思想道德修養(yǎng)論文
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思想道德修養(yǎng)論文范文第1篇
1.法律教育部分的教材編寫
（1）具體法律內(nèi)容稍微不足。與2010年修訂版的內(nèi)容相比，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”2013年修訂版進一步刪減了實體法和程序法相關(guān)內(nèi)容，與2009修訂版、2006修訂版相比，具體法律內(nèi)容更是少之又少。鑒于當(dāng)前我國依法治國理念的逐步深入，筆者認(rèn)為應(yīng)讓學(xué)生了解更多的法律內(nèi)容，而不應(yīng)一味的刪減。
（2）教材編排較為死板。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”作為“兩課”教材之一，有必要保持一定的嚴(yán)肅性，但是縱觀歷年修訂版本，教材編排在排版、內(nèi)容形式、用語等方面沒有實質(zhì)性進步，書中充斥著大量死板的教條、概念、條文等。這不但較難激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)這門課的興趣，而且不能很好地去影響學(xué)生，無法達到國家設(shè)置思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)這門課程的目的。
2.法律教育部分的教學(xué)
（1）教師教學(xué)方式。在對“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”進行講述的過程，往往以教師單方面的授課為主要方式，缺乏與學(xué)生之間的互動，課堂氣氛不夠活躍，加之學(xué)生對這門課程的認(rèn)識不深，思想上不夠重視，經(jīng)常有逃課或不認(rèn)真聽講的情況發(fā)生，課堂效率較低，學(xué)生們往往都是在老師的灌輸下被動地接受法律知識，而不是自己積極主動地進行學(xué)習(xí)。
（2）課程設(shè)置。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”這門課程在2006年課程改革之前是分開的兩門課程——“思想道德修養(yǎng)”和“法律基礎(chǔ)”。但是在兩門課程合二為一之后，由于將“思想道德修養(yǎng)”的內(nèi)容排在“法律基礎(chǔ)”之前，教師在授課的過程往往習(xí)慣于把教學(xué)重點放在教材的前半部分“思想道德修養(yǎng)”上，而忽視了有關(guān)法律知識的教學(xué)，教師的不重視就導(dǎo)致學(xué)生對于這部分知識的忽視，甚至是無視。除此之外，教材中有關(guān)“法律基礎(chǔ)”部分的知識編寫不夠精確、概念含糊不清，難以達到理想的教學(xué)效果。再者，整本教材通篇采用文字形式進行編寫，理論概念性較強，知識分布過于緊密，會使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中容易產(chǎn)生疲勞感。
二、改善法律教育部分存在的問題的措施
1.教材改革
（1）保障教材編寫的嚴(yán)肅性。
（2）增強法律部分教材的趣味性。
（3）加強“思想道德修養(yǎng)”與“法律基礎(chǔ)”的平衡性。
2.教學(xué)改革
（1）完善我國大學(xué)生法律素養(yǎng)教學(xué)的機制。根據(jù)我國目前法律教育發(fā)展現(xiàn)狀，建立起一個從小學(xué)開始至初中、高中、大學(xué)的完善而銜接有效地法律教學(xué)體系，從小就開始培養(yǎng)學(xué)生一種法律意識，真正地體會到法律學(xué)習(xí)的重要性，自覺地利用法律武器保護自己。
（2）提高教師隊伍建設(shè)，積極對授課老師進行培訓(xùn)。加強大學(xué)生法律素養(yǎng)教學(xué)的重中之重就是授課者的法律素養(yǎng)。目前，高校中講授“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”的教師可能會出現(xiàn)知識斷層的現(xiàn)象，由于他們往往自身并不是法律專業(yè)出身，對于我國法律制度、法律變革也不甚了解，因此，高校就需要加強對教師隊伍的培訓(xùn)工作，隨時更新他們的法律知識體系。
思想道德修養(yǎng)論文范文第2篇
一、思想道德修養(yǎng)課教學(xué)與和諧校園文化建設(shè)之間的關(guān)系
思想道德修養(yǎng)課是有目的、有計劃、有組織地培養(yǎng)人的社會活動，其根本目的在于培養(yǎng)合格的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。和諧校園文化是一種校園精神文化，以學(xué)生為主體，其主要內(nèi)容是對大學(xué)生進行文化藝術(shù)和審美教育，組織各類藝術(shù)社團，開展各種文化藝術(shù)活動，豐富大學(xué)生的校園生活，提高他們的文化藝術(shù)修養(yǎng)、道德情操和審美情趣。課堂教學(xué)中傳授什么樣的文化精神，必然會形成什么樣的和諧校園文化氛圍。和諧校園文化是從課堂教風(fēng)、學(xué)風(fēng)出發(fā)，進而發(fā)展提煉的文化;同時，和諧校園文化反過來對課堂教學(xué)有促進和幫助。因此，和諧校園文化要與課堂文化相輔相成。
1.思想道德修養(yǎng)課教學(xué)有益于和諧校園文化建設(shè)。從課堂教育出發(fā)，建設(shè)與和諧校園文化相適應(yīng)的新型課堂教育，是和諧校園文化建設(shè)的一種新的培養(yǎng)模式。傳統(tǒng)課堂是以灌輸教育為主，培養(yǎng)大學(xué)生規(guī)規(guī)矩矩老實聽話為核心的文化，這顯然不適應(yīng)當(dāng)前的市場經(jīng)濟發(fā)展要求，在今天要培養(yǎng)大學(xué)生個性獨立、勇于探索、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘛倪@個角度講，我們有必要對課堂教育模式和校園活動進行一次全面的檢視與殺毒，哪些是需要弘揚的，哪些是需要拋棄的，哪些是需要改進的，通過檢查，找出問題加以改進。學(xué)校是我們黨對大學(xué)生進行社會主義核心價值觀教育的重要陣地，是實現(xiàn)人的全面發(fā)展不可或缺的重要環(huán)節(jié)，和諧校園文化對于大學(xué)生的成長成才具有潛移默化、潤物無聲的影響。思想道德修養(yǎng)課是加強大學(xué)生修養(yǎng)、提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)的主渠道。
