)養(yǎng)，接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的熏陶，有助于大學(xué)生樹(shù)立起崇高的歷史使命和責(zé)任意識(shí)，將感性的愛(ài)國(guó)情感轉(zhuǎn)化為理性的愛(ài)國(guó)行動(dòng)，從而培育民族精神，塑造民族品格。
(三)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于提高大學(xué)生的社會(huì)關(guān)愛(ài)意識(shí)
當(dāng)代大學(xué)生大多是獨(dú)生子女，比較自我，關(guān)愛(ài)他人意識(shí)不足。中華民族是一個(gè)具有優(yōu)良傳統(tǒng)的國(guó)家。孟子說(shuō):“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣?！本褪墙逃藗円眯㈨樃改?、敬重兄長(zhǎng)的道理。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的關(guān)愛(ài)教育可以引導(dǎo)學(xué)生正確處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然的關(guān)系，學(xué)會(huì)心存善念、理解他人、尊老愛(ài)幼、關(guān)心社會(huì)、尊重自然，培育集體主義精神和生態(tài)文明意識(shí)，形成樂(lè)于奉獻(xiàn)、熱心公益慈善的良好風(fēng)尚，培養(yǎng)學(xué)生做高素養(yǎng)、講文明、有愛(ài)心的中國(guó)人。“關(guān)愛(ài)教育”可以使學(xué)生認(rèn)識(shí)到關(guān)愛(ài)意識(shí)是一種責(zé)任意識(shí)、自立意識(shí)、自尊意識(shí)和追求一種人生成就的精神境界。它可以幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、消費(fèi)觀，激發(fā)他們的進(jìn)取心和求知欲。
(四)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于提升大學(xué)生的人格道德修養(yǎng)
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心在于人文，即人的品格的培養(yǎng)、精神的塑造。儒家的“仁”體現(xiàn)了人與人之間的真切關(guān)懷、理解尊重、忠人之事、寬恕為懷等;禮是行為規(guī)范，以“仁”為最高追求目標(biāo)。“仁”與“禮”互補(bǔ)互用，人的行為應(yīng)具有“仁愛(ài)之心”和“博愛(ài)情懷”，此在價(jià)值觀上的反映就是“人格平等”“重義輕利”和“以義為上”的價(jià)值取向。在當(dāng)代科技與人文嚴(yán)重對(duì)立的形勢(shì)下，儒家的人文情懷將有助于消融現(xiàn)代社會(huì)人與人的沖突與矛盾，培養(yǎng)現(xiàn)代社會(huì)健康的人格價(jià)值觀。高校大學(xué)生在學(xué)習(xí)、接受教育的階段，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所包含的人文精神能夠使學(xué)生擴(kuò)展視野，拓寬思路，使學(xué)生在猶豫迷惑之時(shí)得到更多的理性啟迪、情感慰藉與正能量的教育，從而使青年學(xué)生人格更加健康。
三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化優(yōu)化大學(xué)生思想政治教育的途徑
在當(dāng)今社會(huì)環(huán)境下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生思想政治教育的優(yōu)化作用確實(shí)重要。這就需要我們從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，努力探索二者相互交融的途徑。
(一)課堂教學(xué)設(shè)置中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，建立大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育教學(xué)課程體系
目前，高校開(kāi)設(shè)的人文社會(huì)科學(xué)課程結(jié)構(gòu)單一，且由于學(xué)時(shí)數(shù)少和大課堂教學(xué)的原因，使得教學(xué)效果并不理想。但是，課堂教學(xué)是廣大學(xué)生能夠接受思想政治教育的主要途徑。這就需要高校建立健全教育機(jī)制，要以專業(yè)教育為核心，但更要以人文精神的塑造為目的，這樣才能培養(yǎng)出適應(yīng)時(shí)展的優(yōu)秀大學(xué)生。因此，一是要結(jié)合各學(xué)科專業(yè)的學(xué)習(xí)內(nèi)容有選擇性地開(kāi)設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必修、選修課;二是要有更多的時(shí)間、更高的頻率為在校大學(xué)生舉辦有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人文素質(zhì)報(bào)告會(huì)等。這樣通過(guò)改善教學(xué)內(nèi)容、方法的方式，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化切真切實(shí)地走進(jìn)學(xué)科教學(xué)的全過(guò)程，且用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的觀念來(lái)剖析學(xué)生在學(xué)習(xí)中遇到的問(wèn)題，從而讓大學(xué)生確實(shí)感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。比如，楊叔子院士曾要求他的學(xué)生在論文答辯前，必須熟背《論語(yǔ)》和《老子》。楊院士是希望大學(xué)生能從中學(xué)習(xí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，學(xué)會(huì)如何做人做學(xué)問(wèn)，以受益終生。
