高中語文得與失
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高中語文得與失范文第1篇
【關鍵詞】高中語文 德育教育 人物形象 道德
中圖分類號：G4 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2017.05.046
《高中語文新n程標準》中說明：“工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。高中語文課程應進一步提高學生的語文素養，使學生具有較強的語文應用能力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質和科學文化素質”。語文的課程性質就要求我們教師要挖掘文本中蘊含的中華民族的優良傳統，偉大的民族精神，以及文本作者和文本人物身上的高尚的精神品質，在授課過程中進行德育滲透，實現語文的育人功能，做到工具性與人文性的統一。
一、高中語文實施德育教育的必要性分析
從語文教材所選的文本特點上看，高中語文課程包括必修課程與選修課程兩個部分，所選文本包括古代詩歌散文、現代詩歌散文、古今中外小說戲劇、新聞報告文學、文藝評論隨筆、自然科學小品等，題材多樣，內容豐富，主題深刻。這些文本中或透露出悲天憫人的濟世情懷，或透露出歷經沉淀的人生感悟，或透露出對社會現狀的深刻反思，或透露出崇高偉大的光輝精神，或透露出值得傳承的高尚道德……我們在備課時要挖掘這些閃光點，在授課時滲透給學生，潤物細無聲，使學生受到思想道德的洗禮，從中汲取積極向上的精神力量，從而形成正確的道德觀。
其次，從社會現狀上看，我們不得不承認，現今社會上的一些現象沖擊著人們的道德觀，我們忘不了“小悅悅”事件中那冷漠的18個路人；我們忘不了奮力救人卻被誣告成肇事者的無辜司機；我們忘不了為了私利而不顧別人性命的“三鹿奶粉”；我們忘不了一個個擁有無數樓房的“房哥”“房姐”們……這些現象警示我們現在急需構建并鞏固人們心中的道德底線，不能任由其一再滑坡。
青少年正是最易受外界事物影響的時期，心理不成熟、不穩定，加上現代信息來源廣、傳播速度快，我們無法為學生屏蔽負面信息，所以我們教師只能在教學過程中教會學生明辨是非，什么是對的，什么是錯的，消除學生心中的疑慮、迷惘，幫助學生抵擋負面信息對自身道德價值觀的沖擊。因為我們知道，學生的道德價值觀一旦受到沖擊，甚至被破壞，后果不堪設想，還記得那一個個慘劇嗎？藥家鑫駕車撞人后又將傷者刺了八刀致其死亡，馬加爵在云大宿舍連殺四個人，李啟銘在河北大學校區內撞倒兩名女生后，態度冷漠囂張，高喊：“有本事你們告去，我爸是李剛！”，李天一因無證駕駛寶馬車并打人，被收容教養1年……這些走上極端的青少年本應有美好前程，但因其道德觀存在問題而走上歧途，令人感到遺憾。
二、高中語文實施德育教育的有效途徑
1.了解作者生平事跡，汲取榜樣力量。文本作者本身就是一塊塊豐碑，一個個標桿，他們身上有著巨大的精神力量，他們在思想道德上為學生樹立了一個個榜樣，學生通過了解他們的生平事跡，就會感受到崇高的精神，不斷受到鼓舞，并自覺以此作為自己的目標，從而樹立正確的人生觀、價值觀、道德觀。我們學習的《沁園春?長沙》，就會體會到“鷹擊長空，魚翔淺底”的雄心壯志，感受到“問蒼茫大地，誰主沉浮”的對國家命運的擔憂；我們學習史鐵生的《合歡樹》，就會了解史鐵生堅毅厚實的人格魅力，感嘆他與死神賽跑的堅持勇氣，佩服他死后捐獻器官的大愛無疆；我們學習屈原的《離騷》，就會贊嘆屈原的“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的剛直不阿，痛心他“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的為國為民，此外還有“硬漢”海明威、忍辱負重的司馬遷、專心寫作的曹雪芹、救國救民的魯迅……這些作者的存在本身就是一種巨大的精神力量，他們的事跡潛移默化地為學生指明了人生的方向，為學生樹立了道德的豐碑。