2. 和諧校園文化是提高思想道德修養(yǎng)課教學(xué)實效的重要途徑。知識需要人在社會實踐中獲得并得到檢驗。換言之，無論新知識的探索還是現(xiàn)成知識的學(xué)習(xí)，都離不開作為實踐主體的人的積極參與。學(xué)生學(xué)習(xí)掌握知識的過程實質(zhì)上是一種探究的過程、選擇的過程、實踐的過程和創(chuàng)造的過程，也是大學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)、創(chuàng)新精神，乃至正確人生觀、價值觀和世界觀逐步形成的過程。因此，思想道德修養(yǎng)課改革要求課堂教學(xué)與校園文化相結(jié)合，教師要在課堂引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會質(zhì)疑、學(xué)會調(diào)查、學(xué)會探究，掌握獨立學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)的方法。對于大學(xué)生來說，最重要的不再是被動接受和存儲知識，而是學(xué)會主動探究和創(chuàng)新，以便為終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。和諧校園文化是一個學(xué)校的辦學(xué)理念和價值觀的匯聚，為思想道德修養(yǎng)課教學(xué)提供了豐富的教學(xué)材料。
二、思想道德修養(yǎng)課教學(xué)與和諧校園文化建設(shè)相結(jié)合的途徑
90后大學(xué)生正處在國家發(fā)展、民族復(fù)興重要歷史時刻，他們的學(xué)識本領(lǐng)技能和綜合素質(zhì)如何，直接關(guān)系到祖國的未來，高校肩負著培養(yǎng)黨的期望、國家的重托，肩負著培養(yǎng)人才的使命，既要使大學(xué)生增長才干、提高能力和智力發(fā)展，又要使他們樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀，提高思想道德修養(yǎng)、提高人文素質(zhì)、豐富生活情趣。要做到這些，高校應(yīng)該重視和加強思想道德修養(yǎng)課的教學(xué)，加強和諧校園文化的建設(shè)，努力實現(xiàn)思想道德修養(yǎng)課教學(xué)與和諧校園文化的結(jié)合。
1. 創(chuàng)建思想道德修養(yǎng)課教學(xué)與和諧校園文化結(jié)合的機制。為了實現(xiàn)思想道德修養(yǎng)課教學(xué)與和諧校園文化建設(shè)的結(jié)合，必須建立全校性領(lǐng)導(dǎo)組織，在其統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，學(xué)校的師生和各系部、各職能部門密切配合，統(tǒng)一協(xié)調(diào)，統(tǒng)一部署，將思想道德修養(yǎng)課教學(xué)與和諧校園文化建設(shè)納入學(xué)校的思想政治教育計劃之中，實現(xiàn)和諧校園文化與思想道德修養(yǎng)課教學(xué)的有機銜接，課堂教學(xué)與業(yè)余文化活動相配套，促進校園文化的形成和發(fā)展。
2. 探索思想道德修養(yǎng)課教學(xué)與和諧校園文化建設(shè)相結(jié)合的方式。實現(xiàn)思想道德修養(yǎng)課教學(xué)與和諧校園文化建設(shè)的結(jié)合，要根據(jù)思想道德修養(yǎng)課的教育教學(xué)規(guī)律和校園文化建設(shè)的特點，結(jié)合學(xué)校的實際情況，建立各種結(jié)合方式。教學(xué)實踐型即思想道德修養(yǎng)課的教學(xué)實踐活動與和諧校園文化建設(shè)相結(jié)合;教師指導(dǎo)型即思想道德修養(yǎng)課教師參與和諧校園文化的組織和指導(dǎo);專兼結(jié)合型，即思想道德修養(yǎng)課專職教師、和諧校園文化的兼職教師定期協(xié)商、研究和解決學(xué)校校園文化建設(shè)與教學(xué)中的問題，制定計劃，協(xié)調(diào)行動。課外活動型文藝體育型，即根據(jù)思想道德修養(yǎng)課教學(xué)的內(nèi)容可安排適當(dāng)?shù)恼n外活動和文娛體育活動，如文藝演出、辯論賽、演講等文化活動。
3. 培養(yǎng)思想道德修養(yǎng)課教學(xué)與和諧校園文化建設(shè)相結(jié)合的隊伍。思想道德修養(yǎng)課教學(xué)與和諧校園文化的有效結(jié)合，關(guān)鍵是要培養(yǎng)一支優(yōu)秀的專兼相結(jié)合的教師隊伍。他們需要有較高政治素質(zhì)、全面的知識結(jié)構(gòu)、較強的理論功底、文娛體育特長，更重要的是要有樂于奉獻、與學(xué)生為友、開拓創(chuàng)新的精神。學(xué)校要通過多種途徑對他們進行培訓(xùn)培養(yǎng)，以適應(yīng)校園文化建設(shè)。
思想道德修養(yǎng)論文范文第3篇
關(guān)鍵詞:結(jié)構(gòu)式討論;思想道德修養(yǎng);法律基礎(chǔ)課;慕課
“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”慕課是國務(wù)院《關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》推進的產(chǎn)物。作為打破傳統(tǒng)教育方式在教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)設(shè)計等方面固有思維的課堂革命表現(xiàn)形式，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”慕課的產(chǎn)生和應(yīng)用需要、行為動機理論、關(guān)聯(lián)主義學(xué)習(xí)理論、人本主義教育理論等理論形式提供有力支撐。
一、“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”慕課應(yīng)用原則
發(fā)端于學(xué)習(xí)管理、資源、學(xué)習(xí)管理系統(tǒng)、開放網(wǎng)絡(luò)資源融合體的慕課，在具體應(yīng)用過程中，要求設(shè)計者使用較具有吸引力的設(shè)計方式，如立題明確、內(nèi)容具體凝練、契合學(xué)生心態(tài)、使用多元化授課模式等。
(一)貼近學(xué)生心理需求，增加課程內(nèi)容吸引力
在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”慕課設(shè)計過程中，掌握學(xué)生心態(tài)的要求，使得教師必須使用問卷調(diào)查或訪談法，認(rèn)真搜集不同學(xué)識水平、民族、年級學(xué)生的需求，總結(jié)貼近生活、貼近學(xué)生、貼近實際的典型案例，并借助互聯(lián)網(wǎng)的輔助，增加“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”慕課的吸引力。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”慕課設(shè)計以增加學(xué)習(xí)者思想政治素質(zhì)和端正性，提升自我修養(yǎng)，塑造正確的價值取向和良好道德情操為基礎(chǔ)，因此需要教師搜集符合學(xué)生興趣并實用的話題，才能輔助學(xué)生更好的內(nèi)化知識。授課教師課堂知識的充實程度應(yīng)該以學(xué)生的心理需求和課程吸引力程度為衡量依據(jù)。作為課堂設(shè)計者和表演者，教師課程內(nèi)容的吸引力不僅包含課程講解內(nèi)容，還包含教師本身的魅力，即教師如何以自身“靈動”的表演，來滿足學(xué)生各類“苛刻”的要求。如此，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”慕課設(shè)計需要教師以游刃有余的表達技巧、嫻熟精煉的語言技巧、風(fēng)格的授課技巧、獨具魅力的肢體語言等，展現(xiàn)出“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”慕課神形俱佳的優(yōu)勢，以最大化激發(fā)學(xué)生潛能，并對學(xué)生因勢利導(dǎo)等。