(二)社會(huì)實(shí)踐體驗(yàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力，增強(qiáng)大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的自主性與廣泛性
社會(huì)實(shí)踐不僅是課堂學(xué)習(xí)的延伸，更作為一個(gè)平臺(tái)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為學(xué)生可生動(dòng)感知的具體活動(dòng)。因此，高校學(xué)生會(huì)、大學(xué)生社團(tuán)等均可以引導(dǎo)大學(xué)生自主開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)活動(dòng)。其一，舉辦以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的校園文化活動(dòng)，如國(guó)學(xué)課堂、詩(shī)詞背誦等可以讓學(xué)生從活動(dòng)內(nèi)容中感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深。其二，邀請(qǐng)從事中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究的專家學(xué)者及本校教師舉辦專題報(bào)告和講座，可以讓學(xué)生通過(guò)感受文化大師的風(fēng)采，進(jìn)而領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)。其三，組織學(xué)生參觀博物館，充分利用現(xiàn)有的文化遺跡、文化資源開(kāi)展“探索發(fā)現(xiàn)”“文化挖掘”等活動(dòng)，讓學(xué)生從視覺(jué)上領(lǐng)略到中華文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。最后，舉辦諸如“漢字大賽”“成語(yǔ)大賽”之類的帶有鮮明的中華文化特色的活動(dòng)。這些實(shí)踐活動(dòng)讓學(xué)生將內(nèi)在的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)轉(zhuǎn)化為具體的文化行為，不但豐富了學(xué)生的課余生活更讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效傳承將起到重要作用。
(三)網(wǎng)絡(luò)媒體宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念，提升傳統(tǒng)文化教育對(duì)大學(xué)生的吸引力
隨著信息時(shí)代的到來(lái)，傳統(tǒng)的文化傳播方式已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)，這就要求高校要開(kāi)發(fā)利用網(wǎng)絡(luò)媒體新平臺(tái)，用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，提升其吸引力。其一，高校可以建立QQ群和飛信群，及時(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)，既可以保證信息的實(shí)效性，又可以讓大家切實(shí)地參與到學(xué)習(xí)中。其二，微信客戶端的普及則是另一個(gè)有效的途徑，高?？梢越⒆约旱钠脚_(tái)，并用相應(yīng)的激勵(lì)政策鼓勵(lì)大家對(duì)高校微信平臺(tái)進(jìn)行長(zhǎng)期關(guān)注。其三，愛(ài)因斯坦說(shuō):“興趣是最好的老師。”要讓90后大學(xué)生傳承起中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精粹，我們首先得喚起他們對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。因此，高?？梢栽诒拘＿x拔合適的學(xué)生，發(fā)揮他們的特長(zhǎng)，讓他們親自來(lái)當(dāng)主角，拍一些有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的系列宣傳片或者微電影，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行宣傳。這樣做不但會(huì)提高大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且還會(huì)起到比較好的效果，因?yàn)橛袠?lè)趣才會(huì)有興趣，有興趣才會(huì)鐫刻于心。
(四)校園文化融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神，打造大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的軟硬環(huán)境
對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解范文第5篇
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史悠久，博大精深。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將其與小學(xué)德育工作相結(jié)合，有利于小學(xué)生在傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)中樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，有利于提高小學(xué)生的思想道德水平和文明修養(yǎng)。學(xué)校應(yīng)在保證一定教學(xué)質(zhì)量的前提下，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到小學(xué)德育工作中，保證小學(xué)德育工作的有效實(shí)施。