2.品味人物形象，樹立道德典范。文本作品中塑造的人物形象，性格特點鮮明，有血有肉，這些人物形象身上蘊藏著巨大的力量，我們在備課過程時應進行深入挖掘，適當補充資料，在授課過程中引導學生去了解，去體會，去踐行。我們學習《蘇武傳》，了解到蘇武抵制了李陵的勸降，反抗了匈奴單于的逼迫，忍受饑渴，以雪和旃毛維生，依舊手持漢朝符節，我們為他身上表現出來的頑強毅力和不屈氣節所震撼。學生在贊頌這一人物形象的同時，就會明白堅守氣節是一種值得稱贊的精神。我們學習《廉頗藺相如列傳》，理解到藺相如為了國家的利益，主動避開與廉頗的矛盾，一句“吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也”使得廉頗負荊請罪，知錯能改，二人成就了一段將相和的千古美談。我們為藺相如身上表現出來的無私為國和廉頗身上表現出來的知錯能改所折服，學生在佩服這兩個人物形象的同時，就會明白為國為民和知錯能改是一種值得效仿的道德。這些文本中的人物形象激勵學生產生一種信念――成為像他們一樣的人。這種信念一旦形成，思想品德教育就真的滲透進學生心里了，在學生以后的人生中，這種道德典范的力量會時時鼓勵學生前進。
3.理解文中思想內容，樹立正確道德觀。文中的思想內容是我們在授課過程必須闡明的一項內容，每個文本都要用文字表現思想內容，這些思想內容中包含著道德觀。馬丁？路德？金的《我有一個夢想》告訴我們人人自由平等并要為實現夢想而努力；魯迅的《紀念劉和珍君》告訴我們為了國家前途勇于犧牲自己；海明威的《老人與海》告訴我們不斷給自己希望，永不放棄；歐陽修的《伶官傳序》告訴我們驕奢無度將一事無成；李密的《陳情表》告訴我們百順孝為先；蒙田的《熱愛生命》告訴我們生命是美好的，是值得熱愛贊美的。這些思想內容將被學生吸收消化，成為自己一個個應該去遵守的標準，并在以后的生活中努力去踐行。
語文學科中的德育滲透是一個長期的過程，不是一朝一夕就能完成的；也是一個潛移默化的過程，不是高調號召就能完成的。在這個過程中教師的工作是挖掘呈現道德力量，關鍵還在于學生真正地理解，自覺地將道德力量轉換為自己的人生準則，從而不斷提高自己的思想道德水平。
參考文獻
[1].張海艷 高中語文德育教育中學生人格的培養《學園》2014年17期
高中語文得與失范文第2篇
【關鍵詞】我國高校英語教育中國文化失語
一、中國文化失語的基本內涵
文化失語癥最初是以醫學術語的方式存在，主要是指因為受傷或者疾病導致大腦受到損傷，從而致使患者的思想表達能力、口語能力和書面理解能力出現部分或者全部缺失。隨著西方思想文化不斷流入我國，因此“中國文化失語”這一名詞開始流行起來。受傳統高校英語教學方式的影響，學生在英語的學習過程中，很容易會忽略掉英語知識與中國文化背景的有機融合，不僅導致學生對英語學習失去了學習興趣，學習積極性和自信心也嚴重受挫。教師在教授英語知識的過程中，沒有站在中國文化背景的基礎上，讓學生對其有一個全面充分的了解，并沒有從中國文化的角度去進行批判、探索和深入研究，嚴重影響著學生的人文素質教育。
二、我國高校英語教育中“中國文化失語”現狀研究的重要性
