生命教育

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生命教育范文第1篇

最近幾年，我們幼兒園開(kāi)始實(shí)行“讀書(shū)漂流”活動(dòng)，為了讓孩子們更多地接觸到不同的繪本，我們讓班上的孩子都帶一本繪本回來(lái)和大家一起進(jìn)行漂流分享。在分享的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)孩子們?cè)陂喿x繪本時(shí)除了歡愉，還會(huì)出現(xiàn)一些情感上變化：那就是對(duì)生命的好奇，她們會(huì)奇怪：人是從哪里來(lái)？為什么爺爺會(huì)死？死了以后會(huì)到哪里去？由此可見(jiàn)，繪本和生命教育有著不可或缺的聯(lián)系，下面，我就說(shuō)說(shuō)我的一些體會(huì)：

一、什么是生命教育

首先，我們來(lái)了解一下，什么是生命教育。說(shuō)到生命教育，很多的教育者在各種文獻(xiàn)中闡述過(guò)生命教育，但他們的闡述都集中在理論層面：生命教育的必要性，國(guó)外生命教育的歷史與現(xiàn)狀，國(guó)內(nèi)外的比較，生命教育的目標(biāo)、內(nèi)容、可能途徑等等。而且這些課程也主要集中在中、小學(xué)，涉及高等教育的不多，關(guān)于幼兒的少之又少。直到目前，我國(guó)的學(xué)校都還沒(méi)有把生命教育做為一門(mén)課程來(lái)實(shí)施。而在幼兒園里，還是有部分家長(zhǎng)對(duì)于在幼兒園實(shí)施生命教育存在著疑問(wèn)，覺(jué)得孩子還小，害怕方式的不恰當(dāng)或內(nèi)容的不合適反而使孩子獲得對(duì)死亡的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，貽誤孩子。如何使生命教育真正降低孩子對(duì)死亡的恐懼，對(duì)死亡有正確地認(rèn)識(shí)，使她們更好地面對(duì)生活，是實(shí)施課程過(guò)程中有課程本身和教師的方法所決定的。

之前跟朋友說(shuō)起有關(guān)生命教育的話題，一直苦惱于不知如何對(duì)幼兒講述生命教育的話題，朋友給我推薦了一本書(shū)――《繪本之力》。這是一本由日本著名的兒童文學(xué)家松居直、臨床心理學(xué)家河合隼雄以及紀(jì)實(shí)文學(xué)家柳田邦男通過(guò)一次座談會(huì)而整理編寫(xiě)的一本講述繪本的書(shū)。書(shū)中引述多個(gè)例子來(lái)闡述如何利用繪本給幼兒講述生命中的存在以及死亡。書(shū)不厚，我利用兩天的時(shí)間就把它看完了。在此，我訝異于繪本的魔力，竟然能讓孩子們?cè)谶@么輕松、溫情的情況下理解死亡。同時(shí)，我也不得不佩服作者，讓我也愛(ài)上了繪本：一直以來(lái)，我都覺(jué)得繪本是孩子們看的書(shū)，大人看的話應(yīng)該很幼稚。看了《繪本之力》后，我才覺(jué)得大人更是應(yīng)該看，特別是我們做幼兒教師的，更應(yīng)該從繪本中讀懂孩子的世界。繪本很簡(jiǎn)單，孩子們的世界更簡(jiǎn)單，想要走進(jìn)孩子們的世界，用最簡(jiǎn)單的方式就能和他們溝通了。

二、選擇合適的繪本讓幼兒走進(jìn)生命教育。

說(shuō)到生命這個(gè)話題，大家一定會(huì)聯(lián)想到死亡，如何與孩子解釋靈魂與死亡，是一個(gè)不可回避的話題。同時(shí)，隨著孩子年齡的增長(zhǎng)，一般到5歲左右，大部分孩子會(huì)自然而然地思考關(guān)于靈魂與生命的主題。很多孩子都會(huì)問(wèn)到“人為什么要死亡？”“人死了之后會(huì)怎么樣？”面對(duì)這樣的話題，我們是回避還是直面呢？死亡對(duì)于傳統(tǒng)社會(huì)是一種禁忌，但是，生命的本質(zhì)就是有生有死，因此，我們應(yīng)該引導(dǎo)孩子以積極、健康的心態(tài)去面對(duì)死亡，從而讓孩子學(xué)會(huì)珍惜生命，珍愛(ài)世界。

因此，我們可以借助繪本來(lái)解釋?zhuān)尯⒆恿私馍幌⒌囊饬x，從而撫慰孩子年幼的心靈。例如《獾的禮物》，這個(gè)繪本講述了充滿(mǎn)智慧的獾離開(kāi)了他的身體，也離開(kāi)了所有的動(dòng)物朋友，雖然他在生前已常常告訴朋友他只是到了隧道的另一頭，大家不要為他難過(guò)。但是，在寒冷的冬天里沒(méi)有了獾，這對(duì)大家來(lái)說(shuō)，實(shí)在是太難過(guò)了。直到春天的來(lái)臨，所有的動(dòng)物聚在一起懷念獾，說(shuō)著獾以前與大家相處的種種，大家的悲傷才慢慢撫平，因?yàn)殁惦m然永遠(yuǎn)離開(kāi)了，但他所留下來(lái)的“禮物”卻像是礦藏一樣，永遠(yuǎn)都在幫助有需要的人。我們班小朋友在聽(tīng)完這個(gè)故事后，問(wèn)：

“獾去了那個(gè)隧道就不回來(lái)了嗎？”

“為什么其他動(dòng)物不跟著獾去隧道的那邊呢？那它們就不會(huì)很難過(guò)了。”

“其實(shí)獾沒(méi)有死對(duì)不對(duì)，他留著這么多禮物給它們，它肯定會(huì)再回來(lái)的。”

“老師，我的奶奶也很老很老了，他也會(huì)像獾一樣去隧道的那邊嗎？”

