責(zé)任教育

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責(zé)任教育范文第1篇

[關(guān)鍵詞] 責(zé)任教育；生活化；責(zé)任意識

[中圖分類號] G417 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A[文章編號] 1672-1128（2008）06-0004-04

責(zé)任教育是學(xué)校道德教育的重要組成部分，一直受到教育工作者的廣泛關(guān)注。然而，責(zé)任教育實(shí)效性差卻是長期困擾教育者的一個(gè)難題。長期以來，學(xué)校的責(zé)任教育脫離學(xué)生的生活世界、遠(yuǎn)離生活，是其實(shí)效性差的一個(gè)重要原因，因此，回歸生活成為責(zé)任教育的一個(gè)重要趨勢。

一、責(zé)任教育現(xiàn)狀及其弊端

當(dāng)前，學(xué)校的責(zé)任教育大多與學(xué)生生活相脫離。與學(xué)生生活世界的脫離，可以說是學(xué)校責(zé)任教育的普遍現(xiàn)象，也是最大的失誤。這種脫離使得責(zé)任教育一方面不能與時(shí)俱進(jìn)，及時(shí)更新內(nèi)容；另一方面，使得責(zé)任教育逐漸失去生命力和發(fā)展動(dòng)力。

1.內(nèi)容：脫離生活世界

生活世界是人們?nèi)粘Ｋ杏X到的、身處其中的世界。在這個(gè)世界中，人以直接的生活經(jīng)驗(yàn)面對世界、面對自身。責(zé)任來源于生活世界，因而不可能離開生活抽象地進(jìn)行責(zé)任教育。而我國現(xiàn)行的責(zé)任教育，與學(xué)生的生活世界相隔離，使教育內(nèi)容變成了缺乏生活色彩的抽象說教，學(xué)生很難從所接受的責(zé)任教育中找到與自身生活貼近的契合點(diǎn)，無法內(nèi)化為自己的責(zé)任意識，外化為責(zé)任行為。面對這樣的責(zé)任教育內(nèi)容，學(xué)生僅僅是一個(gè)學(xué)習(xí)知識的人，而不是具有完整精神世界和獨(dú)立個(gè)性的人。

2.方法：灌輸式教育

在學(xué)校的責(zé)任教育中，灌輸仍然是被廣泛采用的方法，教師通過規(guī)勸、說服、強(qiáng)迫、獎(jiǎng)懲或榜樣等方式將責(zé)任規(guī)范傳授給學(xué)生，其目的在于使學(xué)生接受并形成特定社會(huì)所要求的責(zé)任意識，并落實(shí)到自身行為中。在這一過程中，學(xué)生始終處于被動(dòng)接受的地位。灌輸式教育實(shí)質(zhì)上是采用一種封閉的、強(qiáng)制的方式，忽視了學(xué)生的主體性，試圖以片面的責(zé)任灌輸作為促進(jìn)學(xué)生責(zé)任意識形成和發(fā)展的主要?jiǎng)右颍瑹o視學(xué)生主體性在責(zé)任教育中的作用。

二、責(zé)任教育生活化的內(nèi)涵

責(zé)任是社會(huì)成員對社會(huì)任務(wù)的自覺確認(rèn)與承諾，具體而言，是社會(huì)成員根據(jù)自己所處的社會(huì)關(guān)系和個(gè)人能力，經(jīng)過理性思考和自由選擇，自覺自愿地承擔(dān)與履行社會(huì)的任務(wù)和要求。責(zé)任具有兩方面的特征：一方面是社會(huì)賦予其成員的任務(wù)，是社會(huì)對其成員的期望和要求，是社會(huì)成員應(yīng)盡的義務(wù)；另一方面，是社會(huì)成員在個(gè)人能力基礎(chǔ)上對社會(huì)客觀要求的自由選擇和自覺認(rèn)同。責(zé)任產(chǎn)生于同他人有關(guān)的行為中，只要存在人與人的交往，只要有選擇行為的自由，就會(huì)產(chǎn)生責(zé)任。責(zé)任無處不在，無時(shí)不有。責(zé)任教育是教師通過合理方式使學(xué)生養(yǎng)成積極履行責(zé)任的態(tài)度特征和行為傾向。責(zé)任教育具有豐富的內(nèi)涵和多層次的要求，按照對象的不同，可以劃分為學(xué)生學(xué)會(huì)對自己負(fù)責(zé)、對他人負(fù)責(zé)、對家庭負(fù)責(zé)、對社會(huì)負(fù)責(zé)、對國家負(fù)責(zé)、對人類負(fù)責(zé)和對自然負(fù)責(zé)等。

責(zé)任教育生活化，是指以生活為根基，以學(xué)生為主體，以實(shí)踐為途徑，旨在構(gòu)建學(xué)生良好的責(zé)任意識，提高生活質(zhì)量的責(zé)任理念。責(zé)任的產(chǎn)生是為了讓人更好地生活，對自己、對生活負(fù)責(zé)。所以，它要求尊重生活、創(chuàng)造生活。從本體論角度而言，生活高于責(zé)任，因?yàn)樯罨蛏谶壿嬌系莫?dú)立自存性，無論是責(zé)任、還是責(zé)任教育，都是為人的生活而存在，只有根植于生活世界，責(zé)任教育才能具有深厚的基礎(chǔ)和強(qiáng)大的生命力，責(zé)任教育的科學(xué)化和人性化才能獲得真正的統(tǒng)一，正是在生活中人才能成為一個(gè)完整的人。

責(zé)任作為一種實(shí)踐智慧，只能在生活中習(xí)得，一個(gè)人是否具有責(zé)任意識，也只能在生活實(shí)踐中檢驗(yàn)。所以，責(zé)任教育的目的在于從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，使之在日常生活的為人處事中身體力行。生活是責(zé)任教育的源頭，也是責(zé)任教育的目的。人無時(shí)無刻不處于生活的浸染之中，人的德性的發(fā)展與他的生活一脈相承。責(zé)任教育使人的德性日趨完善，而良好的德性無疑是學(xué)生進(jìn)入社會(huì)生活的保障。當(dāng)前的責(zé)任教育主要是進(jìn)行理論教育，既沒有與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，更未能讓學(xué)生走進(jìn)生活，參與社會(huì)實(shí)踐。這不僅割裂了學(xué)校教育與生活世界的鏈接，也不能促進(jìn)學(xué)生順利地從學(xué)校生活向社會(huì)生活過渡。因此，提倡在生活中實(shí)施責(zé)任教育，促進(jìn)責(zé)任教育生活化成為當(dāng)前責(zé)任教育的重要趨勢之一。

三、責(zé)任教育生活化的意義

責(zé)任教育生活化有利于改變當(dāng)前學(xué)校責(zé)任教育事倍功半的尷尬境地，變被動(dòng)為主動(dòng)，提高責(zé)任教育實(shí)效，實(shí)現(xiàn)責(zé)任教育的價(jià)值追求。

1.責(zé)任教育生活化夯實(shí)了責(zé)任教育存在的基礎(chǔ)