在高校階段的英語教育中，教師要充分意識到，時代與社會在快速發展的過程中，對于人才的要求也在不斷提高。現階段社會需要的是綜合素質高強的應用型人才，因此教師在教學中就要注重培養學生的英語應用能力，才能促進當代大學生的全面成長。大學英語教學是一項涉及到學生對詞匯的記憶能力、閱讀分析能力、口語交際能力、語言應用能力等多重能力的考核學習。因此在實際的大學英語教學中，教師就要重視大學英語教學模式的中國化研究，才能確保學生接受符合自身全面發展的英語學習模式。從而不斷提高學生的英語能力、交際能力和表達能力，提高學生的社會適應能力。正是因為在這樣的背景之下，在大學英語的教學中，教學模式更要激發學生的學習興趣和積極性，鼓勵學生積極自主參與到學習中，多與實際結合，多動手聯系，動腦思考，提高自身的綜合素質。在現階段的高校英語教育中，“中國文化失語”的現象非常廣泛，導致高校英語教育與實際英語應用嚴重脫節，無法緊跟時展的潮流和步伐，做到與時俱進。
三、有效解決我國高校英語教育中“中國文化失語”的措施
（一）創設濃厚的中國文化學習氛圍
在高校英語教學中，“中國文化失語”這一現象越來越嚴重，因此教師在今后的英語教學中，就要重視濃厚中國文化學習氛圍的創設，讓學生充分認識到中國文化學習的重要性。整體來看，中國文化失語這一現象主要是因為缺乏一個良好的文化語境氛圍支持，作為新時代的英語教師，就要具有創設文化學習氛圍的能力，并且不斷提高自身。在中國文化氛圍的創設過程中，教師可以以中國文化語境為突破點，為學生營造良好的學習氛圍，并讓學生在學習中，對我國的文化背景有一個全面充分的了解，激發學生的求知欲望和學習興趣。例如教師在教授《Lifeinthefuture》時，教師就可以在課堂教學之前，為學生創設一個濃厚的中國文化學習氛圍。教師可以由日常問候開啟話題，Whatwillthefuturemeansoftransportationbelike?通過提問學生預測未來，引出快時空旅行，讓學生感受未來中國的科學技術發展變化。然后再將我國的文化與英語進行結合，提高學生的學習積極性。
（二）重視英語課堂中國文化語境切入
現階段我國高校英語在教學過程中所面臨的“中國文化失語”現象，主要是因為教師在教學過程中對于中國文化語境切入不夠重視。因此教師在今后的課堂教學中，就要將課堂主體歸還于學生，讓學生成為學習上的主人，充分發揮自身的主觀能動性。教師要為學生留有充分思考和交流的空間與機會，鼓勵學生積極探索研究。其次教師要對學生有一個全面深入的了解，了解每一位學生的學習能力、學習習慣等，遵循以人為本和因材施教的原則。最后教師在尋找一個良好的中國文化語境作為切入點，將學生迅速帶入到學習狀態中，并且積極與學生進行分享交流，提高學習效率。
（三）完善中國文化語境教學模式
高校英語教師在今后的課堂教學中，還可以不斷完善中國文化語境教學模式，讓學生積極主動參與到討論研究中。讓學生在討論研究中了解更多的中國文化知識，挖掘更深層次的文化背景內涵，促使教師與學生共同交流，共同進步。例如教師在教授新課時，可以通過我國的傳統文化節日來展開引入。如重陽節，為每年的農歷九月初九日，是中華民族的傳統節日。《易經》中把“九”定為陽數，九月九日，兩九相重，故曰“重陽”；因日與月皆逢九，故又稱為“重九”。重陽節有登高、秋游賞菊和飲宴求壽等傳統習俗。其中感恩敬老和登高賞秋是重陽節的兩大主題活動。寒食節在夏歷冬至后105日，清明節前一二日。是日初為節時，禁煙火，只吃冷食。
（四）培養學生文化自覺性
文化自覺性是生活在一定文化范圍內的人，對其文化往往就會形成一定程度的自我認知，自我了解，并且產生一定的認同感。在大學英語教學中，教師應當先引導學生尋找自身的正確位置，培養學生的文化自覺性，才能將中國文化與英語文化相互融合，促使學生全面發展。在英語的學習過程中，能夠與中國文化進行相互對比，取長補短，宣傳和弘揚我國的優秀傳統文化，學習和借鑒英語當中的優秀元素，進而不斷豐富我國的優秀文化。在今后的課堂教學中，可以針對英語這門科目進行教材內容的定制，結合實際情況將中國文化添加進去，讓學生認識到中國文化的重要性。并且在實際學習中，傳承和弘揚我國的優秀以及特色文化。例如可以在實際的教材內容定制中，將我國的一些古典書籍進行翻譯，如《四書五經》、《昭明文選》、《論語》等等。讓學生對我國的優秀傳統文化進行深入了解的同時，還能夠尋找中英兩國文化之間的差異，培養學生的愛國主義情感。