(二)完成線上下課內(nèi)外知識覆蓋，拓展課堂討論空間
“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”慕課并非是單純的獲取知識，而是需要以啟發(fā)學(xué)生的探究和思考意識，培養(yǎng)學(xué)生積極主動的將知識內(nèi)化成符合當(dāng)前主流意識形態(tài)的精神信念和倫理道德。因此需要將網(wǎng)絡(luò)平臺和實體課堂融合起來，進行有效融合及優(yōu)勢互補。具體如良好的轉(zhuǎn)化“師本位”和“生本位”兩者之間的相互觀念，使教師成為教學(xué)的調(diào)控者、組織者、設(shè)計者，以教師為主導(dǎo)，讓學(xué)生成為教學(xué)的新思想和新知識的創(chuàng)造者、探究者、發(fā)現(xiàn)者以及教學(xué)的互動參與者。國外慕課的操作方式要求慕課設(shè)計需要完成網(wǎng)下和網(wǎng)上、課程內(nèi)外的全面覆蓋，還需要課程設(shè)計將固有課堂模式向全天候模式轉(zhuǎn)換，以增加課程慕課設(shè)計的有效性。正如慕課所要求的，課堂上教師和學(xué)生使用“提問－討論－講解－質(zhì)疑”的方式進行雙方的思想升華，因此在集中面授和小組討論環(huán)節(jié)中，自由、寬松的學(xué)習(xí)空間需要為學(xué)生提供。
二、慕課原則實施中思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課的結(jié)構(gòu)式討論模式
(一)反思結(jié)構(gòu)式討論弊端，確定兩者融合基調(diào)
機構(gòu)化討論方式一般常用的包含六頂帽子法、頭腦風(fēng)暴法、魚骨刺圖法、團體列名法、金魚缸法等。主要是為克服學(xué)生和教師的綜合性思維，將思維按照不同階段的發(fā)展動態(tài)進行劃分，并在尊重成員客體平等的基礎(chǔ)上，使用建設(shè)性的規(guī)則強制性的要求各個小組成員加入到討論中來，以保持討論的正向性。所謂的綜合性思維即使用提升、概括、綜合等方法進行問題的分析，比如使用現(xiàn)象分析、問題說明的方式，以幫助學(xué)生快速認(rèn)識到問題的關(guān)鍵點所在，但是此種方法在慕課中的應(yīng)用時，往往會因為對以往方式的應(yīng)用，而使得新問題受到原有工具的影響，導(dǎo)致重新思考的機會被忽視，一旦問題和原因兩者出現(xiàn)混淆，則導(dǎo)致對問題真實性的認(rèn)識有可能被誤導(dǎo)。基于此，結(jié)構(gòu)式討論在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”慕課中的應(yīng)用就必須重視此項問題，并嘗試加以規(guī)避。
(二)設(shè)置專題模式，分組頭腦風(fēng)暴
正如“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”慕課應(yīng)用以培養(yǎng)學(xué)生端正的政治思想素質(zhì)及高尚的道德情操等為基本目標(biāo)，在內(nèi)化學(xué)生所學(xué)到的知識的過程中，可設(shè)置專題的模式來激發(fā)學(xué)生參與熱望。比如按照生活實踐情況及學(xué)生感興趣、關(guān)心的內(nèi)容選擇一個關(guān)鍵詞作為慕課設(shè)計的核心，圍繞核心關(guān)鍵詞邀請學(xué)生分組擴充成一個或者幾個自己感興趣的、連續(xù)的主題，以形成一個個問題探討和追蹤的思維鏈條，從而逐步激發(fā)學(xué)生的探究熱望和學(xué)習(xí)興趣。比如教師引入“大學(xué)生創(chuàng)業(yè)”作為關(guān)鍵詞，請學(xué)生按照自己對自己未來的規(guī)劃和設(shè)計進行關(guān)鍵詞的拓展，教師的引導(dǎo)則為“未來的你是應(yīng)該是怎樣的?”———“一年之內(nèi)如何落實此目標(biāo)?”———“五年內(nèi)如何完成?”———“十年內(nèi)如何完成?”———“進入職場之后，機遇和收入你更看重哪個?”———“你如何看待杜拉拉?”雖然此類話題與小學(xué)階段的“未來暢想”有相似性，但是正因為此成長階段的學(xué)生，對自己未來的發(fā)展具有一定的規(guī)劃性和期待性，因此在小組討論的過程中，自己的想法有可能得到補充和拓展后，學(xué)生會潛移默化的得到啟發(fā)。再比如，在課程中播放各類學(xué)生身邊令人感動的榜樣事跡可見，引發(fā)學(xué)生對正確價值觀、人生觀自我構(gòu)建的思考。各屆“感動中國”人物事跡的播放，則可作為引發(fā)學(xué)生對“如何生活”、“人生怎樣才更有意義”等的思考和追尋依據(jù)。但是正如人類的大腦并非任意、隨時可填滿的容器，無論是自由思考還是智力激勵，課上小組和課下小組、案例分析和課堂辯論等形式，也僅僅是為“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”慕課內(nèi)容的豐富性而服務(wù)的。小組討論并非僅限于教師課上關(guān)鍵詞的設(shè)計，也可以在課下圍繞學(xué)生成長而展開。比如以宿舍成員為小組，并推選某個代表作為討論結(jié)果總結(jié)人，如此，小組在課下所討論的結(jié)果就可以直接在課上反映出來，并與其他小組進行辯論。通過學(xué)生按照小組的模式在課下的探討和交流，學(xué)生課堂參與的積極性和熱情也會隨之提升。同時，學(xué)生的語言表達能力、合作能力、組織能力等也會同步提高。事實上，諸如與思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程相關(guān)的“人生應(yīng)該肩負何種責(zé)任”、“道德和法律究竟哪個應(yīng)該更具有效率”、“法不容情還是情有可原”、“大學(xué)生婚戀利弊”等貼近學(xué)生生活的問題都可以納入慕課中，尤其是課堂辯論環(huán)節(jié)，教師應(yīng)該為學(xué)生提供更多的自由環(huán)境，比如為學(xué)生提供國外此類問題的討論平臺、深入實際調(diào)查社會現(xiàn)象等的機會等。
(三)以思想啟迪為導(dǎo)向，增加實踐演練機會