……

在孩子們不斷的提問(wèn)、老師的回答下，孩子們漸漸對(duì)死亡有了模糊概念，但是他們不會(huì)因?yàn)樗劳鲞@個(gè)詞感到傷感、害怕，而是很自然地接收了：人老了，總會(huì)死亡，還有些人，不一定是老死的，也可能是生病或者發(fā)生意外而死亡的，所以我們要學(xué)會(huì)愛(ài)惜自己的生命。

在我們班的閱讀區(qū)，我提供了很多的繪本讓孩子們閱讀，而孩子們比較喜歡的是《爺爺有沒(méi)有穿西裝》和《和豬奶奶說(shuō)再見(jiàn)》。前者從兒童的視角來(lái)理解死亡，描寫(xiě)布魯諾在爺爺死后，從不解、懵懂，期盼再見(jiàn)爺爺以及久盼不到爺爺后的氣惱傷心，到最終意識(shí)到再也見(jiàn)不到爺爺后的失落、悲傷心情和內(nèi)心中的種種疑問(wèn)，表達(dá)出對(duì)死亡的思考，但最終傳遞出了時(shí)光可以愈合傷口并永遠(yuǎn)印刻下生者對(duì)死者的懷念的主題。后者則用充滿(mǎn)溫情的方式，描述豬奶奶充滿(mǎn)留戀但又含蓄平靜的辭世過(guò)程帶給豬小姐的悲傷，以及悲傷中的克制，辭世者的克制令人感到高貴和不舍，活著的人的克制讓人感到高貴和內(nèi)心的強(qiáng)大。

有關(guān)講述生命和死亡的繪本還有很多，例如《一片葉子落下來(lái)》、《爺爺變成了幽靈》、《奶奶的護(hù)身符》、《再見(jiàn)了，艾瑪奶奶》、《湯姆的外公去世了》、《蘇菲的杰作》、《大象的算術(shù)題》等等。

三、選擇合適的場(chǎng)景更能增加繪本的功效

對(duì)幼兒進(jìn)行生命教學(xué)，不但要選擇合適的繪本，還要選擇合適的時(shí)間和場(chǎng)景。在我們中國(guó)，

生命教育范文第2篇

關(guān)鍵詞:幼兒 生命 幼兒生命教育

中圖分類(lèi)號(hào):G61文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1005-5312(2009)20

目前,隨著人文思潮的興起,強(qiáng)調(diào)以人為本的教育理念,強(qiáng)調(diào)把人的生命看成教育的基石,使個(gè)體生命成為教育思考的原點(diǎn),而幼兒教育作為終身教育的起點(diǎn),素質(zhì)教育的搖籃,基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ),對(duì)個(gè)體生命發(fā)展具有重要的奠基價(jià)值。在此影響下,倡導(dǎo)幼兒生命教育,關(guān)懷幼兒生命,關(guān)注幼兒生存狀態(tài),就顯得尤為迫切。

一、關(guān)注生命:幼兒特殊群體的需要

幼兒作為特殊群體,無(wú)論從生理方面、心理素質(zhì),還是從個(gè)體精神的發(fā)生和發(fā)展來(lái)看,都處于生命發(fā)展的初級(jí)階段。就像一粒蘊(yùn)含著無(wú)限生長(zhǎng)潛能的種子,擁有巨大的發(fā)展?jié)撡|(zhì)。正是這殊性決定著幼兒處于弱勢(shì)群體地位,他們的生長(zhǎng)發(fā)展需要成人對(duì)其關(guān)注、呵護(hù)和尊重。

然而,科技的發(fā)展,物質(zhì)的豐富,在改變?nèi)藗兩畹耐瑫r(shí),教育界卻出現(xiàn)了一個(gè)怪現(xiàn)象:教育的工業(yè)化把兒童的整體生成僅僅變?yōu)樾袨楣δ艿脑黾?把“人”當(dāng)作無(wú)生命的“機(jī)器加工品”。在工具理性?xún)r(jià)值視野下,“生命”也只能是一種“掙扎。”①這種對(duì)原始生命狀態(tài)的漠視和對(duì)功利主義思想的追逐已蔓延到幼兒教育領(lǐng)域。“不要讓孩子輸在起跑線上”成了工具主義的代言。幼兒教育本應(yīng)是為幼兒終身發(fā)展服務(wù)的,但幼兒卻在不正教育之風(fēng)下?tīng)奚恕Ｈ欢?這種犧牲不是“順應(yīng)兒童的發(fā)展”,而是對(duì)幼兒生命意義和價(jià)值的漠視,對(duì)其生命自然生態(tài)的破壞,更是對(duì)原始生命狀態(tài)的扭曲。

因此,關(guān)注生命就是關(guān)愛(ài)、呵護(hù)幼兒身體,尊重發(fā)展的需要和規(guī)律,正確引導(dǎo)其追求美好生活,完善生命,追尋生命存在的意義和價(jià)值。這種關(guān)注不僅是為了滿(mǎn)足家長(zhǎng)和教師的需求以及幼兒未來(lái)發(fā)展的需要,也是保護(hù)生命體的需要。

二、理解生命:幼兒生命教育的基點(diǎn)

從學(xué)理上講,生命的存在是教育的原點(diǎn),教育因生命而發(fā)生。人的生命是自然生命、超自然生命的統(tǒng)一體。我們所面對(duì)和直接感覺(jué)到的生命體,就是自然生命,它是作為個(gè)體存在的物質(zhì)載體和本能性的存在方式,也是生命最基本的尺度。從這個(gè)意義上講,生命體與動(dòng)物沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別,然而,人的自然生命和動(dòng)物的又有差別,人的生命是不確定的,而動(dòng)物的生命是確定化,正是此差別使人的生命發(fā)展要經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)的幼年時(shí)期,并為教育發(fā)生提供了必要性。

人的生命,是自然的、社會(huì)的、文化的。人本身的發(fā)展和成熟是自然生命的發(fā)展。一個(gè)自然生命體要發(fā)展成社會(huì)生命體,教育是中介,換言之,人的生命要想發(fā)展,教育擔(dān)負(fù)著歷史使命。所以,自然和超自然的生命的發(fā)展都離不開(kāi)教育。

幼兒盡管處于生命的萌發(fā)和生長(zhǎng)期,但也是自然生命、超自然生命的結(jié)合體。幼兒教育堅(jiān)持總原則是“保教結(jié)合”,它是根據(jù)幼兒身心發(fā)展特點(diǎn)提出的,但我們不能因此忽視其超自然生命的存在。因此,只有承認(rèn)其存在,才能關(guān)注它們的現(xiàn)實(shí)存在并在日常中進(jìn)行教育。忽視甚至漠視或否定超自然生命存在的價(jià)值,是幼兒教育最大的失誤,也是對(duì)幼兒最大的傷害!

