戲劇教育的概念
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戲劇教育的概念范文第1篇
【關(guān)鍵詞】教育戲劇 環(huán)境教育 傳播效果
教育戲劇是一種以戲劇為媒介而進(jìn)行的教育活動(dòng)。學(xué)者林枚君概括其過(guò)程為，在自然開(kāi)放的教室中，由一位領(lǐng)導(dǎo)者，運(yùn)用發(fā)問(wèn)的技巧、講故事或用道具引起參與者興趣并透過(guò)肢體律動(dòng)、即席默劇、五官感受及情境對(duì)話等各種教學(xué)策略鼓勵(lì)參與者運(yùn)用“假裝”的游戲本能去想象，且運(yùn)用自己的身體與聲音去表達(dá)。團(tuán)體互動(dòng)中，每一位參與者必須去面對(duì)、探索且解決故事人物或自己所面臨的問(wèn)題與情境，由此體驗(yàn)生活，了解人我關(guān)系，建立自信，進(jìn)而成為一個(gè)自由的創(chuàng)造者、問(wèn)題的解決者、經(jīng)驗(yàn)的統(tǒng)合者與社會(huì)的參與者。①
今年7月，筆者實(shí)習(xí)所在的公益機(jī)構(gòu)，組織一次針對(duì)26名兒童（10-13歲）的生態(tài)教育活動(dòng)。經(jīng)過(guò)討論，筆者和同事決定結(jié)合已有的有機(jī)農(nóng)場(chǎng)生態(tài)探訪活動(dòng)，開(kāi)展相關(guān)主題的教育戲劇活動(dòng)，并希望通過(guò)該活動(dòng)的實(shí)施，探索教育戲劇應(yīng)用于環(huán)境教育的效果。
一、教育戲劇與環(huán)境教育的內(nèi)涵
1、教育戲劇
教育戲劇是在法國(guó)思想家盧梭的教育理念：“在實(shí)踐中學(xué)習(xí)”和“在戲劇實(shí)踐中學(xué)習(xí)”，以及后來(lái)美國(guó)教育家杜威提出的實(shí)踐學(xué)習(xí)、以兒童為中心的教育思想，赫茲-麥恩斯的創(chuàng)造力等教學(xué)理論的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。②
不同學(xué)者對(duì)教育戲劇的定義稍有不同：Cottell認(rèn)為，教育戲劇是兒童將自己融入到經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的一種藝術(shù)形式，它要求兒童運(yùn)用想象力，增加創(chuàng)意表達(dá)，通過(guò)動(dòng)作、手勢(shì)、臨時(shí)創(chuàng)作、角色扮演等活動(dòng)探索多面的人類經(jīng)驗(yàn)。③臺(tái)灣學(xué)者陳韻文認(rèn)為教育戲劇是指在教育場(chǎng)域中的戲劇活動(dòng)：它通常由教師指導(dǎo)，將戲劇視為教育工具，由師生共同參與并創(chuàng)造，不以最終展演為目的。④學(xué)者張生泉認(rèn)為，教育戲劇是指運(yùn)用戲劇技巧從事教育的一個(gè)門類、一種方式。
綜合多位學(xué)者的定義，教育戲劇可被理解為把戲劇與劇場(chǎng)技巧用于教育功能的一種教學(xué)應(yīng)用媒介。教育戲劇中的策略多種多樣，主要有：即興表演、暖身、說(shuō)故事、戲劇性游戲、定格畫(huà)面、集體繪畫(huà)、聲音軌跡、扮演呈現(xiàn)等。⑤
2、環(huán)境教育
1970年夏天在美國(guó)內(nèi)華達(dá)州卡森市林業(yè)學(xué)院召開(kāi)的有關(guān)學(xué)校課程中的環(huán)境教育國(guó)際工作會(huì)議上第一次正式表述環(huán)境教育的定義：“環(huán)境教育是一個(gè)價(jià)值認(rèn)識(shí)、概念澄清的過(guò)程。其目的是發(fā)展一定的技能和態(tài)度。對(duì)理解和鑒別人類、文化和生物、物理環(huán)境之間的內(nèi)在關(guān)系來(lái)說(shuō)，這些技能和態(tài)度是必要的手段。”⑥
20世紀(jì)90年代初，伴隨著可持續(xù)發(fā)展理念的出現(xiàn)，環(huán)境教育的內(nèi)涵也相應(yīng)變化：1992年，在里約熱內(nèi)盧召開(kāi)聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)，與會(huì)專家認(rèn)為，在該會(huì)議之前，環(huán)境教育主體還局限于自然環(huán)境的保護(hù)。會(huì)議之后，環(huán)境教育從內(nèi)外部?jī)煞矫嬷匦露ㄏ颉＞屯獠慷裕h(huán)境教育要重新思考它與經(jīng)濟(jì)、文化、政治、宗教、社會(huì)、科學(xué)及技術(shù)的聯(lián)系，從中獲得支持和幫助。也就是說(shuō)現(xiàn)在的環(huán)境教育把自然研究與社會(huì)研究結(jié)合起來(lái)，將環(huán)境問(wèn)題置于現(xiàn)實(shí)社會(huì)各種關(guān)系和領(lǐng)域的大背景下，重新思考全球觀、目的、目標(biāo)、指導(dǎo)原則、策略、方法、資料等。⑦
聯(lián)合國(guó)教科文組織在《可持續(xù)發(fā)展教育十年綱要2005-2014》中建議教育者將藝術(shù)元素融入可持續(xù)發(fā)展主題的教育項(xiàng)目中，并提出可將戲劇加入到教學(xué)環(huán)節(jié)中。
研究者M(jìn)arie為了檢驗(yàn)教育戲劇在可持續(xù)發(fā)展教育中的應(yīng)用效果，嘗試將教育戲劇策略融入環(huán)境教育的課程中，為這一領(lǐng)域的理論研究和實(shí)踐操作做出嘗試。研究結(jié)果證明，教育戲劇能夠幫助兒童更好認(rèn)識(shí)、理解有關(guān)垃圾不當(dāng)處理以及正確回收的知識(shí)；同時(shí)，教育戲劇對(duì)發(fā)展積極情緒，幫助兒童表達(dá)個(gè)人對(duì)環(huán)境的想法，對(duì)自身角色的思考有顯著作用；另外，積極參與環(huán)保類教育戲劇對(duì)于在戲劇之外開(kāi)展環(huán)保實(shí)踐，以及學(xué)習(xí)相關(guān)技能具有重要促進(jìn)作用。⑧
二、研究方法
雖然有關(guān)教育戲劇的研究多采用“前測(cè)—后測(cè)”實(shí)驗(yàn)方法。具有實(shí)證研究的優(yōu)勢(shì)，但因?yàn)榇嬖跓o(wú)法深入了解學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)態(tài)度、參與情況等問(wèn)題，所以該方法也存在一定局限。本文采用的是行動(dòng)研究方法。
筆者與同事經(jīng)過(guò)討論修改，最終確定教育戲劇方案如下：一、有關(guān)有機(jī)農(nóng)業(yè)的知識(shí)講解；二、與戲劇情境扮演相關(guān)的暖身游戲；三、以故事為背景的教育戲劇創(chuàng)作。
戲劇策略一：集體繪畫(huà)——所有參與者根據(jù)描述，想象美麗村昔日景象，并將之繪制在白紙上。
戲劇策略二：定格畫(huà)面——參與者分成四人一組，分別扮演老農(nóng)、莊稼、土地和害蟲(chóng)。四人模擬農(nóng)民施肥的定格畫(huà)面。
戲劇策略三——教師入戲。助教扮演專家，再次回到村子里，助教依次走到每個(gè)學(xué)員身邊，讓學(xué)員以農(nóng)民身份演出與專家再次相見(jiàn)的場(chǎng)景
第四部分：分享討論。
借鑒Marie Jeanne McNaughton的研究中關(guān)于可持續(xù)發(fā)展教育的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，按照知識(shí)概念認(rèn)知效果、對(duì)所探討議題的態(tài)度與個(gè)人生活方式、改善環(huán)境狀況的實(shí)際行動(dòng)三方面進(jìn)行教學(xué)觀察，探討教育戲劇融入環(huán)境教育之后的教學(xué)效果。⑨