“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”慕課以學(xué)生的“問題意識”為引導(dǎo)目標(biāo)，可嘗試引入不同的教學(xué)平臺和模塊，此類平臺和模塊的應(yīng)用僅以輔助教師和學(xué)生發(fā)散思維，進一步探究知識、思想、各項領(lǐng)域等。無論是六頂帽子法、頭腦風(fēng)暴法、魚骨刺圖法、團體列名法、金魚缸法還是學(xué)生在思考中尋找成功的快樂的方式，均為學(xué)生和教師進修慕課設(shè)計的某種應(yīng)用渠道或者目標(biāo)，并非真正意義上的“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”慕課。事實上在慕課原則的輔助下，除學(xué)習(xí)模塊的靈活引入外，學(xué)生在課前點開專題就可以隨時進入相關(guān)閱讀視頻及資料的設(shè)計方式，更具有趣味性，更能幫助學(xué)生拓展視角和思維。此類視頻可以是與專題相關(guān)的調(diào)查訪談、教師課件、教師收集到的各類資料、相關(guān)的影視劇，也可以是課程上需要使用的知識點。為鼓勵學(xué)生課后學(xué)習(xí)，并監(jiān)督學(xué)習(xí)進程，按照結(jié)構(gòu)式討論的要求，教師一方面可要求學(xué)生將討論結(jié)果整理成文上傳到評閱平臺中，教師作為指導(dǎo)者、品鑒者、其他小組成員作為參評者，教師和學(xué)生同樣可在線隨時討論，而另一方面學(xué)生還可以分小組的按照課程內(nèi)容、專題內(nèi)容進行短劇編排，親自體驗自己論點的正確與否，此編排過程及結(jié)果同樣可作為視頻和課題作業(yè)提交到網(wǎng)絡(luò)交流平臺，供大家相互學(xué)習(xí)、相互點評和互動交流。演練機會的增加并不限與大學(xué)課程中，實際上在中學(xué)和小學(xué)的此類相關(guān)課程中同樣可以融入，比如課前5分鐘知識、心得體會、討論成果的共享課程，參與共享者需要事前做好充分的準(zhǔn)備，為其他學(xué)生提供可以引發(fā)思維共鳴的內(nèi)容，并共同總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)。雖然準(zhǔn)備過程是分享講述者自我反省的過程，但是其本身同樣也是一個自我教育、自我反思并引發(fā)其他學(xué)生共同參與的過程，整個活動長期堅持下來，學(xué)生在相互經(jīng)歷、思想、思維等的分享過程中，還能進一步體味到有愛、合作、成長的艱難等，有助于培養(yǎng)學(xué)生的向善情感及自覺遵紀(jì)守法的習(xí)慣和意識。
三、“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”慕課結(jié)構(gòu)式討論模式的反思
(一)辨識學(xué)生特性，師生共同成長
現(xiàn)階段各類慕課形式的存在，的確可以輔助激活課堂互動性，但是在教研過程中，對于慕課的應(yīng)用，已經(jīng)有學(xué)者發(fā)現(xiàn)“90”后學(xué)生對傳統(tǒng)授課形式表現(xiàn)厭倦的同時，對慕課本身的興趣也會隨著慕課趣味性和應(yīng)用性的降低而逐步降低。正處于價值觀、人生觀、世界觀形成時代的學(xué)生，其對人生、學(xué)習(xí)、社會逐漸形成具有自身主觀意識的判斷和認(rèn)知。雖然“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”慕課的確以學(xué)生為本位，以“問題意識”引導(dǎo)為主體，但是“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”慕課本身具有思政性和法律性并未消減。學(xué)生的“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”慕課專業(yè)性并不如單獨思想道德修養(yǎng)、法律專業(yè)。學(xué)生在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”慕課上所需要了解的知識和技能，有可能遠比教師所提供的，或者通過討論得到的更多。鑒于“90后”，比“70后”和“80后”更具有自主性、獨立性和個性，思政教師的慕課設(shè)計需要從學(xué)生思想和個性特點出發(fā)，將傳統(tǒng)的管理和傳教方式改變?yōu)橐龑?dǎo)學(xué)生、服務(wù)學(xué)生的形式，并虛心接受學(xué)生的建議和意見，充分發(fā)揮教學(xué)雙方的主觀能動性，在頭腦風(fēng)暴、六頂帽子法等結(jié)構(gòu)式討論模式中，不斷完善和提升自身的知識架構(gòu)、思維能力，在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會自我教育、自我管理、自我完善的過程中，提升思政課教學(xué)質(zhì)量。
(二)明確模塊應(yīng)用個性需求，完善設(shè)計及時更新
在當(dāng)前的“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”慕課中，諸如試卷測評、網(wǎng)絡(luò)測評、課堂表現(xiàn)等綜合測評體系多被用來分析學(xué)生成績及學(xué)習(xí)狀態(tài)、水平等，以輔助學(xué)生使用不同的方式進行知識運用程度和理解程度的展現(xiàn)。對學(xué)生所設(shè)定的綜合性測評，盡管屬于對學(xué)生全方位的綜合考量，但是基于網(wǎng)絡(luò)平臺系統(tǒng)的穩(wěn)定運行是此項考量良好運行的保障，因此此網(wǎng)絡(luò)平臺需要提供隨時跟蹤學(xué)生學(xué)習(xí)情況、課堂發(fā)言得分、按時學(xué)生作業(yè)完成、視頻短劇得分、論文完成、批改狀況、作業(yè)互評情況等以及教師及時管理、可以為學(xué)生提供彈性鼓勵的功能模塊。以此在模塊引入和功能設(shè)計時，需要按照不同學(xué)校“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”慕課設(shè)計的需要而對應(yīng)性設(shè)計，不能一概而論，或統(tǒng)而用之。
參考文獻:
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思想道德修養(yǎng)論文范文第4篇
法律基礎(chǔ)課 政治理論課教學(xué) 有效性
“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課是高校思想政治理論課的一門重要課程。在高校學(xué)生工作中，存在有兩種誤區(qū)：其一，是沒有弄清思想政治問與法律問題題之間的區(qū)別與內(nèi)在聯(lián)系，把法律問題當(dāng)成思想品德問題來處理；其二，是在思想政治工作中出現(xiàn)過分夸大心理健康教育作用的傾向，從而導(dǎo)致道德問題心理化，使得思想政治教育偏離了正確方向。根據(jù)我們的教學(xué)實踐，要提高該課程的教學(xué)與育人效果，需把握好以下四個方面。
一、科學(xué)了解學(xué)生是提高課程教學(xué)效果的起點
教育學(xué)生，首先應(yīng)了解學(xué)生。了解學(xué)生是教育學(xué)生的起點，否則，教育的針對性、有效性就無從談起。因此，科學(xué)了解學(xué)生是思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課教學(xué)育人的起點。教師要了解大學(xué)生的思想和心理特點，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)需求與目標(biāo)選擇，了解影響他們思想和心理發(fā)生變化的各種因素。