“在一定意義上,教育是直面人的生命、通過(guò)人的生命、為了人的生命質(zhì)量的提高而進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng),是以人為本的社會(huì)中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè)。”②幼兒教育作為教育體系中重要的一環(huán),基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ),它必須直面幼兒生命,關(guān)懷幼兒生命,把幼兒生命教育作為重要使命;它還必須尊重幼兒生命,了解幼兒生命,把對(duì)幼兒生命的理解作為生命教育的基點(diǎn)。

三、生命教育:幼兒元基點(diǎn)的教育

隨著人文呼聲的高漲,幼兒生命教育提上了重要日程。但由于生命教育的提出和研究,在我國(guó)教育界是新興產(chǎn)物,無(wú)論從教育觀念還是教育方法上,都有意或無(wú)意對(duì)生命教育存在漠視或壓抑現(xiàn)象,還沒(méi)引起對(duì)幼兒生命教育價(jià)值的真正關(guān)注。然而,“生命價(jià)值是教育的基礎(chǔ)性?xún)r(jià)值,教育具有提升人的生命價(jià)值和創(chuàng)造人的精神生命的意義。換句話說(shuō),對(duì)生命潛能的開(kāi)發(fā)和發(fā)展需要的滿(mǎn)足,教育具有不可替代的重要責(zé)任,因而生命構(gòu)成了教育的基礎(chǔ)性?xún)r(jià)值。”③作為基礎(chǔ)教育之基礎(chǔ)的幼兒教育,也應(yīng)從生命的本體意義出發(fā),把對(duì)生命本體價(jià)值的追逐作為其原點(diǎn)。“生命本體論是從人的生存出發(fā)對(duì)世界本體所作承諾,對(duì)其承諾――詮釋都要建立在生命基礎(chǔ)上,因?yàn)樗攀俏ㄒ坏恼J(rèn)識(shí)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。”④

第一,保護(hù)幼兒原始生命狀態(tài) ,尊重自然原則。人是自然生命體,具有自然性,有自身發(fā)展的規(guī)律。幼兒生命發(fā)展,有其特有的生命節(jié)奏,關(guān)懷幼兒生命。首先,要尊重幼兒的自然生命規(guī)律,保護(hù)好幼兒天性。天性是在生命中體現(xiàn),是自然生命的造化,是生命進(jìn)化的結(jié)果,只能保護(hù)和尊重,否則就會(huì)傷害、壓制、毀滅的生命發(fā)展,因此教育應(yīng)保護(hù)和尊重天性。其次,要遵循幼兒身心發(fā)展的規(guī)律,保護(hù)其身心不受傷害。成人作為幼兒生命的呵護(hù)者,要了解其身心發(fā)展的規(guī)律,細(xì)心地照顧他們,為其發(fā)展提供良好的機(jī)會(huì)和環(huán)境,保障身心的健康發(fā)展。最后,要尊重幼兒生命的獨(dú)特性。每個(gè)人的心靈有它自己的形式,必須按它的形式去知道他;必須用這種形式而不是其他的形式去教育,才能有成效。幼兒不同于成人的發(fā)展特點(diǎn),有特殊年齡生命規(guī)律。幼兒生命教育的目的不是要改變它、改造它、重建它,而是要順從它、保護(hù)它、守護(hù)它。幼兒生命教育一定不能人為地改變生命自然發(fā)展路徑,而必須保持它的生態(tài)平衡,養(yǎng)護(hù)它原有的自然生命狀態(tài)。

第二,喚醒生命意識(shí),開(kāi)掘生命潛能。生命教育關(guān)注生命自主性的發(fā)展,但不等于完全任意其發(fā)展,完全本能的發(fā)展,使教育失去存在的意義。對(duì)于自主生命教育體,生命意識(shí)需要教育喚醒,生命潛能需要教育開(kāi)掘,生命發(fā)展方向需要教育正確引導(dǎo)。幼兒的身體是脆弱的,但生命潛能是巨大的。但我們對(duì)其認(rèn)識(shí)卻是膚淺得、表面的;盡管隨著“新兒童觀的確立,在一定程度上改變了人們對(duì)幼兒生命的漠視狀態(tài),但這種改變與其生命潛能相比,顯得十分卑微和渺小。關(guān)注、承認(rèn)其潛能存在,并創(chuàng)造良好的條件疏導(dǎo)和釋放其能量,是生命規(guī)律的內(nèi)在要求,是生命特征的本真體現(xiàn)。

第三,體驗(yàn)生命意義,享受美好生活。人是自然和意義的存在體。人的精神生命的成長(zhǎng),就是人所具有的意義的不斷豐富。人生的意義就活在意義之中并不斷地追問(wèn)意義,其生長(zhǎng)不是自我封閉的生長(zhǎng),它需借助外在資源,通過(guò)體驗(yàn)、領(lǐng)悟和理解來(lái)獲得。哲學(xué)家狄爾泰說(shuō)過(guò),“我們是通過(guò)體驗(yàn)和理解所領(lǐng)悟的,是作為把人類(lèi)包含于其中的脈絡(luò)而存在的生命。”⑤體驗(yàn)是生命意義的組成元素,生命是在不斷地體驗(yàn)中進(jìn)行。

