文化交融論文

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文化交融論文范文第1篇

英語(yǔ)教學(xué)中引入文化教育是為了讓學(xué)生理解，文化沒(méi)有地域的限制，好的文化就應(yīng)該積極的吸取，通過(guò)對(duì)于外國(guó)文化的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的整體素質(zhì)，轉(zhuǎn)換從傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，重視文化語(yǔ)言的雙重應(yīng)用，在英語(yǔ)文化的學(xué)習(xí)中，提升我國(guó)學(xué)生的整體文化素養(yǎng)。

2文化教育的幾點(diǎn)方法

文化教育的方法是多種多樣的，教師采取的方式要靈活，使學(xué)生對(duì)于文化意識(shí)的敏感度上升，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)中能夠自主的把文化內(nèi)涵融入其中，為了達(dá)到這樣的效果需要做到以下幾點(diǎn)：

2．1在教學(xué)中要融入文化的因素，并且要貼近生活

在教學(xué)與文化相結(jié)合的過(guò)程中，要充分發(fā)揮書本的作用，以書本為源頭，學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)的時(shí)候，多講解關(guān)于西方國(guó)家的行為習(xí)慣，可以使學(xué)生了解英語(yǔ)國(guó)家的文化。在知識(shí)的傳授過(guò)程中也要注意貼近實(shí)際生活，導(dǎo)入的文化也要與使用英語(yǔ)的國(guó)家日常生活實(shí)際相關(guān)，對(duì)于學(xué)生容易產(chǎn)生歧義的地方要多多的更正，最終使學(xué)生能夠得心應(yīng)手，也是文化教育的初衷。

2．2文化的知識(shí)的講解要符合學(xué)生的心理，針對(duì)中西方文化差異進(jìn)行深刻認(rèn)知

在英語(yǔ)教學(xué)的時(shí)，文化的導(dǎo)入是不可避免的，教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知和心理特征，選擇合適的文化知識(shí)，由表面深入到內(nèi)涵，逐漸擴(kuò)大學(xué)生對(duì)于外國(guó)文化的理解。現(xiàn)行的英語(yǔ)教科書的取材范圍就比較廣泛，許多文章都涉及到典型以英語(yǔ)為母語(yǔ)國(guó)家的文化，在此類文章的學(xué)習(xí)中，我們不僅僅要讓學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)其中的語(yǔ)法知識(shí)，更要通過(guò)這類文章使學(xué)生學(xué)會(huì)挖掘西方的文化內(nèi)涵，在學(xué)習(xí)語(yǔ)言的同時(shí)掌握英語(yǔ)國(guó)家的文化。另外，對(duì)于中西方存在語(yǔ)言，文化的不同，要通過(guò)教學(xué)使學(xué)生了解西方國(guó)家的各種日常用語(yǔ)的方法。

2．3采取多元化的渠道，使學(xué)生了解西方的文化

采取不同的方法，吸取不同國(guó)家的文化底蘊(yùn)，利用英語(yǔ)國(guó)家的風(fēng)土人情，通過(guò)英語(yǔ)藝術(shù)的展示，利用幻燈片，電影等等的方式，給學(xué)生以實(shí)際的外語(yǔ)感受，通過(guò)實(shí)際的耳濡目染，增加學(xué)生對(duì)于外國(guó)文化的理解。通過(guò)積極的方式鼓勵(lì)學(xué)生擴(kuò)大視野，鼓勵(lì)學(xué)生閱讀英語(yǔ)小說(shuō)，報(bào)紙，文章等等，學(xué)生們可以利用這些東西的閱讀，間接的理解我國(guó)與西方國(guó)家存在的差異，對(duì)于西方人的風(fēng)土人情，文化特征，社會(huì)關(guān)系等等都能有一定程度上的理解。從而使學(xué)生對(duì)于外國(guó)文化有一個(gè)整體上的理解。

2．4文化可以滲透到英語(yǔ)教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)之中

文化的教育包括情感，行為，生活等等，在課堂上幫助認(rèn)知外國(guó)文化的時(shí)候，要有目的性的使學(xué)生理解中西的文化差異，并讓學(xué)生自己思考會(huì)產(chǎn)生文化差異的原因，并且讓其表達(dá)出來(lái)，掌握語(yǔ)言的實(shí)際文化內(nèi)涵。理解異國(guó)文化，能夠解釋不同情境中，不同語(yǔ)言所要表達(dá)的思想，文化的教育與技能的訓(xùn)練不同，要更加注重對(duì)于人文的影響，生活、工作、學(xué)習(xí)都可以進(jìn)行外國(guó)文化的滲透。

2．5英語(yǔ)教育中文化的導(dǎo)入要具有層次性，合理性以及綜合性

英語(yǔ)教學(xué)中一定要考慮學(xué)生的接受水平，注意學(xué)生的身心發(fā)展，知識(shí)的不解會(huì)讓學(xué)生把自己的解題產(chǎn)生錯(cuò)誤，但是文化的不合理滲透，將導(dǎo)致學(xué)生的價(jià)值觀進(jìn)入歧路。所以文化的教育必須有度，層次性的幫助學(xué)生接觸西方文化，擴(kuò)展學(xué)生的知識(shí)面，提高學(xué)生對(duì)于中外文化不同的理解。英語(yǔ)教學(xué)中重要注重文化的合理性，在教學(xué)方法和知識(shí)的傳授上，教師要精選教學(xué)的教材，注重質(zhì)量的提升，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)異國(guó)文化，感悟文化本身的魅力。文化沒(méi)有國(guó)界之分，好的文化就要積極鼓勵(lì)學(xué)生去吸取，綜合性的使學(xué)生理解文化的內(nèi)涵，實(shí)際教學(xué)中理性和感性相互結(jié)合，使學(xué)生在個(gè)人意愿對(duì)于英語(yǔ)的教學(xué)和文化的導(dǎo)入都產(chǎn)生喜歡的情緒，從而讓學(xué)生對(duì)于外國(guó)文化有整體上的把握。

3結(jié)束語(yǔ)

