人文教育

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人文教育范文第1篇

人文教育是現代教育的重要組成部分。它的根本目的是讓學生學做現代人，即通過提高人文素養，使人活得更自覺、更高雅、更高尚，使現代人擁有樂觀開朗、善于溝通的心胸，有悲天憫人、惻隱同情的情懷，有淡泊名利、超然物外的超脫，有精神自由、人格獨立的品格。

所謂人文教育，是指對受教育者所進行的旨在促進其人性境界提升、理想人格塑造以及個人與社會價值實現的教育，其實質是人性教育，其核心是涵養人文精神。

二

人文素養，就是做人的基本修養，主要體現在一個人對自己、他人和社會的認識、態度和行為準則中。人文素養是由人文知識、人文態度和人文精神構成的，人文知識和人文態度是人文素養的基礎，人文精神是人文素養的核心和靈魂，人文素養的最高形態是人文精神，人文素養主要通過人生觀、價值觀、世界觀、人格特征、審美情趣等體現出來。人文素養不直接體現為能力，而是以人為對象，以人為中心的精神，其核心內容是對人類生存意義和價值的關懷。

華中師范大學胡曉明教授認為：“人文素養是對看不見的事物想像與感受的能力、對精神財富的儲存能力、強大的邏輯思維能力、精細的藝術鑒賞能力、批判能力與對文化基本價值的守護能力。”胡教授的觀點，全面、準確地界定了人文素養的基本內涵。中央電視臺資深節目主持人王利芬說得更簡潔，她說：“跟具有人文素養的人打交道，你付出的心理成本會小許多。從大的方面來說，會構成一種人文精神的提升，人文素養是社會文明水準提升的一個基石?！?/p>

三

所謂人文精神主要指人格、情感、意志、性格、心理品質等，是指一種超越動物性感望和工具性功利的精神價值，它決定著人們的人生觀、價值觀、利益觀，決定著社會的價值取向和倫理取向。

按照著名學者周國平的觀點，人文精神的基本內涵可以確定為三個層次：一是人性，是對人的幸福和尊嚴的追求，是廣義的人道主義精神；二是理性，是對真理的追求，是廣義的科學精神；三是超越性，是對生活意義的追求，是廣義的宗教精神。因此，人文精神就是關心人，尤其是關心人的精神生活，尊重人的價值，尤其是尊重人作為精神存在的價值。

周國平說：“人身上有三樣東西是最寶貴的、最有價值的，哪三樣呢？就是生命、頭腦和靈魂。”展開來說，人文精神就表現為三個尊重：尊重生命的價值，尊重頭腦的價值，尊重靈魂的價值。尊重生命是人道主義，尊重頭腦是科學精神，尊重靈魂是廣義的宗教精神。對于個人來說，就是要有自己的人格，有真正屬于自己的頭腦和靈魂，在對世界的看法和對人生的態度上自己做主、自己負責；對于社會來說，就是要為此創造一個相宜的環境。

四

人文教育范文第2篇

誠然，我們語文教育有其自己鮮明的人文性特征的，它一方面是語文內在的教育，因為它是人類文化很重要的組成部分；再看它的另一方面又是人文教育。語文知識是人類文化的積淀。我們在實施語文教育教學的同時，還應加強對學生的關懷教育、個性教育、人格教育、思維教育等等，以此來幫助學生樹立尊重別人、珍視生命、正確的人生觀，提高其人文素質，發展其健康個性，形成健全人格。

一、要充分利用語文課對學生進行人文教育

在語文活動課中的因材施教余地更大。它可以讓廣大的學生找到合適自己學習語文的活動，有特長但考試成績不理想的學生可以在語文活動中找到充分發揮才能的標志，使他們對自己的能力有一個正確的認識，找到自己在班上的位置，讓他們對學生更有信心。通過語文活動課，讓學生對語文課產生了更多的興趣，也全面地培養了各方面的能力。詩歌朗誦、辦報、刊物、演課本劇、采訪、調查等均可。在《畫蛇添足》《禿鷹之死》等文章教學時，讓學生自編自演課本劇，充分發揮想象力和創造力，對課文進行再創造，不僅加深了對課文的理解，而且在實踐中鍛煉了全面的語文能力。