三、焦點(diǎn)訪談
教育戲劇活動(dòng)后，筆者隨機(jī)挑選8名學(xué)員進(jìn)行焦點(diǎn)訪談。問(wèn)題圍繞學(xué)員對(duì)有機(jī)農(nóng)業(yè)概念的認(rèn)知，對(duì)這次生態(tài)環(huán)保教學(xué)活動(dòng)的態(tài)度，個(gè)人生活方式的反思以及改善環(huán)境的行為幾大問(wèn)題展開(kāi)。訪談結(jié)果總結(jié)如下：
1、教育戲劇幫助更好理解有機(jī)農(nóng)業(yè)知識(shí)
指導(dǎo)者首先詢問(wèn)受訪者什么是有機(jī)農(nóng)業(yè)，受訪者回答比較清楚且不忘與生態(tài)環(huán)境、人類健康聯(lián)系。當(dāng)問(wèn)到“是怎樣記住這些新概念”時(shí)，參與者全都提到了在農(nóng)場(chǎng)的戲劇活動(dòng)，認(rèn)為教育戲劇具有很強(qiáng)的學(xué)習(xí)啟發(fā)力：“我扮演過(guò)“土壤”，在表演“施肥”時(shí)，我扮演得很痛苦，因?yàn)槲腋械娇偸鞘┓剩寥勒娴臅?huì)受到很大破壞。”
2、對(duì)有機(jī)農(nóng)業(yè)議題持有濃厚興趣
環(huán)境教育并不是教學(xué)生死記硬背環(huán)境知識(shí)和生態(tài)道德準(zhǔn)則，而是尊重學(xué)生的態(tài)度和情感，通過(guò)陶冶個(gè)體道德情操，讓學(xué)生從內(nèi)心深處理解人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，培養(yǎng)他們關(guān)心自然、對(duì)自然負(fù)責(zé)的道德品質(zhì)，因此指導(dǎo)者通過(guò)訪問(wèn)了解學(xué)員對(duì)有機(jī)農(nóng)業(yè)的態(tài)度和想法。
指導(dǎo)者問(wèn)學(xué)員，農(nóng)民有沒(méi)有錯(cuò)。學(xué)員聽(tīng)到這一話題，爭(zhēng)先恐后開(kāi)始討論。有學(xué)員說(shuō)“我一直認(rèn)為不是農(nóng)民的錯(cuò)，他老了，沒(méi)什么文化，再加上沒(méi)人幫他種田，如果不用化肥，他自己也沒(méi)辦法干那么多農(nóng)活。”指導(dǎo)者追問(wèn)：“可是一直使用化肥，對(duì)鄉(xiāng)村環(huán)境影響是很大的，農(nóng)民生活不能沒(méi)有收入，可是鄉(xiāng)村環(huán)境一旦破壞，再恢復(fù)很難很難，農(nóng)民怎樣能夠種好地的同時(shí)保護(hù)環(huán)境呢？”
該問(wèn)題引發(fā)所有人的沉默思考。不久，有學(xué)員打破沉默：“找專家?guī)兔ΨN田，不是找專家賣化肥給他們。”“農(nóng)民是種糧食給我們吃的，應(yīng)該像工作有工資一樣，得到很好的待遇。”“應(yīng)該幫助他們學(xué)習(xí)更好的技術(shù)”。有學(xué)員提出，“出臺(tái)法律，禁止使用對(duì)環(huán)境有害的化肥、農(nóng)藥，只要出現(xiàn)推銷化肥的人就是違法的。”另一個(gè)學(xué)員反對(duì)這種做法，認(rèn)為對(duì)農(nóng)民而言，掌握有機(jī)農(nóng)業(yè)技術(shù)，爭(zhēng)取人力支持，問(wèn)題還是沒(méi)解決。
從學(xué)員的回答中發(fā)現(xiàn)，他們對(duì)于有機(jī)農(nóng)業(yè)的利弊逐漸脫離了個(gè)人的簡(jiǎn)單情緒和簡(jiǎn)單是非判斷，而是綜合多方面因素進(jìn)行理性思考，并開(kāi)始尋找解決方式。
3、從個(gè)人和社會(huì)角度建立了改善環(huán)境的行動(dòng)意識(shí)和目標(biāo)
環(huán)境教育的目標(biāo)中，將對(duì)環(huán)境問(wèn)題的反思轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)是必不可少的。指導(dǎo)者說(shuō)，雖然在教育戲劇活動(dòng)中，故事圍繞一個(gè)虛構(gòu)的場(chǎng)景進(jìn)行，但是相似的故事正在中國(guó)的鄉(xiāng)村不斷上演，面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，學(xué)員們有何針對(duì)個(gè)人和社會(huì)的行動(dòng)建議？
有學(xué)員認(rèn)為，以后一定在購(gòu)買蔬果的時(shí)候仔細(xì)辨認(rèn)，不吃施過(guò)化肥，雖然好看，但不健康的食物；也有學(xué)員，在課后向家人介紹了使用化肥農(nóng)藥種植的食物的危害。另有一名對(duì)生物知識(shí)感興趣的初中生認(rèn)為，他在活動(dòng)結(jié)束后，和父母在網(wǎng)上一起找尋有關(guān)有機(jī)農(nóng)業(yè)的資料，他說(shuō)，如果有機(jī)會(huì)能把這些知識(shí)早告訴農(nóng)民，讓他們了解化肥使用與有機(jī)農(nóng)業(yè)之間的利弊得失就好了。他的話啟發(fā)了其他人，有人說(shuō)“組織志愿者培訓(xùn)農(nóng)民。”有的說(shuō)“自己要去做志愿者幫助他們種地，還可以嘗試最新鮮的瓜果蔬菜。”雖然在短短時(shí)間內(nèi)，以及目前現(xiàn)實(shí)條件下，學(xué)員們只能在討論中提出解決問(wèn)題的想法，但是這些想法很多都具有一定的可行性，希望類似的活動(dòng)能在學(xué)校教育中得到延續(xù)，學(xué)生也能被賦予更多親身設(shè)計(jì)、參與環(huán)保行動(dòng)的機(jī)會(huì)。
四、結(jié)論與不足
本文針對(duì)的是一次以有機(jī)農(nóng)業(yè)、環(huán)境教育為主題的教育戲劇活動(dòng)的行動(dòng)研究，借鑒國(guó)外學(xué)者研究中的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，考察利用教育戲劇的形式開(kāi)展環(huán)境教育的教學(xué)效果。通過(guò)焦點(diǎn)小組訪談法發(fā)現(xiàn)，不論對(duì)知識(shí)點(diǎn)的認(rèn)知、對(duì)教育戲劇活動(dòng)的態(tài)度以及課程后改善環(huán)境狀況的實(shí)際行動(dòng)來(lái)看，此次教育戲劇活動(dòng)取得了積極效果。
然而本文主要采用定性的研究方法，研究結(jié)果在代表性與效度方面仍有局限。未來(lái)應(yīng)結(jié)合實(shí)驗(yàn)法、問(wèn)卷調(diào)查法等定量方法，了解教育戲劇在環(huán)境教育應(yīng)用中產(chǎn)生的效果；其次，現(xiàn)有研究是針對(duì)教育戲劇應(yīng)用于青少年課外環(huán)保教育的，未來(lái)需要針對(duì)教育戲劇在學(xué)校教育中的應(yīng)用，在小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)等不同階段采用更加深入的效果分析。
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戲劇教育的概念范文第2篇
作者引用他人的學(xué)術(shù)研究來(lái)論證自己的觀點(diǎn)進(jìn)行探討，不能把引用到的內(nèi)容全部都寫(xiě)到論文當(dāng)中，不然這樣寫(xiě)出來(lái)的論文內(nèi)容就很繁瑣，而且重點(diǎn)也是不明確的。下面是學(xué)術(shù)參考網(wǎng)的小編整理的關(guān)于戲劇論文外文參考文獻(xiàn)，歡迎大家閱讀欣賞。