幼兒生命教育,不僅要保障他們自然生命和精神生命的健康發(fā)展,還要讓他們?cè)趶?fù)雜的社會(huì)關(guān)系中,學(xué)會(huì)運(yùn)用自己的主體性智慧,更好地適應(yīng)社會(huì)。幼兒的生命教育,不是抽象的理論,而是基于現(xiàn)實(shí),為了生命的教育。

現(xiàn)實(shí)的生活世界是有血有肉的,是最真實(shí)、最本源的生命存在的世界。幼兒只有生活在其中才能體會(huì)生命的意義。因此,對(duì)幼兒進(jìn)行生命教育,是為了認(rèn)識(shí)、理解和呵護(hù)幼兒的自然生命和超自然生命,為了更好地引導(dǎo)其了解生活的意義和價(jià)值,進(jìn)而幫助他們提高自己超越生存狀態(tài)的能力,邁向美好的未來(lái)。

幼兒的生命是稚嫩的,它需要成人的關(guān)愛(ài)和呵護(hù);幼兒的生命是有規(guī)律的,它需要成人的珍惜、欣賞、理解和尊重;幼兒的生命孕育著潛能,它需要成人的守護(hù)和開(kāi)掘。因此,為了使幼兒生命教育真正成為充滿(mǎn)生命的活力的教育,讓我們共同來(lái)關(guān)注幼兒生命教育。

注釋:

①馮建軍.生命教育論綱.湖南師范大學(xué)學(xué)報(bào).2004(5)

②馮建軍.生命化教育.北京:教育科學(xué)出版社.2007年版.第12頁(yè).

③劉曉東.論教育與天性.南京師范大學(xué)學(xué)報(bào).2003(4).

④張憲.“生活世界”與“生活―世界”.現(xiàn)代哲學(xué).2002(1).

⑤胡經(jīng)之.西方文藝?yán)碚摻坛?北京:北京師范大學(xué)出版社.1989年版.第38頁(yè).

參考文獻(xiàn):

[1]葉瀾.“教育的生命基礎(chǔ)”之內(nèi)涵.山西教育.2004(6).

[2]劉濟(jì)良.生命教育論.北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社.2004年版.

生命教育范文第3篇

關(guān)鍵詞：思想政治教育；生命教育；人文關(guān)懷

中圖分類(lèi)號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2012）17-0269-02

馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：任何人類(lèi)歷史的第一前提無(wú)疑是有生命的個(gè)體存在[1]24。思想政治教育作為一種成“人”的活動(dòng)，無(wú)疑不能擺脫生命的“糾纏”，它是基于自然生命，在現(xiàn)實(shí)生命中，追求生命質(zhì)量的完善。因此，思想政治教育就應(yīng)該成為一項(xiàng)直面?zhèn)€體生命，并以提升個(gè)體生命價(jià)值為目的的活動(dòng)。這種教育在“我”和“你”的精神相遇中，喚醒生命的潛能，實(shí)現(xiàn)人性的復(fù)歸。它是一種充滿(mǎn)人文關(guān)懷的教育，把尊重和愛(ài)貫穿其中。

一、宏觀上，高校思想政治教育重視生命教育的必要性

哲學(xué)家張載說(shuō)：治學(xué)的真正作用，從某一程度上可以說(shuō)是變化氣質(zhì)。通過(guò)知識(shí)來(lái)增強(qiáng)個(gè)性抑或是改變個(gè)性，從而以知識(shí)啟發(fā)行動(dòng)，否則，個(gè)人的心智發(fā)展就會(huì)受到阻礙，靈性自然也得不到照明。可見(jiàn)“真正的教育”其實(shí)就是“變化氣質(zhì)”，而非記憶知識(shí)，也非學(xué)習(xí)某種謀生的技能，而是發(fā)展個(gè)體的生命力 [2] 。大學(xué)生如果能夠通過(guò)教育發(fā)展個(gè)體生命，自然就會(huì)尊重自己，也會(huì)尊重別人的生命，更會(huì)懂得尊重一切有生命的東西。因此，在思想政治教育過(guò)程中加強(qiáng)對(duì)生命的人文關(guān)懷具有至關(guān)重要的作用，其必要性主要從以下三個(gè)方面提出。

1.大學(xué)生中輕視生命的現(xiàn)象日益增多

池田大作說(shuō)：“最崇高、最尊貴的財(cái)富，除了生命之外斷無(wú)他物[3]60。由于個(gè)體生命的短暫性、有限性、獨(dú)一無(wú)二性，從而體現(xiàn)個(gè)體生命的可貴之處。我們一直把這一簡(jiǎn)單的事實(shí)作為一切教育工作的基本點(diǎn)。然而，當(dāng)代大學(xué)生的生命意識(shí)淡薄，缺乏對(duì)生命應(yīng)有的珍愛(ài)和尊重。一串串?dāng)?shù)字觸目驚心，一起起悲劇令人痛心疾首，一個(gè)個(gè)鮮活的生命轉(zhuǎn)瞬即逝。扼腕嘆息之余，我們不禁思考：是哪個(gè)罪魁禍?zhǔn)祝阉麄兡贻p的生命推向黑暗的墳?zāi)梗窟@樣的悲劇為什么在大學(xué)生中屢屢上演，而這些思考不得不給我們的思想政治教育敲響警鐘。