責(zé)任教育源于生活的需要，滲透于生活的各個(gè)領(lǐng)域，是生活的重要組成部分。離開了學(xué)生的生活，責(zé)任教育將成為無源之水、無本之木。同樣，缺乏責(zé)任和責(zé)任意識的教育，人的生活將與禽獸無異，便不再是人的生活，生活也將不復(fù)存在。責(zé)任教育生活化站在生活的維度上認(rèn)識責(zé)任，把生活作為責(zé)任教育的中心――責(zé)任教育的進(jìn)行圍繞生活展開，責(zé)任教育的過程與學(xué)生個(gè)體生活的過程同步進(jìn)行，但又不是簡單重復(fù)學(xué)生的日常生活。責(zé)任教育的最終目的是生活，是師生對美好生活的不懈追求和探索。責(zé)任教育生活化讓師生認(rèn)識到責(zé)任教育與生活渾然一體的緊密聯(lián)系。生活是真實(shí)的、具體的、完整的，不能把生活的某個(gè)部分割裂出來單獨(dú)進(jìn)行。責(zé)任教育作為人的一種道德活動(dòng)，同樣不能從生活中剝離出來。只有在生活中，師生才發(fā)現(xiàn)、理解并受益于責(zé)任教育對于生活真切的貢獻(xiàn)，責(zé)任教育才能找到發(fā)展的基點(diǎn)，確定應(yīng)有的位置。

2.責(zé)任教育生活化提高了學(xué)生踐行責(zé)任的能力

當(dāng)前學(xué)校的責(zé)任教育忽視學(xué)生的主體參與和情感體驗(yàn)，忽視學(xué)生作為責(zé)任主體的主觀能動(dòng)性。這種教育方式造成學(xué)生的知行脫節(jié)，責(zé)任意識和責(zé)任行為不能相互轉(zhuǎn)化，部分學(xué)生在社會(huì)生活中履行自己的責(zé)任時(shí)常常態(tài)度消極、力不從心，有的學(xué)生甚至養(yǎng)成“雙重人格”，表現(xiàn)為“當(dāng)面一套，背后一套”。責(zé)任教育生活化就是要改變這一現(xiàn)狀，尊重學(xué)生的主體地位，重視對學(xué)生責(zé)任實(shí)踐能力的培養(yǎng)。首先，生活是人賴以生存和發(fā)展的舞臺，其中蘊(yùn)含著豐富的責(zé)任教育資源。責(zé)任教育生活化要充分挖掘和利用生活中的資源，讓學(xué)生在生活的日積月累中，認(rèn)識責(zé)任的重要性、理解生活的質(zhì)樸性，從而確立穩(wěn)定的責(zé)任感。其次，五彩繽紛的生活能激發(fā)學(xué)生的責(zé)任情感，磨練學(xué)生的責(zé)任意志。再次，責(zé)任教育生活化意味著責(zé)任教育突破并跨出學(xué)校教育系統(tǒng)而向社會(huì)生活回歸，使責(zé)任教育不僅是學(xué)校和教師的事情，而且是家庭、社會(huì)、大眾傳媒乃至每個(gè)社會(huì)成員的共同使命。因此，責(zé)任教育生活化為學(xué)生提供了履行責(zé)任的平臺，有助于學(xué)生堅(jiān)定責(zé)任信念和提高責(zé)任實(shí)踐能力。

3.責(zé)任教育生活化有利于現(xiàn)實(shí)責(zé)任教育的價(jià)值追求

法國思想家蒙田認(rèn)為，教育的目的在于讓人去過幸福而愉快的生活。他格外強(qiáng)調(diào)教育與生活的統(tǒng)一，因?yàn)椋罾锏教幎加薪滩模教幎际钦n堂，一所房子、一座花園，獨(dú)處或與親友在一起，早上、晚上，所有的時(shí)間，所有的地點(diǎn)，都可以學(xué)習(xí)。實(shí)際上，責(zé)任教育的終極意義不僅在于讓學(xué)生樹立責(zé)任意識、履行責(zé)任，更在于使他們獲得幸福和歡樂。德國哲人費(fèi)希特說過，人的生命目的就是自我的提升，在現(xiàn)實(shí)中向那個(gè)最高最美的“無限”和“絕對”靠近，這一切都不能離開現(xiàn)實(shí)的生活世界。責(zé)任教育生活化就是在現(xiàn)實(shí)生活中讓學(xué)生向那個(gè)最高最美的“無限”和“絕對”靠近，從而實(shí)現(xiàn)責(zé)任教育的價(jià)值追求。

四、責(zé)任教育生活化的途徑

如前所述，責(zé)任教育是一種培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任意識，塑造學(xué)生責(zé)任行為的活動(dòng)。學(xué)生是在生活中學(xué)習(xí)，學(xué)生責(zé)任意識的形成貫穿于他們的生活，滲透于生活的全過程。所以，責(zé)任教育要立足于生活，以生活為中心展開，即責(zé)任教育必須從生活出發(fā)，在生活中進(jìn)行，并回到生活，這是責(zé)任教育的基本途徑。

1.責(zé)任教育生活化以生活為起點(diǎn)

責(zé)任教育不應(yīng)是外部力量強(qiáng)加于學(xué)生的，而是生活內(nèi)在邏輯的必然要求，正是在生活的過程中，學(xué)生通過真實(shí)的生活體驗(yàn)養(yǎng)成責(zé)任意識并通過生活過程履行自己的責(zé)任，這是責(zé)任教育生活化的邏輯起點(diǎn)。由于責(zé)任在生活中存在的內(nèi)在邏輯規(guī)律，責(zé)任教育生活化要求責(zé)任教育必須從生活出發(fā)。

責(zé)任教育從生活出發(fā)就意味著責(zé)任教育不能從抽象的責(zé)任概念或理性規(guī)范要求入手。從責(zé)任概念或理性規(guī)范要求出發(fā)的責(zé)任教育，盡管可以使學(xué)生獲得一定的關(guān)于責(zé)任的認(rèn)知，樹立一定的責(zé)任意識，但由于不是在切身體驗(yàn)中獲得，忽視了學(xué)生情感和意識在責(zé)任教育中的作用，因此，這些道德認(rèn)知難以內(nèi)化為學(xué)生的責(zé)任信念，也就不能對學(xué)生的行為產(chǎn)生實(shí)效。從生活出發(fā)的責(zé)任教育是以學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)為責(zé)任教育的起點(diǎn)。生活的經(jīng)驗(yàn)不僅具有個(gè)體性，也具有社會(huì)性，其本身包含了許多關(guān)于責(zé)任的內(nèi)容。生活經(jīng)驗(yàn)是責(zé)任認(rèn)知、責(zé)任情感、責(zé)任意識、責(zé)任信念和責(zé)任行為的有機(jī)結(jié)合。在以學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)為起點(diǎn)的責(zé)任教育中，學(xué)生所獲得的責(zé)任意識是學(xué)生在所生活的群體及環(huán)境的互動(dòng)中體驗(yàn)到的，符合學(xué)生當(dāng)下的道德發(fā)展要求，是學(xué)生成長所必需的素養(yǎng)，與學(xué)生的內(nèi)在德性相一致。責(zé)任教育的目標(biāo)應(yīng)該根據(jù)生活世界對人提出的最基本的責(zé)任要求加以制定，其定位在于：踐行責(zé)任，就能使學(xué)生更好地適應(yīng)現(xiàn)代生活；逃避責(zé)任，學(xué)生就難以適應(yīng)生活世界的需要。從生活出發(fā)的責(zé)任教育以生活為依托，因?yàn)閷W(xué)生要生活，必然會(huì)在生活中遭遇、體驗(yàn)各種社會(huì)性和責(zé)任性的事情，責(zé)任教育生活化就是要求從學(xué)生在生活中遇到的責(zé)任問題入手，從生活走向責(zé)任教育。