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戲劇教育的概念范文第3篇
【關(guān)鍵詞】戲劇表演 基本功訓(xùn)練 創(chuàng)新與思考
【中圖分類號(hào)】J812 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2014）06-0063-02
戲劇是一門歷史悠久的藝術(shù)，它經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的產(chǎn)生、發(fā)展和不斷提高的過(guò)程，而且已經(jīng)形成了以程式化表演為主要特征的表演體系。而對(duì)于學(xué)習(xí)和將來(lái)從事戲劇表演專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，其基本功的訓(xùn)練是十分重要的。
戲劇藝術(shù)表演舞臺(tái)上的任何一個(gè)角色，都需要靠演員來(lái)塑造。主要靠演員通過(guò)唱、念、做、打的表演來(lái)完成。“演員是舞臺(tái)藝術(shù)的體現(xiàn)者，也是舞臺(tái)藝術(shù)形象的創(chuàng)造者。”因此，作為一名戲劇藝術(shù)表演者，無(wú)論是授課老師口傳心授傳下來(lái)的傳統(tǒng)戲，還是排演新編歷史劇和現(xiàn)代戲，都必須有創(chuàng)新意識(shí)，始終堅(jiān)持把角色創(chuàng)造放在第一位的戲劇表演藝術(shù)理念。
一 基本功訓(xùn)練的重要性
1.基本功訓(xùn)練是創(chuàng)新和發(fā)展的前提
要真正實(shí)現(xiàn)對(duì)戲劇表演藝術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展，首先必須做好基本功的訓(xùn)練，因?yàn)檫@是戲劇表演藝術(shù)創(chuàng)新和發(fā)展的基礎(chǔ)。戲劇表演的載體是唱、念、做、打，這也是戲劇表演的四種基本功夫和四種根本藝術(shù)手段。所謂“唱”是指聲腔演唱；“念”是指有韻律性的言語(yǔ)道白，二者互為補(bǔ)充，交相結(jié)合便形成了“歌”；“做”是指有舞蹈性的經(jīng)過(guò)提煉出來(lái)的形體身段動(dòng)作；而所謂“打”則是指武術(shù)形式和筋斗翻跌技巧，這兩種結(jié)合，即產(chǎn)生出“舞”。作為學(xué)習(xí)和將來(lái)從事戲劇藝術(shù)表演的學(xué)生來(lái)說(shuō)，只有真正學(xué)習(xí)和掌握了這四種基本功，才能使戲劇中的人物角色形象逼真鮮活，才能創(chuàng)造出富有生命力的人物形象。
在戲劇藝術(shù)的舞臺(tái)表演實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)以唱、念、做、打功夫完美結(jié)合的境界，尚需一個(gè)逐步吸收、融合的過(guò)程。譬如做功，它是靈活運(yùn)用肢體語(yǔ)言并按一定程式加以表演的一種技能。它通過(guò)外在的肢體語(yǔ)言的展示去表達(dá)人物內(nèi)心極為復(fù)雜的心理狀態(tài)的一種手段，依靠的是舞蹈語(yǔ)匯的技術(shù)技巧以及特殊功法，如翎子、甩發(fā)、髯口、水袖、扇子、手帕等，既要使用的得心應(yīng)手，又不能流于形式。至于徒手、把子、筋斗、武術(shù)、翻跌及刀槍器械的招式套路，表面上看，表現(xiàn)的是人物高超的武藝，實(shí)則旨在全面烘托劇中角色的精、氣、神，因此，人物的肢體語(yǔ)言還需與戲劇沖突中適時(shí)鋪陳的具體情境相結(jié)合。總之，戲曲的唱、念、做、打的靈活應(yīng)用要能使人物角色更加鮮活生動(dòng)。
2.基本功訓(xùn)練是塑造人物性格的基礎(chǔ)
了解并掌握了戲劇表演四項(xiàng)基本功后，并不能說(shuō)明就完全掌握了戲劇表演藝術(shù)的真諦。因?yàn)檫@充其量不過(guò)是掌握了入門的一把鑰匙，還需要通過(guò)主觀上的感受揣摩來(lái)進(jìn)一步掌握戲劇表演藝術(shù)在形式的節(jié)奏性、虛擬性和程式性，繼而才能去構(gòu)思怎樣去塑造人物、把握人物、展示情節(jié)和發(fā)展情節(jié)，這也是戲劇表演藝術(shù)的靈魂。“所謂‘節(jié)奏性’，即戲曲音樂(lè)的節(jié)奏性。通過(guò)鑼鼓的擊打和文場(chǎng)樂(lè)器演奏出的音樂(lè)旋律，使整個(gè)戲曲形式統(tǒng)一于音樂(lè)的節(jié)奏之中。所謂‘虛擬性’，是指戲曲表演者利用虛擬的動(dòng)作來(lái)完成的虛擬表演。它通過(guò)表演者的肢體動(dòng)作或者演唱念白去調(diào)動(dòng)觀眾的聯(lián)想，讓觀眾感受到演員所表現(xiàn)的環(huán)境和物體的存在。因?yàn)樗鼣[脫了客觀實(shí)物性。而有了這種虛擬性，使戲曲表演更加活泛、靈活，某種程度上更能激發(fā)出觀眾的想象力。”
戲劇表演藝術(shù)是一種集大成的綜合性藝術(shù)樣式，它的綜合性和規(guī)范性的集中表現(xiàn)就是程式性。戲劇表演形式是一種獨(dú)特的藝術(shù)形態(tài)，它是由戲曲的唱、念、做、打以及相應(yīng)的服飾、化妝、砌末、鑼鼓經(jīng)等共同組成的完備整體。從事戲劇表演的演員首先是運(yùn)用唱、念、做、打去展現(xiàn)故事情節(jié)，刻畫(huà)所表演的人物性格，此外還要充分利用因人而異的特定的化妝、服飾等物質(zhì)形式去塑造人物的外部形象，而這一切又都必須統(tǒng)一在一定的聲腔、韻律、鑼鼓經(jīng)之中，最終形成和諧統(tǒng)一、渾然一體的舞臺(tái)節(jié)奏。
二 基本功訓(xùn)練的具體要求
戲劇表演需要有一套切實(shí)可行的訓(xùn)練過(guò)程。對(duì)此，作為教師，須制定出既適合學(xué)生又適合自己的教學(xué)方法。
1.認(rèn)真分析，認(rèn)識(shí)學(xué)生，因材施教
學(xué)習(xí)戲劇表演藝術(shù)的學(xué)生，入校前一般未受過(guò)正式系統(tǒng)的訓(xùn)練，對(duì)于戲劇表演專業(yè)的主要基礎(chǔ)課，他們既感到陌生又感到好奇，學(xué)生雖然有刻苦學(xué)習(xí)的愿望，但作為教師，必須認(rèn)真分析每個(gè)學(xué)生的條件，因材施教。
2.合理組織教學(xué)內(nèi)容，循序漸進(jìn)
為使學(xué)生系統(tǒng)有效地掌握各種戲劇表演技巧，教師必須對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行邏輯嚴(yán)密的科學(xué)歸納和合理有效的安排。
3.認(rèn)真設(shè)計(jì)授課方案，有的放矢
在進(jìn)入課堂之前，必須仔細(xì)研究和構(gòu)思整個(gè)教學(xué)的具體過(guò)程和方案，按照教學(xué)大綱順序，逐單元做好計(jì)劃。所以教師力求做到：（1）必須對(duì)所授的動(dòng)作、姿態(tài)及技巧的概念和要領(lǐng)要講解清楚。（2）講解時(shí)力求做到概念清楚，邏輯性強(qiáng)。（3）對(duì)各種動(dòng)作要領(lǐng)以及各種舞姿的運(yùn)行方法和路線，要求達(dá)到的效果，以及形體內(nèi)外的感覺(jué)，都必須講解得通俗易懂，做到簡(jiǎn)練而準(zhǔn)確、生動(dòng)而又風(fēng)趣，使學(xué)生不感到畏難，而是對(duì)此充滿興趣和期待。
4.準(zhǔn)確做好形象示范，言傳身教
