現(xiàn)代建筑論文

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現(xiàn)代建筑論文范文第1篇

1.1用氣以及用電的安全隱患

在我國，每年都會有許多因用電而發(fā)生的事故，對社會也造成了極大的影響，同時也引起了相關(guān)部門的高度重視，雖然我國頒布了一些相關(guān)法律法規(guī)，但是，在日常生活中，還是有很多常見的事故發(fā)生，導(dǎo)致這些問題的發(fā)生原因大多數(shù)是一些設(shè)計問題，解決相關(guān)問題還要從本質(zhì)上入手，對設(shè)計進行完善，減少相應(yīng)的漏洞，避免事故的發(fā)生。

1.2電氣在設(shè)計上無法滿足用戶要求

在設(shè)計過程中，許多的電氣設(shè)計從理論上來講是不符合標準的，并沒有解決就開始進行施工，從而導(dǎo)致事故的發(fā)生。在進行施工時，最主要的是看工程師的影響，如果工程師的能力不強或存在缺陷，是無法達到設(shè)計要求的，從另一個方面來說，建設(shè)者為了追求更高更多的經(jīng)濟利益，在材料上進行減材減料，在材料選擇上，選擇一些標準低而且投資量相對少的設(shè)計，當設(shè)計投資生產(chǎn)過后，電氣系統(tǒng)沒辦法達到客戶的需求，在使用過程中，經(jīng)常出現(xiàn)一些故障，使用戶苦不堪言。

1.3在消防系統(tǒng)上不夠完善

在沒有發(fā)生事故之前，消防系統(tǒng)是沒有太多的用途，但是一旦發(fā)生事故時，則會發(fā)揮著重要的作用，它涉及到住戶的生命安全以及財產(chǎn)安全上的問題。可是我國的消防系統(tǒng)并不是非常的完善，在驗收標準上，也沒有嚴格要求，房地產(chǎn)商也不是很愿意做太大的投資，電氣工程師也不專心踏實去做。不完善的消防系統(tǒng)存在著大量的弊端，所以在現(xiàn)代建筑電氣設(shè)計中應(yīng)該需要進行大量人力和物力的投放。

2建筑電氣設(shè)計的主要任務(wù)是提高安全性

建筑電氣安全性和可靠性相當重要，只有保障這兩者才能使系統(tǒng)正常運行，才能做到安全用電。在現(xiàn)實生活中，相關(guān)部門對其重視度越來越高，但效果并不明顯，用電事故常有發(fā)生。這就要求各個部門更加重視，并采取強有力的措施進行防范，避免發(fā)生電氣事故。

2.1對絕緣材料進行進場檢查

在電氣中一些電氣設(shè)備絕緣性不好，因此，導(dǎo)致了很多安全事故，所以要求相關(guān)人員必須嚴格檢測絕緣材料是否達標，并根據(jù)要求使用絕緣體材料。另外還要保證電線的質(zhì)量，在現(xiàn)場需進行仔細確認，保證電線的完整性，一旦發(fā)現(xiàn)有缺損的電線應(yīng)立即停止使用。

2.2對過載、短路的設(shè)計進行保護

在實際中一旦發(fā)現(xiàn)電氣線路出現(xiàn)短路或過載，應(yīng)立即切斷電源，因為此時，電流倍數(shù)會呈現(xiàn)出快速增長模式。因此，要對其進行保護是十分必要的。在設(shè)計的過程中我們要確保過載的安全性和合理性。除此之外，還要觀察熔斷電流的合理性，注意其額定電流和熔斷器額定電壓。

2.3需對漏電進行保護設(shè)計

漏電現(xiàn)象是造成安全事故的主要原因，因此要引起重視，因為人一旦觸碰到就會受到電流帶來的傷害，對生命安全造成威脅。根據(jù)目前現(xiàn)狀和國家規(guī)定的要求來看，一般將參數(shù)都選擇在30mA.s來進行設(shè)計。根據(jù)以往設(shè)計經(jīng)驗顯示，此參數(shù)較為合理，且能夠達到預(yù)期的效果。但是漏點問題不能小覷，關(guān)系著人的生命安全，因此，在進行設(shè)計保護時應(yīng)注意兩點：（1）相關(guān)人員需仔細閱讀檢測部門文件報告；（2）嚴格遵照規(guī)定，達到國家標準《漏電電流動作保護器》的需求，對CCEE人員進行認證。