二、要充分利用教材的精神對學生進行人文教育

“我們的精神是同等的，就如同你跟我，經過墳墓，將同樣的站在上帝面前。”當這樣的語言回蕩在耳邊時，敢于斗爭，敢于爭取自由平等地位的簡?愛赫然出現在我們面前，她的人格美強烈的震撼著我們，由此可見作者運用語言的美。

語文教學的最終目的是讓受教育者牢固掌握并熟練運用漢語言，受到文學的熏陶，以養成健全的人格。語文教學在很大程度上利用教材中的文學資源來培養學生。我們可以充分利用客觀的教材，讓學生感受偉人的人格美。如魯迅在危難之際仍關系進步青年阿累；居里夫人對科學研究的癡迷。頑強的意志、不慕虛榮、甘于寧靜、淡泊名利的品格；凡?高為藝術傾注的狂熱激情、忘我追求等一系列事跡。

三、我們在實施語文教育教學的同時，還要充分利用教材的語言美對學生進行人文教育

人文教育范文第3篇

關鍵詞:學制差異；醫學教育；醫學人文教育；比較研究

醫學人文教育是現代醫學教育的重要組成部分，其核心是教育醫學生正確地認識醫學與人類生命健康的關系，正確認識人在醫學中的價值[1]。現階段，醫學人文教育在高等醫學院校中逐漸被重視，學科教育和師資隊伍也得到長足的發展。但目前我國仍然無法針對在校醫學生設定統一的人文教育大綱和人文教育目標，其根源是我國醫學教育多種學制并存的問題。受經濟社會發展水平等多方面因素影響，我國的醫學教育目前現存三、五、六、七、八年等五種學制[2]，其中三年制醫學類教育還存在?？坪椭袑煞N學歷培養層次差異[3]。醫學教育學制差異的表象背后是因社會經濟發展不平衡中各地區對醫學人才需求層次不同，但居民對醫療帶來的健康需求以及與醫療相關的醫務人員的職業道德、人文素質等因素卻不存在明顯差異，更不會因醫護人員接受教育層次差異而存在職業道德差異。

一、醫學教育的學制差異與社會需求

不同層次學制的醫學教育相對應的是不同層次的人才需求，與此對應的是區域政治經濟社會發展不平衡帶來的人力資源承載的差異。人對生命健康追求的目標是相同的，但地區經濟對醫藥衛生事業投入和居民的醫藥需求支付能力卻存在較大差別，這種社會經濟支付能力的差異直接影響區域的衛生人力資源承載。通過對區域衛生人力資源需求和承載力把握，不難發現，目前我國醫學教育的學制層次差異在未來相當長的時期內將仍然存在。醫學教育本應當是精英式的教育，在招生、培養和社會定位上都應當是遵從于精英化的職業目標[4]?，F實的人才需求的層次差異是不同層次醫學教育并存的現實基礎，與此同時，社會對不同層次醫學畢業生執業能力存有差異的包容性，對他們的職業道德和人文執業能力卻不存在差異化要求。因此，即使在差異化、不同層次的醫學教育中，職業道德教育和人文教育都有著幾近相似的培養目的———具有人文關懷能力的醫生。相近的目的，不同的學制和教育理念，這要求我們在醫學教育中應正視學制差異對于醫學人文教育的影響。因而，針對不同學制下醫學生選擇合適的醫學人文教育模式顯得尤為必要。