文化交融論文范文第2篇

關(guān)鍵詞：剪紙：藝術(shù)；民俗文化

中華大地，流淌了五千年的文明血脈，華夏民俗，銘記著老祖先的生生不息，民間剪紙是民俗文化的載體，也是一種民間傳承的文化活動(dòng)。

民俗是我們民族精神、道德傳統(tǒng)以及凝聚力的載體，剪紙是中國(guó)最古老民間習(xí)俗、最具特色的民間藝術(shù)之一，樸素的思想情感、悠久的、精湛的手工技藝都融入到薄薄的紙片上，靈巧的雙手，一剪一刻一琢磨，便幻化出千姿百態(tài)的美麗圖案，爭(zhēng)奇斗艷，異彩紛呈。代代傳承的剪紙藝術(shù)，反映出中國(guó)深邃的傳統(tǒng)思想和古老文化。

現(xiàn)在過(guò)新年，貼窗花仍是中國(guó)某些農(nóng)村的重要民俗。因?yàn)檩^少受到外來(lái)文化的影響，剪紙保留了大量古老風(fēng)俗和文化。傳統(tǒng)的窗花所表現(xiàn)的內(nèi)容主要有戲曲人物，花卉、草蟲魚獸，喜慶圖、門窗花飾、燈彩花、龍船花豐富多彩，百般變化，寓意多端，洋溢著歡快，健康和熱愛(ài)生活的情感，深為人們所喜聞樂(lè)見(jiàn)。民俗的某些觀念決定了剪紙的內(nèi)容取向和表現(xiàn)形態(tài)，形成了民間剪紙深厚的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的藝術(shù)形式。

剪紙不只是為了記錄一種文化形態(tài)、一種充滿情感的美，更是為了見(jiàn)證與記載祖先賦予我們的歷史精神。我國(guó)傳統(tǒng)的民間藝術(shù)剪紙已被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)。這一民俗藝術(shù)來(lái)自于民間，造福于民間，繁榮于民間。它在我們的生活中日漸被大家認(rèn)可、喜歡并使用著，當(dāng)一年又一年的隆重節(jié)日開(kāi)始時(shí)，它為我們?cè)鎏砀嗟墓?jié)日氣氛和濃郁的喜氣，美麗的剪紙?jiān)诠?jié)日里閃亮起來(lái)。

1民俗文化與剪紙藝術(shù)

民俗或風(fēng)俗是創(chuàng)造于民間，流傳于民間的一種文化現(xiàn)象。據(jù)考證我國(guó)可以說(shuō)是世界上較早使用“民俗”概念的國(guó)家之一，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期正開(kāi)始用“民俗”這個(gè)詞，孔子曰：“移風(fēng)易俗”。民間剪紙是民俗文化的載體，也是一種民間傳承的文化活動(dòng)。它的大部分都是以民俗為基礎(chǔ)，與民俗活動(dòng)有緊密的聯(lián)系。同時(shí)，它的內(nèi)容與形式又充分反映民間風(fēng)俗的各種事象，它與其他民間藝術(shù)，民間游藝，特別是民間習(xí)俗，都是密切地互相交織在一起的。

民間剪紙，題材來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活和傳統(tǒng)的民間文化，表達(dá)對(duì)美好生活的企盼、追求與向往，也表達(dá)對(duì)主人的祝福。民間剪紙圖案并不單是根據(jù)客觀自然形態(tài)來(lái)造型的，而是以寓意、聯(lián)想的形式來(lái)表達(dá)對(duì)美好事物的追求。這種寓意、聯(lián)想的形式或通過(guò)吉語(yǔ)諧意，或通過(guò)指物會(huì)意，或通過(guò)感情等手法，使圖案富于理想的幻覺(jué)，表達(dá)美好的愿望，以求奇幻想、愿望、趣味于圖案，喚起民俗感情上的共鳴。

剪紙就是這樣一種扎根民眾之間，與人民生活緊密關(guān)聯(lián)，為千家萬(wàn)戶增色添喜的一種民間藝術(shù)形式。舉凡歲時(shí)節(jié)令、居住、服飾、誕生成年、婚葬、壽筵，都在剪紙中得到了反映。

以歲時(shí)節(jié)令為例。正月初一家家掛春幡、貼窗花；正月十五鬧花燈，燈上要貼剪紙；三月清明，祭品上要擺放剪紙，表達(dá)懷祖之情；五月端午，剪貼“五毒”，以之避疫；七月初七姑娘們相聚一起，剪花樣、賽智慧；九月九重陽(yáng)節(jié)，剪刻重陽(yáng)旗，寓示步步登高；十月一日寒農(nóng)節(jié)，晉北地區(qū)用五色紙剪成寒衣，或做成衣、帽、鞋、被種種式樣。在門前或墳地焚燒，寄托生者對(duì)亡人的哀思。

2民間剪紙藝術(shù)的特點(diǎn)

(1)具有萬(wàn)剪不斷的結(jié)構(gòu)，力求構(gòu)圖新穎化、線條流暢化、色彩明快化。

(2)帶有濃厚的歡樂(lè)和吉祥色彩，多用諧音和象征寓意手法表現(xiàn)，是典型的理想化創(chuàng)作方式。

(3)具有深刻的思想內(nèi)涵，吟詠著生命、民族繁衍和美好愿望的主題，具有豐富的教育意義。

(4)剪紙藝術(shù)還有一個(gè)顯著的特點(diǎn)：諧音寓意、諧音是民間圖案中最常見(jiàn)的一種形式，它利用字的諧音，運(yùn)用花鳥(niǎo)、魚蟲等圖案造型去表達(dá)美好的愿望。以求得吉祥。如“金玉滿堂”，將“金魚”諧音為“金玉”，圖中荷花、荷葉、水草的描繪象征荷塘，“堂”諧音為“塘”，“金玉滿堂”表示財(cái)富之鄉(xiāng)，以象征富貴常在。后來(lái)也有的把“金玉”稱為有才學(xué)的人，形容家族人才輩出。再如“喜上眉梢”圖案，也叫“喜鵲登梅”，喜鵲在民間被認(rèn)為是一種吉祥的鳥(niǎo)，人們把喜鵲的到來(lái)作為報(bào)喜的象征，“梅”與眉梢的“眉”字諧音，喜鵲站立在梅枝上嗚叫，象征著喜事已到眼前。在民間圖案中諧音寓意的形式很多，如石榴、南瓜、蓮蓬的多子多福，鴛鴦、蝴蝶并蒂花卉的愛(ài)情永恒，喜鵲的報(bào)喜、牡丹的富貴、花生的長(zhǎng)壽、和合二仙的友誼深厚、纏枝花卉的支脈蔓等等。諧音寓意的如青果、桔子的清清吉吉，白菜的青青白白，花瓶的平平安安，雙魚的年年有余，魚水交融，雄雞的吉祥，鹿(祿)的進(jìn)仕，福字的長(zhǎng)生不老等等。有些剪紙則直奔主題如麒麟送子、觀音送子、老壽公憤狀元及第等。這些喜聞樂(lè)見(jiàn)的題材一經(jīng)纖纖細(xì)手的剪雕，便生機(jī)盎然，寓意深沉。剪紙的傳統(tǒng)紋樣離不開(kāi)魚、雞(鳥(niǎo))、花、瓜果、走獸，也離不開(kāi)神話故事和民間傳說(shuō)。主題紋樣有魚蓮紋、雞鳥(niǎo)紋、石榴牡丹紋、老鼠瓜果紋、葫蘆紋、獅虎紋、蟲草紋、娃娃紋、神話紋、故事紋、組字紋、農(nóng)事紋、豬羊紋、器皿紋等等。