2.當(dāng)前思想政治教育存在的問(wèn)題

懷德海認(rèn)為，教育不僅具有教會(huì)人掌握嫻熟的技能和知識(shí)，更重要的是學(xué)習(xí)“做人”與“尊敬他人”的道理，并讓人在這個(gè)過(guò)程中真正“安頓心中不安的心靈” [4]。然而當(dāng)今的教育包括思想政治教育卻是用一種機(jī)械的、冷冰冰的、僵化的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行“訓(xùn)練”和“控制”。它太看重生命以外的東西，忽視了生命的需要和對(duì)人的心靈和智慧的開(kāi)發(fā)，對(duì)人的情感和人格的陶冶，使人成為被功利所驅(qū)動(dòng)的“工具”，放棄了對(duì)生命的感悟，對(duì)幸福的追求。正如日本著名思想家池田大作所說(shuō)：“在現(xiàn)代技術(shù)文明的社會(huì)中，不能不令人感到教育已成為實(shí)利的下賤侍女，成了追逐欲望的工具。”[3]61這就需要我們的思想政治教育要以學(xué)生自身潛在的生命基質(zhì)為基礎(chǔ)，通過(guò)以人為本的教育方式，喚醒生命的意識(shí)，啟迪精神世界，開(kāi)發(fā)生命潛能，關(guān)注生命的整體發(fā)展，使其成為充滿(mǎn)生命活力、具有健全人格和鮮明個(gè)性的生命體。這樣的思想政治教育是一種和諧豐滿(mǎn)的人格教育。

3.21世紀(jì)對(duì)未來(lái)公民的素質(zhì)要求

馬克思認(rèn)為，未來(lái)的社會(huì)是一個(gè)更高級(jí)的，以每個(gè)人全面而自由發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式[5]649。我國(guó)教育一直是以人的全面發(fā)展為最終目標(biāo)，這也是對(duì)關(guān)于人的全面發(fā)展理論的體現(xiàn)。生命教育作為一種全面教育理論，極大豐富了馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展教育理論。“教育的本質(zhì)在于塑造健全的人格，真正的目的是幫助生命正常發(fā)展。”[6]生命教育根據(jù)個(gè)體發(fā)展的需要，以個(gè)體生命發(fā)展為基點(diǎn)，力求將人的個(gè)性化發(fā)展上升至社會(huì)發(fā)展的高度，從而實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。因此，思想政治教育根據(jù)生命教育的實(shí)質(zhì)精神自然就要承擔(dān)起建設(shè)學(xué)生精神家園的重要任務(wù)，引導(dǎo)個(gè)體生命往正確的方向發(fā)展，幫助學(xué)生理解生命的終極意義，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的和諧發(fā)展。

二、微觀上，生命教育的目標(biāo)與思想政治教育具有同一性

生命教育的目標(biāo)是根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和個(gè)性化發(fā)展需要，幫助他們理解個(gè)體生命存在的意義和價(jià)值，提升學(xué)生的生存能力及其生命質(zhì)量奠定基礎(chǔ)，減少大學(xué)生踐踏生命的現(xiàn)象；著眼于學(xué)生身心的和諧發(fā)展，啟發(fā)生命潛能，為學(xué)生的幸福奠定基礎(chǔ)；著眼于學(xué)生把握生命與自然、生命與社會(huì)的和諧發(fā)展的能力。由此可見(jiàn)，兩者的教育目標(biāo)具有同一性，根據(jù)學(xué)生生命的發(fā)展需要和個(gè)體的差異性，生命教育的目標(biāo)可以細(xì)分為以下三個(gè)層次。

1.自然目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生珍愛(ài)生命的存在

思想政治教育是以人的發(fā)展為本真追求，而人的心智、道德、人格的發(fā)展都是建立在自然生命的基礎(chǔ)上，是自然生命的延伸。思想政治教育絕不能無(wú)視人的自然生命的發(fā)展，在教育的過(guò)程中要讓學(xué)生明白：熱愛(ài)、珍惜生命是每一個(gè)人的基本權(quán)利，也是他們的責(zé)任，因?yàn)樯粌H是屬于個(gè)體自己的，也與社會(huì)和家庭密切相關(guān)；要教導(dǎo)學(xué)生能夠用平等的眼光看待萬(wàn)物，以敬畏的態(tài)度善待一切生命；要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)以審美的態(tài)度去實(shí)現(xiàn)生命的最高價(jià)值，以青春和智慧去捕捉趣味。只有這樣，人才會(huì)領(lǐng)悟生命的頑強(qiáng)和意義、生命的價(jià)值和生機(jī)。

2.精神目標(biāo)，幫助學(xué)生樹(shù)立人生信仰

人與動(dòng)物的主要區(qū)別是人需要追求人生信仰。人生信仰是一種精神上的價(jià)值追求，它要求學(xué)生學(xué)會(huì)追求自我的幸福，實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值，還表現(xiàn)在個(gè)體對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)上。一個(gè)人如果缺乏信仰，且不說(shuō)他對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，就連自己是否真實(shí)的在現(xiàn)實(shí)生活中存在都無(wú)從談起。因此，幫助學(xué)生明確自己的人生信仰，不僅對(duì)其生命存在具有重要的意義，也會(huì)將個(gè)體生命的發(fā)展提升到較高的層次。由此可見(jiàn)，高等院校的思想政治教育在幫助學(xué)生了解人生的意義和價(jià)值、端正人生態(tài)度、樹(shù)立遠(yuǎn)大理想的過(guò)程中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。

3.社會(huì)目標(biāo)，教育學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我，超越自我

實(shí)現(xiàn)自我，旨在個(gè)體生命發(fā)展的整個(gè)過(guò)程中，通過(guò)無(wú)數(shù)次的“理想與現(xiàn)實(shí)的碰撞和融合”，最終展現(xiàn)生命光芒。超越自我，就是教會(huì)個(gè)體學(xué)會(huì)超越功利和世俗，將自身與他人、與社會(huì)、與自然達(dá)到和諧統(tǒng)一的境界。思想政治教育旨在教育學(xué)生根據(jù)個(gè)體的需要樹(shù)立人生的理想，通過(guò)協(xié)調(diào)理想和現(xiàn)實(shí)的差距，最終實(shí)現(xiàn)自我的發(fā)展；通過(guò)將自己的命運(yùn)與他人及社會(huì)的命運(yùn)相聯(lián)系，找到生命存在的價(jià)值；讓他們通過(guò)關(guān)心他人，服務(wù)社會(huì)，體驗(yàn)生命存在的意義，讓心靈得到充實(shí)，從而實(shí)現(xiàn)生命教育的高層目標(biāo)。