二、教育者對學生培養目標心理定位的影響

培養目標是教育者對培養對象的心理定位最為直觀的體現，也是制定相應教學計劃、課程體系的核心依據。不同學制醫學教育之間最為表象的差異是對學生培養目標的差異，這種定位是社會對醫學高等教育要求的具體化實現。如協和八年制臨床醫學培養目標是“具有滿足21世紀醫學科技競爭和社會需要的基本素質和較大的發展潛力，足以參與國際競爭的高層次醫學人才”，而同期的廈門醫高專三年制臨床醫學培養目標則是“培養具有從事基層醫療、預防、保健工作的執業能力，畢業后能夠勝任基層醫療衛生工作崗位需要的高素質應用型衛生技術人才”。在總體目標的差異性影響下，醫學教育呈現的狀態是?？茖哟螢椤氨究茐嚎s型”課程體系、長學制則是“本科強化型”課程體系，缺乏結合培養目標的課程體系建設，將影響醫學院校的人才培養質量，在短學制醫學教育中尤為明顯。教育者對醫學生培養目標的心理定位也因培養目標的不同而產生較大差異，在長學制高層次醫學生培養中教育者會強化人文教育，而短學制低層次醫學生培養中教育者存在不同程度的弱化人文教育。眾多醫藥院校的人才培養目標顯示出：長學制的醫學生培養目標中包含有“廣泛的人文社會科學知識”和“系統的臨床知識”，短學制則僅僅包含執業能力的要求，未涉及到人文素質的目標。因此，學制差異下教育者對醫學生的人文教育要求也存在明顯差異，這種差異直接影響到對醫學生人文教育的源動力。

三、醫學生的職業道德自我認知的影響

培養目標是教育者對受教育者心理定位的外化體現，醫學生的自我職業道德認知水平也影響著醫學人文教育。學制不同的醫學生職業道德素質的認知水平也存在明顯的差異，這種差異呈現的趨勢與醫學人文教育的投入并非完全相對應。根據文獻數據分析，短學制臨床醫學專業學生的自我職業道德素質認知水平整體偏低，學生對醫學的認知流于職業社會地位高、收入高等外在形式，對醫學的治病救人、救死扶傷本質認識存在嚴重不足[5]；五年制臨床醫學專業學生的自我職業道德認知水平較高，整體上醫學的本質和醫生的職業道德認同程度較高，超過三分之二醫學生選擇學醫的價值取向是因醫學本身的社會價值，而非外在動因[6]；長學制的醫學專業學生對自我職業道德認知水平則低于五年制本科、高于短學制?？茖W生，呈現居中的態勢，對自我職業道德的傾向性選擇中，近半數的選擇呈現的是多元化趨勢[7]。相較于醫學人文教育的投入所呈現的結果差別，結合學生的綜合素質，我們可以得出短學制的醫學生對專業認同更傾向于作為社會生存的技能，未能將醫學視為與生命休戚相關的學科；五年制醫學生的專業認同度和社會接受度高，更容易將專業作為人生的理想和事業發展的基石，自我職業道德認識水平較高；長學制醫學生的自主思想較重，在專業認同的基礎上更在意自我的發展和成就，自我職業道德認識水平居中。不同學制的差異化職業道德自我認知需要在教育中針對不同群體采取差異化的教育培養方式。

四、修業年限差異對課程設置體系的影響

醫學是一門實踐性科學，醫學生在校修業實踐中實踐教學時間一般不少于總學時的20%，部分長學制占比高達50%。醫學類專業課程體系安排通常包含有基礎通識課程、專業基礎課程、專業課程和臨床實踐教學課程。四種課程體系構建成為醫學教育的主體部分，但學制不同，四種課程體系所占比重和學時數量存在明顯差異。高等醫學教育的目標如前文所述，是以培養合格的臨床醫務工作者為目標。學制的長短并未對畢業生是否能從事臨床工作產生直接影響，所以學校教育承擔的基礎任務是相同的。醫學院校的專業基礎課程、專業課程和臨床實踐教學課程有著統一的要求，各個層次的醫學教育變化的依據主要為根據理論課修業年限和臨床實踐教學年限的時間分配而施行具體的課程體系和難易程度規劃?？偟膩碚f，中短學制的醫學教育臨床實踐教學時間分配一般為12個月或以下，長學制的臨床實踐教學時間通常在24-42個月不等。短學制醫學教育受修業時間等多方面因素的限制，課程配置僅僅是滿足專業教育基本要求，部分院校根據自身能力開設醫學人文類選修課程[8]；五年制的本科教育在基礎通識課程的基礎上，初步實現有方向性的理論教學與社會實踐相結合的醫學人文課程體系教育模式[9]；長學制則會根據學生的具體情況制定個性培養計劃，以及依靠師資力量增加或增設部分相關課程體系，提升學生綜合實力。其中綜合類院校中，可供醫學生選擇的醫學人文教育課程體系更為豐富。學制差異與教育層次的差異，學生的知識基礎和主動學習積極性的落差，讓醫學人文教育的課程體系對學生的人文素質培養產生的影響更為明顯。