總之，剪紙藝術(shù)與民俗文化有著密不可分、難以割舍的聯(lián)系，它們是互相依托、互為表里、互相促進(jìn)、融匯交織在一起的。

3民間剪紙的品種與民俗應(yīng)用

3.1窗花

窗花是民間剪紙中分布最廣、數(shù)量最大、最為普及的品種。其他剪紙品種都是在窗花基礎(chǔ)上的發(fā)展與延伸。南北各地農(nóng)村在春節(jié)期間都要貼窗花，以此達(dá)到裝點(diǎn)環(huán)境、渲染氣氛的目的，并寄托著辭舊迎新、接福納祥的愿望。

窗花可分為單色窗花、彩色窗花和紙塑窗花3種。彩色窗花又有染色與襯色之分。染色窗花以河北豐寧、蔚縣所出最為著名。先刻后染，色澤明艷，光影效果極佳。襯色窗花以廣東佛山所產(chǎn)最為著名，用金箔紙或銀箔紙剪刻出主體紋樣，背襯各色彩紙，金碧輝煌、富麗典雅。這種做法叫做“銅襯料”。紙塑窗花以陜西渭南地區(qū)所作最有代表性。用各色彩紙剪拼形象，人物頭面用白布包裹棉花，再作彩繪、開(kāi)臉，形成浮雕狀造型。

窗花的表現(xiàn)題材極其廣泛，戲劇人物、歷史傳說(shuō)、花鳥(niǎo)蟲魚、山水風(fēng)景、現(xiàn)實(shí)生活及吉祥圖案均可成為窗花的表現(xiàn)內(nèi)容，可謂無(wú)所不有。其中又以寓意吉祥的窗花數(shù)量最大。

3.2裝飾剪紙

早在南北朝時(shí)期，已經(jīng)出現(xiàn)了剪紙?jiān)谑覂?nèi)裝飾中發(fā)揮作用的先河。經(jīng)過(guò)千余年的傳承發(fā)展，裝飾剪紙的品類日漸豐繁，民間剪紙中的掛簽、頂棚花、炕圍花、灶頭花，均屬裝飾剪紙。

掛簽是貼在門楣上的剪紙，上沿貼牢，下面大部懸空，可隨風(fēng)飄動(dòng)。掛簽又叫“掛錢”、“掛千”、“過(guò)門箋”。清·富察敦崇《燕京歲時(shí)記》說(shuō)：“掛千者，用吉祥語(yǔ)鐫于紅紙之上，長(zhǎng)尺有颶，貼在門前，與桃符相輝映。其上有八仙人物者，乃佛前所懸也。是物民戶多用之。其黃紙長(zhǎng)三寸，紅紙長(zhǎng)寸余者，日小掛千，乃市肆所用也。”山東南部、江蘇北部的郯城、邳縣等地又有套色掛簽，俗稱“換堂于”。其法取五色彩紙剪刻成型，局部刻斷，各部分相互調(diào)換、鑲嵌，形成色彩絢爛的裝飾效果。

頂棚花是貼在天花板上的剪紙。中央是一張大型的團(tuán)花剪紙，四角貼上角花。這種布局俗稱“四菜一湯”。民間新屋落成。新糊頂棚，以及過(guò)年過(guò)節(jié)、辦喜事等都要換貼頂棚花。

炕圍花是沿炕周圍貼在墻上的剪紙。炕圍花的作用不僅是裝飾墻面，還具有重要的象征意義。以團(tuán)花為主的對(duì)稱布局，造成了很強(qiáng)的向心力；完整的裝飾層次加強(qiáng)了室內(nèi)祥和富足的氣氛，暗示著生活的理想。

3.3特種剪紙

文化交融論文范文第3篇

【關(guān)鍵詞】經(jīng)濟(jì)區(qū)域劃分

一、引言

從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度合理劃分經(jīng)濟(jì)區(qū)域，無(wú)論是對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)政策的決斷，還是對(duì)經(jīng)濟(jì)的更好協(xié)調(diào)發(fā)展，都有十分重要的意義。國(guó)外對(duì)于經(jīng)濟(jì)區(qū)域劃分的研究起步較早。美國(guó)區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)家埃德加.胡弗（Edgar.M.Hoover）指出：“把區(qū)域視為一個(gè)聚合體，可以減少所掌握和處理的事件，這有助于描述區(qū)域。”美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家進(jìn)行經(jīng)濟(jì)區(qū)劃方法主要是聚類分析法。國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)于經(jīng)濟(jì)區(qū)劃的研究主要有：遵循全國(guó)生產(chǎn)力分工的區(qū)劃模式。劉再興(1985)把全國(guó)劃分為六大一級(jí)經(jīng)濟(jì)區(qū)；胡序威(1994)將全國(guó)組合成六大經(jīng)濟(jì)區(qū)；鄒家華(1996)提出了七大經(jīng)濟(jì)區(qū)的劃分；厲以寧(2000)給出了現(xiàn)行的中國(guó)經(jīng)濟(jì)區(qū)域打破省、市、自治區(qū)的界限，以專區(qū)或縣為單位的區(qū)域劃分結(jié)果；在《中國(guó)發(fā)展研究報(bào)告》（2003）一書中，作者將中國(guó)大陸劃分為經(jīng)濟(jì)區(qū)。顧朝林(1991)提出了九大城市經(jīng)濟(jì)區(qū)；楊建榮（1996）中國(guó)分為“都市圈”；王建（1996）提出到2010年在我國(guó)建設(shè)“九大都市圈”的設(shè)想。總的來(lái)看，在這方面的研究往往尚未形成統(tǒng)一的理論體系。