2.責(zé)任教育生活化在生活中進(jìn)行

以生活作為出發(fā)點(diǎn)的責(zé)任教育不能離開生活，必須在生活中進(jìn)行，以生活為堅(jiān)實(shí)的依托。生活是與每個(gè)人都息息相關(guān)的整體存在，教育的根本意義是生活的變化，生活無時(shí)不變，即生活中含有豐富的教育意義。在生活中開展的責(zé)任教育可以從現(xiàn)實(shí)生活中挖掘豐富的責(zé)任教育資源，從生活的不斷變化中吸取生動(dòng)、直觀、本真的責(zé)任教育素材，這些素材主要是學(xué)生在生活中遇到的責(zé)任問題。這樣的責(zé)任教育，可以從學(xué)生所熟悉的實(shí)踐、環(huán)境和人物切入，盡量避免強(qiáng)制性的灌輸方式和外在訓(xùn)導(dǎo)。重視學(xué)生自身的責(zé)任體驗(yàn)，使學(xué)生在特定的情景中自覺地接受和形成良好的責(zé)任意識和責(zé)任行為。注重以人為本的教育理念，尊重學(xué)生對于責(zé)任的心理和情感體驗(yàn)，發(fā)揮學(xué)生的主體性。以生活實(shí)踐為教學(xué)資源的責(zé)任教育能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)、探究、理解、構(gòu)建和創(chuàng)造性接受的興趣，使他們能夠積極主動(dòng)地參與責(zé)任教育的學(xué)習(xí)，并自覺在日常實(shí)踐中履行自己的責(zé)任。

學(xué)生是生活中的學(xué)生，責(zé)任教育存在于學(xué)生生活歷程之中，是他們?nèi)松囊徊糠郑谏钪虚_展責(zé)任教育要能夠關(guān)照學(xué)生的真實(shí)生活，使其感受到責(zé)任教育的進(jìn)行對他們生活的改觀和對生命的充實(shí)，尤其是讓學(xué)生通過與生活密切相連的各種實(shí)踐活動(dòng)樹立和發(fā)展責(zé)任意識與責(zé)任信念，從而自覺對自己的生活負(fù)責(zé)，屏棄缺乏責(zé)任感的生活。對教師而言，要積極營造責(zé)任教育生活化的環(huán)境和氛圍，使教育過程融入學(xué)生的生活過程。杜威認(rèn)為，學(xué)校應(yīng)建立一個(gè)凈化的活動(dòng)環(huán)境，學(xué)校有責(zé)任從環(huán)境中排除它所提供的那些壞東西，從而盡其所能抵制它們在日常社會(huì)環(huán)境中的影響。良好的教育環(huán)境能潛移默化地促成學(xué)生的責(zé)任意識。營造生活化的責(zé)任教育環(huán)境要從優(yōu)化學(xué)校的人文氛圍、創(chuàng)造和諧的自然環(huán)境、形成富有朝氣的生活和學(xué)習(xí)氣氛入手。通過創(chuàng)設(shè)一個(gè)既有校園特色又有社會(huì)生活氣息的責(zé)任教育氛圍，使學(xué)生在這種環(huán)境中獲得責(zé)任體驗(yàn)，自主地履行責(zé)任。

3.責(zé)任教育生活化最終回到生活

生活是責(zé)任教育開始的地方，也是責(zé)任教育最終回歸的地方。責(zé)任教育回到生活不是離開生活的責(zé)任教育重新回到生活。責(zé)任教育生活化立足于生活，是從生活出發(fā)、在生活中進(jìn)行的責(zé)任教育。所謂“回到生活”是指在生活中展開的責(zé)任教育通過人的意義建構(gòu)上升到理性的高度――高于生活，是站在理性高度上指導(dǎo)生活，引導(dǎo)人們過更美的生活、更真的生活、更善的生活。這里提到的“理性”不是純理論的道德說教，而是個(gè)體在生活中經(jīng)歷真實(shí)的責(zé)任體驗(yàn)的結(jié)果，是以生活作為堅(jiān)實(shí)根基的道德理性，而非漂浮在空中的抽象理性。

此外，從生活出發(fā)、在生活中進(jìn)行的責(zé)任教育，決不意味責(zé)任教育可以簡單地等同于生活、在生活中消融，即所謂的責(zé)任虛無主義，也不是無條件地迎合生活、迎合學(xué)生一時(shí)的興趣，而是在生活的過程中引導(dǎo)生活。回到生活的責(zé)任教育是用美好的生活引導(dǎo)一般的生活，使人過上真善美的生活。回到生活是責(zé)任教育的目的，責(zé)任教育不是為了責(zé)任本身，也不是通過有關(guān)責(zé)任的說教培養(yǎng)精通責(zé)任理論的學(xué)者，而在于生活。責(zé)任并非目的本身，而是通向美好生活的一種途徑。責(zé)任教育目的就體現(xiàn)在生活本身，引導(dǎo)學(xué)生去選擇具有責(zé)任感的生活，在有責(zé)任意識的生活中感受人生的幸福和高尚。所以，生活是責(zé)任教育出發(fā)的地方，也是責(zé)任教育最終的回歸之處。

參考文獻(xiàn)

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[4]金生.德行與教化[M]．長沙：湖南教育出版社，2003．

責(zé)任教育范文第2篇

我總覺得兩個(gè)外孫遠(yuǎn)離祖父母，我們作為外祖父母，當(dāng)然要把所有的愛都給他們，想要買什么就給他們買什么，想要玩什么就陪他們一起玩什么。然而，納塔篷卻不領(lǐng)情，他認(rèn)為孩子不能這么寵著，一定要讓他們知道，生活的真正面目是什么，不能讓他們“衣來伸手，飯來張口”。要讓他們明白只有認(rèn)真工作、付出才有回報(bào)。

我們覺得，納塔篷說得有道理。不過，完全不需要讓這么小的孩子就了解什么是生活，等他們長大了，自然就懂了。沒想到，納塔篷見我們不太認(rèn)同他的觀點(diǎn)，竟擅自給孩子們定起了家務(wù)計(jì)劃。

“本周家務(wù)如下：每天早上掃地、拖地板；每天晚餐為大家擺碗筷；隔兩天澆花；每天喂魚；每天收拾玩具；每天……”在這份家務(wù)計(jì)劃里，還包括為外祖父拿眼鏡，幫外祖母擇菜、洗菜，甚至還有為納塔篷擦皮鞋和為女兒的大衣除塵，但只是這兩樣前邊有星號標(biāo)記，意味著這兩樣本應(yīng)是父母個(gè)人的家務(wù)事，所以，他們愿意為此而付費(fèi)。