三、現(xiàn)實(shí)中，高校思想政治教育加強(qiáng)生命教育的路徑選擇

生命教育作為一項(xiàng)系統(tǒng)的教育工程，需要家庭、學(xué)校、社會(huì)多方的努力共同完成，其中學(xué)校教育在青少年生命教育發(fā)展的歷程中一直發(fā)揮主導(dǎo)作用。因此，在此過(guò)程中，思想政治教育一直被作為高校生命教育的主渠道。所以，多渠道寬領(lǐng)域的思想政治教育方法在加強(qiáng)生命教育中起著重要的作用。

1.用人性化的方法來(lái)深化生命教育的程度

任何教育包括高校思想政治教育都需做到以學(xué)生為本。以學(xué)生為本，就是要從根本上做到一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切。這就要我們的教育要符合學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，充分體現(xiàn)個(gè)體差異性，尊重其人格尊嚴(yán)。然而，傳統(tǒng)的思政教育，從教育方法的運(yùn)用上來(lái)看，一般都是統(tǒng)一要求，統(tǒng)一管理。這種教育方法很顯然忽視了對(duì)受教育者生命的人本關(guān)懷和學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)和管理都是處于被動(dòng)的地位。這種教育模式卻嚴(yán)格地禁錮了學(xué)生的思想，阻礙了其發(fā)展的自主性和創(chuàng)造性，因?yàn)樗菭奚鼘W(xué)生的個(gè)性發(fā)展和創(chuàng)造性潛能以達(dá)到某種僵化抽象的道德目標(biāo)。高校思想政治教育要想確實(shí)有效的開(kāi)展，必須要提高其實(shí)效性，把個(gè)性化與整體性統(tǒng)一起來(lái)，采用不同的方法和手段從學(xué)生個(gè)性差異性出發(fā)，從根本上提升學(xué)生的生活品質(zhì)，體現(xiàn)生命存在的價(jià)值，使生命潛能在此過(guò)程中能夠充分自由的發(fā)展。

2.以生活化的平臺(tái)來(lái)加強(qiáng)生命教育的力度

陶行知老師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“是生活便是教育，是好的生活便是好的教育，是壞的生活便是壞的教育。”[7]生活的基礎(chǔ)是生命，生命在生活中的呈現(xiàn)，關(guān)注生活必然就要關(guān)愛(ài)生命。然而傳統(tǒng)的思想政治教育目標(biāo)基本上都帶有很強(qiáng)的政治性，這些過(guò)高政治的目標(biāo)遠(yuǎn)離了學(xué)生的實(shí)際生活。因此，高校思想政治教育內(nèi)容應(yīng)該來(lái)自生活并回歸生活，與學(xué)生的生活密切相關(guān)。教育目標(biāo)不僅要著力解決學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中的各種矛盾，緩解學(xué)生在學(xué)校期間來(lái)自各方面的壓力，也應(yīng)該關(guān)注學(xué)生生存的狀況和生命存在的意義。

3.以幸福化的教育理念來(lái)加強(qiáng)生命的享受度

著名教育家烏申斯基曾說(shuō)：“教育的主要目的是讓學(xué)生幸福，不能為任何不相干的利益而犧牲這種幸福，這一點(diǎn)毋庸置疑的。”[8]在整個(gè)教育過(guò)程中，不管是教育者還是受教育者在此過(guò)程中都應(yīng)該有享受幸福和擁有幸福的權(quán)力。只要教育者和受教育者在此過(guò)程中都感受到了幸福，那么思想政治教育必然也會(huì)成為一種幸福化的教育。學(xué)生就會(huì)把學(xué)習(xí)的過(guò)程變成一種在感受快樂(lè)的過(guò)程、享受美的過(guò)程，在潛移默化中自然就會(huì)體驗(yàn)幸福，提升個(gè)體生命的價(jià)值。

綜上所述，高校思想政治教育除了要完成教會(huì)學(xué)生掌握各種社會(huì)行為準(zhǔn)則之外，更重要的是要學(xué)生在富有創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的過(guò)程中，體驗(yàn)生命的真善美，激發(fā)自身的創(chuàng)造潛能。高校也義不容辭地要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)有助于他們個(gè)體生命自由成長(zhǎng)的思想政治教育環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

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[6]溫菊琴.走出生命誤區(qū),重視生命教育[J].中國(guó)科學(xué)教育,2004,(6).

生命教育范文第4篇

（1．萊州市一中 山東 萊州 2614002．萊州市職教室 山東 萊州 261400）

【摘要】在加強(qiáng)心理健康教育的同時(shí)，還應(yīng)該對(duì)年輕人特別是學(xué)生進(jìn)行寶貴的生命教育。珍愛(ài)生命、呵護(hù)生命則要從了解生命開(kāi)始，通過(guò)感受死亡，感悟生命的價(jià)值和寶貴。

關(guān)鍵詞 生命教育

有感于最近網(wǎng)上的熱議素材：一是2014年12月7日下午，燕山大學(xué)18名學(xué)生在冰冷海水中救人的義舉迅速傳遍了全國(guó)，網(wǎng)民紛紛點(diǎn)贊。二是12月6日下午，有女士在西江大橋跳江，”圍觀者只拍照不施救的冷漠，和警方難以有效救助的短板，很難說(shuō)不是在營(yíng)造著看客的現(xiàn)實(shí)圍欄。”（張立）三是12月8日上午，備受關(guān)注的”復(fù)旦投毒案”開(kāi)庭二審。三天內(nèi)三件熱議話題，莫不與尊重生命有關(guān)。