本文在對(duì)經(jīng)濟(jì)區(qū)域劃分時(shí)首先采用主成分分析方法確定各省市綜合競(jìng)爭(zhēng)力的分值，再用聚類分析方法進(jìn)行劃分，最后確定最佳方案。

二、經(jīng)濟(jì)區(qū)域劃分指標(biāo)體系的構(gòu)建

1、指標(biāo)評(píng)價(jià)體系設(shè)立的原則

（1）全面性原則。省市綜合競(jìng)爭(zhēng)力評(píng)價(jià)是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，很難用一兩個(gè)指標(biāo)全面地反映出來(lái)。因此，需設(shè)置相應(yīng)的具體指標(biāo)來(lái)反映各方面的具體效果，從而保證評(píng)價(jià)的全面性和可信度。（2）科學(xué)性原則。指標(biāo)的選擇、指標(biāo)權(quán)重的確定、指標(biāo)的計(jì)算與合成，必須以公認(rèn)的科學(xué)方法為依據(jù)，這樣才能證明分析結(jié)果的真實(shí)性與客觀性。（3）可操作性原則。指標(biāo)的選取、相應(yīng)指標(biāo)量化的計(jì)算與合成、體系結(jié)構(gòu)的建立應(yīng)有很強(qiáng)的實(shí)用性和可操作性。數(shù)據(jù)資源要便于獲取，準(zhǔn)確可靠，盡量利用現(xiàn)存數(shù)據(jù)和已有的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，以便于計(jì)算。

2、構(gòu)建評(píng)價(jià)指標(biāo)體系

根據(jù)上述構(gòu)建原則，主要從經(jīng)濟(jì)發(fā)展、金融發(fā)展、基礎(chǔ)設(shè)施以及能源優(yōu)勢(shì)四個(gè)方面，通過(guò)12個(gè)單項(xiàng)指標(biāo)構(gòu)建省市綜合競(jìng)爭(zhēng)力的基本框架。

（注：①交通便利指數(shù)=（運(yùn)輸線路總長(zhǎng)度/地區(qū)土地面積）*（貨運(yùn)量/貨運(yùn)周轉(zhuǎn)量）②資源綜合優(yōu)勢(shì)度=（資源數(shù)-地區(qū)數(shù)-資源排名之和）/（資源數(shù)?鄢地區(qū)數(shù)-地區(qū)數(shù)）；資源包括：水、煤、石油、天然氣。）

三、中國(guó)經(jīng)濟(jì)區(qū)域劃分的方案設(shè)計(jì)

1、中國(guó)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)狀

中國(guó)是國(guó)內(nèi)地區(qū)間自然地理、人口資源、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)差異最大的國(guó)家之一，地區(qū)發(fā)展不平衡是中國(guó)國(guó)情的基本特征。從地區(qū)生產(chǎn)總值來(lái)看：東部沿海省市在全國(guó)所占比重過(guò)半，并且增長(zhǎng)速率也比較大；中部六省所占比重約為1/5；西部省市所占比重不足1/5。

2、經(jīng)濟(jì)區(qū)域劃分的原則

區(qū)域劃分既要遵循區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般規(guī)律，又要方便區(qū)域發(fā)展問(wèn)題的研究和區(qū)域政策分析。中國(guó)的區(qū)域劃分應(yīng)該遵循以下原則：（1）地域相鄰。在空間上應(yīng)互相毗鄰，自然條件相近。保持行政區(qū)域的完整，同時(shí)要高度重視少數(shù)民族積聚地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，保持民族自治區(qū)的完整性。（2）經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平接近。各成員在經(jīng)濟(jì)上聯(lián)系密切或面臨相似的發(fā)展問(wèn)題，社會(huì)結(jié)構(gòu)相仿；（3）中心城市。城市具有組織和帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的功能。每個(gè)經(jīng)濟(jì)區(qū)至少應(yīng)給有一個(gè)作為經(jīng)濟(jì)中心的城市。（4）規(guī)模適度。每個(gè)區(qū)域的成員個(gè)數(shù)不宜過(guò)多，規(guī)模過(guò)大則不利于區(qū)域研究和區(qū)域政策分析。

3、中國(guó)經(jīng)濟(jì)區(qū)域劃分的具體方案設(shè)計(jì)

中國(guó)經(jīng)濟(jì)區(qū)域劃分方案設(shè)計(jì)的總體思路為：先用因子分析方法得出各省市每個(gè)層次的因子得分，然后采用距離聚類的方法遵循以上劃分的原則得出經(jīng)濟(jì)區(qū)域劃分的結(jié)果。之所以沒(méi)有采用把四個(gè)層次的因子綜合計(jì)算得出綜合得分的方法是因?yàn)榘阉膫€(gè)層次的因子綜合計(jì)算得分的時(shí)候，由于像GDP這樣的因子在諸成分分析計(jì)算時(shí)所占的比重較大，這種計(jì)算方式會(huì)忽略所占比重較小的因子如：自然資源的對(duì)衡量省市實(shí)力的影響，但是這個(gè)因子在衡量省市實(shí)力的時(shí)候又是不可忽略的，因而，本文采用分層次計(jì)算因子得分的方式得出各省市在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、金融發(fā)展、基礎(chǔ)條件和資源優(yōu)勢(shì)的得分。

本部分共選取了全國(guó)31個(gè)省市作為樣本，收集了2000-2004年各省市相關(guān)指標(biāo)的原始數(shù)據(jù)，對(duì)原始數(shù)據(jù)的分析采用SPSS14.0軟件實(shí)現(xiàn)。數(shù)據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)化最常用有兩種方法，一是平均數(shù)法，一是中位數(shù)法。這里就截面數(shù)據(jù)而言，采用平均數(shù)法，并對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行無(wú)量綱化處理。從表二所描述的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系可以看出綜合競(jìng)爭(zhēng)力評(píng)價(jià)涉及到多方面的因素，每個(gè)方面的因素又是由若干因素決定的。對(duì)照該表，我們建立了由兩個(gè)層次的因素所構(gòu)成的綜合評(píng)價(jià)因素集，即第一層次的因素集為U=｛U1,U2,U3,U4｝，第二層次共有4個(gè)子因素集，它們分別為U1=｛x1,x2,x3,x4,x5,x6,x7,x8,｝，U2=｛x9，x10,x11,x12｝，U3=｛x13，x14,x15,x16｝，U4=｛x17｝。