2.4對接地設(shè)計進行保護

對接地保進行護是在建筑安全電氣設(shè)計中最重要的實施，是針對人身安全來設(shè)計的，防止受到電擊，與此同時，能防止接地引起的火災(zāi)。在電氣系統(tǒng)中，回路中有相當大的接地故障電流，導(dǎo)致開關(guān)自動轉(zhuǎn)動，所以應(yīng)該及時切斷電源，從而起到保護措施，如果電源不能快速的切斷，也能對電位進行很好的保護，從而起到保護人身安全的作用。

3完善的現(xiàn)代建筑電氣設(shè)計

3.1電氣安全隱患

隨著時代科技的不斷發(fā)展，建筑的安全重視問題也得到了更多的關(guān)注。建筑電氣在設(shè)計過程中，需要有很好的安全性，才能以防事故的發(fā)生。在傳統(tǒng)建筑過程中，常有設(shè)計失誤從而導(dǎo)致電氣漏洞的現(xiàn)象。在現(xiàn)代建筑電氣中，需要從設(shè)計入手，從本質(zhì)上避免事故的發(fā)生。在電路中，需要對建筑設(shè)計合理的保護，防止用戶受到誤傷。所有的電線都需要選取有質(zhì)量保證的絕緣材料，確保在使用過程中建筑物不會產(chǎn)生漏電的情況。

3.2建筑電氣設(shè)計需要基于用戶提出的要求

用戶的需求，簡單的來說就是設(shè)計的用途，建筑電氣在設(shè)計過程中，需要滿足用戶的需求，同時還需創(chuàng)造更多的經(jīng)濟體系。如果在使用過程中出現(xiàn)斷電跡象，電氣設(shè)計系統(tǒng)是失敗的。因為優(yōu)秀的電氣工程師會考慮到綜合因素，會對用戶在使用過程中做初步的評估，為負載量留出富余的空間，并設(shè)計合理的電氣系統(tǒng)。

3.3在建設(shè)中加強建筑消防系統(tǒng)

好的建筑電氣設(shè)計應(yīng)該盡最大的能力來對消防系統(tǒng)進行完善，來提高在建筑設(shè)計上的安全性，對用戶的財產(chǎn)安全和生命安全進行保障。現(xiàn)代建筑消防系統(tǒng)體現(xiàn)在火警撲滅一體化，要求在建筑物中建有報警控制系統(tǒng)、火災(zāi)探測系統(tǒng)、自動噴水撲滅系統(tǒng)。系統(tǒng)的供電線路需要進行從新設(shè)置，其目的是在發(fā)生火災(zāi)時，可以進行電線輸電，保障建筑重要環(huán)節(jié)，消防系統(tǒng)也是智能化水平最高的鋪設(shè)。

3.4設(shè)計環(huán)境友好的電氣系統(tǒng)

我國屬于資源大國，在消耗能源方面，到處可以看見浪費資源的跡象，如果我國想變成資源節(jié)約型國家，必須按現(xiàn)代建筑電氣設(shè)計發(fā)展的方向走下去，在不降低建筑質(zhì)量情況下，盡量做到節(jié)約能源。在電氣設(shè)計上，將電量安置在供電邊上，盡量減少對線路消耗的功率；需要選擇面積較大的導(dǎo)線，因為能減輕電路中的損耗。一般來說，想要實現(xiàn)節(jié)能設(shè)計的環(huán)保，就需要有相對應(yīng)地系統(tǒng)投資。

4結(jié)束語

現(xiàn)代建筑論文范文第2篇

關(guān)鍵詞：工民建砌塊應(yīng)用

1砌塊的優(yōu)點

1.1種類多。砌塊的種類要較粘土磚多出很多。砌塊按主規(guī)格尺寸可分為小砌塊、中砌塊和大砌塊。按其空心率大小砌塊又可分為空心砌塊和實心砌塊兩種。砌塊又按所用材料分為水泥混凝土砌塊、加氣混凝土砌塊、粉煤灰砌塊、石膏砌塊、燒結(jié)砌塊等。常用的砌塊有普通混凝土小型空心砌塊、輕集料混凝土小型空心砌塊和蒸壓加氣混凝土砌塊等。