從2004年的”馬加爵事件”到”藥家鑫事件”到復(fù)旦”4.1投毒案”，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，十幾年來(lái)，在一些年輕人身上，存在著一種共性的缺陷，那就是缺乏對(duì)生命最基本的尊重和呵護(hù)。在他們眼里，生命是可以漠視的，生命是可以贖買(mǎi)的，生命甚至是可以隨意剝奪的。另一方面，年輕人不珍愛(ài)生命健康權(quán)，酗酒、吸煙、透支身體甚至吸毒、輕生。據(jù)有關(guān)調(diào)查顯示，在一定的年齡段，競(jìng)有80%至90%的孩子曾有過(guò)出走或自殺的念頭。現(xiàn)實(shí)提醒我們：在加強(qiáng)心理健康教育的同時(shí)，還應(yīng)該對(duì)年輕人特別是學(xué)生進(jìn)行寶貴的生命教育。

每一個(gè)生命都是脆弱的，但每一個(gè)生命又都是神奇的，面對(duì)生命，我們并不是匆匆的過(guò)客，而是真實(shí)地?fù)碛兴Ｉ挥幸淮危松荒茉侔妫@就意味著生命無(wú)法重演，意味著失去的時(shí)光我們就再也要不回來(lái)。“天下孰最貴？”“生最貴。”生命只有一次，任何人的生命都值得敬畏與感激。珍愛(ài)她，是因?yàn)槲覀兊纳⒉粌H僅只為了自己而存在，她還承載著沉甸甸的親人的愛(ài)。我們要知道，我們的生命不僅僅是我們自己的生命，也是父母生命的外延，是他們幸福的源泉。于是，這生命，冥冥之中承擔(dān)起了一份不容推卸的責(zé)任。

百年大計(jì)，教育為本。而教育的基本底線就應(yīng)該是：教育學(xué)生敬畏生命，珍愛(ài)生命，呵護(hù)自己的、他人的以及一切其他的生命。泰戈?duì)栒f(shuō)：教育的目的應(yīng)當(dāng)是向人類(lèi)傳輸生命的氣息。對(duì)生命的尊重和呵護(hù)，是世界上每個(gè)民族在任何時(shí)期都應(yīng)遵守的一個(gè)最基本的道德原則。康德在他的《道德形而上學(xué)》一書(shū)中指出，一個(gè)有道德的人要尊重他人的生命，尊重自己的生命，這是最基本的道德，也是作為人應(yīng)有的道德。

敬畏生命，最重要的是培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)心和同情心。汶川地震中，那些拿著微薄的工資，默默地奉獻(xiàn)在山村學(xué)校的老師們，在災(zāi)難降臨的那一刻，把生的希望留給學(xué)生，把死的危險(xiǎn)留給自己。那一刻，我們更能深刻感受到”為人師表”的真正含義。弘一法師在圓寂前，再三叮囑弟子把他的遺體裝龕時(shí)，在龕的四個(gè)角下各墊上一個(gè)碗，碗中裝水，以免螞蟻蟲(chóng)子爬上遺體后在火化時(shí)被無(wú)辜燒死。相信讀到這個(gè)細(xì)節(jié)，每個(gè)人都會(huì)為弘一法師對(duì)于生命深切的憐憫與敬畏之心所深深感動(dòng)。

珍愛(ài)生命、呵護(hù)生命則要讓學(xué)生從了解生命開(kāi)始。結(jié)合他們所學(xué)到的生物學(xué)知識(shí)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到：每個(gè)生命的孕育和出生都是一個(gè)漫長(zhǎng)的選擇，無(wú)數(shù)次的淘汰，才能成就一個(gè)生命。而完美的，健康的生命更是多少次的錘煉才能圓滿(mǎn)，我們要珍惜這來(lái)之不易的生命。

生命教育范文第5篇

作者：羅 揚(yáng)

生命教育就是通過(guò)進(jìn)行生命孕育、生命發(fā)展的教育，讓學(xué)生形成關(guān)愛(ài)生命、尊重生命的態(tài)度和具有對(duì)自我、對(duì)他人以及整個(gè)生命世界的愛(ài)心，珍惜生命價(jià)值。早在上個(gè)世紀(jì)中葉，美國(guó)人杰?唐納?華特士開(kāi)始倡導(dǎo)和實(shí)踐生命教育，而后生命教育思潮在世界范圍內(nèi)日益凸顯。在我國(guó)，生命教育思想有著深厚的文化淵源。孔子確立的儒家思想核心范疇的“仁”，就含有生命教育思想的意蘊(yùn)。從我國(guó)來(lái)看，近十多年來(lái)的道德教育理論和實(shí)踐在一定意義上也是圍繞生命教育的主體展開(kāi)的。 我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)把2001年定為“生命教育年”。 近些年來(lái)，越來(lái)越多的學(xué)者感到教育應(yīng)當(dāng)尊重生命 、關(guān)愛(ài)生命，他們提出了一些關(guān)于生命教育的見(jiàn)解。自上個(gè)世紀(jì)90年代以來(lái)，我國(guó)全面推進(jìn)的素質(zhì)教育中已蘊(yùn)涵著深刻的生命教育內(nèi)容。新世紀(jì)以來(lái)，生命教育在我國(guó)正悄然走來(lái)并勃然發(fā)展。

一、生命教育的重要實(shí)踐意義

（一）社會(huì)在飛速地發(fā)展，伴隨著時(shí)代前進(jìn)的步伐，社會(huì)發(fā)展中唐納?華特士，美國(guó)人，最早明確提出生命教育

呈現(xiàn)出一些重要的問(wèn)題，值得我們深思：

1.當(dāng)今世界面臨的五大世界問(wèn)題值得我們深思：糧食，人口，資源，能源，環(huán)境。表明了人口的增長(zhǎng)，資源的利用，環(huán)境的破壞等等給人們的生產(chǎn)生活帶來(lái)了巨大的威脅。非典的瘋狂，禽流感的警鐘……無(wú)不預(yù)示人們要學(xué)會(huì)與動(dòng)物和諧相處，學(xué)會(huì)對(duì)其他生命的重視。