對(duì)上述指標(biāo)的數(shù)據(jù)采用SPSS14.0分析，可依次獲得樣本的相關(guān)系數(shù)矩陣、特征值、共同度、方差貢獻(xiàn)率和正交因子旋轉(zhuǎn)矩陣（詳見(jiàn)附錄），樣本數(shù)據(jù)全部有效，最后算出各層次因子的得分。

然后采用距離聚類方法，根據(jù)以上劃分原則，考慮到目前各種劃法的弊端，我將中國(guó)大陸分為如下七個(gè)區(qū)域：

第一組：新疆，陜西，山西，甘肅，內(nèi)蒙古西，青海，寧夏

第二組：，廣西，貴州，云南，四川，重慶

第三組：北京，天津，河北

第四組：河南，安徽，湖北，湖南，江西

第五組：廣東，福建，海南

第六組：山東，江蘇，浙江，上海

第七組：黑龍江，吉林，遼寧，內(nèi)蒙古東

以上各組的中心城市分別為：西安、重慶、北京、武漢、廣州、上海、沈陽(yáng)。這里有如下幾點(diǎn)說(shuō)明：一是由于內(nèi)蒙古省東西綿延距離較遠(yuǎn)，結(jié)果把該省分劃為東西二部分，分別與地理位置接近的省份合并為一組；二是傳統(tǒng)觀念上認(rèn)為的中部不再包括山西省，而是將該省與西北部的省份結(jié)合在一起，組成新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展區(qū)域；三是在分析的過(guò)程中，河北省理論上的結(jié)果應(yīng)與湖南、湖北等省份劃分在一個(gè)區(qū)域，但考慮在現(xiàn)實(shí)發(fā)展中，中部地區(qū)的區(qū)域面積過(guò)大，不利于其發(fā)展且河北省本身就與北京、天津二個(gè)直轄市地理位置上包容在一起，故在確定最后結(jié)果時(shí)將該省與北京、天津組合成一個(gè)新的區(qū)域，以北京為中心城市。

四、結(jié)論

鑒于目前關(guān)于中國(guó)區(qū)域的各種劃分方法存在諸多弊端，本文在了解西方和我國(guó)經(jīng)濟(jì)區(qū)劃的理論、方法和實(shí)踐的基礎(chǔ)上，以一個(gè)全新的視角-金融角度，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)區(qū)劃的相關(guān)理論和方法進(jìn)行了探索，建立了經(jīng)濟(jì)區(qū)劃的理論和方法模型，并經(jīng)過(guò)實(shí)證分析，提出了劃分中國(guó)區(qū)域的一種新的方法。

【參考文獻(xiàn)】

[1]高洪深：《區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)》[M]，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2002.8

[2]安虎森：《區(qū)域經(jīng)濟(jì)通論》[M]，經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，2004.9

文化交融論文范文第4篇

【關(guān)鍵詞】中職語(yǔ)文 教學(xué)內(nèi)容 職教特色 職業(yè)素質(zhì)

【中圖分類號(hào)】G【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2013）07C-0116-02

職校普遍存在這樣一種現(xiàn)象，多數(shù)學(xué)生重“專”輕“文”，這就陷入了只顧眼前不思長(zhǎng)遠(yuǎn)的誤區(qū)。實(shí)際上，僅就文化課中的語(yǔ)文學(xué)科而言，這是一門基礎(chǔ)學(xué)科，具有工具性和人文性的特點(diǎn)，它可以為學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)課程奠定基礎(chǔ)，還可以提升學(xué)生的職業(yè)技能。雖然在職業(yè)教育課程體系當(dāng)中，語(yǔ)文課的重要性不言而喻，但目前職校語(yǔ)文課程的重要價(jià)值還遠(yuǎn)未發(fā)揮，應(yīng)起的作用不甚明顯，這就在一定程度上阻礙了職校學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，也不利于職業(yè)教育的發(fā)展。基于此，本文探討如何優(yōu)化職校語(yǔ)文課程教學(xué)內(nèi)容。

一、職校語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容應(yīng)實(shí)用性強(qiáng)，具有鮮明的職教特色

“興趣是最好的老師。”職校語(yǔ)文課程吸引學(xué)生的關(guān)鍵，是要讓學(xué)生看到學(xué)習(xí)語(yǔ)文對(duì)于自身生活的意義，看到語(yǔ)文世界的豐富多彩、生動(dòng)活潑。語(yǔ)文教師要注意根據(jù)職業(yè)學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)來(lái)適當(dāng)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，使其具有現(xiàn)實(shí)性、開(kāi)放性和活動(dòng)性，以利于培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)需要的合格中職生。

（一）注重訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生的書寫能力。隨著電腦應(yīng)用的普及，很多學(xué)生已不太重視寫規(guī)范漢字和練一手好書法。殊不知，在生活中手工書寫還是有其不可替代性的。學(xué)生如果字寫得不好，且錯(cuò)別字過(guò)多，不僅有損自身形象，而且影響文字表達(dá)效果，還會(huì)給人素質(zhì)不高的印象。為此，從第一堂語(yǔ)文課起，語(yǔ)文教師就要讓學(xué)生知道寫一手好字的重要性，平時(shí)應(yīng)著重訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生的書寫能力。筆者的做法是，先讓學(xué)生熟練掌握漢字正確的筆順、結(jié)構(gòu)和書寫方法，再通過(guò)臨摹字帖提高字體的美觀度，最后形成個(gè)人的書法風(fēng)格。要練就一手好字不是一夕之功，而是長(zhǎng)期積累的結(jié)果，因此，練字必須貫穿整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)的始終。實(shí)踐證明，對(duì)于這樣的“課外作業(yè)”，學(xué)生并不厭煩，反而樂(lè)于接受，因?yàn)檫@不需要花費(fèi)太多腦力，也是他們能力范圍內(nèi)的事情，而且經(jīng)過(guò)不斷的練習(xí)，他們看到自己在進(jìn)步，自信心、成就感便油然而生。筆者的學(xué)生每天都堅(jiān)持練字，既有鋼筆的，也有毛筆的。等到畢業(yè)的時(shí)候，他們的書寫能力跟三年前相比，已經(jīng)發(fā)生了根本性的變化。