一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是小學(xué)德育的文化根基
文化即“以文化人”，即教育人、影響人和感染人，其目的在于提高人的素質(zhì)，塑造人的心靈。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)容豐富，其所蘊(yùn)含的思維方式、價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則等，不僅具有深刻的歷史性和傳承性，同時(shí)也具有鮮明的現(xiàn)實(shí)性和創(chuàng)新性。如自古以來(lái)“忠、孝、仁、義、廉、恥”就是做人的基本原則，也是孔夫子德育內(nèi)容的精髓。即便是進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，我們也應(yīng)該教孩子學(xué)會(huì)如何做人，如何對(duì)國(guó)家、對(duì)父母、對(duì)他人以及對(duì)自己。
當(dāng)前，在復(fù)雜的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境影響下，不少小學(xué)生的思想、心理及行為品質(zhì)等受到外來(lái)文化的和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)的沖擊和影響，出現(xiàn)了一些不良表現(xiàn)，如拜金主義、盲目攀比、自私自利、享樂(lè)主義、誠(chéng)信缺失、集體意識(shí)淡薄等。這些現(xiàn)象及問(wèn)題對(duì)小學(xué)德育工作提出了更高的要求。有些學(xué)校盲目提出各種形式主義口號(hào)，開(kāi)展了大量的德育活動(dòng)，但收效卻不盡如人意。究其原因，主要在于學(xué)校層面對(duì)德育工作目的理解不夠透徹，對(duì)德育工作內(nèi)容把握不夠全面，德育開(kāi)展途徑選擇也不夠科學(xué)等。從本質(zhì)上來(lái)講，小學(xué)德育工作缺乏正確科學(xué)的文化引領(lǐng)。所以，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，遵循小學(xué)生認(rèn)知規(guī)律，對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典及精髓等進(jìn)行系列整合，將其融入到小學(xué)德育工作中非常必要。
二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與小學(xué)德育相結(jié)合的重要意義
實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與小學(xué)德育工作的有機(jī)結(jié)合是加強(qiáng)和改進(jìn)小學(xué)生思想教育、道德教育、政治教育和心理教育的時(shí)代要求，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
（一）有利于幫助學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀
幫助小學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，是小學(xué)德育工作的主要目標(biāo)。人生觀、價(jià)值觀教育更注重對(duì)人思想的改造。心理學(xué)研究表明，小學(xué)生還不能全面理解“人生”、“價(jià)值”等概念的確切含義，但這并不意味著在小學(xué)階段開(kāi)展科學(xué)人生觀等教育過(guò)早。因?yàn)樵谛W(xué)階段，孩子已經(jīng)開(kāi)始對(duì)幸福、責(zé)任、金錢、良心等概念有了初步認(rèn)識(shí)，而這些認(rèn)識(shí)恰恰是日后形成獨(dú)立人生觀的基礎(chǔ)。如果在小學(xué)階段忽略了這些教育和引導(dǎo)，日后形成科學(xué)健康的人生觀、價(jià)值觀就會(huì)很難。因此，在小學(xué)階段引入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，對(duì)孩子進(jìn)行教育和影響，讓他們學(xué)會(huì)做事認(rèn)真、尊敬師長(zhǎng)、團(tuán)結(jié)合作、誠(chéng)實(shí)守信等，將有利于小學(xué)生形成科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
（二）有利于提高學(xué)生的思想道德水平和文明修養(yǎng)
當(dāng)前科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，人們生活節(jié)奏日益加快，這些社會(huì)變遷迫使人們不斷進(jìn)行知識(shí)的更新和價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變。學(xué)校作為育人的重要場(chǎng)所，當(dāng)下機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存。一方面，學(xué)校要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承發(fā)揚(yáng)下去；另一方面，又難免會(huì)受到現(xiàn)實(shí)及外來(lái)文化的沖擊。就小學(xué)生行為表現(xiàn)實(shí)際情況來(lái)看，目前很多學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的基本常識(shí)知之甚少，更談不上有文化自覺(jué)的意識(shí)。小學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望，對(duì)小學(xué)生加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，不僅有利于提升小學(xué)生思想道德水平，規(guī)范其文明行為，而且有利于增強(qiáng)小學(xué)生的文化自覺(jué)意識(shí)，增強(qiáng)其文化自信。