高中語文得與失范文第3篇
關鍵詞：高中語文；教育教學；有效教學
中圖分類號：G632 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2013）31-276-02
眾所周知，高中語文教學活動包括兩個方面的內容：教師的教與學生的學。所以我們要從這兩個方面來探索分析高中語文課堂有效教學的實現。高中語文課堂教學廣泛存在著“學生學得很苦，老師講的很苦，大多數情況下教學效果很差”的現象。要改變這種現象。就必須切實推進有效教學，這也是高中語文有效教學必須探索的環節。作為一名高中語文教育工作者，經過多年的教學，以及參閱大量的文獻，對于新時期高中語文高效教學的開展有著深刻的理解，在此表述，供同仁參考指正。
一、構建和諧平的教學環境是有效教學的關鍵
環境的重要性不言而喻，改變一個人的性格除了基因，就只有環境因素了，對于高中階段的語文教學，教學環境就顯得尤為重要。現在的學生知識面廣，個性千差萬別。民主意識也大大增強。我們應順應時代要求，研究學生特點，做一名民主型的教師，努力構建平等、民主、和諧的新型師生關系。“親其師而信其道”，在師生人格完全平等的基礎上開展富于愛心的交流，通過和諧的師生關系促進學生個性與創造性的發展。建立這種新型的師生關系，關鍵在于寬容。寬容就是對學生的要求不要過于苛刻，要給予學生一定的自由，允許并鼓勵學生有自己的思想和行為。課堂教學意味著交往、對話、參與和相互建構，它不僅是一種教學活動方式，更是充盈于師生之間的一種教育情境和精神氛圍。是師生心靈的碰撞。建立師生交往的互動和對話的平等、民主的教學關系。是當前教師的一項重要任務。
二、高效教學對于教師的要求
在教學過程中，我們要明確學生主體，教師主導的教育思想。高效教學對于教師有著嚴格的要求，教師是在教學過程中起到主導作用的要素，有效教學必然要從教師這一要素抓起。作為一名教師，有效地準備教學內容，教師的責任是根據學生的實際水平和情緒狀態對這些教學內容進行“再度開發”。這就要求教師根據學生的具體情況，對教材再加工，有創造地設計教學過程，改變傳統教學中讓學生被動機械地接受知識的做法。為學生提供整合的、有利于學生自主、合作探究的學習內容，才能確保學生通過對教學內容的學習，有效地促進其發展。同行有效的教學設計是對于高效教育的基本。教師要研究高中語文教材的編寫思路，明確教學目標，圍繞教材想點子、做文章。每課的教學目標應不求全而求精，集中一點打攻堅戰。對不同的文體應依據其不同特點設計不同的授課程序：對篇幅長短不一的文章，可運用長文短教、短文長教的方法。一句話，要始終抓住教材，靈活運用教材進行教學設計。從有效教學過程來看，有效教學意味著教師能夠有效“指導”。即通過講授向學生傳達思考問題的方法，再通過提問的方式促進學生主動學習。有效“講授”是任何課堂教學必不可少的，即使是以學生自主學習為主的課堂活動教師講授也是必需的。教師清晰有效的講授可以在師生互動中點撥、引領、啟發、強化，起到畫龍點睛的作用。在高效教育方面，教師的作用是不容忽視的，反而要更加重視，只有重視教師的作用，只要教師努力的提高自己的能力，才能是的高效教學有效開展起來。
三、高效教學對于學生的要求