（二）注重訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)能力。近年來(lái)，社會(huì)對(duì)中職生的聽(tīng)說(shuō)能力提出了更高的要求。雙選會(huì)上，能說(shuō)會(huì)寫的畢業(yè)生很受歡迎。可見(jiàn)，接收信息是否準(zhǔn)確，語(yǔ)言表達(dá)是否順暢，遣詞造句是否生動(dòng)，這都是關(guān)乎求職成敗的重要因素之一。即便順利走入職場(chǎng)了，學(xué)生還要懂得如何在語(yǔ)言交流中獲取他人傳達(dá)出的重要信息，如何在不同場(chǎng)合中進(jìn)行洽談、答詢、協(xié)商，等等。因此，職校語(yǔ)文教師應(yīng)注重訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)能力。首先，進(jìn)行普通話訓(xùn)練。職校生多來(lái)自鄉(xiāng)鎮(zhèn)、農(nóng)村，普通話往往不夠標(biāo)準(zhǔn)，方言音較重，所以從入學(xué)起，教師就要求學(xué)生學(xué)說(shuō)普通話，課堂上鼓勵(lì)他們開(kāi)口讀書，在提問(wèn)交流的同時(shí)，糾正學(xué)生不正確的發(fā)音。此外，建議學(xué)生多收看《新聞聯(lián)播》，學(xué)習(xí)主播標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范的普通話發(fā)音技巧。職校學(xué)生往往帶有一些自卑心理，只有多鼓勵(lì)多訓(xùn)練，他們才能逐漸擺脫方言的影響，說(shuō)一口較為流利、標(biāo)準(zhǔn)的普通話，從而徹底打破與人溝通困難的障礙。其次，教會(huì)學(xué)生“怎么說(shuō)”，即如何準(zhǔn)確、清楚地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和想法。我們訓(xùn)練的內(nèi)容包括，從聲音的運(yùn)用技巧開(kāi)始，學(xué)習(xí)用腹腔而不是胸腔來(lái)呼吸，說(shuō)話時(shí)把聲調(diào)放低；然后是心理素質(zhì)訓(xùn)練，多說(shuō)“我可以”之類增加信心的話，說(shuō)話時(shí)配合一些手勢(shì)；最后是說(shuō)話的態(tài)勢(shì)和一般語(yǔ)言表達(dá)技巧訓(xùn)練等。

（三）注重訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力。教育部2009年頒布的《中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)大綱》中的“表達(dá)與交流”模塊對(duì)中職生作出了明確要求――“掌握日常生活、職業(yè)崗位需要的寫作能力”。具體來(lái)說(shuō)，就是掌握便條、單據(jù)、書信、啟事、通知、計(jì)劃等常用應(yīng)用文的寫法，以及掌握調(diào)查報(bào)告、說(shuō)明書、廣告詞、策劃書、求職信、應(yīng)聘書等應(yīng)用文的寫法。但有人錯(cuò)誤地認(rèn)為，應(yīng)用文寫作很容易，模仿、套用一下書里現(xiàn)成的文章就行。筆者認(rèn)為，這種做法是不可取的。學(xué)生要寫好應(yīng)用文，不僅要掌握格式，而且應(yīng)懂得該文的內(nèi)容、用語(yǔ)等，這些都需要教師好好地教，學(xué)生反復(fù)地練，直至寫作這類常用應(yīng)用文得心應(yīng)手。另外，語(yǔ)文寫作教學(xué)不可脫離社會(huì)，教師還應(yīng)根據(jù)學(xué)生不同的專業(yè)特點(diǎn)，有針對(duì)性地練習(xí)說(shuō)明文、議論文、商業(yè)信件等實(shí)用性文體，從而為學(xué)生將來(lái)的工作和深造打牢基礎(chǔ)。

（四）注重訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展迅猛，各種知識(shí)與信息日新月異，職校生走出學(xué)校后，如果跟不上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐，很快就會(huì)被淘汰。因此，語(yǔ)文課上引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立終生學(xué)習(xí)的思想，培養(yǎng)他們通過(guò)自學(xué)獲得新知識(shí)的能力也很重要。

我們利用語(yǔ)文課訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力的做法是：第一，轉(zhuǎn)變觀念，相信學(xué)生。有的教師認(rèn)為學(xué)生能力有限，處處大包大攬，課堂上經(jīng)常“自問(wèn)自答”，結(jié)果卻吃力不討好，學(xué)生缺乏鍛煉，成績(jī)、水平只能原地踏步。其實(shí)，教師應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，相信學(xué)生的智慧，要敢放手，多放手。第二，加強(qiáng)指導(dǎo)，教會(huì)方法。備課時(shí)，教師要深入教材，仔細(xì)研究學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)可能會(huì)碰到的問(wèn)題，同時(shí)尋找便于學(xué)生理解、接受的解決方法，課堂上加以指導(dǎo)。教師還可以舉一反三，有計(jì)劃、有層次地提出類似問(wèn)題，請(qǐng)學(xué)生試著解決，加深認(rèn)識(shí)。第三，創(chuàng)造機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)自學(xué)。在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)充分尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，鼓勵(lì)創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生不斷拓展思維空間；教會(huì)學(xué)生善于觀察生活、認(rèn)識(shí)生活，養(yǎng)成積累與實(shí)踐的好習(xí)慣。第四，加深認(rèn)識(shí)，提升自我。教師應(yīng)通過(guò)各種途徑，讓學(xué)生懂得自學(xué)能力的重要性。提高自學(xué)能力，不僅可以提高知識(shí)掌握的速度和質(zhì)量，還可以不斷擴(kuò)大知識(shí)面。一個(gè)人只有具備了自學(xué)能力，才能適應(yīng)高速發(fā)展變化的高科技信息時(shí)代環(huán)境，實(shí)現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展。

二、職校語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容應(yīng)緊密聯(lián)系專業(yè)，提升職業(yè)素養(yǎng)

職校生職業(yè)綜合素質(zhì)的培養(yǎng)與語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)聯(lián)系緊密。語(yǔ)文教師應(yīng)時(shí)刻牢記一“職”字，始終用職業(yè)教育的戰(zhàn)略眼光來(lái)看待手中的文本，密切關(guān)注學(xué)習(xí)主體。在日常教學(xué)中，課堂內(nèi)容要與學(xué)生專業(yè)緊密聯(lián)系，以幫助學(xué)生提升職業(yè)素養(yǎng)，同時(shí)豐富語(yǔ)文的教學(xué)內(nèi)容。