五、學制差異下的醫學人文教育思考

醫學人文教育是醫學教育中價值教育的核心所在，是教育醫學生們在以后的工作中如何施展自身高超醫技的價值觀和方法論，也是推動醫學生自身素質建設的必由路徑?；诓煌瑢W制醫學教育中的人文素質教育比較所呈現出的特征主要為：

1.醫學人文教育在不同學制下的變化并無思想觀念的變化。從三年制到八年制的各種層次醫學教育都在不同程度上重視醫學人文教育，但是這種重視還停留在一個較低的水平，呈現出較為粗放的以課程多少和課程深度衡量醫學人文教育的投入。固然課程多少是醫學人文教育的標志之一，卻不是醫學人文教育的核心所在。醫學人文教育應當傳達的是一種信念、一種價值觀，關于治病救人的信念和正確認識醫學與人的價值觀。雖然隨著學制的增長，課程體系也變得更為充實，但仍未有效的將醫學人文教育定義為一種價值教育。

2.醫學人文教育的效果并未與投入呈現出正相關。學制差異帶來的不僅僅是醫學專業技術的能力差異，同時也存在醫學價值教育的不足和對如何做好醫生的方法論的學習不足。長學制醫學教育所面臨的高投入低產出的效果也是目前醫學人文教育應當深入思考的。醫學作為與人類生命休戚相關的科學，其從業人員也應當具有善待生命的仁愛之心。這要求現代醫生培養體系中要訓練學生的不僅是臨床的技能，還包含有如何做好醫生的價值觀念。短學制醫學教育中存在學生先天認識不足和后天培養投入有限的問題，不僅是依靠人文教育投入增多就可以實現效果轉變的，而應當從最基本的價值教育方法中去改變。長學制醫學生中存在的問題更是反映出單純依靠投入不能解決問題，對醫學生實施價值觀教育更需要觀念的改變。

3.醫學人文教育需要觀念思路、課程體系與學生情況相適應。高等醫學教育是培養醫務人員的重要途徑，有著工業社會標準化的人才培養標準，是現代社會對健康需求產業化之后的質量保障體系的構建。不同學制的存在是高等醫學教育向社會經濟發展不足的妥協，高等醫學教育卻并未因為這種妥協而降低對健康服務的追求。任何層次的醫學教育在宏觀上都為學生構建起完整的醫學知識和臨床技能學習訓練體系，力求他們能夠在畢業后成為造福一方的合格醫務工作者，即無論何種學制醫學教育都應將人文價值作為教育的目標，這是不同學制之間醫學人文教育的共性，而特性在于針對不同學生群體應采取區別的方式方法達到培養目標。醫學人文教育在不同學制的高等醫學教育中并不具有現實可復制性，推進人文教育是實現基于醫學人文價值和生命健康追求的共同價值觀教育。在不同學制中應當借鑒的是醫學人文教育教學的理念和核心精神，各個層次的高等醫學教育中應當結合學生的特性推進人文教育。

作者:葉子輝 蔡勝 單位:杭州醫學院 安徽醫科大學

參考文獻:

[1]足立智孝．美國的醫學人文教育：歷史與理論[J]．醫學與哲學（人文社會醫學版），2009，30（1）：8-13．

[2]陶駿賢，施長春．我國醫學教育學制與培養方式現狀及改革展望[J]．中國高等醫學教育，2014，（11）：33-35．

[3]季曉輝，王錦帆．試析我國高等醫學教育學制的演變及發展趨勢[J]．江蘇高教，2004，（1）：39-42．

[4]曾益新．醫學教育必須是精英教育[J]．醫學研究雜志，2013，42（3）：1-3．

[5]呂廣石．醫學生職業道德認知現狀調查與分析[J]．繼續醫學教育，2013，27（1）：10-13．

[6]薛蕾．醫學院校學生職業道德教育研究———以內蒙古醫科大學、包頭醫學院為例[D]．呼和浩特：內蒙古師范大學，2014．

[7]郭佳，趙欣，萬騰．醫學生職業道德教育研究———以成都市為例[J]．中國循證醫學雜志，2015，15（11）：1357-1361．

人文教育范文第4篇

[關鍵詞] 語文教學 人文教育 重要性

20世紀末,語文教育經受了一次“槍林彈雨”的洗禮。在眾多的批評中,人文教育的缺乏成為一大“罪狀”,語文教育人文底蘊的流失成為社會各界對現行教育的一大憂慮。

這種憂慮不無道理。直面語文教育現實,將充滿人性之美和生活趣味的語文變成機械枯燥的應試訓練,是最大的問題。這種模式崇尚邏輯思維能力,卻忽略了情感、意志和審美情趣的介入;重視將一切語文知識加以解構和量化,卻忽略從文本和人本的整體角度培養學生的語文能力;重視語文學科知識的系統性,卻忽略其他人文和藝術學科乃至自然學科與語文學科的互補性。這使本來詩意的、審美的語文教學向“機械化”轉向,從而導致語文課的人文精神和審美趣味的缺乏,同時催發語文應試訓練的泛濫,使最具人文性、審美性、靈活性和創造性的語文教育變成了一種純技術性、近乎八股文式的機械訓練。

語文是其他學科的基礎,它在培養學生的人文精神和素養方面有著其他學科不可取代的優勢。它不僅能使學生熟練掌握語言文字,具有較強的聽說讀寫能力,而且也有利于學生理解、掌握其他學科知識,并促進學生個性、人格全面和諧地發展,使之具有較高的人文素養。

一、人文精神的重要性

人文精神是對人的終極關懷,體現了人類的道德情操、人格精神、心路歷程、生存狀態,關注的是人生的價值與意義、人與社會與自然之間的本質聯系、社會的終極目標、人類的安全、發展與命運等。

語文學科具有積淀豐厚的人文魅力,語文教學的人文化是義不容辭的,它可以貼近學生的心靈世界與情感世界。學生同文本真真切切地暢談,獲得的是青春激情的勃發和對生命的感悟。

中學語文應該貫徹愛的教育、善的教育、美的教育等價值內涵,豐富學生的情感,讓學生對人生有更豐富的體驗,了解什么是善,教會他們理解親人之愛、故鄉之愛,給他們對自由的渴望,對道德生活的向往;教會他們用勤勞的手段去獲得自己更加幸福的美好的生活信念;教會他們用同情、憐憫、愛的眼光看待世界,而不是相反,教會他們以斗的眼光、恨的情感。語文教師應該教學生以愛美的心,對自由、對幸福、對人生現代化的理解,把語文教育和文學教育打通。

我們現在的中學語文教育,似乎并不是一種人文教育,死的東西太多,活的東西太少,甚至把古文中許多美好的東西變成死記硬背的東西,這其實是一種悲哀。中學階段主要是讓學生對現代漢語言有理解的能力,欣賞的興趣,或者說有比較高雅的語言文學情趣,讓他們對語言作品的感受并不是僅僅限于情節,不僅僅是獵奇,要讓他們能夠欣賞豐富的人物形象、復雜的人物性格,進而欣賞其中的思想。

二、語文教育應重視審美教育

語文教育同時應該是文學審美教育。國外一些國家語文教學,小學1~3年級語言教育是沒有教材的,他們的老師選擇一些適合學生欣賞能力的童話、報道等材料,根本沒有語法分析、默寫生詞的說法,學校的語言老師要求他們的,就是在這些作品當中,學會欣賞文學的美,有語言感受力。我認為:中國的中學語文教育,可以借鑒海外的語言教學經驗。語文教育不應該是我們現在所強調的如何寫介紹信、報告,如何寫作文的教育學科,而是應該注重文學性教育理念的學科。作文,不應該是格式化的八股文,應該是學生文學藝術感受力發展到一定階段自然產生的對語言文字的敏感性的體現。