一是要科學(xué)認(rèn)識學(xué)生的需要。作為教師，要想使思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課達到應(yīng)有的育人效果，就要了解學(xué)生，了解學(xué)生的思想狀況、成長經(jīng)歷、學(xué)習(xí)需要和心理特征。
二是要根據(jù)學(xué)生的需要安排教學(xué)內(nèi)容。一要突出對大學(xué)生自己的現(xiàn)實問題進行科學(xué)釋疑。二要突出對一些問題解決的方法傳授。三要突出對一些社會熱點與大學(xué)生敏感話題的傳道解惑。總之，只有在了解學(xué)生的前提下，將教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實際緊密聯(lián)系，學(xué)生才會主動參與到教學(xué)中，才會自覺接受知識并逐步內(nèi)化為行動。
二、引導(dǎo)學(xué)生自覺深度參與是提高教學(xué)效果的關(guān)鍵環(huán)節(jié)
在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課的教學(xué)過程中，發(fā)揮學(xué)生的主動性至關(guān)重要。“學(xué)生深度參與”就是一種將研究與討論結(jié)合一起，充分發(fā)揮學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體作用的教學(xué)方式。“學(xué)生深度參與”不同于傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)，它打破了“滿堂灌”、“一言堂”和“灌輸式”、“說教式”的課堂教學(xué)，是在教師具體指導(dǎo)下，通過學(xué)生的研究、分析和討論，進行知識建構(gòu)和價值認(rèn)同的一種學(xué)習(xí)過程。“學(xué)生深度參與”教學(xué)方式的特點是重視發(fā)展學(xué)生的自主行為和個性特長，重方法傳授，重能力培養(yǎng)，重學(xué)生主體作用和學(xué)習(xí)主動性的發(fā)揮，從而促進學(xué)生自主創(chuàng)新學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
一是以問題思辯引導(dǎo)學(xué)生課堂深度參與學(xué)習(xí)。教師要在課堂中善于組織一些討論、辯論活動。
二是以個性化的作業(yè)促使學(xué)生課外深度參與學(xué)習(xí)。通過E-mail、QQ、手機短信、博客等方式向?qū)W生布置個性化的電子作業(yè)，如純理論分析性的小論文、學(xué)習(xí)心得、社會調(diào)查報告、自制課件、生動案例(甚至可以是經(jīng)認(rèn)可的自行拍攝制作的圖片、音頻、DV等)等，從而使學(xué)生張揚自由個性中增加知識，陶冶情操。
三是以改革考核方式來促進學(xué)生全過程深度參與學(xué)習(xí)。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課不同于一般的課程，它重在學(xué)生品德形成的過程和道德法律素質(zhì)的實質(zhì)提升。因此，考核方式應(yīng)采取“開卷考查+課外小論文+課堂表現(xiàn)”(分值可按具體情況設(shè)定為一定比例)的方式。“開卷考查”是指課程結(jié)束后，設(shè)計若干道選擇題、簡答題、材料分析題等，以檢驗學(xué)生對基本知識的掌握與運用能力；“課外小論文”是指每一章教學(xué)結(jié)束，擬出若干個小問題，由學(xué)生選擇并完成，主要考察學(xué)生對現(xiàn)實問題的分析、判斷與選擇能力；“課堂表現(xiàn)”主要是考察學(xué)生出勤、課堂發(fā)言、討論等表現(xiàn)，主要在于培養(yǎng)學(xué)生良好的道德習(xí)慣。
三、運用靈活多樣的教學(xué)方法是提高教學(xué)效果的重要手段
課堂教學(xué)始終是教學(xué)的主要方法和形式，恰當(dāng)運用多種方法，對學(xué)生會產(chǎn)生巨大的吸引力。因此，要提高思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課的教學(xué)效果，必須善于運用靈活多樣的教學(xué)方法。
一是要運用互動式教學(xué)法。可以采取讓學(xué)生參與課堂討論和演講，組織學(xué)生與老師一起備課、寫教案，讓學(xué)生走上講臺上課等形式進行互動式教學(xué)。
二是要運用啟發(fā)式教學(xué)法。啟發(fā)式教學(xué)主要是有針對性地提出問題，啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生獨立思考、積極思維，使學(xué)生積極主動掌握知識的一種教學(xué)方法。教師的作用是誘導(dǎo)啟發(fā)，變簡單的說教式、注釋式為由情人理、循循善誘的引導(dǎo)。啟發(fā)式教學(xué)也要以科學(xué)的理論尤其要以中國特色社會主義理論指導(dǎo)教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生用正確的理論指導(dǎo)、分析現(xiàn)實問題，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。
三是要運用情感式教學(xué)法。古人云：親其師，則信其道。陶行知先生也說：“教育是心心相印的活動，唯獨從心里發(fā)出來的，才能打到心的深處。”教師要經(jīng)常深入學(xué)生中間，與學(xué)生交流、談心，彼此之間建立一種和諧融洽、相互理解、尊重的友好的師生關(guān)系，讓學(xué)生覺得老師可親可敬，學(xué)生就會敞開心扉，自覺地接受教育。
四、塑造教師自身的人格魅力是提商教學(xué)效果的客觀要求
師者，傳道、授業(yè)、解惑也。教師是科學(xué)知識的傳授者，是先進道德的示范者，是學(xué)生成長的引路人。
一是要樹立以學(xué)生為本的教育理念。教師要牢固樹立以學(xué)生為本的理念，尊重學(xué)生個性，理解學(xué)生需要，關(guān)心學(xué)生發(fā)展，服務(wù)學(xué)生成才。在教學(xué)中要突出學(xué)生主體地位，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。教師只要真誠實意而不是“葉公好龍”式地關(guān)愛學(xué)生，就能以“無聲的語言”和“無形的力量”教育人，在升華自己境界的同時，以帶動學(xué)生進入思想和人格的更高境界。
二是要自覺提升自身的理論素養(yǎng)。魅力源于實力。一名師德高尚、功底雄厚、知識淵博的教師自然會受到學(xué)生的歡迎。教師應(yīng)苦練內(nèi)功，提高理論素質(zhì)，培養(yǎng)人文素質(zhì)和人文精神，不斷完善自己的知識與智能結(jié)構(gòu)。要提高白己的教育科研能力，及時掌握學(xué)科的前沿動態(tài)，做“研究型”的教師。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課教育的難度恰恰在于要對一些理論和實際問題有自己的研究和理解，那種只會照本宣科的教師不可能在學(xué)生的心目中有較高的地位，而且也難以實現(xiàn)思想政治理論課的教育目標(biāo)。