教師只有動(dòng)作做得準(zhǔn)確、生動(dòng)、富有表現(xiàn)力，才能使學(xué)生留下美好深刻的印象。此外，教師講解要領(lǐng)時(shí)，必須做到準(zhǔn)確凝練，突出重點(diǎn)。而訓(xùn)練中的講解，必須做到有序、有規(guī)律可循，讓學(xué)生邊練習(xí)邊體會(huì)，充分發(fā)揮出學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。在教學(xué)中，教師必須要有敏銳的觀察力，注意觀察每一位學(xué)生，哪怕是一些細(xì)小的動(dòng)作瑕疵，都要做到發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)糾正。要啟發(fā)學(xué)生以一種放松、積極、愉快的心態(tài)去做各種各樣的練習(xí)，將外在的肢體動(dòng)作和內(nèi)在的心理狀態(tài)有效結(jié)合，盡可能地同步演繹，唯有如此才能達(dá)到最佳的學(xué)習(xí)效果。
5.靈活選用教學(xué)方法，嚴(yán)慈相濟(jì)
在教學(xué)過(guò)程中，既要善于對(duì)學(xué)生加以啟發(fā)引導(dǎo)，同時(shí)還須要輔之以某種程度的強(qiáng)制。針對(duì)不同的學(xué)生，要采取不同的靈活方法，同時(shí)還要把握不同學(xué)生的心理狀態(tài)和接受能力的程度。
三 基本功在教學(xué)教法中的創(chuàng)新與思考
眾所周知，戲劇表演藝術(shù)的主要載體是人體。戲劇表演專業(yè)學(xué)生的形體要真正成為表演藝術(shù)的載體，就必須通過(guò)教學(xué)過(guò)程進(jìn)行改革和規(guī)范。這是一個(gè)漫長(zhǎng)而又艱苦的訓(xùn)練過(guò)程，沒(méi)有嚴(yán)格和規(guī)范的訓(xùn)練，就培養(yǎng)不出優(yōu)秀的戲劇表演人才。因此，在教學(xué)中，教師必須有技巧地運(yùn)用啟發(fā)與強(qiáng)制性相結(jié)合的教學(xué)方法，才能達(dá)到較好的效果。在以人為本的教育理念中，德育是貫穿于藝術(shù)教育工作中的重中之重。古人云：“德者，才之帥；才者，德之資。”對(duì)戲劇表演藝術(shù)來(lái)說(shuō)，“才”就是“藝”，“德”是“藝”的靈魂，“藝”是“德”的物質(zhì)基礎(chǔ)，只有德藝共存，藝術(shù)教育才能持續(xù)向前發(fā)展。在教學(xué)工作中，把德育工作放在一切工作的首位，使學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。一方面要讓他們知道應(yīng)該怎樣做人，根據(jù)目前大多數(shù)家庭條件優(yōu)越，父母對(duì)子女的嬌生慣養(yǎng)，造成了學(xué)生心理承受能力差、不能吃苦等現(xiàn)象。根據(jù)這種情況，學(xué)校對(duì)他們進(jìn)行了“刻苦學(xué)習(xí)，早日成材”的專題教育，并請(qǐng)老戲劇表演藝術(shù)家講述他們刻苦學(xué)藝、不畏艱難的事例，以事實(shí)證明“坐享其成”是不存在的，只有歷經(jīng)艱難困苦，才能成就一番事業(yè)，培養(yǎng)他們堅(jiān)忍不拔、肯于吃苦、奮發(fā)向上、樂(lè)于奉獻(xiàn)的精神，使他們明白“寶劍鋒自磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”的道理，認(rèn)識(shí)到必須具備高尚的思想品質(zhì)，肯于吃苦耐勞，學(xué)習(xí)過(guò)硬本領(lǐng)，將來(lái)才能成為戲劇表演事業(yè)的合格接班人。“以德施教”的另一方面，就是教師身先士卒、以身作則的表率作用。作為戲劇表演藝術(shù)的教育工作者，要熱愛(ài)戲劇表演藝術(shù)事業(yè)，具有高度的社會(huì)責(zé)任感和高尚的道德情操，視戲劇表演藝術(shù)教育工作為生命，以滿腔熱忱和高度的使命感培養(yǎng)學(xué)生、教育學(xué)生，兢兢業(yè)業(yè)、忘我工作，把自己全身心的精力投入到教育事業(yè)中去。教師良好的形象和崇高的人格魅力，無(wú)疑能對(duì)學(xué)生起到潛移默化的教育作用。此外，在教學(xué)中還要注意發(fā)揮學(xué)生的潛在能力。通過(guò)一系列的嚴(yán)格要求和訓(xùn)練，使學(xué)生從形體訓(xùn)練的直接效果來(lái)看，能發(fā)揮出在表演藝術(shù)中達(dá)到一定的舞臺(tái)實(shí)用動(dòng)作，使學(xué)習(xí)表演的學(xué)生具備舞臺(tái)上所需的可塑性。從間接效果來(lái)看，能使學(xué)習(xí)表演的學(xué)生的表演素質(zhì)有較大提高，使其平常間的一舉手、一投足，都顯示出是經(jīng)過(guò)嚴(yán)格形體訓(xùn)練后的令人感到賞心悅目的修養(yǎng)和氣質(zhì)，這也才是形體訓(xùn)練的最終結(jié)果。
四 結(jié)束語(yǔ)
“中國(guó)戲曲及其戲曲表演是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。戲曲表演，不僅能反映各個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)意識(shí)和生活行為，也傾注了每一個(gè)戲曲表演者的思想感情。戲曲表演的內(nèi)容是豐富多彩的，傳承下來(lái)的許多經(jīng)典藝術(shù)，都是許許多多優(yōu)秀表演人才的心靈結(jié)晶。”今天，時(shí)代在發(fā)展，戲劇表演藝術(shù)舞臺(tái)更加趨向多元化，面對(duì)這瞬息萬(wàn)變的局面，我們從事戲劇表演教學(xué)的教師，更應(yīng)對(duì)戲劇表演藝術(shù)的發(fā)展不斷做出新的嘗試，才能更好地做到教與學(xué)的結(jié)合和統(tǒng)一。特別是要根據(jù)戲劇表演形體訓(xùn)練的特點(diǎn)，將目標(biāo)更多地體現(xiàn)在民族化的追求上。只有將民族化的東西融匯到戲劇表演藝術(shù)的教學(xué)中，才能更好地拓展戲劇表演藝術(shù)的深度和廣度，才能更好地弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化。
要提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)出基礎(chǔ)扎實(shí)的高水平戲劇表演藝術(shù)人才，就必須認(rèn)真重視教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)方式的科學(xué)性，認(rèn)真負(fù)責(zé)地教好學(xué)生，滿足學(xué)生成長(zhǎng)成才的需要，這也是每一位教師應(yīng)有的責(zé)任感和為之努力的奮斗目標(biāo)。
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戲劇教育的概念范文第4篇
兒童文化是兒童這一群體特有的精神生活和物質(zhì)生活的總和，是兒童在與同伴的交往過(guò)程中形成的，兒童之間相互認(rèn)可的文化，是一種以兒童的視角來(lái)看周圍世界的文化。當(dāng)兒童進(jìn)入學(xué)校之后，校園應(yīng)成為兒童文化滋長(zhǎng)的樂(lè)園，但學(xué)校教育卻常常忽視甚至壓抑了兒童文化。校園兒童文化的建設(shè)，主要面臨著兩個(gè)方面的危機(jī)：
（一）學(xué)校教育對(duì)校園兒童文化的壓制
學(xué)校教育是由專業(yè)人員承擔(dān)，在專門的機(jī)構(gòu)，進(jìn)行目的明確、組織嚴(yán)密、系統(tǒng)完善、計(jì)劃性強(qiáng)的以影響學(xué)生身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)校教育為兒童提供了相互交往，形成共同認(rèn)可的行為規(guī)范和價(jià)值取向的機(jī)會(huì)，但其成人化、規(guī)范化、目的性等特點(diǎn)，也在一定程度上壓制了兒童文化的發(fā)展。
1.成年人的干涉