教師的教是為了學生的學，有效教學的最終目的是：徹底改變學生的學習方式，實現學生的有效學習。學生主動參與教學過程，真正有效的教學是在語文課堂教學中，教師采取各種方式，促進學生之間的溝通互動。讓學生學會理清、表達自己的觀點，學會聆聽、理解他人的見解，學會相互接納、欣賞.。現代教學還要求應確立學生作為評價主體之一的地位，讓學生參與教學評價。評價教師的教，評價自己的學。可以自評，也可以互評。學生要學會自主學習，高中語文課堂教學的自主學習，關注學生的主體性和能動性是由學生自主而不受他人支配的語文學習方式。主動性是自主學習基本品質，學生主動的語文學習有內在需要，一是學習興趣需要，另一是學習責任。突出表現在學生對語文學習的自我計劃，自我調整。自我指導和自我強化，培養學生對學習的自我意識和自我監控。養成習慣，是促進學生自主學習的重要因素。學生之間進行合作學習。高中語文合作學習是一種把個人競爭轉換為小組競爭，以小組活動為主全異質分組之下的團體之間合作互助，由教師或學生設計學習，分配語文學習任務和控制學習進程，有目標導向的學習活動。
語文合作學習實現教育對學生的人文關懷，實現個人的社會化，培養學生的自主、開放、創新。學習活動帶有濃厚的情意色彩，滿足學生的心理需要，重視學習任務的設置，把握活動過程的舒展，關注合作學習的評價。
四、加強師生間互動、交流
高中語文得與失范文第4篇
關鍵詞：人文教育；高中語文；課堂教學
人文教育，是指對受教育者所進行的旨在促進其人性境界提升、理想人格塑造以及個人與社會價值實現的教育，其實質是人性教育，其核心是涵養人文精神。高中語文人文教育是指通過廣博的文化知識滋養、高雅的文化氛圍陶冶、優秀的文化傳統熏陶和深刻的人生實踐體驗等來培養人文精神的教育。
一、高中語文教學強調人格培養
過去的語文教育將中學語文學習的過程，視為簡單的知識積累過程，把語文分解成字、詞、句、段、篇等幾塊進行訓練，重視語言結構、語法規則的研究。忽視了中學生學習心理的探討，如語文學習興趣、語文學習動機、人文素養的培養等，不僅沒有培養出熱情活潑、喜好語文、充滿幻想和人情味的學生，反而束縛學生的純真的想象，壓抑了中學生天真爛漫的精神生命。
語文教學不是知識信息向學生單向輸出，學生被動地全盤接受的過程，而是學生根據自己當前的理解，積極主動地參與知識中去，有選擇地獲取知識，建構當前知識意義的過程。因此，語文教學要充分地考慮到學生的學習需要與學習狀態，促進學生內在動機的形成和自我發現、自我建構、自我發展的實現。中學語文是人的愿望、情感、思想的直接表達，是人的追求、理想、思維、判斷的直接體現。中學教師要聯系自己的生命體驗，解讀其中的人文內核，引導學生吸收語文的精髓，體悟語文的文化精神，從而喚醒學生自由的心靈，構建學生良好的人格。
如教學歸有光的《項脊軒志》時，教師不應把主要的精力放在實詞、虛詞、句式等文言知識積累與運用上，而是注重通過文中的細節，揣摩作者懷念祖母、母親和妻子的深厚情感。特別是理解文中“娘以指叩門扉曰：“兒寒乎？欲食乎？”“吾兒，久不見若影，何竟日默默于此，大類女郎也。”這兩處細節時，應著重引導學生回憶母親、祖母對自己關愛的情節，讓學生在情感上產生共鳴，從而潛移默化地進行了“孝”的教育和感恩教育。同時引導學生關注自己的生命狀態（不要整日默默于此，大類女郎）學會調整自己，發展自己的愛好特長，不要整日在作業堆里做文章，努力顯現當下的生命活力和精神存在的意義，形成健康的人格。因此，我們認為語文教學由教授知識向培養人格傾斜是人文教育的根本途徑之一，在這個過程中，學生擺脫了知識為本位的功利主義的束縛，摒除了膚淺的道德說教，充分激發了生命激情和活力，使主體自覺地達到解放心靈，自由建構人格的目標。
二、將高中語文教學過程還原為生命體驗