三是要注重對學(xué)生的人文關(guān)懷。在思想政治工作視野中，人文關(guān)懷是指尊重學(xué)生的主體地位和個性差異，關(guān)心學(xué)生豐富多樣的個體需求，激發(fā)學(xué)生的主動性積極性創(chuàng)造性，促進學(xué)生的自由全面發(fā)展。思想道德與法律基礎(chǔ)課教師不僅要成為學(xué)生的經(jīng)師，更應(yīng)成為學(xué)生的人師。要主動關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，平等地、真誠地與學(xué)生交流，使學(xué)生能夠充分表達、展現(xiàn)自我道德意愿，從而在這種自我表達與交流中實現(xiàn)道德意識的引導(dǎo)與提升。要有寬廣的胸懷和海納百川的氣度對待學(xué)生的個性與發(fā)展中的問題，以“大愛”之心成為學(xué)生的心靈與學(xué)業(yè)導(dǎo)師。
參考文獻：
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思想道德修養(yǎng)論文范文第5篇
論文摘要：培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)型人才是我國高等教育堅定不移的辦學(xué)目標(biāo)，高校創(chuàng)業(yè)教育攸關(guān)大學(xué)生就業(yè)和創(chuàng)新型人才培養(yǎng)，思想政治理論課是培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)型人才的主渠道與主陣地之一。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課創(chuàng)業(yè)教育應(yīng)該圍繞這一目標(biāo)進行教學(xué)創(chuàng)新，合理安排教學(xué)內(nèi)容，把創(chuàng)業(yè)素質(zhì)、創(chuàng)業(yè)價值、創(chuàng)業(yè)觀念與創(chuàng)業(yè)方法等內(nèi)容滲透到教學(xué)之中，重新設(shè)計“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課創(chuàng)業(yè)教育內(nèi)容，著重培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)者的思想道德素養(yǎng)與法律素養(yǎng)，為培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)型人才服務(wù)。
我國高校擴招之后，計劃體制下的大學(xué)生高就業(yè)率不復(fù)存在，就業(yè)問題逐漸凸顯，自主創(chuàng)業(yè)成為大學(xué)生必須面對的現(xiàn)實問題，創(chuàng)業(yè)教育成為國家行為，創(chuàng)業(yè)型人才培養(yǎng)成為我國高等教育堅定不移的辦學(xué)目標(biāo)。高校創(chuàng)業(yè)教育攸關(guān)大學(xué)生就業(yè)和創(chuàng)新型人才培養(yǎng)，思想政治理論課是培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)型人才的主渠道與主陣地之一。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課作為一門面向當(dāng)代大學(xué)生系統(tǒng)進行思想道德教育與法治教育的課程，在培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)型人才思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)的過程中具有獨特的功能。我們應(yīng)該不斷推進“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課創(chuàng)業(yè)教育研究，為培養(yǎng)具有較高道德素養(yǎng)與法律素養(yǎng)的創(chuàng)業(yè)型人才服務(wù)。
一、“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課創(chuàng)業(yè)教育的目標(biāo)與路徑
“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”課是高校思想政治教育的主渠道、主陣地，目的在于幫助學(xué)生逐步形成堅定的理想信念，樹立正確的世界觀、價值觀和人生觀，不斷提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，成為德智體美全面發(fā)展的社會主義合格建設(shè)者與可靠接班人。與此相適應(yīng)，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課創(chuàng)業(yè)教育的目標(biāo)則是提高創(chuàng)業(yè)者的思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，更好地為培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)型人才服務(wù)，在培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)型人才的過程中發(fā)揮更大的作用。
為順利達成“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課創(chuàng)業(yè)教育的預(yù)期目標(biāo)，教學(xué)創(chuàng)新的具體路徑則是圍繞創(chuàng)業(yè)者的思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)、創(chuàng)業(yè)活動中的道德規(guī)范與法律規(guī)范組織教學(xué)，幫助學(xué)生不斷提高思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)，深入認(rèn)識創(chuàng)業(yè)活動中的道德規(guī)范與法律規(guī)范，為學(xué)生未來創(chuàng)業(yè)奠定堅實基礎(chǔ)。
二、“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課創(chuàng)業(yè)教育內(nèi)容設(shè)計