“怎么能這樣對待孩子？”看了這份計(jì)劃，我實(shí)在忍不住，對納塔篷說，“那些家務(wù)事，我們隨手就做了，孩子們做不了，也做不好。”

“他們也是家庭里的一分子，”納塔篷振振有詞，“他們應(yīng)該分擔(dān)家務(wù)，不能只是享受，也要有義務(wù)。這是他們的責(zé)任。”

“他們還沒有能力做這些家務(wù)，”我不同意他的觀點(diǎn)，“你眼中只有責(zé)任，你做父親的，也要有責(zé)任，孩子能把學(xué)習(xí)搞好就很不錯(cuò)了。”我們?yōu)榻逃⒆訝幊称饋怼?/p>

吵歸吵，納塔篷卻早已和女兒成了同盟，家務(wù)計(jì)劃還是呈現(xiàn)在了兩個(gè)孩子面前。沒想到，兩個(gè)孩子竟然對這個(gè)計(jì)劃挺感興趣，大外孫不但認(rèn)領(lǐng)了掃地、拖地板、喂魚等家務(wù)勞動(dòng)，還搶著認(rèn)領(lǐng)了兩樣可以掙到錢的勞動(dòng)。小外孫也按時(shí)收拾飯桌、擺碗筷。

看著兩個(gè)孩子每天做這么多事情，我實(shí)在不忍心，就事先幫孩子們干完他們的家務(wù)，讓他們無事可做。剛開始的時(shí)候，兩個(gè)孩子還一個(gè)勁兒地反對，慢慢地也就接受了這個(gè)現(xiàn)實(shí)。

那天，我正在拖地板，納塔篷忽然從外面回來了。見到我正在幫孩子做家務(wù)，他顯得非常憤懣，立即退出房間，給女兒打電話，而女兒也馬上從單位請假趕了回來。我不明白，只是做些家務(wù)活，為什么女婿就如臨大敵一般，還把女兒也叫了回來，因此，在和女兒談起這件事時(shí)，口氣自然有了抱怨的成分。

“他們還是孩子，”女兒說，“他們既然認(rèn)領(lǐng)了家務(wù)工作，就應(yīng)該負(fù)起責(zé)任，如果您替他們，就等于讓他們養(yǎng)成凡事推脫、不負(fù)責(zé)任的習(xí)慣。”“你們也知道他們是孩子，那干嗎還讓他們做那么多事？” 納塔篷見我們爭執(zhí)起來，就把女兒拉進(jìn)了房間，過了好一陣才出來。女兒表示，如果我們再這樣干擾他們教育孩子，他們就搬回泰國。我知道，這是納塔篷的主意，卻也無可奈何，只能保證再也不干涉他們的教子計(jì)劃。本來以為，只要小心一點(diǎn)兒，背著納塔篷，還是可以幫孩子們做事。但沒想到，孩子們也拒絕了我的要求：“這是我的工作，我自己有能力完成。”

責(zé)任教育范文第3篇

關(guān)鍵詞：責(zé)任意識；團(tuán)隊(duì)榮譽(yù)

實(shí)習(xí)前，系部召開實(shí)習(xí)動(dòng)員大會(huì)，對實(shí)習(xí)企業(yè)的基本情況、工資待遇、住宿條件、實(shí)習(xí)要求等進(jìn)行詳細(xì)的介紹并組織學(xué)生到企業(yè)參觀，掌握第一手資料。剛開始學(xué)生對實(shí)習(xí)充滿興趣和向往，但一段時(shí)間后學(xué)生就會(huì)有許多抱怨，覺得工作時(shí)間長、環(huán)境差、工資待遇不高、工資發(fā)放不及時(shí)、師傅對自己要求太嚴(yán)等等，找各種理由要求請假、換崗位、換單位、要求加薪等等。我時(shí)時(shí)在沉思，為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況？偶然在電視上看到美國西點(diǎn)軍校的校訓(xùn)“責(zé)任、榮譽(yù)、國家”，讓我深深的震撼和反思我們教育和實(shí)習(xí)指導(dǎo)中存在的問題。

一、 責(zé)任是一種使命

美國總統(tǒng)奧巴馬在他的就職演說中說：“這個(gè)時(shí)代不是逃避責(zé)任，而是要擁抱責(zé)任。”勇于承擔(dān)責(zé)任，是每一位優(yōu)秀員工邁向成功的第一準(zhǔn)則，一個(gè)富有責(zé)任感的員工，不為失敗找理由，因?yàn)樗矣诔袚?dān)責(zé)任；不為錯(cuò)誤找借口，因?yàn)樗朴诔袚?dān)責(zé)任。一個(gè)愿意為企業(yè)全身心付出的員工，即使能力稍遜一籌他也能通過努力為企業(yè)創(chuàng)造財(cái)富。我們在寧光實(shí)習(xí)的個(gè)別學(xué)生就沒有崗位意識，覺得自己不舒服就不去上班，也不打招呼，當(dāng)企業(yè)按照考核制度扣工資時(shí)他不愿意，美其名我有病，我不能上班，為什么要扣我工資？完全不理會(huì)這個(gè)崗位有沒有人工作，會(huì)不會(huì)影響生產(chǎn)流水線進(jìn)度；當(dāng)企業(yè)需要他加班時(shí)他卻說不，我要休息。我們回訪企業(yè)，大部分老板幾乎是不約而同地表示，企業(yè)用人不僅僅是用的上，還要信得過，靠得住。我們不需要兩天打漁三天曬網(wǎng)的學(xué)生，相對于專業(yè)知識和實(shí)踐技能，我們對學(xué)生的人品和對工作責(zé)任度要求更加重視。有的學(xué)生隨意毀約，頻繁跳槽屢見不鮮，根本無視勞動(dòng)合同和勞動(dòng)紀(jì)律。因此，我認(rèn)為職業(yè)教育應(yīng)該加強(qiáng)服從意識、崗位意識、責(zé)任意識教育，把教育學(xué)生做人作為關(guān)鍵性的工作來抓，從小事做起，從平凡事做起，讓誠信做人，責(zé)任辦事的種子在每個(gè)學(xué)生心田中生根發(fā)芽，開花結(jié)果。

二、認(rèn)真珍惜、對待每一次實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)