三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與小學(xué)德育有機(jī)結(jié)合的路徑選擇
（一）分學(xué)段推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育
小學(xué)德育工作的開(kāi)展需要遵循學(xué)習(xí)者的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，只有按照規(guī)律辦事才能夠取得事半功倍的效果。小學(xué)階段按照學(xué)生身體及心智發(fā)展的成熟程度，具體分為小學(xué)低年級(jí)和高年級(jí)。按照綱要的具體要求，小學(xué)低年級(jí)主要是啟蒙教育，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感情。小學(xué)低年級(jí)學(xué)生要知道一些傳統(tǒng)的文化節(jié)日，教師可以根據(jù)不同的節(jié)日組織開(kāi)展不同文化內(nèi)容的班會(huì)或文體活動(dòng)，如元宵節(jié)的猜燈謎、賽詩(shī)會(huì)；端午節(jié)的“端午情懷”手抄報(bào)、“濃濃中華情”文藝匯演；教師節(jié)的“老師，您辛苦啦”演講比賽、“唱給老師一首歌”演唱會(huì)等，通過(guò)各種表現(xiàn)形式來(lái)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)識(shí)和理解。此外，低年級(jí)學(xué)生還需要了解和使用一些基本的傳統(tǒng)禮儀，如見(jiàn)人問(wèn)好、孝敬父母、尊敬師長(zhǎng)等。教師可以通過(guò)故事講解、視頻播放以及家庭實(shí)踐活動(dòng)等，讓孩子體會(huì)傳統(tǒng)禮儀的重要性，并能夠親身實(shí)踐，以養(yǎng)成良好行為習(xí)慣。
與低年級(jí)相比，針對(duì)小學(xué)高年級(jí)學(xué)生要以提高對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感受力為重點(diǎn)，開(kāi)展認(rèn)知教育。例如，高年級(jí)小學(xué)生不僅要知道一些傳統(tǒng)節(jié)日，更要知道節(jié)日的文化內(nèi)涵，包括節(jié)日的來(lái)歷、習(xí)俗、經(jīng)典故事以及與國(guó)外節(jié)日的對(duì)比情況等。在經(jīng)典詩(shī)文賞析方面，要能夠理解作品大意，體會(huì)作者的寫作情感及當(dāng)時(shí)特定的歷史環(huán)境，述評(píng)其社會(huì)影響等。因?yàn)榻?jīng)典是民族文化的精粹，是民族精神的凝結(jié)，也是人類文明的積淀。此外，要培養(yǎng)高年級(jí)學(xué)生具有更強(qiáng)的識(shí)別能力，逐步提高其辨別真善美、假惡丑的能力，幫助其樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想和志向。
（二）將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入相關(guān)課程體系
課堂教學(xué)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與小學(xué)德育相結(jié)合的主要路徑。中華傳統(tǒng)文化在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，已深深地融化在中華民族的思想意識(shí)里，積淀為一種文化基因，成為民族文化心理結(jié)構(gòu)的重要組成部分。要充分發(fā)揮小學(xué)德育課堂的重要教育影響作用，豐富德育課程內(nèi)容，創(chuàng)新德育方法及手段。此外，在其他學(xué)科課堂教學(xué)中，也可以滲透德育內(nèi)容。如語(yǔ)文課中的詩(shī)詞欣賞、文章解析；歷史課中的人物介紹、事件背景；音樂(lè)課中的經(jīng)典名曲欣賞；美術(shù)課中對(duì)美的認(rèn)識(shí)；體育課中的團(tuán)隊(duì)合作等，都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。因此，要積極拓寬小學(xué)德育課程體系，豐富課程內(nèi)容，增強(qiáng)校本特色，多角度多環(huán)節(jié)滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)內(nèi)容。
（三）提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的師資水平
教師是學(xué)校教育教學(xué)工作的中堅(jiān)力量，是保證教育教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵要素。要使學(xué)生學(xué)有所長(zhǎng)，教師必須先教有所長(zhǎng)。一位好教師不僅要讓學(xué)生學(xué)到應(yīng)有的知識(shí)，更重要的是要讓學(xué)生領(lǐng)悟做人的原則及道理。小學(xué)教師是小學(xué)生的一面鏡子，教師的一言一行都會(huì)對(duì)尚未成熟的小學(xué)生產(chǎn)生深刻的影響。因此，作為小學(xué)教師更應(yīng)該嚴(yán)格要求自己，加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，時(shí)刻樹(shù)立為人師表的意識(shí)，增強(qiáng)自身責(zé)任感、榮譽(yù)感和歷史使命感，文明有禮，謙虛待人，以身作則，努力爭(zhēng)做學(xué)生的好老師和好榜樣。學(xué)校也應(yīng)該將提升教師的師德水平、文化修養(yǎng)等作為學(xué)校的重頭工作，樹(shù)立典型，強(qiáng)調(diào)示范，打造一支高素質(zhì)、高修養(yǎng)的教師隊(duì)伍。
（四）促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的多元融合