創(chuàng)業(yè)是指通過發(fā)揮自己的主動性和創(chuàng)造性，開辟新的工作崗位、拓展職業(yè)活動范圍、創(chuàng)造新的業(yè)績的實踐過程。在國家完善支持自主創(chuàng)業(yè)、自謀職業(yè)政策的前提下，大學(xué)生要通過就業(yè)觀的調(diào)適和自身素質(zhì)的提高，努力使自己成為創(chuàng)業(yè)者。[1]（p.159)思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)則是創(chuàng)業(yè)者必須具備的基本素質(zhì)。為實現(xiàn)培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)型人才這一目標(biāo)，在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課各章中都應(yīng)該滲透創(chuàng)業(yè)素質(zhì)、創(chuàng)業(yè)價值、創(chuàng)業(yè)觀念與創(chuàng)業(yè)方法的教育，系統(tǒng)講授創(chuàng)業(yè)過程中的道德與法律。具體內(nèi)容設(shè)計如下：
（一）緒論部分內(nèi)容設(shè)計
緒論部分的教學(xué)目標(biāo)主要是教育學(xué)生珍惜大學(xué)生活，適應(yīng)新的環(huán)境，提高創(chuàng)業(yè)素質(zhì)，為未來創(chuàng)業(yè)奠定基礎(chǔ)。創(chuàng)業(yè)教育的重點可安排在第二節(jié)，結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命、成才目標(biāo)、形象塑造三部分內(nèi)容，重點闡述以下問題：第一，創(chuàng)業(yè)素質(zhì)是實現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生歷史使命的必要準(zhǔn)備，創(chuàng)業(yè)是極具挑戰(zhàn)性的社會活動，創(chuàng)業(yè)素質(zhì)包括創(chuàng)業(yè)熱情、態(tài)度、價值觀、性格和工作能力等方面，這些素質(zhì)有助于實現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命；第二，創(chuàng)業(yè)能力是大學(xué)生成才目標(biāo)的重要組成部分，包括專業(yè)技能、人際協(xié)調(diào)等各種能力，都與大學(xué)生成才目標(biāo)息息相關(guān)；第三，創(chuàng)業(yè)形象是當(dāng)代大學(xué)生的嶄新形象之一，重點從形象塑造方面去分析創(chuàng)業(yè)者的形象。
（二）第一章內(nèi)容設(shè)計
本章教學(xué)主要是對學(xué)生進行理想信念教育，結(jié)合理想信念教育可以重點闡述創(chuàng)業(yè)理想及其實現(xiàn)，教育學(xué)生要有遠大的創(chuàng)業(yè)理想，勇于創(chuàng)業(yè)，善于創(chuàng)業(yè)。主要安排四個主題：第一，創(chuàng)業(yè)是大學(xué)生成才的重要模式，創(chuàng)業(yè)理想對大學(xué)生成長成才具有積極的意義；第二，創(chuàng)業(yè)理想是中國特色社會主義共同理想的一部分，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)在中國特色社會主義共同理想的實現(xiàn)過程中進行創(chuàng)業(yè)，并將二者有機結(jié)合起來；第三，創(chuàng)業(yè)活動具有長期性、艱巨性與曲折性，給學(xué)生分析創(chuàng)業(yè)的風(fēng)險，打好預(yù)防針，增強學(xué)生對創(chuàng)業(yè)風(fēng)險的抵御能力；第四，創(chuàng)業(yè)理想的實現(xiàn)。
結(jié)合理想信念教育進行創(chuàng)業(yè)教育，可以在教育學(xué)生樹立創(chuàng)業(yè)理想的同時，又對創(chuàng)業(yè)理想實現(xiàn)的艱巨性有著清醒的認(rèn)識。
（三）第二章內(nèi)容設(shè)計
第二章主要進行愛國主義與民族傳統(tǒng)教育，在創(chuàng)業(yè)教育方面可以重點講授以下幾個問題：第一，創(chuàng)業(yè)者的愛國情懷，教學(xué)中可結(jié)合相關(guān)案例分析那些成功創(chuàng)業(yè)者所具有的愛國理想，勉勵學(xué)生努力尋找創(chuàng)業(yè)與愛國的最佳結(jié)合點,在創(chuàng)業(yè)活動中踐行愛國主義；第二，梳理中華民族精神中的創(chuàng)業(yè)精神與創(chuàng)業(yè)傳統(tǒng)，從中發(fā)掘一些創(chuàng)業(yè)思想和創(chuàng)業(yè)教育素材；第三，梳理以改革創(chuàng)新為核心的時代精神中的創(chuàng)業(yè)精神；第四，如何弘揚創(chuàng)業(yè)精神。從這幾個方面進行創(chuàng)業(yè)教育，可以使愛國主義教育更加生動形象、有聲有色，擺脫以往抽象闡述的弊端。
（四）第三章內(nèi)容設(shè)計
教材第三章主要是進行人生觀價值觀教育，因而可以結(jié)合世界觀、人生觀和價值觀教育進行創(chuàng)業(yè)教育，可以分析創(chuàng)業(yè)在人生歷程中的價值，創(chuàng)業(yè)對于拓展人生價值的重要意義，創(chuàng)業(yè)者面臨的心理環(huán)境、人際環(huán)境、自然環(huán)境與社會環(huán)境。主要圍繞五個問題進行：第一，創(chuàng)業(yè)對拓展人生價值的意義；第二，創(chuàng)業(yè)者的心理素質(zhì)要求；第三，創(chuàng)業(yè)者的人際環(huán)境、人際交往；第四，在人與社會、人與自然的和諧共處中進行創(chuàng)業(yè)；第五，科學(xué)發(fā)展觀對創(chuàng)業(yè)的指導(dǎo)意義。
通過這些問題的講解，可以讓大學(xué)生明確創(chuàng)業(yè)者應(yīng)該具備的心理素質(zhì)以及創(chuàng)業(yè)對實現(xiàn)人生價值的重要意義。
（五）第四章內(nèi)容設(shè)計
本部分主要進行道德教育，包括道德基本原理、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)、社會主義道德與公民基本道德規(guī)范等內(nèi)容。因此，創(chuàng)業(yè)教育可以結(jié)合道德教育來進行，分析創(chuàng)業(yè)過程中的道德問題，讓學(xué)生明確創(chuàng)業(yè)活動的基本道德規(guī)范，并在以后的創(chuàng)業(yè)活動中切實履行。在教材基礎(chǔ)上重點滲透以下四個問題：第一，中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)對創(chuàng)業(yè)者的借鑒意義，教師可以系統(tǒng)梳理中華民族傳統(tǒng)道德規(guī)范，從中精選一部分與創(chuàng)業(yè)活動密切相關(guān)的具體規(guī)范，如“君子愛財取之有道”、“己所不欲勿施于人”等經(jīng)典；第二，創(chuàng)業(yè)者的榮辱觀，教育學(xué)生以創(chuàng)業(yè)為榮，以滿足人民需要為榮，以成功創(chuàng)業(yè)者為榜樣；第三，創(chuàng)業(yè)者的基本道德素質(zhì)，尤其是對個人與他人、國家、社會的利益關(guān)系有正確的認(rèn)識；第四，創(chuàng)業(yè)活動的基本道德規(guī)范，即社會主義道德和公民道德規(guī)范。結(jié)合道德教育所開展的創(chuàng)業(yè)教育，旨在使大學(xué)生明確創(chuàng)業(yè)活動的基本道德規(guī)范，提高大學(xué)生作為未來創(chuàng)業(yè)者的道德素養(yǎng)，并在以后的創(chuàng)業(yè)活動中自覺遵守各項道德規(guī)范。