九零后的中職生大部分都是獨(dú)生子女，其特點(diǎn)就是從小集萬千寵愛于一身，缺少人與人相互友愛的溝通，性格孤僻，過著飯來張口，要錢伸手的生活。對未來充滿幻想，常常把社會(huì)想得太簡單美好。學(xué)校安排實(shí)習(xí)有一點(diǎn)不符合自己的要求，有一點(diǎn)困難和勞累就打電話告知父母，父母當(dāng)然心疼自己的孩子，不愿意讓孩子受苦，就要求給孩子換崗位或者給孩子請幾個(gè)月的病假，躲避頂崗實(shí)習(xí)。實(shí)習(xí)是每個(gè)畢業(yè)生都要經(jīng)歷的過程。我認(rèn)為，每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)珍惜實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)，因?yàn)閷?shí)習(xí)并不僅僅是實(shí)習(xí)，也是檢驗(yàn)?zāi)愎ぷ鲬B(tài)度、責(zé)任和積累工作經(jīng)驗(yàn)的平臺。在成熟的商業(yè)社會(huì)中，工作責(zé)任、經(jīng)驗(yàn)是每位公司老板所看中的素質(zhì)，所以從這個(gè)角度講，你沒有工作經(jīng)驗(yàn)，被拒之門外是理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑椤Ｔ趯?shí)習(xí)過程中，你將融入這個(gè)復(fù)雜的社會(huì)，開始學(xué)習(xí)基本的生存技能、了解工作職責(zé)、積累工作經(jīng)驗(yàn)和把握人脈關(guān)系；誰在實(shí)習(xí)工作中做得好，誰就會(huì)在以后的求職中減少恐慌，誰就有更多的自信。所以，同學(xué)和家長朋友們，千萬不要忽視實(shí)習(xí)的作用，如果你在實(shí)習(xí)中得過且過，對工作漠不關(guān)心，不負(fù)責(zé)任，不能承受一點(diǎn)委屈和困難，那么最終蒙受巨大損失的將是你們自己。

二、 干一行就要愛一行，加強(qiáng)責(zé)任意識

中等生在進(jìn)校時(shí)就選擇了自己的專業(yè)和今后將要從事的工作，有的學(xué)生是根據(jù)自己的愛好和特點(diǎn)選擇的，有的是根據(jù)今后就業(yè)的機(jī)遇和工資待遇選擇的，由于種種客觀原因，真正選擇適合自己行業(yè)的并不多，但我想說的是，盲目的選擇是對職業(yè)的不負(fù)責(zé)任，但一旦你選擇了，就不要愛哪行才干哪行，而是干一行就要愛一行。我們有的學(xué)生特別喜歡頻繁地?fù)Q工作，我遇見畢業(yè)了幾年的幾個(gè)學(xué)生，問起他們工作情況，學(xué)生說他們還沒有穩(wěn)定的工作，工資待遇也不太好，原因就是跳槽太多。我還遇到留在寶豐能源工作的幾個(gè)的學(xué)生，他們說一起去的同學(xué)大部分都跳槽了，堅(jiān)持下來的幾個(gè)有的是班長，組長，每月工資在3000—4000元左右，他們非常滿足和驕傲，現(xiàn)在要進(jìn)寶豐能源實(shí)習(xí)必須是大專學(xué)生或本科學(xué)生。據(jù)我了解，很多時(shí)候，學(xué)生們并不是厭惡最初的工作，當(dāng)初他們還是比較滿意和接受這份工作，只是時(shí)間久了之后，就失去了新鮮感，對工作的內(nèi)容也失去了興趣，所以跳槽，尋求更好的發(fā)展空間，結(jié)果什么也沒有學(xué)好，什么也沒有學(xué)會(huì)。成功不是一朝一夕的事，成功需要努力和付出，成功是一個(gè)積累和發(fā)展的過程，我想，學(xué)生們不要每天總是幻想走捷徑，最重要的是把眼前的工作做好，在工作中踏踏實(shí)實(shí)地做事，認(rèn)認(rèn)真真地做人，你的薪水和職位會(huì)在不知不覺中得到提升，你的知識和技能也在提高。

四、團(tuán)結(jié)友愛、勇于承擔(dān)的魅力

晚上十一點(diǎn)鐘，我接到一個(gè)電話：老師，我能不能不參加實(shí)習(xí)，我實(shí)在不能堅(jiān)持下去了，我一看見他就頭痛，這兒的一切都讓我厭惡。我認(rèn)真地聽學(xué)生的訴苦，然后耐心地了解事情的經(jīng)過，說服學(xué)生堅(jiān)持工作，告訴學(xué)生明天一早老師就到企業(yè)。其實(shí)，事情非常簡單，就是兩個(gè)同學(xué)因?yàn)樯钪械囊稽c(diǎn)小事發(fā)生爭吵，惡語相加，產(chǎn)生隔閡，在一個(gè)宿舍無法面對而感覺生活無趣。

第二天一早我到企業(yè)分別找兩位同學(xué)談話。我對他們說，在老師們的眼中你班是一個(gè)團(tuán)結(jié)友愛的大家庭，你們班一進(jìn)校就震驚了我們，給我們留下了非常好的印象。你們20多位男學(xué)生拿走了全校男生團(tuán)體第一名，十位女同學(xué)拿走了女生團(tuán)體第一名，獲得全校第一名；在歌詠比賽中，你們班每年都獲得好成績。

今天，如果因?yàn)橐稽c(diǎn)事不參加實(shí)習(xí)，會(huì)影響你們整個(gè)班級的榮譽(yù)，你們班沒有一個(gè)學(xué)生臨陣逃脫，沒有一個(gè)學(xué)生實(shí)習(xí)表現(xiàn)不好，要珍惜你們班的榮譽(yù)。兩位同學(xué)聽了我的話都積極表態(tài)一定要好好實(shí)習(xí)，為班級爭光。他們相互承認(rèn)了錯(cuò)誤，相互諒解。看著他們友好相處，我心里非常高興。通過這件事讓我感到團(tuán)隊(duì)力量的偉大，我們要加強(qiáng)榮譽(yù)感教育，學(xué)校應(yīng)多活動(dòng)，在活動(dòng)中培養(yǎng)集體榮譽(yù)感。有了集體榮譽(yù)感，學(xué)生就會(huì)熱愛集體并發(fā)揮主動(dòng)性和創(chuàng)造精神，表現(xiàn)出主人翁的責(zé)任感；就會(huì)不斷進(jìn)取，產(chǎn)生積極向上的強(qiáng)烈愿望，做到心往一處想、勁往一處使，形成一種合力，從而使班集體更具凝聚力和競爭力。集體榮譽(yù)感也是一種約束力量，它能使學(xué)生感到不為集體爭光或做了有損于集體榮譽(yù)的事是一種恥辱，而產(chǎn)生一種自譴自責(zé)的內(nèi)疚感，從而使每個(gè)學(xué)生為維護(hù)集體的榮譽(yù)和利益而服從集體的決定，克服自身的缺點(diǎn)。企業(yè)也非常需要團(tuán)隊(duì)協(xié)作，只有大家共同努力才能帶動(dòng)企業(yè)的發(fā)展。

責(zé)任教育范文第4篇

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生;責(zé)任教育;措施

責(zé)任教育,就是教育者運(yùn)用一定的教育手段和方法,對受教育者有目的、有步驟地實(shí)現(xiàn)責(zé)任觀、責(zé)任感、責(zé)任意識的教育。確切地說,對于大學(xué)生的責(zé)任教育就在高等學(xué)校教育過程中,培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任意識,增強(qiáng)大學(xué)生對祖國和民族、對社會(huì)和環(huán)境、對家庭和親人、對自己的責(zé)任感和負(fù)責(zé)精神,形成良好的責(zé)任意識和責(zé)任品格,并轉(zhuǎn)化為忠于祖國、獻(xiàn)身社會(huì)、關(guān)心他人、保護(hù)環(huán)境、完善自我的責(zé)任行為。 責(zé)任教育是大學(xué)生德育的核心內(nèi)容之一,在高校德育體系中具有重要地位和不可替代的作用。