（一）專業(yè)思想教育在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中加強(qiáng)。職校語(yǔ)文教學(xué)，可將自信與自強(qiáng)、敬業(yè)與愛(ài)崗、責(zé)任與誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)與協(xié)作等職業(yè)素養(yǎng)教育滲透其中。如給新生補(bǔ)充閱讀《技能人才成功之路》、《李嘉誠(chéng)的深圳演講》等勵(lì)志文章，幫助其樹(shù)立堅(jiān)定的理想信念，培養(yǎng)健全人格，增強(qiáng)道德修養(yǎng)，使其不再因?yàn)榭疾簧掀胀ǜ咧卸榫w低落，感覺(jué)低人一等，務(wù)必要讓學(xué)生相信，“天生我材必有用”，中職生經(jīng)過(guò)努力也能收獲成功。在閱讀教學(xué)中，將文本中的人文性延伸至職業(yè)素養(yǎng)，讓學(xué)生深切感受到良好的職業(yè)素養(yǎng)是職業(yè)準(zhǔn)入的一道門檻，是今后就業(yè)和創(chuàng)業(yè)的需要。如在《我喜歡出發(fā)》一課的教學(xué)中，筆者讓學(xué)生合作探究：人能走多遠(yuǎn)，人能攀多高，這取決于什么？作者所喜歡、所追求的“出發(fā)”是一種盲目的、無(wú)目的的“出發(fā)”嗎？通過(guò)對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行討論，學(xué)生不難領(lǐng)悟到年輕人要時(shí)刻追求進(jìn)步、給自己不斷充電的道理，同時(shí)也明白了只要意志堅(jiān)定，人生會(huì)變得豐富而充實(shí)。

（二）專業(yè)知識(shí)與語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容融會(huì)貫通。專業(yè)知識(shí)與語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的巧妙結(jié)合，還可以體現(xiàn)在通過(guò)挖掘?qū)I(yè)方面的資源，靈活運(yùn)用于語(yǔ)文教學(xué)，使兩者相輔相成，相得益彰。例如，汽修專業(yè)的學(xué)生拆卸發(fā)動(dòng)機(jī)可謂得心應(yīng)手，于是，在練習(xí)寫作說(shuō)明文的時(shí)候，就可以出這樣一個(gè)題目――《汽車發(fā)動(dòng)機(jī)的拆卸》。這個(gè)內(nèi)容對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)非常熟悉，他們寫起來(lái)也不太費(fèi)勁，這樣就可以將專業(yè)知識(shí)與寫作較好地融合在一起。再如，給美術(shù)專業(yè)學(xué)生上《米洛斯的維納斯》時(shí)，筆者借助繪畫語(yǔ)言來(lái)品讀課文，使學(xué)生在繪畫藝術(shù)與文學(xué)藝術(shù)的交融體驗(yàn)中汲取語(yǔ)文的素養(yǎng)，喚起審美的體驗(yàn)，從而提高了學(xué)生的綜合藝術(shù)素養(yǎng)。

三、職校語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)利用傳媒資源，豐富教學(xué)內(nèi)容

隨著信息社會(huì)的來(lái)臨，信息技術(shù)被快速應(yīng)用到人類生產(chǎn)和生活的各個(gè)方面。以多媒體和因特網(wǎng)技術(shù)為標(biāo)志的信息技術(shù)已成為拓展人類創(chuàng)造能力的重要工具。而現(xiàn)在許多農(nóng)村中小學(xué)都已配置了電腦，有的家長(zhǎng)也為孩子購(gòu)買了電腦，為此，如何引導(dǎo)學(xué)生善用網(wǎng)絡(luò)、傳媒資源，成為語(yǔ)文教師教學(xué)中很重要的一個(gè)方面。一方面，語(yǔ)文教師應(yīng)教會(huì)學(xué)生善于利用網(wǎng)絡(luò)資源。一是利用網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，如課前了解寫作背景、時(shí)代特征，知曉作者生平、主要作品，收集美文、格言、警句，探究文本所引發(fā)的人生思考，等等。利用網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)其獲取、選擇、分析信息的能力。二是借助網(wǎng)絡(luò)快車尋找與課文內(nèi)容相關(guān)的資源，再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的生活情境，喚醒學(xué)生的直觀感受，加深對(duì)文本內(nèi)容的理解。如引導(dǎo)學(xué)生上網(wǎng)觀看《紅樓夢(mèng)》等經(jīng)典影視作品。三是利用網(wǎng)絡(luò)資源引入“時(shí)代活水”，使課堂教學(xué)內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)生活發(fā)生關(guān)聯(lián)，充滿時(shí)代的氣息。另一方面，語(yǔ)文教師可利用電視資源開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。如播音員字正腔圓的播音、每天半小時(shí)的新聞聯(lián)播、中央臺(tái)的“焦點(diǎn)訪談”，甚至廣告詞、綜藝節(jié)目主持人的語(yǔ)言技巧等，都值得好好學(xué)習(xí)與借鑒，由此豐富、充實(shí)語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容。

總之，職校語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)凸顯學(xué)科的價(jià)值與特色，使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)語(yǔ)文，能夠培養(yǎng)良好的個(gè)性品質(zhì)，提升職業(yè)能力，從而為今后走進(jìn)職場(chǎng)奠定良好的基礎(chǔ)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]熊亮.建設(shè)切合中職生實(shí)際的語(yǔ)文教學(xué)模式[J].職業(yè)教育研究，2009（3）

[2]郭元祥.生活與教育――回歸生活世界的基礎(chǔ)教育論綱要[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社，2002

文化交融論文范文第5篇

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化 京族 作文教學(xué)

【中圖分類號(hào)】G【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2014）08B-0105-02

《義務(wù)教育課文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“語(yǔ)文是最重要交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課的基本特點(diǎn)。”學(xué)者劉國(guó)正認(rèn)為：“中國(guó)語(yǔ)文教育與傳統(tǒng)文化如膠似漆，密不可分。”可見(jiàn)，作文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)中民族文化的重要體現(xiàn)之一。京族是我國(guó)海濱漁業(yè)少數(shù)民族，同時(shí)也是中國(guó)唯一的海洋民族，具有優(yōu)秀的民族文化。在京族地區(qū)學(xué)校中，語(yǔ)文教師將京族文化與作文課堂結(jié)合起來(lái)，能激發(fā)學(xué)生濃厚的寫作興趣，并讓學(xué)生在作文課堂中將京族的民俗民風(fēng)以作文的形式記錄下來(lái)，傳承和弘揚(yáng)京族傳統(tǒng)文化。