從事學(xué)校教育的專業(yè)人員都是成年人，往往站在成人的角度觀察兒童的行為、態(tài)度和思想，忽視了兒童文化。影響學(xué)生身心向健康方向發(fā)展是學(xué)校教育的目標(biāo)，成年人對(duì)兒童的指導(dǎo)是不可或缺的，但現(xiàn)實(shí)中的從事學(xué)校教育工作的教師過(guò)分的強(qiáng)調(diào)對(duì)兒童文化的干涉，用化中的價(jià)值和標(biāo)準(zhǔn)要求兒童。在學(xué)校教育中我們常常看到這樣的現(xiàn)象：一旦學(xué)生生活中流行起某種游戲，教師便開(kāi)始惶恐不安，甚至以影響學(xué)業(yè)為由采取壓制措施，扼殺了兒童的游戲精神。
2.過(guò)分強(qiáng)調(diào)的規(guī)范化
學(xué)校教育有嚴(yán)密的組織形式、系統(tǒng)的課程設(shè)置、完善的教學(xué)內(nèi)容，是規(guī)范化的教育活動(dòng)。教師也秉承“教不嚴(yán)，師之惰”的傳統(tǒng)觀念，在嚴(yán)格進(jìn)行規(guī)范化教學(xué)的同時(shí)也要求學(xué)生的行為舉止規(guī)范化，“兩手放好，兩眼看老師”的動(dòng)作從幼兒園開(kāi)始，就成為了上課標(biāo)準(zhǔn)姿態(tài)，以致于中國(guó)學(xué)生在課堂中的安分守紀(jì)，常常讓外國(guó)來(lái)訪的教育工作者感到驚訝和困惑。過(guò)分強(qiáng)調(diào)規(guī)范化的學(xué)校教育，必然遏制學(xué)生的創(chuàng)造力。已故國(guó)家圖書(shū)館館長(zhǎng)任繼愈先生曾對(duì)此感嘆：“跟蒸包子一樣一屜一屜的，出來(lái)一個(gè)模樣”。學(xué)校教育過(guò)分強(qiáng)調(diào)了對(duì)兒童思想和行為的規(guī)范，忽視了兒童本性張揚(yáng)和個(gè)性突顯，使得兒童文化的自由與隨性受到了壓制。
3.過(guò)分強(qiáng)調(diào)目的性
學(xué)校教育是為達(dá)到培養(yǎng)人的教育目的而進(jìn)行的教育活動(dòng)。考試是衡量教育目的實(shí)現(xiàn)與否的一種方式，但卻常常被本末倒置，成為了教育的目標(biāo)。學(xué)校迫于升學(xué)率的考慮，以培養(yǎng)成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生為目標(biāo)，重視知識(shí)文化的灌輸，忽略兒童本性的發(fā)展，要求學(xué)生“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”，這種觀念也延伸到了兒童，使之過(guò)早與兒童文化分離，形成十年寒窗苦讀日，只為一朝金榜題名時(shí)的追求。
（二）現(xiàn)代社會(huì)對(duì)校園兒童文化的沖擊
現(xiàn)代社會(huì)正發(fā)生著日新月異的變化，科技的進(jìn)步、觀念的轉(zhuǎn)變都給校園兒童文化帶了沖擊。
1.社會(huì)觀念的影響
在中國(guó)普遍的社會(huì)觀念中，孩子被看做是不成熟、不完善的，而不注重兒童作為獨(dú)立個(gè)體的存在，沒(méi)有看到兒童文化巨大的潛能。因此成人對(duì)幼兒過(guò)多的干涉，將化的觀念強(qiáng)加與幼兒。成人社會(huì)充滿了競(jìng)爭(zhēng)，這助長(zhǎng)了家長(zhǎng)、學(xué)校超前教育的觀念，為了是孩子不輸在起跑線上，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)往往在孩童時(shí)期就以學(xué)業(yè)為衡量好孩子的判斷標(biāo)準(zhǔn)，像孩子灌輸競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，并主要以成績(jī)?yōu)楦?jìng)爭(zhēng)內(nèi)容，要求孩子以犧牲玩耍和與同學(xué)交往的機(jī)會(huì)為代價(jià)學(xué)習(xí)功課；用化中正確的價(jià)值、標(biāo)準(zhǔn)來(lái)約束兒童。
2.社會(huì)發(fā)展的影響
現(xiàn)代社會(huì)大眾傳播媒介得到空前的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)、電視占據(jù)了兒童大量的閑暇時(shí)光。不可否認(rèn)，大眾傳播媒介是現(xiàn)代兒童通過(guò)獲得知識(shí)和信息，走向社會(huì)化的重要途徑，但過(guò)多的以來(lái)網(wǎng)絡(luò)與外界交流，是兒童缺少對(duì)周圍世界的生活體驗(yàn)和與同伴的近距離交往。現(xiàn)在，電腦游戲越來(lái)越多地取代了傳統(tǒng)游戲，兒童越來(lái)越?jīng)]有機(jī)會(huì)交往、共處，離自己的文化越來(lái)越遠(yuǎn)。
二、兒童戲劇與兒童文化的相通性
兒童戲劇是適合兒童接受能力和欣賞趣味的戲劇。一些兒童戲劇是創(chuàng)作者以兒童的視角觀察生活，專門為兒童創(chuàng)作的，蘊(yùn)含了豐富的兒童文化，還有一些兒童戲劇本在創(chuàng)作時(shí)并不是專門以兒童為接收對(duì)象創(chuàng)作的，因?yàn)榍『眠m應(yīng)兒童文化，在傳播的過(guò)程中被兒童廣為接受。這些兒童戲劇都蘊(yùn)含了以下兒童文化特征：
1.充滿想象和創(chuàng)造
兒童文化充滿了自由的想象和創(chuàng)造，兒童戲劇的情節(jié)設(shè)計(jì)、舞臺(tái)表現(xiàn)都恰好符合這種文化的需要。如中國(guó)兒藝的《馬蘭花》中，勤勞善良的小蘭能夠死而復(fù)活；北京兒藝的《紅領(lǐng)巾》中，頑皮的小少先隊(duì)員通過(guò)穿越時(shí)空感受革命精神。作為兒童戲劇的對(duì)象，兒童也是是兒童戲劇參與者。如臺(tái)灣九哥兒童劇團(tuán)的《東郭、獵人、狼》中與觀眾的互動(dòng)設(shè)計(jì)：大野狼被抓住了怎么辦？?jī)和谛蕾p戲劇的過(guò)程中需要對(duì)劇情的發(fā)展、矛盾的解決進(jìn)行創(chuàng)造性思考。
2.游戲精神
兒童文化的本質(zhì)精神是游戲精神，這與兒童戲劇有相通之處。戲劇本身包含模仿和角色扮演的游戲因素。模仿是兒童的天賦本能，兒童通過(guò)模仿來(lái)探索周圍的世界；角色扮演是兒童進(jìn)行生活體驗(yàn)的途徑，為兒童在真實(shí)角色中進(jìn)行創(chuàng)造性思維奠定基礎(chǔ)，促進(jìn)兒童的社會(huì)化發(fā)展。如包蕾的《小熊請(qǐng)客》的取材，來(lái)源于兒童“過(guò)家家”的游戲。通過(guò)小熊請(qǐng)小貓、小狗、小雞來(lái)家中做客，唯獨(dú)沒(méi)有邀請(qǐng)好吃懶做的狐貍的故事，使兒童在游戲中了解了幾種動(dòng)物的食物，也明白了不能好吃懶做的道理。兒童通過(guò)模仿和角色扮演的游戲，進(jìn)行了生活體驗(yàn)。
3.扮演者的親密交流
兒童文化是兒童與同伴交往的過(guò)程中產(chǎn)生的，兒童文化中的成員有一種親密感。在兒童戲劇參與中，兒童需要與同伴進(jìn)行大量體能相近的交流，在交流的過(guò)程中形成一種互相信任的親密感。
三、兒童戲劇教育融入校園兒童文化建設(shè)的途徑