一、當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任缺失狀況

(一)當(dāng)代大學(xué)生生命責(zé)任缺失

專家指出:“心理脆弱,加上生命意識淡漠,導(dǎo)致大學(xué)生選擇自殺作為解脫方式”。近年來,高校學(xué)生自殺率呈明顯的上升趨勢,據(jù)北京高校大學(xué)生心理素質(zhì)研究課題組報(bào)告顯示,自殺已成為15至34歲人群的首位死因,約占死亡人數(shù)的26.04%【1】。2006年5月,中國社會(huì)調(diào)查所對北京、上海、廣州、南京、武漢等地高校一千名大學(xué)生展開了一項(xiàng)“大學(xué)生心理”狀況問卷調(diào)查,結(jié)果顯示,超過四分之一的被訪者曾經(jīng)有過自殺念頭。據(jù)有關(guān)統(tǒng)計(jì)資料表明,我國高校學(xué)生違法犯罪的,占在校生總數(shù)的1.26%,每年都會(huì)有數(shù)以千計(jì)的大學(xué)生因殺人傷害、打架斗毆、盜竊、吸毒、等涉足犯罪【2】。

(二)當(dāng)代大學(xué)生行為責(zé)任缺失

近年來,大學(xué)生反常行為頻發(fā),清華大學(xué)劉海洋潑熊;長沙某大學(xué)的侯志勛肢解同班女友;天津醫(yī)科大學(xué)的馬小明殺父;浙江大學(xué)學(xué)生周一超刺殺公務(wù)員……樁樁令人觸目驚人。同時(shí),當(dāng)代大學(xué)生對待愛情的態(tài)度和性開放程度令人憂心:愛情的隨意性、游戲心理,對婚前表示寬容甚至縱容,生理成人的大學(xué)生在性問題上的無知令人瞠目。此外,高校畢業(yè)生動(dòng)輒毀約、違約跳槽、大學(xué)生集體逃課參加選秀商演等現(xiàn)象,都從一定程度上暴露出當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任意識淡薄甚至嚴(yán)重缺失的現(xiàn)狀。

(三)當(dāng)代大學(xué)生感恩責(zé)任缺失

當(dāng)代部分大學(xué)生存在心理偏差現(xiàn)象,崇尚自我,自私任性,習(xí)慣以自我為中心,認(rèn)為父母、社會(huì)和他人都是虧欠他的,惟獨(dú)對自身的要求低而少。校園“負(fù)翁”、“月光公主”、“2030”啃老族、畢業(yè)后不就業(yè)族悄然增多,有的大學(xué)生在舉家負(fù)債的情況下在校依然沉迷于網(wǎng)絡(luò),在吃喝穿戴玩上攀比心理愈演愈烈,出手闊綽,身穿名牌,而身無分文。據(jù)中華全國學(xué)生聯(lián)合會(huì)的研究報(bào)告顯示,2005年大學(xué)生每學(xué)期自酬收人為人均865元(含獎(jiǎng)學(xué)金等),僅占學(xué)期支出的18%【4】, 聯(lián)想到本文開頭所列舉的“辛酸父親來信”等事例,都揭示出當(dāng)代大學(xué)生缺 乏應(yīng)有的感恩責(zé)任。

二、當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任感缺失的原因

(一)非理性的傳統(tǒng)家庭教育

從農(nóng)村到城市,中國家庭幾乎都在遵循同一個(gè)理念“再窮不能窮孩子。”家長在物質(zhì)上為孩子透支性地付出,甚至沿街乞討也供孩子花費(fèi),但在精神上卻忽略教育。有的家長片面的認(rèn)為,只要孩子的學(xué)習(xí)成績好,一些孩子們力所能及的事情,都包攬?jiān)谧约旱纳砩?唯恐累著孩子。這種只講奉獻(xiàn)不圖回報(bào)的傳統(tǒng)教育方式,使大學(xué)生們從小就淡化了責(zé)任意識。現(xiàn)在的大學(xué)生大部分是獨(dú)生子女,集萬般寵愛于一身,家長百依百順的溺愛心理和過度給予的補(bǔ)償心理導(dǎo)致了部分當(dāng)代大學(xué)生家庭責(zé)任觀念淡薄,只愿享受家庭的愛與照顧,不愿承擔(dān)家庭的責(zé)任,只愿過養(yǎng)尊處優(yōu)的生活,不愿為家庭有所付出。

(二)應(yīng)試化、片面化學(xué)校教育

雖然國家一再倡導(dǎo)開展素質(zhì)教育,要求德智、體、美全面發(fā)展。但是,應(yīng)試化的考試仍舊是選拔人才的手段,考試成績也依舊是衡量學(xué)生優(yōu)劣的尺度,關(guān)系到學(xué)生一生的命運(yùn)。即使家長,老師希望學(xué)生全面發(fā)展,但是由于精力有限,也不敢冒險(xiǎn)嘗試,過多的占用智育的時(shí)間去進(jìn)行智、體、美的教育。進(jìn)人大學(xué)后,又將重心轉(zhuǎn)移到專業(yè)和英語、計(jì)算機(jī)等實(shí)用性的學(xué)習(xí)上,最關(guān)切的是就業(yè)問題,高校較少將大學(xué)生的責(zé)任意識養(yǎng)成和責(zé)任品質(zhì)發(fā)展提上工作日程,存在著強(qiáng)調(diào)知識教育,輕視責(zé)任教育的問題,僅僅注重教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí),即使有專門的德育課程設(shè)置,也只是形式化的,只注重理論的說教,而忽視了教會(huì)學(xué)生如何在承擔(dān)責(zé)任中發(fā)展。 責(zé)任和良知方面的教育明顯缺乏,這就容易造成人格缺陷,這些大學(xué)生也就成了現(xiàn)在社會(huì)上廣泛流行的有才無德是“危險(xiǎn)品”。

(三)功利化社會(huì)教育

當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)多元化社會(huì),呈現(xiàn)經(jīng)濟(jì)成分多元化、利益關(guān)系多樣化、人的個(gè)性獨(dú)立化等多樣特征,市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行崇尚物質(zhì)利益原則,人們更多地關(guān)注自身利益的實(shí)現(xiàn),重索取輕奉獻(xiàn),重物質(zhì)實(shí)惠輕理想信念,社會(huì)整體利益變得越來越模糊。當(dāng)代大學(xué)生置身于這樣的社會(huì)環(huán)境中,其多元多變的價(jià)值觀念和價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)的模糊是客觀現(xiàn)實(shí),往往被自己所關(guān)注的社會(huì)現(xiàn)象所局限與影響,片面的認(rèn)為真實(shí)的社會(huì)就是“各掃自家門前雪,莫管他人瓦上霜”的人人為己的,漠視他人的利益。