曹明海先生認為：從廣義上講體驗是一種親身經歷過程，是指人通過實踐去認識周圍事物；從狹義的角度講，體驗特指生命的體驗，是指超越于經驗之上的主體與客觀的融合狀態，指主體對客體的深層領悟中所達到的一種沉醉癡迷、心神震撼的物我同構狀態。中學語文生命體驗式教學正是屬于狹義的體驗，是指在老師的指導下，學生運用已有的生活經驗、知識經驗去體驗作品中的情感內蘊的過程。
“體驗是主體內在的歷時性的知、情、意、行的親歷、體認和驗證。”也就是說，體驗是生命主體的整體性親歷過程，中學語文教學本質上是一種言語實踐過程，學生與教材之間構成一種實踐關系，也就是說，學生通過“聽”與“讀”去理解吸收教材的意義，通過口頭表達與書面表達展示自己的心靈世界。而中學生語言中的世界，也正是他們活生生的生活世界。所以，中學語文教學又必須穿越言語表達的層面，將學生帶入生命意義的追尋之中。
如在教史鐵生《我的地壇》時，教者讓學生朗讀文中所描述的生命的種種狀態：落日出最后的燦爛，雨燕高歌生命的力量，古柏坦然面對一切，落葉留下“回家”的美麗――。接著讓學生聯系生活中對以上種種生命狀態的體驗，談談自己對自然中落日、雨燕、古柏、落葉背后的生命意義的理解，而體悟到人的生命意義也與自然界萬物一樣，都是在于創造過程的美好和精彩，同時《我的地壇》始終貫穿著作者對母親的深摯感情，交織著對往事的追憶、對遲到的悔恨和自責、對親情的感悟。對學生而言，他們時時刻刻都沐浴著母愛的陽光，然而只有在讀懂、讀透了《我的地壇》之后，他們的靈魂才真正被博大的、無私的母愛所震撼，才真正體悟到生命在歷史長河中傳承、繁衍的偉大力量。當然不僅是小說文本的教學滲透著生命體驗，一切詩歌、戲劇、散文等文藝作品都應把生命的體驗作為教學的核心，作為語文人文教育的平臺。
因此，我們認為生命體驗式教學是語文人文教育的本質特征，它克服了脫離學生實際，漠視學生生命需要的泛政治化、泛道德化、模式化教學的弊端，真正把學生的生命融入到文本所展現的意義世界，同時把作品所包容的那個世界也融入了學生的生命體驗之中。
三、將結果評價，變成過程評價
中學語文的教學評價決定著語文教學的目標與歸宿，傳統的教學評價注重考試結果，以尖子生的多少、平均分的多少來衡量教師學生取得的教學成績。這種評價嚴重挫傷了大部分學生的學習積極性，扼殺了大部分學生的創造潛能。使學生的全面發展目標成了水中之月、鏡中之花。普通高中語文課程標準明確了中學語文課程基礎目標：知識和能力，過程和方法，情感態度價值觀。
對照這個目標，新的語文教學評價標準也相應地做出了改動：評價以課程目標為基礎，促進全體學生語文素養的全面提高；評價要立足于發揮診斷、激勵和發展的功能；評價要考慮到學生主體的多元化，以及評價方式的多元化。這種評價才是中學語文人文教育得以順利實施的重要保證。
楊啟亮教授認為：“中國課程與教學傳統是由制度化的課程和非制度化教學構成的，中國自古就有集權的課程和個性化的教學，同時，還有近乎僵化的尖子主義的競爭性的考試文化系統。目前的課程評價在尚未與選拔性考試接軌的情況下，人們即使認可它對學生的發展與成長的價值，也還不足以把這種價值遷移到選拔與考試上來。因此，實施課程評價改革也不會放棄選拔與考試。”
所以，實施情感態度價值觀的過程評價，不應與現行的高考制度對立起來。要充分考慮到高考對中學語文課程目標實施的促進功能、發展功能。情感、態度、價值觀的過程評價應以閱讀積累、感悟、怡情為基礎，力求激發學生閱讀經典作品的興趣。以學生的審美能力、藝術趣味和欣賞個性作為評價的重點，可以通過寫讀書報告、讀書札記、評論鑒賞等形式，通過參加研討會、報告會、講座等途徑，進行分階段評價。每個學生均準備一個語文評價袋，教師把學生活動中的表現分類進行登記，同時充分關注到學生個體語文素養的形成過程，努力培養他們積極的學習動機和良好的學習習慣，為人文教育的熏染提供了較好的途徑。
參考文獻：
[1] 張弛.語文教育人文論[M].浙江教育出版社，2006.