（六）第五章內(nèi)容設(shè)計
第五章主要進行社會公德教育，創(chuàng)業(yè)活動與社會公德密切相關(guān)，創(chuàng)業(yè)活動需要穩(wěn)定的公共秩序，創(chuàng)業(yè)者自然應(yīng)該遵守公共生活中的法律規(guī)范與道德規(guī)范，自覺維護公共秩序。本章主要講四個問題：第一，創(chuàng)業(yè)需要穩(wěn)定的公共秩序，著重講解良好的公共秩序?qū)τ趧?chuàng)業(yè)活動順利進行所具有的積極意義；第二，公共生活道德失范對創(chuàng)業(yè)活動的影響，此處重點進行相關(guān)案例分析，引導(dǎo)學(xué)生深化認(rèn)識；第三，《環(huán)境保護法》對創(chuàng)業(yè)活動約束與規(guī)制，當(dāng)前經(jīng)濟建設(shè)的快速發(fā)展伴隨著生態(tài)環(huán)境的急劇惡化，環(huán)境保護方面的教育自然要滲透創(chuàng)業(yè)教育始終；第四，網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)業(yè)活動中的道德規(guī)范與法律規(guī)范，創(chuàng)業(yè)活動離不開網(wǎng)絡(luò)空間，現(xiàn)實生活中的道德規(guī)范與法律規(guī)范同樣適用于虛擬空間，需要切實遵守。
（七）第六章內(nèi)容設(shè)計
本部分是創(chuàng)業(yè)教育的重要環(huán)節(jié)，可以把創(chuàng)業(yè)教育和職業(yè)道德、家庭美德與相關(guān)法治教育結(jié)合起來，著重分析職業(yè)道德及法律對創(chuàng)業(yè)活動的影響，家庭生活對創(chuàng)業(yè)活動的支持，重點講解以下五個問題：第一，創(chuàng)業(yè)者的職業(yè)道德，分析愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻社會等社會主義職業(yè)道德規(guī)范對創(chuàng)業(yè)活動的約束與規(guī)范；第二，《勞動法》《勞動合同法》《公務(wù)員法》等對創(chuàng)業(yè)活動的約束與規(guī)范；第三，創(chuàng)業(yè)觀教育，強化創(chuàng)業(yè)意識；第四，創(chuàng)業(yè)環(huán)境分析，主要是分析社會主義初級階段創(chuàng)業(yè)環(huán)境的優(yōu)劣，明確創(chuàng)業(yè)風(fēng)險，作好心理準(zhǔn)備；第五，創(chuàng)業(yè)者的愛情、婚姻與家庭，教育學(xué)生兼顧創(chuàng)業(yè)與婚姻家庭，互相促進，協(xié)調(diào)發(fā)展。
（八）第七章內(nèi)容設(shè)計
本章主要進行法律意識與法治精神教育，因而結(jié)合創(chuàng)業(yè)教育可以培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)者的法治意識，主要從以下五個問題入手：第一，創(chuàng)業(yè)者所處的法治環(huán)境，分析我國法治建設(shè)和創(chuàng)業(yè)活動的辯證關(guān)系；第二，創(chuàng)業(yè)者應(yīng)該具有的法治觀念，對民主法治、公平正義、權(quán)利義務(wù)等觀念有合理認(rèn)識；第三，國家安全與創(chuàng)業(yè)，分析二者的互動關(guān)系，堅定努力維護國家安全的信念；第四，創(chuàng)業(yè)者的法律修養(yǎng)，在處理創(chuàng)業(yè)糾紛時能夠講法律、講程序、講證據(jù)、講法理。
（九）第八章內(nèi)容設(shè)計
第八章主要進行法律制度教育，包括憲法、相關(guān)實體法和程序法，教學(xué)中可以從以下問題入手講解與創(chuàng)業(yè)相關(guān)的法律法規(guī)：第一，創(chuàng)業(yè)者的權(quán)利維護，重點講解憲法、民法和刑法；第二，民商法律制度與創(chuàng)業(yè)活動；第三，行政法律制度與創(chuàng)業(yè)活動；第四，經(jīng)濟法律制度與創(chuàng)業(yè)活動；第五，刑事法律制度與創(chuàng)業(yè)活動。這些法律規(guī)范與創(chuàng)業(yè)活動的啟動、運行、調(diào)整密切相關(guān)，因此要教育大學(xué)生明確具體法律規(guī)定，以具體法規(guī)為導(dǎo)航，成為具有較高法律素養(yǎng)的創(chuàng)業(yè)者。
三、“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課創(chuàng)業(yè)教育教學(xué)方法選擇
教學(xué)方法是手段，培養(yǎng)具有較高道德素養(yǎng)與法律素養(yǎng)的創(chuàng)業(yè)型人才是目的。因此，教學(xué)方法要始終圍繞有利于培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)型人才這一根本目標(biāo)來選擇。教學(xué)方法主要包括但不局限于以下三種：
第一，講授法。講授法是其他方法的基礎(chǔ)和前提，包括教師講授和組織學(xué)生講授，目的是對學(xué)生進行基礎(chǔ)知識基本觀點的教育，開展正面引導(dǎo)，讓學(xué)生明確創(chuàng)業(yè)過程中的基本道德規(guī)范與法律規(guī)范。
第二，討論法。討論是講授基礎(chǔ)上的延伸，通過討論可以引導(dǎo)學(xué)生深化對創(chuàng)業(yè)活動中的道德和法律規(guī)范的認(rèn)識，探討道德理想、法律理想和道德實踐、法律實踐之間的距離及應(yīng)對措施，有助于增強創(chuàng)業(yè)者踐行道德規(guī)范與法律規(guī)范的自覺性。
第三，案例法。案例是理論的動態(tài)呈現(xiàn)，引用國內(nèi)外大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的成功與失敗案例，尤其是本校校友創(chuàng)業(yè)的先進典型，從中概括出他們創(chuàng)業(yè)成功的經(jīng)驗和教訓(xùn)，可以增強學(xué)生的感性認(rèn)識，并引導(dǎo)學(xué)生提高認(rèn)識，即創(chuàng)業(yè)必須遵守相應(yīng)的道德規(guī)范與法律規(guī)范。