三、開展大學(xué)生責(zé)任教育的有效策略

要使責(zé)任教育取得實(shí)效,必須堅(jiān)持“以人為本”,從當(dāng)代大學(xué)生身心發(fā)展的實(shí)際需要出發(fā),對紛繁復(fù)雜的教育內(nèi)容進(jìn)行梳理和提煉,借助有效的教育手段,選擇切實(shí)可行的教育策略。

(一)強(qiáng)化大學(xué)生責(zé)任意識和道德主體意識

當(dāng)代大學(xué)生是未來社會(huì)的新型公民,既然已具備了公民權(quán)利,理應(yīng)成為責(zé)任主體。責(zé)任感作為一種基本的道德情感,建立在理性和理解的基礎(chǔ)之上。一個(gè)人只有深刻地認(rèn)識和體驗(yàn)到個(gè)人的生存和發(fā)展有賴于別人的勞動(dòng)和社會(huì)的發(fā)展,以及社會(huì)的發(fā)展離不開每個(gè)人的共同努力,才會(huì)增強(qiáng)責(zé)任感,自覺承擔(dān)起對他人和社會(huì)的責(zé)任。道德責(zé)任是主體自由選擇的結(jié)果,在本質(zhì)上是自律的,是道德主體性的高度體現(xiàn)。這就要求把學(xué)生的道德學(xué)習(xí)、道德發(fā)展看做一個(gè)主動(dòng)自覺的積極過程,而不是一個(gè)受制于外力、被動(dòng)接受的過程。黑格爾認(rèn)為道德就是關(guān)系、要求和應(yīng)當(dāng),應(yīng)當(dāng)就是人們應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。“道德之所以是道德,全在于具有知道自己履行了責(zé)任這樣一種意識。” [5]一定意義上,道德就是自覺履行責(zé)任。每一個(gè)在道德上有價(jià)值的人,都要有所承擔(dān)。

(二)教師堅(jiān)持以身作則,發(fā)揮垂范作用

“學(xué)高為師,身正為范”這是教育的要求;“一日為師,終身為父”這是對老師價(jià)值的肯定;“師者,傳道、授業(yè)、解惑。”這是教師的職責(zé)所在。這些都表明教師在學(xué)生的一生會(huì)產(chǎn)巨大的影響。教師要做學(xué)生的表率,堅(jiān)持“管理育人”,使學(xué)生懂得承擔(dān)責(zé)任是其實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的必由之路。 教師應(yīng)該具有優(yōu)良的政治品格,樹立起崇高的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,用自己的浩然正氣影響學(xué)生;應(yīng)該具有愛生之心,尊重學(xué)生,信任學(xué)生,嚴(yán)格要求學(xué)生,以良好的情感和高尚的道德感召學(xué)生,激發(fā)學(xué)生積極向上的力量;應(yīng)該具有執(zhí)著的敬業(yè)精神,有育人的事業(yè)心和榮譽(yù)感。尤其是在知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代和市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新時(shí)期,教師更應(yīng)率先垂范,為人師表,以自己高度的責(zé)任感催發(fā)學(xué)生的責(zé)任感。

(三)開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),增強(qiáng)責(zé)任意識

高校要積極探索和建立社會(huì)實(shí)踐與專業(yè)學(xué)習(xí)相結(jié)合、與服務(wù)社會(huì)相結(jié)合、與勤工助學(xué)相結(jié)合、與擇業(yè)就業(yè)相結(jié)合的管理體制,組織大學(xué)生參加實(shí)踐活動(dòng)。大學(xué)生們只有在社會(huì)實(shí)踐中體驗(yàn)到責(zé)任的重要,才能牢固樹立責(zé)任意識。大學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)到責(zé)任失誤、是要付出代價(jià),甚至是要付出血的代價(jià)時(shí),才能真正體會(huì)到“責(zé)任重于泰山”的內(nèi)涵。通過展映“感動(dòng)中國”頒獎(jiǎng)典禮等弘揚(yáng)真善美主旋律的影像資料,推薦優(yōu)秀青春勵(lì)志讀物、電影、歌曲,倡導(dǎo)算親情帳、實(shí)施“理財(cái)”教育,開展團(tuán)隊(duì)素質(zhì)拓展訓(xùn)練等手段,喚醒當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任意識。

總之,大學(xué)生應(yīng)該牢記履行責(zé)任是實(shí)現(xiàn)自身人生價(jià)值和贏得榮譽(yù)的階梯。每個(gè)人都有追求榮譽(yù)的天性,都希望實(shí)現(xiàn)人生的最大價(jià)值。要把這種意愿變成現(xiàn)實(shí),履行責(zé)任是唯一的途徑。歌德說:“你要欣賞自己的價(jià)值,就得給世界增加價(jià)值,盡力履行你的職責(zé),那你就會(huì)立刻知道你的價(jià)值”。

【參考文獻(xiàn)】

[1]夏春雨. 試論大學(xué)生責(zé)任教育的有效策略.教育探索,2008(10)

[2]張羽程、向陽.關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任教育缺失的思考.2007(6)

[3]王金龍.大學(xué)生責(zé)任教育探析.德育研究.2007(12)

責(zé)任教育范文第5篇

關(guān)鍵詞：高中；政治；責(zé)任；教育

【中圖分類號】G633.2

高中生的責(zé)任教育是一項(xiàng)育人的系統(tǒng)工程，集學(xué)校、家庭、社會(huì)各方面的教育力量于一體。其教育目標(biāo)旨在通過教育使學(xué)生學(xué)會(huì)對自己行為負(fù)責(zé)，懂得為他人、為生存的環(huán)境負(fù)責(zé)，為世界的發(fā)展著想。而高中政治課的自身特點(diǎn)就決定了在其課程教育中進(jìn)行責(zé)任教育得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。在高中政治課教育過程中貫穿責(zé)任教育，對學(xué)生的成才及日后的發(fā)展意義重大。

一、在課堂教學(xué)求知中培養(yǎng)高中生社會(huì)責(zé)任感

“天下興亡，匹夫有責(zé)！”，我國歷來重視學(xué)生的責(zé)任教育。在創(chuàng)新教育、素質(zhì)教育的新形勢下，“社會(huì)責(zé)任感、道德身心健康和創(chuàng)新精神”已經(jīng)成為學(xué)生終身發(fā)展最重要的基本素質(zhì)，大力培養(yǎng)我國高中學(xué)生的社會(huì)責(zé)任是建立創(chuàng)新型國家的需要。在高中政治課的課堂教學(xué)求知中培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任，可取得責(zé)任教育“潤物細(xì)無聲”的效果，可較好地提高責(zé)任教育的實(shí)效性。