1.2低能耗。粘土磚采用優(yōu)質(zhì)粘土燒結(jié)而成，經(jīng)計算每萬塊粘土磚需取土毀田0、0007～0、01畝，而混凝土砌塊包括水泥成型和蒸汽養(yǎng)護的總能耗，還不足粘土磚的—半。砌塊的砌筑工作量小，砂漿用量也少。每平方米190厚砌塊墻的砂漿用量僅為粘土磚的20％～30％，即可節(jié)省砌筑砂漿70％以上。

1.3自重輕。混凝土砌塊標準尺寸為390×190×190，空心率46％，重18kg。砌塊墻體自重比240和370粘土磚墻分別減輕30％和5％，不僅減輕了基本的負載，易于地基處理，減少了施工中的材料運輸量，也增大了結(jié)構(gòu)的抗震可靠度。

1.4施工速度快。由于砌筑1m2砌塊墻需標準塊125塊，而1㎡240厚磚墻需用128塊磚，工人砌筑同等面積的砌塊墻時彎腰取塊掛灰的次數(shù)將可減少90％，不僅降低了砌筑的勞動強度，而且可提高砌筑速度30％～100％。

1.5增加使用面積。砌塊對多層及中高層房屋均可采用190厚墻，在同等建筑面積條件下，可增加有效使用面積3％～5％。

1.6尺寸精確。加氣混凝土砌塊表面平整，尺寸精確，容易提高墻面平整度。特別是它像木材一般，可鋸、刨、鉆、釘，施工方便快捷。輕集料混凝土小型空心砌塊密度較小、熱工性能較好。

2砌塊建筑中應(yīng)注意及面臨的—些問題

2.1砌塊材質(zhì)問題。砌塊與燒結(jié)磚相比，混凝土砌塊干縮值較大，墻體較易產(chǎn)生裂縫，應(yīng)注意在構(gòu)造上采取抗裂措施。另外，還應(yīng)注意防止外墻面滲漏，粉刷時作好填縫，并壓實、抹平。

2.2設(shè)計構(gòu)造問題。砌塊作為后砌填充圍護結(jié)構(gòu)時，當墻體尺寸與砌塊規(guī)格不配時，難以用砌塊完全填滿，造成砌體與砼框架結(jié)構(gòu)的梁板柱連接部位孔隙過大容易開裂。門窗洞及預(yù)留洞邊等部位是應(yīng)力集中區(qū)，未采取有效的拉結(jié)加強措施時，會由于撞擊振動容易開裂。墻厚過小及砌筑砂漿強度過低，會使墻體剛度不足也容易開裂。

2.3砌筑施工問題。砌塊與粘土磚不同，隨意砍鑿砌筑，用不同材料混砌，使用齡期不足的砌塊等，墻體容易開裂。砌塊與柱連接處及施工預(yù)留洞后填塞部位未加拉結(jié)鋼筋，均容易引起搭接部位開裂。砌塊在運輸、堆存中應(yīng)防雨防潮，過大墻面應(yīng)適當在灰縫中設(shè)鋼絲網(wǎng)，砌筑時砂漿和易性要好。砌塊上墻時含水率過大或雨期施工淋濕砌塊，墻體亦會因收縮開裂。砌塊無錯縫對孔搭砌，灰縫砂漿不飽滿，日砌筑高度過大等均容易引起墻體開裂。

2.4墻面抹灰問題。砌塊墻體與粘土磚墻一樣，一般均加抹灰裝飾層，外墻更要粘貼飾面磚。當砌塊墻面特別是蒸壓加氣砼砌塊墻面基層處理不當，抹灰飾面層易起鼓開裂甚至脫落。抹面砂漿應(yīng)適當提高灰砂比，墻面增掛一道鋼絲網(wǎng)，用于外墻時進行飾面處理或憎水處理。廚房和衛(wèi)生間墻體既要掛灰也要防水，抹灰層處理不當也易造成滲漏。開洞槽埋管線后，填塞及抹灰面層處理不當往往引起局部開裂。在不同材料的接臺部，新舊砌體連接處及開槽位置，抹灰層釘上鋼絲網(wǎng)或加防裂網(wǎng)布可減小抹灰層的開裂。