張金梅在綜合考慮國(guó)內(nèi)外兒童戲劇教育特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，將“兒童戲劇教育”界定為：在激發(fā)兒童創(chuàng)作戲劇的過(guò)程中，教師培養(yǎng)兒童樂(lè)于并善于用戲劇語(yǔ)言（符號(hào)）表達(dá)自我、思考和認(rèn)識(shí)周圍世界，師幼共同建構(gòu)的指向人文精神的一種審美教育。將兒童戲劇用于教育并非新的議題，早在20世紀(jì)初，西方國(guó)家就已經(jīng)把戲劇用于兒童教育上，進(jìn)而發(fā)展成各種流派，如英國(guó)的“劇場(chǎng)教育”（Theatre in Education），美國(guó)校園的“創(chuàng)作性戲劇活動(dòng)”（Creative Drama）等。兒童戲劇各流派的研究取向分化為“本質(zhì)論”和“工具論”的角度，前者將戲劇作為一種藝術(shù)形式，培養(yǎng)兒童的戲劇藝術(shù)審美能力；后者將戲劇作為一種教學(xué)媒介，改善教學(xué)效果，促進(jìn)兒童的全面發(fā)展。經(jīng)過(guò)一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展和演變，當(dāng)下已經(jīng)出現(xiàn)了“工具論”和“本質(zhì)論”兩種取向融合的趨勢(shì)。如英國(guó)的“劇場(chǎng)教育”中，觀眾參與劇場(chǎng)，增強(qiáng)了兒童參與、體驗(yàn)學(xué)習(xí)的過(guò)程，既滿足了兒童的戲劇藝術(shù)創(chuàng)造和表演的欲望，又強(qiáng)調(diào)了兒童創(chuàng)造力和想象力的培養(yǎng)。
我國(guó)兒童戲劇教育走進(jìn)校園的實(shí)踐和研究起步較晚，港澳臺(tái)地區(qū)和沿海發(fā)達(dá)城市已開(kāi)始嘗試并初見(jiàn)成效，內(nèi)陸地區(qū)發(fā)展緩慢。香港演藝學(xué)院張秉權(quán)教授曾總結(jié)了香港學(xué)校的四種戲劇教育模式：將戲劇作為課外活動(dòng)的學(xué)校戲劇組；將戲劇作為獨(dú)立科目的戲劇教育科；將戲劇作為教學(xué)法的教育戲劇；將戲劇作為學(xué)習(xí)經(jīng)歷的教育劇場(chǎng)。在2001年，臺(tái)灣九年一貫制課程的教育改革中，在中小學(xué)義務(wù)教育階段加入了“表演藝術(shù)”課程，確立了戲劇在兒童學(xué)校教育中的學(xué)科地位。2012年1月，教育部頒布了《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》也將戲劇納入了藝術(shù)課程，并對(duì)九年義務(wù)教育各階段兒童應(yīng)達(dá)到的戲劇表演能力做出要求。在上海，面向中小學(xué)戲劇活動(dòng)已經(jīng)開(kāi)張的紅紅火火，形成了“課程內(nèi)戲劇教學(xué)”模式的戲劇普及教育，“課外學(xué)生社團(tuán)”為主流的戲劇精英教育兩種模式。湖南地區(qū)已有部分中小學(xué)通過(guò)社團(tuán)活動(dòng)開(kāi)展戲劇教育，但并未推廣普及。
結(jié)合西方兒童戲劇教育研究精髓和國(guó)內(nèi)兒童戲劇教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，考慮湖南地區(qū)校園兒童文化建設(shè)實(shí)際，筆者認(rèn)為兒童戲劇教育融入校園兒童文化建設(shè)可參考以下兩種途徑：
一是將兒童戲劇社團(tuán)融入校園。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全國(guó)有3.8億少年兒童，而專業(yè)的兒童劇團(tuán)只有24家。在這樣的現(xiàn)實(shí)條件中，專業(yè)的兒童戲劇表演很難在校園中普及。結(jié)合戲劇中藝術(shù)元素的教育特性，利用兒童表現(xiàn)欲望和表演天性，通過(guò)兒童戲劇社團(tuán)的形式，將戲劇表演作為一門藝術(shù)學(xué)科進(jìn)行專項(xiàng)訓(xùn)練，不失為將兒童戲劇教育融入校園兒童文化建設(shè)的一條有效途徑。校園中的兒童戲劇社團(tuán)既不同于專業(yè)的兒童劇團(tuán)也不同于一般的兒童戲劇活動(dòng)，應(yīng)兼顧活動(dòng)過(guò)程和演出效果。既將戲劇作為一門獨(dú)立的表演藝術(shù)，也將創(chuàng)編、排練和表演的過(guò)程作為兒童學(xué)習(xí)的手段。注重戲劇活動(dòng)過(guò)程中兒童的自由想象和創(chuàng)造，通過(guò)一段時(shí)間兒童對(duì)角色的體驗(yàn)與詮釋，兒童演員之間的交流與磨合創(chuàng)作出具備一定審美價(jià)值的兒童戲劇作品。通過(guò)兒童戲劇活動(dòng)過(guò)程促進(jìn)兒童之間的交流，激發(fā)兒童的想象力和創(chuàng)造力，通過(guò)兒童戲劇表演讓更多的兒童作為觀眾感受兒童戲劇這種藝術(shù)形式所傳達(dá)的兒童文化。
兒童戲劇社團(tuán)應(yīng)注重戲劇藝術(shù)教育的普及性和兒童學(xué)習(xí)過(guò)程中的生活體驗(yàn)。兒童可以根據(jù)自己的喜好選擇和改編劇本，在排練的過(guò)程中兒童對(duì)劇本角色進(jìn)行體驗(yàn)，可隨時(shí)提出修改建議，通過(guò)戲劇表演的方式傳達(dá)思想。通過(guò)排練中的創(chuàng)造性思考和嘗試，兒童在戲劇情境中對(duì)角色的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反復(fù)的心理體驗(yàn)，從而避免了真實(shí)錯(cuò)誤導(dǎo)致的各種消極影響，使情感得到釋放和宣泄。通過(guò)兒童戲劇的表演滿足兒童表現(xiàn)的欲望，使更多兒童受到兒童戲劇中蘊(yùn)含的兒童文化的熏陶從而促進(jìn)校園兒童文化建設(shè)。但不得不考慮到的是目前湖南地區(qū)能進(jìn)行兒童戲劇排演指導(dǎo)的師資有限，中小學(xué)繁重的學(xué)業(yè)往往使得戲劇社團(tuán)形同虛設(shè)，而許多高校校園中許多戲劇社團(tuán)活動(dòng)已開(kāi)展得如火如荼。中小學(xué)兒童戲劇社團(tuán)可以與高校戲劇社團(tuán)合作，引入適合兒童欣賞的戲劇到中小學(xué)甚至幼兒園進(jìn)行演出，也可以借鑒高校戲劇社團(tuán)的經(jīng)驗(yàn)，兒童參與高校劇團(tuán)表演，從而使部分兒童率先接受兒童戲劇教育，逐步將兒童戲劇教育融入校園兒童文化建設(shè)。例如筆者所在的岳陽(yáng)地區(qū)就采取兒童參與高校兒童戲劇排演的方式，并將高校兒童劇團(tuán)排演的較為成熟的兒童劇引入中小學(xué)和幼兒園，以解專業(yè)兒童劇團(tuán)缺乏的燃眉之急。兒童參與到高校兒童戲劇排演，在排演的過(guò)程中得到了學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，又為成年人排演的兒童戲劇注入了更豐富的兒童文化。
二是將創(chuàng)造性戲劇教學(xué)融入課堂。創(chuàng)造性戲劇這一概念首先是由美國(guó)兒童戲劇教育先驅(qū)溫妮弗瑞德?沃爾德提出來(lái)的。創(chuàng)造性戲劇重表演的過(guò)程，不重表演的結(jié)果，主張通過(guò)文學(xué)故事戲劇化的想象、表達(dá)，促進(jìn)兒童個(gè)性發(fā)展，幫助兒童理解自我和社會(huì)。創(chuàng)造性戲劇主要是將戲劇作為教師教學(xué)的媒介和兒童學(xué)習(xí)。教師應(yīng)根據(jù)兒童不同年齡階段的特點(diǎn)進(jìn)行不同形式的創(chuàng)造性戲劇教學(xué)，在課堂教學(xué)中考慮兒童文化因素。教師可以采取組織綜合戲劇教育或滲透式戲劇教育兩種形式。