高中語文得與失范文第5篇
關鍵詞：高中語文；情感教育；情感因素；意境；朗讀
在高中語文教材中，有詩歌、散文、戲劇、小說等，這些內容都蘊含著極其豐富的情感因素，如果我們能夠合理挖掘，就能喚起學生內心的情感體驗，引發學生的情感共鳴。所以，在高中語文教學中，我們應做到以教材內容為基礎，將情感教育滲透其中，使課文內容與學生情感有效交融在一起。下面，我從自身的教學經驗出發，對高中語文教學中情感教育的滲透途徑做具體的論述。
一、挖掘教材中的情感因素，使學生對教學內容產生情感上的共鳴
教師在課堂教學中，課本是主要的教學媒介。所以，作為高中語文教師，在利用教材進行教學時必須吃透教材，對教材內容有深刻了解和研究，大力挖掘教材中的情感因素，使學生對教學內容產生情感上的共鳴，以此來感染學生、熏陶學生，使學生的情操得到陶冶，增強學生對課本教材的情感體驗。
例如，以《荊軻刺秦王》這篇文言文為例，為了幫助學生通過學習這篇文言文樹立正確的情感態度與價值觀，在教學過程中，我設計了問題探究環節，即提出以下問題：荊軻是在什么樣的形勢下出場的？荊軻和太子的對話，表現了荊軻什么樣的性格特點？文中寫太子“不忍”有什么作用？荊軻和太子丹為了刺殺秦王都做了哪些準備工作？哪些詳寫？哪些略寫？荊軻私見樊於期為何能使他慷慨獻身？荊軻與太子丹在準備工作中有哪些分歧？表現了人物什么樣的性格？作者是如何描寫易水辭別這一場面的？有何作用？然后，讓學生通過自讀課文，對這些問題展開深入、透徹的分析和研究，如此，便能使學生對教學內容產生情感上的共鳴，使學生深刻理解荊軻不避艱險、不畏、舍生忘死、扶弱濟困的英雄精神，并且領略英雄的品德和才華，幫助學生樹立正確的價值觀，實現了情感教育的良好滲透。
二、積極營造富有情感化的意境，充分激發學生的學習情感
意境，即文學作品中虛實相生、情景交融的形象系統及其所誘發和開拓的審美想象空間。將學生帶入與課文情感內涵相適應的意境中，學生的心弦就能被輕松撥動，學習情感也能被激發，從而實現對學生良好的情感教育。因此，在高中語文教學中，我們要有意識地為學生營造富有情感化的意境，讓學生在意境中借助自身豐富的想象力，對作者表達的情感進行深入體會，并由此加深對課文文本內容的感悟和理解。
例如，以《揚州慢》這首詞為例，為了讓學生感悟揚州的蕭條之景和作者的愴然之情，在教學時，我便利用現代信息技術，將古都在遭受戰爭創傷后的蕭條殘破之景用Flash課件播放出來，如樹木燒焦、城池破敗以及清寒的角聲等，如此，古都的殘破荒涼之景便如實呈現在學生面前，由此，學生便能入情入境，在腦海中呈現一幅悲涼深沉的畫面，并能由此體會到詞作者無法言喻的悲傷凄愴之情。這樣，我通過運用現代信息技術，為學生營造了一種與詞作者情感相適應的意境，學生通過自身豐富的聯想，也真正進入詞的意境，如此，對詞作者的心理感受有了更為強烈的感知和了解，充分激發了學生的學習情感，實現了對學生進行恰如其分的情感教育。
三、進行生動形象的朗讀，使學生在富有感情的語言中陶冶情操
朗讀是語文教學中不可或缺的一部分，通過朗讀，既能鍛煉學生的語言組織能力，又能使學生深刻認識作者的情感世界。在高中語文教學中，我們可以借助教師生動形象的朗讀。將文本內容中的繪畫美、形象美等深刻地體現出來，讓學生入情入境，進而在富有情感的語言中，接受知識的傳授和情操的陶冶。
例如，以《記念劉和珍君》這篇課文為例，全文的感情基調是沉痛與悲憤的，比如在開頭，因為是對烈士遇害的時間、地點以及作者沉痛心情的描述，所以，我在朗讀時，就采用低沉、緩慢的語調，從而將作者沉痛的心情真切地表達出來。而在朗讀文中對當局卑劣和兇殘部分的描述時，則運用了激昂、高亢的語調，從而將作者憤慨的心情如實表達出來。這樣，通過生動形象的朗讀，便將學生吸引到課文的意境中，能夠使學生學習五四時期愛國青年的斗爭精神，并增強學生的民族自尊心與自信心。
綜上所述，在高中語文教學中，我們積極將情感教育滲透在教學過程中，使課文內容與學生情感有效交融在一起，從而讓學生既能學到教材知識，又能受到良好的情感教育，從而具備高尚的道德品質和人格修養。
參考文獻：