高中政治的課程內(nèi)容是實(shí)行學(xué)生責(zé)任教育的重要資源，高中政治教師要實(shí)現(xiàn)在課堂教學(xué)求知中實(shí)現(xiàn)責(zé)任教育的目標(biāo)，就要充分利用好高中政治的課程教材內(nèi)容，善于分析教材、因材施教，善于把其中的責(zé)任教育因素與學(xué)生的責(zé)任教育結(jié)合起來，注意找準(zhǔn)教材責(zé)任教育因素與學(xué)生責(zé)任教育的契合點(diǎn)，比如在高中政治必修1《經(jīng)濟(jì)生活》開篇第一單元關(guān)于生產(chǎn)與消費(fèi)的內(nèi)容，可因勢利導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生正確的消費(fèi)觀，進(jìn)而形成學(xué)生健康的責(zé)任感，養(yǎng)成理性的綠色環(huán)保的消費(fèi)行為。教師在教學(xué)中可適時(shí)引入“中國游客在德國旅行時(shí)在餐館因點(diǎn)菜過多吃不完而被罰款”等這樣的事例，緊密結(jié)合當(dāng)前中國正在掀起反對浪費(fèi)之風(fēng)的形勢，通過生活實(shí)際豐富課程教材內(nèi)容，通過社會(huì)生活與教材教學(xué)的互補(bǔ)，使學(xué)生意識到：金錢是自己的，資源是社會(huì)的，從而在教學(xué)求知中培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，以達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。

只要教師善于做“有心人”，在高中思想政治課本中就可以挖掘出很多這樣的內(nèi)容，就可以在高中政治課教學(xué)的教學(xué)求知中對學(xué)生滲透社會(huì)責(zé)任教育。

二、把政治教學(xué)延伸至家庭教育，通過培養(yǎng)學(xué)生的家庭責(zé)任促進(jìn)社會(huì)責(zé)任形成

家庭，是孩子的第一所學(xué)校；父母，是孩子的第一任教師。家庭應(yīng)該成為培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任的重要場所。培養(yǎng)高中學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，家庭也應(yīng)付起該負(fù)的責(zé)任。把政治教學(xué)延伸至家庭教育，通過培養(yǎng)學(xué)生的家庭責(zé)任促進(jìn)社會(huì)責(zé)任形成。把學(xué)校的政治教育延伸至家庭教育，要把作為監(jiān)護(hù)人的父母等家庭成員應(yīng)履行相關(guān)的教育職責(zé)與學(xué)校的責(zé)任教育結(jié)合起來，這不僅可以鞏固學(xué)校政治課的責(zé)任教育效果，還可達(dá)到深化學(xué)校的責(zé)任教育的目的。把學(xué)校的政治教育與家庭教育結(jié)合起來，可教會(huì)學(xué)生珍惜生命，感激生養(yǎng)自己的父母的養(yǎng)育之恩，通過培養(yǎng)學(xué)生對父母對家庭應(yīng)有的責(zé)任，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生對社會(huì)的責(zé)任，促使自己健康成長。

另外，家庭作為作為學(xué)校、家庭和社會(huì)組成的三維育人網(wǎng)絡(luò)的重要組成部分，也是學(xué)校教育、社會(huì)教育有效接軌的重要紐帶，其教育功能的有效發(fā)揮程度直接影響到學(xué)校責(zé)任教育的成效。因此，在高中政治課向家庭教育延伸的過程中，要注意其在目標(biāo)上的一致性，從而促使學(xué)生健康的社會(huì)責(zé)任的形成，在這一過程中要注意做好學(xué)校教師與家庭在學(xué)生責(zé)任教育上的對接，促使父母對孩子的要求與學(xué)校對學(xué)生的責(zé)任教育要求保持一致，避免責(zé)任教育目標(biāo)的“雙重性”，避免家庭教育削弱學(xué)校責(zé)任教育效果。高中政治教師要注意教予家長科學(xué)的教育理念，力戒溺愛和包攬孩子一切的錯(cuò)誤的育子觀念。在這一過程中，要特別注意培養(yǎng)學(xué)生對自己負(fù)責(zé)、為父母分憂的責(zé)任意識，可通過獨(dú)立思考、獨(dú)立完成學(xué)校布置的學(xué)習(xí)任務(wù)等方式培養(yǎng)學(xué)生對自己負(fù)責(zé)任的意識；可通過家務(wù)勞動(dòng)的生活生活實(shí)踐使學(xué)生體會(huì)到勞動(dòng)的艱辛，從而意識到自己對父母及其他家庭成員應(yīng)負(fù)起怎樣的責(zé)任，真正懂得在家體貼父母、在校努力學(xué)習(xí)、尊敬老師是一種責(zé)任，增強(qiáng)內(nèi)在的的義務(wù)感和責(zé)任感。把政治課延伸至家庭教育，有利于把學(xué)生對教師的責(zé)任感與對家庭的責(zé)任感融為一體，并在教師與家長、學(xué)生的共同努力下，將這種責(zé)任意識逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷ι鐣?huì)、對國家、對人類的社會(huì)責(zé)任感和使命感，最終達(dá)成我們的社會(huì)責(zé)任教育目標(biāo)。

三、把政治教育延伸至社會(huì)教育，在社會(huì)實(shí)踐中中培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任

高中政治課的責(zé)任教育、家庭的責(zé)任教育是為形成學(xué)生社會(huì)責(zé)任服務(wù)的，它來之社會(huì)，最終要能服務(wù)于社會(huì)，才能體現(xiàn)出其真正的價(jià)值與生命力。把高中政治的責(zé)任教育延伸至社會(huì)教育，有利于促使高中政治課的責(zé)任教育、家庭的責(zé)任教育在社會(huì)實(shí)踐中不斷升華，最終形成學(xué)生的社會(huì)責(zé)任。在這一過程中，可以把學(xué)生對教師、對父母及其他家庭成員的責(zé)任提升到對整個(gè)社會(huì)的責(zé)任。如通過引導(dǎo)學(xué)生參加社會(huì)公益活動(dòng)或義務(wù)勞動(dòng)，在社會(huì)實(shí)踐中體會(huì)到奉獻(xiàn)的樂趣，從而樹立服務(wù)社會(huì)、服務(wù)他人的責(zé)任意識。例如：在假期限學(xué)校可布置學(xué)生加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的任務(wù)，通過引導(dǎo)學(xué)生深入社區(qū)，服務(wù)社區(qū)，搭建起學(xué)生學(xué)會(huì)綜合而靈活地運(yùn)用自己所學(xué)的知識幫助解決問題的平臺，在實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)會(huì)交往、合作，懂得理解和尊重，形成團(tuán)隊(duì)意識和歸屬感，增強(qiáng)服務(wù)意識和責(zé)任感，最終促使學(xué)生形成努力學(xué)習(xí)、服務(wù)社會(huì)的意識以及提高自我、服務(wù)社會(huì)的能力。

最后，我們應(yīng)該清楚地意識到培養(yǎng)高中學(xué)生的社會(huì)責(zé)任是一個(gè)長期而復(fù)雜過程，是一項(xiàng)綜合性工程，這不僅僅需要學(xué)校內(nèi)部政治教師與學(xué)生的互動(dòng)、政治教師與其他任課教師的有效配合，更需要家庭、學(xué)校和社會(huì)的相互支持，把高中政治課教育延伸至家庭教育、社會(huì)教育，可形成成最大的教育合力，更有利于把我們的學(xué)生培養(yǎng)成有責(zé)任心的時(shí)代新人！

參考文獻(xiàn)：

1.劉世保：《責(zé)任教育研究與指導(dǎo)》（北京理工大學(xué)出版社）