綜合性兒童戲劇教育兒童戲劇綜合活動(dòng)是指以兒童戲劇表演為中心，融合文學(xué)、美術(shù)、音樂(lè)和舞蹈等多種藝術(shù)符號(hào)的綜合性活動(dòng)。主要可以運(yùn)用于中小學(xué)語(yǔ)文或英語(yǔ)課堂，還可以與美術(shù)、音樂(lè)課進(jìn)行跨學(xué)科的銜接。如語(yǔ)文教材中劇本的教學(xué)，傳統(tǒng)的方法是逐段分析，歸納中心，有的教師要求學(xué)生進(jìn)行角色扮演，但往往止步于分角色朗讀、沒(méi)有真正的融入戲劇教育。如果能在語(yǔ)文課上熟悉劇本，表達(dá)臺(tái)詞，在美術(shù)課上進(jìn)行服裝、道具、舞臺(tái)設(shè)計(jì)，在音樂(lè)課上為戲劇配樂(lè)，兒童必定對(duì)文學(xué)、美術(shù)、音樂(lè)都形成根深刻的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也緩解了兒童戲劇教育師資不足的問(wèn)題。但這種模式的執(zhí)行需要各學(xué)科教師進(jìn)行更多的交流與合作。
戲劇教育的概念范文第5篇
【關(guān)鍵詞】類比視角 高職教育 戲劇表演 “表演權(quán)”
英國(guó)表演學(xué)家謝克納曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，戲劇表演具有五個(gè)特質(zhì)，一為某些事件發(fā)生在這里與現(xiàn)在的過(guò)程；二為不能挽回與不能取消的互換動(dòng)作過(guò)程與情況中的結(jié)果；三為以某物作為懸賞給表演者和觀眾而存在的競(jìng)爭(zhēng)；四為使參與者改變身份的創(chuàng)始；五為具體與有組織的使用空間。那么，在高職教學(xué)的實(shí)施下，從類比的視角進(jìn)行分析，采取科學(xué)的手段，就能將高職教育和戲劇表演師生實(shí)現(xiàn)出“表演權(quán)”的有效共享，為教學(xué)工作的實(shí)施提供重要的資源。
一、類比視角下高職教育對(duì)教師“當(dāng)眾孤獨(dú)”的誤區(qū)與破解
教學(xué)活動(dòng)中，教師是教學(xué)的一個(gè)基本要素，并發(fā)揮著重要的價(jià)值。在傳統(tǒng)的教學(xué)觀念中，“尊師重教”是一個(gè)結(jié)合體，但是，這一觀念在現(xiàn)代高職教育中卻造成了一種誤區(qū)。傳統(tǒng)高職教育活動(dòng)中，很多的教師都喜歡以一副嚴(yán)肅的面孔展現(xiàn)在課堂上，甚至“當(dāng)眾孤獨(dú)”。在現(xiàn)實(shí)的高職教育中，備受學(xué)生推崇的傳統(tǒng)意義上的好教師，同樣深陷在這種“當(dāng)眾孤獨(dú)”的境地上，還對(duì)自己所扮演的角色深信不疑，樂(lè)入其中。而學(xué)生在面對(duì)這一情景時(shí)，那種被教師所制造出來(lái)的講臺(tái)的迷戀感，和觀眾對(duì)演員制作出來(lái)的幻覺(jué)舞臺(tái)的迷戀感有著極為相似之處。同時(shí)，這種只有傳道和授業(yè)，而無(wú)解惑的課堂活動(dòng)，只是將觀念裝進(jìn)了學(xué)生的頭腦中，并沒(méi)有激發(fā)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，這一教學(xué)情景的實(shí)施和思維的雕塑沒(méi)有本質(zhì)上的區(qū)別。
在古今中外眾多教育學(xué)者所提出的教學(xué)方法上，啟發(fā)式的教育是一個(gè)重要的內(nèi)容。每一位學(xué)生都有著自己不同的價(jià)值觀，因此，在面對(duì)教師的提問(wèn)時(shí)，在他們的腦海中所涌現(xiàn)的觀點(diǎn)也有著很大的不同，此時(shí)，教師以思維觸動(dòng)為主，讓學(xué)生的思維進(jìn)行體現(xiàn)，這一過(guò)程和劇場(chǎng)中看戲的觀眾極為相似。戲場(chǎng)中看戲的觀眾，在保持原有的認(rèn)識(shí)水平上，以各種的理解為主，對(duì)戲劇表演進(jìn)行觀賞，這一過(guò)程就能完成自己的需求。同樣，演員從角色中跳出，以另一種身份打破觀眾的幻覺(jué)，教師在課堂中跳出自己的權(quán)威身份，打破學(xué)生對(duì)教師和知識(shí)本身的知覺(jué)都需要很大的勇氣，而其還面臨著一定的風(fēng)險(xiǎn)。在質(zhì)樸教學(xué)觀念下，其所體現(xiàn)的核心本質(zhì)是“學(xué)生與教師的對(duì)峙，但是，在傳統(tǒng)的教師環(huán)境中卻認(rèn)為，教師就是演員，學(xué)生就是講臺(tái)下的觀眾，這種比擬雖然合理但不盡完善。而從環(huán)境戲劇所體現(xiàn)出來(lái)的意圖分析，戲劇環(huán)境早已打破舞臺(tái)的界限，給予了觀眾一個(gè)全新的視野。那么，在這種環(huán)境下，演員的表演要想和觀眾產(chǎn)生一種良性、有效的互動(dòng)，首先就要保證觀眾和演員同時(shí)具備這表演的權(quán)利，而這一觀念在高職教育中的應(yīng)用，就是說(shuō)教師和學(xué)生同時(shí)充當(dāng)著表演者和觀眾，或者同時(shí)充當(dāng)著教育者和被教育者兩種身份。
二、類比視角下高職教育與戲劇表演師生“表演權(quán)”的實(shí)現(xiàn)
1.對(duì)戲劇表演學(xué)生心理承受能力的培養(yǎng)
從以上的分析中可以得知，在類比視角下，戲劇表演師生“表演權(quán)”的實(shí)現(xiàn)首先需要充分的信賴學(xué)生，讓學(xué)生在信賴中由內(nèi)而外的散發(fā)出成長(zhǎng)的力量，進(jìn)而打開(kāi)他們心靈上的窗口，提高他們的心理承受能力。在戲劇表演的五個(gè)特質(zhì)中，競(jìng)爭(zhēng)是一個(gè)主要的概念，而對(duì)戲劇表演中的學(xué)生來(lái)講，“表演權(quán)”在師生之間的共享實(shí)現(xiàn)，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的體現(xiàn)尤為強(qiáng)烈，這就需要學(xué)生提高自身的心理承受能力。從演員的角色分析，一名演員角色塑造的是否成功和學(xué)生所掌握的技巧有著直接性的聯(lián)系，而這種聯(lián)系在學(xué)生所呈現(xiàn)出來(lái)的心理承受能力的高低上至關(guān)重要。在戲劇表演專業(yè)的學(xué)生中，他們?cè)诒硌莺捅荣惖倪^(guò)程中，不可避免的會(huì)出現(xiàn)各種緊張、焦慮、恐懼和膽怯的心理，而在表演和比賽的過(guò)程中，學(xué)生如果不能對(duì)這些情緒進(jìn)行良好的控制，忘詞、跑調(diào)、表演停止的現(xiàn)象隨時(shí)都會(huì)發(fā)生，這對(duì)學(xué)生自信心的打擊是非常嚴(yán)重的。戲劇表演學(xué)生作為高職教育中學(xué)生的一個(gè)分支，在教學(xué)活動(dòng)中，對(duì)學(xué)生心理承受能力的培養(yǎng)，提高學(xué)生應(yīng)對(duì)社會(huì)壓力的能力，在師生“表演權(quán)”的共享上有著積極的作用。在教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施上，教師鼓勵(lì)學(xué)生積極的參加到學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)之中，通過(guò)實(shí)踐提升學(xué)生的心理承受力；鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)專業(yè)學(xué)習(xí)中的各種技巧進(jìn)行刻苦鉆研，通過(guò)對(duì)知識(shí)的掌握提高學(xué)生的心理承受力；鼓勵(lì)學(xué)生將學(xué)習(xí)中集中注意力，通過(guò)注意力的提升來(lái)提高學(xué)生的心理承受力；采取心理暗示的方法，提升學(xué)生的心理承受力。這樣，教師及時(shí)的在學(xué)生的學(xué)習(xí)中，給予學(xué)生一定的鼓勵(lì)，將贊美、信任和期待傳遞給學(xué)生，并用語(yǔ)言告知學(xué)生在學(xué)習(xí)實(shí)踐中，具有良好的能力，這樣學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不僅可以得到提高，而且和教師之間的關(guān)系還能得到改善。