一、依托京族傳統(tǒng)文化中的優(yōu)質(zhì)作文資源

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“各地區(qū)都蘊(yùn)藏著自然、社會(huì)、人文等多種語(yǔ)文課程資源，要有強(qiáng)烈的資源意識(shí)，去努力開(kāi)發(fā)，積極利用。”對(duì)世世代代生活在京族三島上的學(xué)生而言，京族三島就蘊(yùn)藏著極其豐富的文化資源。在作文課程開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，教師引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和開(kāi)發(fā)京族文化中優(yōu)質(zhì)的作文資源，生成和建構(gòu)課程資源。在作文教學(xué)實(shí)施過(guò)程中，教師突破語(yǔ)文教科書的限制，重視學(xué)校環(huán)境和師生互動(dòng)的過(guò)程與結(jié)果；改變以往局限于校內(nèi)教學(xué)，將教學(xué)目光投向更廣闊的自然類資源、人文類資源和社會(huì)類資源；密切關(guān)注學(xué)生之間的個(gè)別差異，因材施教。

二、收集京族傳統(tǒng)文化素材應(yīng)用于作文教學(xué)

優(yōu)秀的作文課程資源不能局限于教科書和課堂上，要收集京族優(yōu)秀文化素材，并將其巧妙地融入作文教學(xué)中，以提高學(xué)生寫作水平，弘揚(yáng)京族傳統(tǒng)文化。

1.收集京族傳統(tǒng)文化作文素材。在作文教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生做生活的有心人，用眼睛捕捉身邊的故事，用耳朵聆聽(tīng)生活中的信息，用敏銳的眼光關(guān)注社會(huì)和家鄉(xiāng)發(fā)所生的大事和變化。作為一名當(dāng)代京族學(xué)生，要熟悉本民族的歷史文化背景、民俗風(fēng)情和自然人文景觀。例如，京族的起源和歷史，京族三島富有地方特色的各村哈亭，譽(yù)有“金灘”美名的萬(wàn)尾沙灘，類似雜技般的瀕臨滅絕的京族漁民高蹺捕魚撈蝦技能，京族的哈節(jié)等，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生將收集到的京族傳統(tǒng)文化素材分門別類，并將這些素材充分應(yīng)用在寫作中，豐富寫作的內(nèi)容，提高學(xué)生的寫作能力。

2.體驗(yàn)與了解京族傳統(tǒng)文化。京族的學(xué)生要熟悉本民族的特色文化，收集足夠的文化素材，才能在寫作中充分展現(xiàn)京族傳統(tǒng)文化的魅力。首先，教師要將作文教學(xué)與京族文化資源相融合，然后根據(jù)作文教學(xué)中題材、內(nèi)容的實(shí)際要求，把京族文化與作文教學(xué)進(jìn)行同步鏈接。例如，一年一度的哈節(jié)是京族最具代表性的民俗風(fēng)情，教師可以組織學(xué)生參加哈節(jié)盛會(huì)，看到“哈哥”“哈妹”們盡情歌唱時(shí)，應(yīng)同步鏈接到民族文化的體驗(yàn)，學(xué)生就會(huì)在作文中描寫出隆重盛大、歡快熱鬧的活動(dòng)場(chǎng)面；組織學(xué)生參觀和走訪京族漁民的古民居和古村落，參觀京族民居特有的干欄式建筑，辨識(shí)各村落哈亭，聆聽(tīng)漁民腔調(diào)各異的哈歌。這些體驗(yàn)可以使學(xué)生在寫作時(shí)描寫出鄉(xiāng)史鄉(xiāng)貌、各類別之間的差異，讓學(xué)生在寫作過(guò)程中有效融入京族傳統(tǒng)文化，使所寫文章更具全面性和真實(shí)性，從而傳承和弘揚(yáng)京族傳統(tǒng)文化。

三、充分挖掘京族傳統(tǒng)文化

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語(yǔ)文實(shí)踐。”作文教學(xué)不是教育學(xué)生埋頭苦干，更不是讓學(xué)生憑空捏造，而是讓學(xué)生從語(yǔ)文教科書中抬起頭來(lái)，邁出校園，走進(jìn)社會(huì)，細(xì)心觀察生活中的點(diǎn)滴，用心感受生活的魅力和五彩繽紛的現(xiàn)實(shí)社會(huì)。

1.擁抱自然，采摘新鮮信息。作文教學(xué)不是將學(xué)生“囚禁”在課堂里閉門造車，教師應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生走向大千世界，擁抱自然，采摘最新鮮的作文信息。京族三島到處都是景點(diǎn)，處處都（下轉(zhuǎn)第119頁(yè)）（上接第105頁(yè)）是寫作素材。教師可以讓學(xué)生親自感受高蹺捕魚、拉大網(wǎng)和趕海等漁民的生活；帶領(lǐng)學(xué)生到漁民家中了解京族特有的調(diào)料“魚露”制作過(guò)程；帶領(lǐng)學(xué)生到海灘上認(rèn)識(shí)各種海洋生物，如“沙馬”，其營(yíng)養(yǎng)價(jià)值極高，或?qū)ふ揖┳宸Q之“風(fēng)蟹”的小螃蟹。在擁抱自然和尋找生動(dòng)有趣的生活素材的體驗(yàn)中，學(xué)生自然會(huì)迫不及待地以寫作的方式表達(dá)所見(jiàn)所聞，寫出情真意切的文章。

2.領(lǐng)略社會(huì)，了解古往今來(lái)。京族的歷史悠久，語(yǔ)文教師要引導(dǎo)學(xué)生了解京族的歷史以及仁人志士，并閱讀關(guān)于這些名人軼事的文章；組織學(xué)生走進(jìn)京族島民生活中，了解京族的習(xí)俗；收集島上居民生活中的素材，激發(fā)學(xué)生的寫作動(dòng)機(jī)。比如，京族人逢年過(guò)節(jié)都要舉行的活動(dòng)，學(xué)生可以從這項(xiàng)極具參與性、觀賞性的大型活動(dòng)中捕捉到許多鮮明的寫作素材。此外，京族還有哈節(jié)和東興紅木節(jié)等節(jié)日文化，這些京族文化融入各種時(shí)代的元素，鏈接著即時(shí)的生活。因此，在作文教學(xué)中，教師要善于引領(lǐng)學(xué)生在各種各樣的活動(dòng)中充當(dāng)小觀眾、小記者和小司儀，使得他們既可以挑戰(zhàn)各種角色的體驗(yàn)，又可以積蓄豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，促使京族傳統(tǒng)文化與作文教學(xué)的有效融合。