現(xiàn)代建筑論文范文第3篇

在安藤忠雄之前，現(xiàn)代主義三巨匠之一的柯布西耶就是一位使用清水混凝土的大師。安藤忠雄毫不隱晦地表達其對柯布西耶的崇拜與敬仰，但在清水混凝土的使用上，安藤忠雄無疑是站在巨人的肩膀上，他在清水混凝土精致化的再創(chuàng)造上，安藤忠雄將混凝土粗獷肌理與日式精致化處理相結(jié)合，創(chuàng)造出了具有日本特色的混凝土材質(zhì)之美，通過對混凝土材質(zhì)表面的精致化處理，他將這種表面的平滑和精致襯托出混凝土本來粗獷的自然美感，使得混凝土的美感得到最大限度地體現(xiàn)。對平凡普通材質(zhì)的深耕式的挖掘和處理，這與禪宗崇尚物之本真有異曲同工之妙。安藤忠雄也是一個運用自然元素的大師，他的建筑空間雖然密閉，但通過玻璃材質(zhì)與獨特布局的采用，將自然界的風、光、自然植摘，進行了意味深長的引導(dǎo)和借用，使人在密閉空間中回歸自然，回歸自然中的自我，這正是安藤忠雄建筑所追求的意境。禪宗繼承老莊學(xué)說，提倡“樸素而天下莫能與其爭美”，就是安藤忠雄建筑語言最好的注解。

2禪宗超然精神上的共鳴

在經(jīng)濟經(jīng)歷高速騰飛轉(zhuǎn)而陷入經(jīng)濟泡沫繼而停滯大時代下的日本，就好比一位短道速跑選手沖過終點，成績斐然而氣喘吁吁，癱坐于地繼而趨于安靜，進而思考接下去的競賽。生活在這樣大背景下的安藤忠雄，正是擔任了日本社會這樣一位思考者的角色，慢與停滯的社會經(jīng)濟現(xiàn)狀為日本人停下來思考提供了時間維度上的前提條件，而安藤忠雄則提供了空間維度的物質(zhì)條件。從這個意義上講，安藤忠雄在一個正確的時間點引入了傳統(tǒng)日本禪宗智慧，并將這種宗教般超脫于塵世的超然精神融入了自己的建筑空間，為經(jīng)濟滯漲時期的日本人提供了精神上的慰藉。在安藤忠雄眾多的清水混凝土建筑中，不管是普通的居室建筑——住吉的長屋，還是成羽町美術(shù)館迷宮、直島美術(shù)館等文化性建筑，抑或宗教式建筑真言宗本福寺水御堂、水之教堂、光之教堂等等，安藤忠雄一如既往地將空間作為生命思索與超脫塵世的試驗地。李清志先生在《安藤忠雄的建筑迷宮》中，將安藤忠雄的所有各種不同功能類型的建筑稱之為“逃城”，這種說法一點都不為過。這些建筑，即使使用功能各異，體量空間各異，但均為無趣味抑或炫目的一切東西的空靈空間，他們只是一間間將人束之密閣的建筑，通過物理性的建筑實體屏障制造內(nèi)閉的虛空空間，將人與喧囂塵世隔絕，使人超脫于繁復(fù)的人事，但同時，這些建筑卻又是行駛著人類生活中方方面面、各種各樣的繁復(fù)的人事的場所。這與禪宗所提出的“即心即佛”，“平常心是道”的精神內(nèi)涵正是殊途同歸。禪宗作為佛教的一個宗派，其目的無疑是指向令人悟道成佛，逃離六道輪回，以睿智和修行度越今生，明白一切皆為幻象。而安藤忠雄的建筑，亦是“度人之所”，他們的差異不過是，一個是寄托于言語與精神，一個寄托于建筑空間語言與人的行為。禪宗強調(diào)“即心即佛”，直指人心，頓悟成佛，成佛求之于人的內(nèi)心而不求之于外物；而安藤忠雄的建筑則是指向內(nèi)心的那根手指，非媒介亦非載體，其空間正是這樣一個引子，引導(dǎo)人回歸人的本心，無向外求。因此，安藤忠雄的空靈樸質(zhì)的建筑空間引導(dǎo)人回歸本心，回歸環(huán)境與材料的本真，回歸自然，回歸生命，“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，具有禪宗美學(xué)特有的靜寂平和的空靈感，直指每個參觀與使用空間人的內(nèi)心。以極簡、直接、純粹之形式，這正是禪師傳道所常用之法，正如六祖“本來無一物”般偈語、黃檗禪師之棒喝般直接。禪宗強調(diào)“平常心是道”，提出日常生活是道。禪宗提出在塵世的生活中悟道。安藤忠雄的建筑具有各式各樣的具體功能，這是人類生活各種各樣具體需求之所必須。這正是從另一個角度闡釋了禪宗之道。修行無須遁入空門，無須刻拘泥形式，只需認真生活，處之自然，求之內(nèi)心。形形的各式功能建筑空間既是生活之功能場所又是修行之場所，意者經(jīng)歷這種空間頓悟得道而坦然于事，行者經(jīng)歷這種空間醍醐灌頂而悟道超然于人世。