2.將形體語(yǔ)言運(yùn)用到戲劇表演之中
戲劇表演作為一種形象藝術(shù)，語(yǔ)言作為人們交往的工具，而形體語(yǔ)言作為語(yǔ)言的一種形式，在戲劇表演舞臺(tái)和高職教育課堂上發(fā)揮著重要的作用。通過(guò)形體語(yǔ)言，演員可以塑造出更加準(zhǔn)確和生動(dòng)的人物角色，使自己所呈現(xiàn)出來(lái)的舞臺(tái)更具沖擊力和張弛力；而教師和學(xué)生可以使課堂活動(dòng)的實(shí)施體現(xiàn)的更加具體、更具吸引力，增強(qiáng)課堂教學(xué)實(shí)施的效果。在戲劇表演藝術(shù)領(lǐng)域，形體語(yǔ)言是演員塑造人物形象的一個(gè)重要工具與材料。和口頭語(yǔ)言相比較，形體語(yǔ)言使人們?cè)谇楦械谋磉_(dá)上更加的真實(shí)，豐富而又準(zhǔn)確地體現(xiàn)著戲劇表演藝術(shù)人群的內(nèi)心深處的真實(shí)情感。而形體語(yǔ)言在高職教育中的應(yīng)用，教師在課堂的講解中，以形體將傳授知識(shí)的具體內(nèi)容表達(dá)出來(lái)，學(xué)生通過(guò)這一形體表達(dá)，就能很快的捕捉到教師想要表達(dá)的內(nèi)容。同時(shí)，形體語(yǔ)言在教學(xué)中的應(yīng)用，使教學(xué)課堂不會(huì)過(guò)分的死板，營(yíng)造出一個(gè)良好的教學(xué)氛圍，在這個(gè)氛圍中，學(xué)生就能以一個(gè)輕松的心態(tài)來(lái)迎接知識(shí)。在表演的過(guò)程中，演員會(huì)將生活中的自己融入到戲中，進(jìn)而在戲劇中將自己的理想、愿望，而演員所表現(xiàn)出來(lái)的思維、肌肉活動(dòng)、感官等統(tǒng)稱為動(dòng)作，這一動(dòng)作也就是人們常說(shuō)的肢體語(yǔ)言。觀眾通過(guò)對(duì)演員外部行動(dòng)和所扮演角色，以及所傳達(dá)故事情感的理解，就體會(huì)著演員所要傳達(dá)的情感故事。同樣，在高職教育中，教師將自己所要傳授的內(nèi)容以口頭語(yǔ)言和肢體語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)，學(xué)生通過(guò)口頭語(yǔ)言對(duì)這些知識(shí)回應(yīng)，通過(guò)思維、記錄等肢體語(yǔ)言對(duì)這些知識(shí)進(jìn)行分析和了解，進(jìn)而形成自己的知識(shí)，這一過(guò)程和演員情感故事的傳達(dá)過(guò)程相互呼應(yīng)。形體語(yǔ)言是人體科學(xué)、傳播學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)等眾多學(xué)科集一體的一門綜合性學(xué)科，在形體語(yǔ)言的實(shí)施上，其具有著很強(qiáng)的實(shí)踐型，也是演員所必須要訓(xùn)練和掌握的一門技巧，然后在感觸肢體語(yǔ)言的基礎(chǔ)上在表演中給予真實(shí)的發(fā)揮，并通過(guò)對(duì)人物性格的揭示、內(nèi)心世界的展現(xiàn)、塑造出一個(gè)生動(dòng)而又鮮明的形象，在藝術(shù)領(lǐng)域中綻放光芒。
3.從生活中尋找戲劇表演的樂(lè)趣
當(dāng)前教育工作的實(shí)施已經(jīng)不再是傳統(tǒng)意義上教師教和學(xué)生學(xué)的過(guò)程。在質(zhì)樸教學(xué)中，學(xué)生和教師是一種對(duì)持的關(guān)系，高職教育中，課堂的開(kāi)放性并不意味著教學(xué)課堂沒(méi)有秩序，而是將學(xué)生釋放到這一教學(xué)舞臺(tái)中，大膽地和教師對(duì)這個(gè)“表演權(quán)”進(jìn)行爭(zhēng)搶。這一爭(zhēng)搶，并不是說(shuō)對(duì)教師的不尊重，而教師也不必?fù)?dān)心，課堂“表演權(quán)”的爭(zhēng)搶會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生藐視和不尊重自己的情況。在這一環(huán)節(jié)中的爭(zhēng)搶只是一個(gè)傳統(tǒng)意義上的競(jìng)爭(zhēng)，在打破傳統(tǒng)教師長(zhǎng)期霸占話語(yǔ)權(quán)的前提下，允許教師和學(xué)生進(jìn)行溝通和交流，并在這個(gè)交流和溝通的競(jìng)爭(zhēng)中，對(duì)自己所具備的演員和觀眾角色進(jìn)行轉(zhuǎn)變。戲劇表演的最高境界是演員所表現(xiàn)的作品能夠打動(dòng)觀眾，并讓觀眾從自己的角色中產(chǎn)生共鳴，那么，其作品的良好實(shí)現(xiàn)就需要從生活的各個(gè)方面進(jìn)行提煉。藝術(shù)來(lái)源于生活，并高于生活，同時(shí)在生活中體現(xiàn)著，在戲劇表演師生“表演權(quán)”的共享下，從生活中尋找戲劇表演的樂(lè)趣，為學(xué)生構(gòu)建一個(gè)開(kāi)放式的教學(xué)環(huán)境，給學(xué)生提供一個(gè)良好的學(xué)習(xí)交流平臺(tái)，鼓勵(lì)學(xué)生從生活中尋找值得學(xué)習(xí)的地方，從學(xué)生所感興趣的東西出發(fā)，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的全面培養(yǎng)有著積極的意義。從教學(xué)的實(shí)踐出發(fā)，在教學(xué)中將學(xué)生看成學(xué)習(xí)的主體，從人格上做到學(xué)生和教師的完全平等互愛(ài)，這樣學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生想學(xué)、愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)、要學(xué)的心理，成為學(xué)習(xí)上的真正主人，在學(xué)習(xí)中展示著自己獨(dú)特的人格魅力，并將師生“表演權(quán)”下的共享成為實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值的舞臺(tái)，從這一舞臺(tái)中探尋學(xué)習(xí)的快樂(lè)。教學(xué)中，從學(xué)生的真實(shí)感受出發(fā)，利用現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際情況，推廣到課堂教學(xué)活動(dòng)中，這對(duì)戲劇表演學(xué)生的學(xué)習(xí)來(lái)講，不僅有趣，而且具有意義，某種情況下還能給心理產(chǎn)生一定的啟迪作用，獲得意想不到的成果。
三、結(jié)語(yǔ)
綜上所述，通過(guò)本文從類比視角對(duì)高職教育與戲劇表演學(xué)生在“表演權(quán)”共享下的有效實(shí)施，其得到了良好的實(shí)現(xiàn)，而在這一觀念中同時(shí)可以發(fā)現(xiàn)，表演和傾聽(tīng)是相輔相成的。因此，從表演的視角分析，教育工作的實(shí)施，教師和學(xué)生在課堂上只有貫徹著一個(gè)平等的地位，改善教師和學(xué)生雙方的存在和碰撞，對(duì)學(xué)生和學(xué)習(xí)，教師與學(xué)生之間的動(dòng)態(tài)關(guān)系進(jìn)行重組，這樣學(xué)生才能在成為舞臺(tái)焦點(diǎn)的基礎(chǔ)上，用自己的表演去說(shuō)服并感染觀眾，活動(dòng)真正意義上的自信，在自信中體現(xiàn)教育上的真正意義。
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