現在,寫作能力訓練在中小學語文教學中比重太過,我們不應該過多的灌輸給學生如何寫公文、新聞,如何寫記敘文、如何寫說明文等內容,這些內容應該放在高等教育中去解決,公文怎么寫可以放在大學文秘專業教,新聞怎么寫可以放在大學新聞系教。中小學語文教學應該把這些職能性的或技能性的要求剝離出去,語文教育只有這樣才能真正變成一種基礎素質教育、基礎知識教育,不要逼著學生去寫作。所以,我們現在要降低對中學生寫作能力的要求。語文教育是一種審美教育,應該把文學性、藝術性放在首位,把閱讀能力放在首位,現在我們的問題是我們教會了學生寫那些八股的作文,卻沒有教會學生真正的用自己的腦子讀文字作品,一個中學生如果他連魯迅的小說都看不懂、讀不順,能寫作文對他又有什么意義呢?語文教會中學生的應該是文學欣賞力,應該讓他們學會讀――閱讀理解能力。

三、語文教育應與情感教育相連

我相信一個學生的真正的語文水平的提高只能來自兩方面:閱讀量的積累;思想觀念的成型與個性化。所以我們的語文教育應該圍繞這兩方面做文章,而不是舍本求末。

當前,受應試教育的影響,人文教育在知識性、科學性教育的擠壓下,面臨危險的生存境遇。在這個知識化、經濟化發展迅猛的時代,包括文學藝術在內的人文學科越來越處于從屬的地位,人文學科也漸趨失去了對社會生活的評判權,人文科學本身的“情感和價值”的教育功能也就隨之弱化。這對人們樹立正確的社會價值觀是極為不利的。因此,“愛情如歌”進入中學語文教材,實則上就是為當前的教育補充進去“情感與人文”的元素,值得欣慰。

綜上所述,語文教育實質上是一種人文教育。語文教學生的是什么是善,什么是人性。給學生的范文應該是一些寫平民生活的優秀作品,要讓學生回歸到平民立場上去。不要讓那些寫英雄人物、寫歷史大開合的作品唱主角,這種范文常常會給學生一種錯覺:只有英雄才值得我們去抒寫,作為平凡善良的普通人,是不值一曬的。我們要把關心普通人生活的作品、寫日常生活的作品放到教材中去,寫一些真誠的善良的東西,要把對和平的追求,對美好幸福生活的追求放進去。

我們要讓學生通過教育,了解到自己的人生與社會需要的切合點;通過教育,讓學生產生個性化的人生觀念,最后形成自我決斷、自我選擇、自我造就的信念和勇氣。教育的結果不是知識,不是道德,而是一種自我的能力,就是說,要讓學生用自己的腦子去選擇自己的生活方式,選擇自己的職業,選擇自己獨特人生道路。語文教育應該在這個過程中發揮獨特的作用。

充滿人文精神的語文教學,定能夠“喚醒沉睡的潛能,激活封存的記憶,開啟幽閉的心智,放飛囚禁的情愫”。

參考文獻:

[1]語文教學心理學.浙江人民出版社,2004.

人文教育范文第5篇

關鍵詞：小學語文；德育；人文；素質

隨著素質教育理念的日漸推廣與普及，在學科中進行德育滲透，加強對學生的思想道德教育越來越被一線教育工作者所認可與重視。小學語文作為工具性與人文性兼具的學科，在對學生進行德育滲透方面更是有著得天獨厚的學科優勢。以下，筆者就小學語文中的德育滲透展開初步分析與研究。

一、滲透愛國主義情感教育

愛國主義是支撐一個民族戰勝困難與挫折，不斷取得進步與發展的最主要的情感動力，歷來是思想道德教育的核心組成部分。人教版小學語文教材中蘊含著豐富的愛國主義情感素材，語文教師必須對其予以足夠的肯定、重視與合理的利用。例如，在教學《我愛祖國》時，教師可以利用多媒體幻燈片向學生依次播放我國大好河山的壯麗身姿以及取得的偉大歷史成就，以此激發學生內心強烈的民族自豪感及愛國主義熱情。再如，在教學《王二小》時，教師則可以向學生講解戰爭時期我國各民族人民英勇抗敵、守衛家園的革命壯舉，以此讓學生懂得：當今的幸福生活來之不易，是無數革命先烈用鮮血和生命換來的，這些都是對學生滲透愛國主義情感教育的絕佳契機。

二、滲透集體主義與合作精神的教育