3結(jié)語

現(xiàn)代建筑論文范文第4篇

(1)綜合性和整體性原則。對建筑進行設(shè)計時，要對整體的建筑構(gòu)想和建筑要求進行綜合考慮，絕不能片面思考。建筑設(shè)計一般都是分部分進行，建筑設(shè)計師在初步設(shè)計時，要從整體角度考慮，不能“斷章取義”。只有對建筑進行全面的研究與解讀，才能把建筑的美觀、功能以及實用性進行完美的結(jié)合。并且部分與整體是緊密相連的，必須將其有機的結(jié)合起來，才能相得益彰，互增色彩，使整個建筑的設(shè)計更加完美。(2)有序性原則。有序性原則，是指低層系統(tǒng)與高層系統(tǒng)的關(guān)系。整體來講，高層系統(tǒng)由低層系統(tǒng)構(gòu)成，低層系統(tǒng)對高層系統(tǒng)有著重要的決定性作用，同時各個層次自身也存在著相應(yīng)的關(guān)聯(lián)作用。隨著層次的不斷升高，結(jié)合度不斷減弱，它有利于層次結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性，即:層次結(jié)構(gòu)越穩(wěn)定的，其結(jié)合度越低。所以，要對功能分區(qū)進行合理分配，有效組織各種流線，合理地整合空間序列。(3)結(jié)構(gòu)最優(yōu)化原則。要想建筑物既實用又美觀，就要保證結(jié)構(gòu)最優(yōu)化設(shè)計的地位。各種設(shè)計性能的載體是結(jié)構(gòu)，決定著建筑性能表現(xiàn)的主要因素是結(jié)構(gòu)的合理性，反之，性能所反射出來的效果也能反映出結(jié)構(gòu)的好壞。要素是結(jié)構(gòu)的有效組成成分，結(jié)構(gòu)的走向被要素的運動趨向所影響，因此設(shè)計者必須考慮的重中之重就是結(jié)構(gòu)。

2現(xiàn)代建筑設(shè)計創(chuàng)新的方法

2．1建筑設(shè)計體現(xiàn)人性化

當前的社會是體現(xiàn)人文關(guān)懷的社會，由于社會發(fā)展的要求和人們的心理需求，指導(dǎo)和牽引著建筑設(shè)計的發(fā)展方向，建筑物所傳達出來的美感，可以讓人有一種視覺上的享受，如此，這便是一個成功的建筑設(shè)計作品。建筑物中也存在有靈魂，它是一種首創(chuàng)精神和公眾精神，使得建筑美和藝術(shù)美相靠攏。一個建筑，只有有了人的味道，才能成為情感的歸屬，因此，作為建筑的設(shè)計者要尊重環(huán)境的整體性和多樣性，讓人們擁有真實的存在感。

2．2發(fā)揚中國傳統(tǒng)的建筑藝術(shù)

在現(xiàn)代建筑中，可以運用具有特色的局部傳統(tǒng)建筑，如色調(diào)、形狀、紋樣、線條、質(zhì)感等。或者在傳統(tǒng)的建筑形象中，尋找具有代表性的象征因素，并以抽象為符號，在創(chuàng)作中加以運用。由于被人們熟知而產(chǎn)生的親切感，可以減少現(xiàn)代與傳統(tǒng)的多面矛盾，但在這個過程中要與現(xiàn)代的建筑方法相結(jié)合，不能生搬硬套。