2.社會(huì)人對(duì)生命的忽視發(fā)人深省。“虐貓事件”“打狗故事”……；電影《可可西里》……；大學(xué)生自殺，“某某殺人連環(huán)案”等等。很多現(xiàn)實(shí)的例子都顯現(xiàn)出現(xiàn)代人對(duì)自己或者他人，或者其他生命體生命的漠視事件；也有一些人在心理，在價(jià)值觀念上出現(xiàn)了一定的偏差，從而導(dǎo)致一些不良的后果，甚至用生命作為代價(jià)，實(shí)是令人痛心。

（二）高中生物教學(xué)中滲透生命教育的重要實(shí)踐意義

1.“生命教育”重在教育。學(xué)校教育是教育的重要形式，學(xué)校教育的主體是學(xué)生，學(xué)生健全人格的培養(yǎng)，精神世界的啟迪 ，生命潛能的開(kāi)發(fā)，生命質(zhì)量的提升，是人民教師的重要職責(zé)。作為教師，我們要教育學(xué)生關(guān)注生命，尊重和敬畏生命；教育學(xué)生珍愛(ài)生命 ，就要倍加珍惜青春、爭(zhēng)做時(shí)間的主人 ，勤奮學(xué)習(xí)、掌握知識(shí)、提高技能，從而提高自身素質(zhì)；教育學(xué)生珍愛(ài)生命 ，就要努力開(kāi)發(fā)出生命的潛能，充分展示自身的聰明才智 ，為社會(huì)努力工作 ，盡情創(chuàng)造生命價(jià)值和財(cái)富；教育學(xué)生珍愛(ài)生命 ，就要引導(dǎo)學(xué)生理解人與人、人與其他類(lèi)生命的關(guān)系，學(xué)會(huì)人與自然的和睦相處，學(xué)會(huì)對(duì)其他生命伙伴權(quán)利和生存空間的尊重；就要引導(dǎo)要學(xué)會(huì)愛(ài)與被愛(ài)，學(xué)會(huì)在團(tuán)結(jié)協(xié)作中孜孜以求，提高創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

2.生命教育對(duì)于今天的教育來(lái)講，具有重要的意義。高中生的生理發(fā)展迅速走向成熟，而心理的發(fā)展卻相對(duì)落后于生理的發(fā)展，他們?cè)诶碇恰⑶楦小⒌赖潞蜕缃坏确矫妫歼€未達(dá)到成熟的指標(biāo)，還處在人格化的過(guò)程中。高中生正處在心理上脫離父母的時(shí)期，美國(guó)心理學(xué)家霍林溫斯把它稱(chēng)為心理上的斷乳期。自我意識(shí)的明顯加強(qiáng)，獨(dú)立思考和處理事物能力的發(fā)展，高中生在心理和行為上表現(xiàn)出強(qiáng)烈的自主性。因具有（1）不平衡性；（2）動(dòng)蕩性；（3）自主性。所以在這個(gè)階段進(jìn)行生命教育有必要性，而且也有成效性。

二、高中生物教學(xué)實(shí)踐中如何滲透生命教育

以下就將筆者在高中生物教學(xué)中的進(jìn)行“生命教育”的實(shí)踐列舉一二，希望能引起讀者的思考。

實(shí)例一：在細(xì)胞的分化、癌變和衰老的教學(xué)中滲透生命教育

用“利用細(xì)胞全能性培育新個(gè)體”的奇妙實(shí)例來(lái)激發(fā)學(xué)生對(duì)生物科學(xué)的熱情，以及感受新的生命的產(chǎn)生的偉大；在細(xì)胞的癌變知識(shí)中聯(lián)系生活實(shí)際，啟發(fā)學(xué)生思考遠(yuǎn)離，愛(ài)惜生命，如何更健康地生活；在細(xì)胞的衰老講解中使學(xué)生認(rèn)識(shí)衰老是正常的生命過(guò)程中必然的部分，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)生與死的意義，了解生命的意義與價(jià)值。還可以使用多媒體教學(xué)手段，展示一些相關(guān)資料。在引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)生命的孕育、生長(zhǎng)、衰老和死亡的過(guò)程，啟發(fā)學(xué)生正確面對(duì)生命，珍惜生命。

實(shí)例二：在植物生理的教學(xué)中滲透生命教育

在植物生理知識(shí)的學(xué)習(xí)中體會(huì)生命的神奇。在光合作用知識(shí)中適當(dāng)拓展，用原始生命的誕生的偉大，用光合作用對(duì)地球的影響，對(duì)生物的影響，以及啟發(fā)學(xué)生思考“人工模擬光合作用”，有的學(xué)生“異想天開(kāi)”地想到：假如人或其他動(dòng)物也可以進(jìn)行光合作用，可以因勢(shì)利導(dǎo)，在這個(gè)想象中體會(huì)光合作用需要的條件、過(guò)程等，將探究啟發(fā)式教學(xué)用于其中，學(xué)生興趣高，效果明顯。在激發(fā)學(xué)生對(duì)科學(xué)的熱愛(ài)與崇拜的同時(shí)，體會(huì)植物的生命活動(dòng)的意義。到達(dá)讓學(xué)生學(xué)會(huì)去觀察生命，懂得尊重生命。

……

三、總結(jié)與展望

當(dāng)然，生命教育在生物學(xué)教學(xué)中形式也多種多樣，內(nèi)容也豐富多彩，這里僅僅是幾個(gè)例子。我們還可以在很多的教學(xué)內(nèi)容中適時(shí)地滲透生命教育。讓學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、珍惜生命、尊重生命，使人與自然之間、人與人之間能夠和諧相處，使生命得到自由、和諧的發(fā)展，同時(shí)也體現(xiàn)自身生命的價(jià)值，提升生命的質(zhì)量；教會(huì)學(xué)生去面對(duì)人生，適應(yīng)社會(huì)，適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需要，提高自身素質(zhì)，才能從實(shí)際意義上將素質(zhì)教育落到實(shí)處，才是積極響應(yīng)新一輪課改的號(hào)召；才能從真正意義上實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)持續(xù)和諧的穩(wěn)步發(fā)展……