2．3把綠色思維添加到建筑設(shè)計

在能源和環(huán)境危機的作用下，各國的共同追求是走可持續(xù)發(fā)展的道路。在建筑領(lǐng)域的循環(huán)經(jīng)濟中，綠色建筑怎樣科學(xué)實現(xiàn)循環(huán)，值得我們深思。綠色建筑，是要用相對較小的成本盡可能地控制能源的消耗。建筑師們要把綠色思維滲入到每項建筑設(shè)計的活動中，綠色思維的思維模式是以平衡為本、創(chuàng)新為魂，在從事建筑設(shè)計活動中具有創(chuàng)新性。創(chuàng)新則革命性地沖擊了綠色建筑設(shè)計的方法、內(nèi)涵和理論。由于這一部分是通過軟性呈現(xiàn)出來的，因此建筑師們一直沒有足夠重視它。然而推行綠色建筑，必不可少的要用到新材料、新技術(shù)，這一部分則是硬性的，密切關(guān)系著投資的造價，也是當今建筑中建筑師設(shè)計時所關(guān)注的重點，建筑師的責任是提高關(guān)注軟性技術(shù)的創(chuàng)新度，使功能、性能藝術(shù)、環(huán)境等方面達到整體最優(yōu)化。

2．4可持續(xù)發(fā)展設(shè)計

社會經(jīng)濟和技術(shù)的發(fā)展，人口數(shù)量劇增，給地球上有限的資源和環(huán)境帶來了嚴峻的考驗。我們設(shè)計創(chuàng)作時，必須要運用可持續(xù)發(fā)展的策略。目前，一些發(fā)達國家把高投入、高新技術(shù)作為減少浪費，充分利用自然資源的手段。但是，我國目前的基本國情，還不適合大面積采用這些高成本的建筑方式，現(xiàn)階段要把可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略與傳統(tǒng)建筑設(shè)計聯(lián)接起來，充分的利用現(xiàn)有資源，同時加入高新技術(shù)，開發(fā)出質(zhì)優(yōu)價廉的新材料，將其運用到建設(shè)當中。這不僅可以節(jié)省成本又能保障工程的質(zhì)量，還可以廢料利用，變廢為寶。

3結(jié)束語

現(xiàn)代建筑論文范文第5篇

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代主義建筑設(shè)計

就在部分老一輩建筑師以他們近乎杰出的作品構(gòu)筑中國建筑堅實平臺的同時，兩種不容忽視的力量正在把中國建筑界推向一個極至。對于前者來說，經(jīng)過幾十年不懈的奮斗以及年見豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗的積累，就在當今這種日益優(yōu)越的條件、基礎(chǔ)以及技術(shù)手段的北影下，那些仍然沒有放棄創(chuàng)作、保持活力的老一輩建筑師不斷推出了成熟而富有說服力的作品，下百這些作品提高了中國建筑的整體水平。后者當是更令人振奮的兩股勢力，一種來自于西方世界，由地道的國外名星建筑師及事務(wù)所、商業(yè)建筑師及設(shè)計公司，以及借用國外設(shè)計組織招牌的華人建筑師組成，他們以爭取設(shè)計市場及獲取設(shè)計利潤為基本目的，通過他們的特殊身份和手段獲得設(shè)計機會；另一種勢力產(chǎn)生于本土，即中國的青年建筑師，他們中有土生土長但熟知世界建筑潮流的青年建筑師，有受過西方建筑并有過西方生活經(jīng)歷后回國工作的青年建筑師，這些人或者通過了正統(tǒng)的國內(nèi)設(shè)計機制，替代著某些無論在身體上還是在思想上逐漸衷微的前輩人，或者通過盤根錯節(jié)的各種社會關(guān)系，獲得了無數(shù)的設(shè)計項目，得以實現(xiàn)他們的建筑理想，這兩種勢力共同的特點在于他們在不同程度上具有獨特的建筑理念和設(shè)計美學(xué)，不僅了解中國，而且了解世界（或者相反），他們把握脈搏，創(chuàng)造力旺盛，具有爭強的勁頭，正是他們的作品使中國建筑與世界建筑靠得更近，并使中國建筑達到一定的思想高度。

這三種基本群體組成了壯觀的建筑陣容，在中國特定條件制約下，他們在建筑設(shè)計觀念上具有某種顯而易見的共通性，同時又顯現(xiàn)出各具特色的個性，他們的作品構(gòu)成了一道陽光燦爛的建筑風景線，深入他們的作品，可以看出這種共通性和個性特征。

①他們作品的創(chuàng)作大體遵循這樣的：為滿足現(xiàn)階段中國社會生活的基本要求，在同一建筑中，以現(xiàn)代主義建筑的某種基本思想或某些設(shè)計原則為基因，綜合運用多元的設(shè)計美學(xué)觀進行創(chuàng)作：

②某些作品仍崇尚簡潔純粹的機器美學(xué)，追求形式與功能的統(tǒng)一，但又兼具近似后現(xiàn)代的局部裝飾趣味，建筑的形式美國微軟公司仍作為設(shè)計的第一原則：

③某些作品通過某種方式的表達，試圖表現(xiàn)對高成果的運用及與前沿的結(jié)合：

④某些建筑師對鄉(xiāng)土地方文化帶有濃重的卷戀之情，但他們又不泄一顧于一般簡單直觀的表達方式，建筑作品試圖讓地方文化通過"化顯"的方式再現(xiàn)：

⑤某些建筑師追求作品的思想深度，從現(xiàn)代觀念那里受到啟發(fā)，建筑作品帶有神秘的色彩、個人的信碼及抽象的表達方式。

當我們把這些作品放在一起的時候，主義建筑思想的基因就象一條無形的線索，把各自閃爍著異彩的建筑體聯(lián)成一體，形成了建筑的明晰的趨勢，為了便于展開對這樣一種趨勢的討論，我們不得不給它幟上一個標簽名，稱它為"中國的新現(xiàn)代主義建筑"；而上述三種建筑師群體的集合，就成了"中國的新現(xiàn)代主義建筑師".

西方新現(xiàn)代主義建筑概念似乎不象現(xiàn)代主義及后現(xiàn)代主義那樣十分清晰，但從各種文章來看，似可將新現(xiàn)代主義者分成兩類，一類以邁耶、羅杰斯、福斯特、文彥、博塔、安藤忠雄為代表，包括了英國高技派、法國新柯布西埃派、日本新表現(xiàn)主義派，美國白色派等等，他們對現(xiàn)代主義理念或空間嚴肅地進行了重新審視，在某種程度上維護現(xiàn)代主義建筑價值和觀，但他們在更廣闊的程度上，具有獨特的設(shè)計及美學(xué)觀念：另一類以埃森曼、庫哈斯、蓋里、屈米、莫菲西斯、赫迪克、李伯斯金等人為代表，這類人的設(shè)計理念和設(shè)計哲學(xué)更接近解構(gòu)主義思想，"建筑作品以其分裂、解體、不穩(wěn)定、不協(xié)調(diào)節(jié)器的形象引人注目"，"建筑作品的空間沒有、變換無窮、耐人尋味".克斯曾說，80年代中期，看到紐約的一些批評家在羅杰斯和福斯特身上貼上"Neo-Modern"的標簽，我意識到解構(gòu)主義和埃森曼對現(xiàn)代（Modern）建筑而言，確乎是"新（New"的，所以我就杜撰了"新現(xiàn)代"（NewModern）一詞，埃森曼假設(shè)了一種取代"人從他們的世界中心離"離的新現(xiàn)代建筑，去對抗原型關(guān)系和功能主義，并將新建筑置于一個迅速和分解的模式中，形成一種以可以認識、一系列沒有意義的符號碎片來進行設(shè)計的。查爾斯。克期在《新現(xiàn)代主義》一文中指出，"正是這種近乎埃森曼的意識形態(tài)確切地定義了新現(xiàn)代義……建筑師直至最近，在使他們的建筑達到功能要求，并為進一步達到的需要而操心。現(xiàn)在，新現(xiàn)代主義者不再相信人文主義，他們設(shè)計的作品是形而上學(xué)的概念的自我表現(xiàn)游戲。他們不再是企圖改變社會的烏托邦，而是玩弄現(xiàn)代主義形式的美學(xué)家他們最重要的信息不再是論理的，而是風格的、一種20世紀末苦專經(jīng)營的、新巴洛克的裝飾語法。"