教學(xué)語(yǔ)文論文

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教學(xué)語(yǔ)文論文范文第1篇

業(yè)內(nèi)人士都知道，只有有效教學(xué)才能促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)的提高和個(gè)性的發(fā)展。而學(xué)生整體素質(zhì)的提高和個(gè)性的發(fā)展，并非單指學(xué)生獲得了新知識(shí)與技能以及學(xué)習(xí)方法，更是包含學(xué)生內(nèi)在素質(zhì)發(fā)展。在日常教學(xué)過(guò)程中，授課教師決不能把教學(xué)單純的視為教養(yǎng)方式，要把它看成在教學(xué)的同時(shí)也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的重要手段。授課教師應(yīng)該讓教學(xué)發(fā)揮教育的功能，當(dāng)一名教師把教學(xué)看成是教養(yǎng)與教育過(guò)程的完美結(jié)合時(shí)，就能正確把握教學(xué)的本質(zhì)內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)“教書(shū)育人”的目的。

2正確的教學(xué)方法是有效教學(xué)保障

教學(xué)有成功的方法，但教學(xué)沒(méi)有固定的方法。不同的人有不同的教學(xué)習(xí)慣和思維方式，也講究呈現(xiàn)出不一樣的教學(xué)方法。比如江蘇洋思教學(xué)模式和河北衡水教學(xué)模式就不同，山東杜郎口教學(xué)模式和安徽毛坦場(chǎng)中學(xué)教學(xué)模式就不一樣。我們強(qiáng)調(diào)正確的教學(xué)方法，不僅是因?yàn)檫@樣的教學(xué)方法可以實(shí)現(xiàn)教師預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，提高小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的有效性，而且這樣的教學(xué)方法能因地制宜，能因材施教，能讓師生如愿以嘗。當(dāng)然，這樣的教學(xué)方法能根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，能符合學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律和獲取知識(shí)與技能的認(rèn)知特點(diǎn)。只要小學(xué)語(yǔ)文老師善于把握教學(xué)方法并把它運(yùn)用到自己的教學(xué)實(shí)踐中去，一定會(huì)發(fā)揮事半功倍的最大功效。

3“好”的學(xué)習(xí)方法是有效教學(xué)的助力器

教學(xué)語(yǔ)文論文范文第2篇

這是語(yǔ)文教學(xué)中滲透美育的一個(gè)基本原則。其含義是:在語(yǔ)文教學(xué)中，盡可能的讓學(xué)生將作品中的審美對(duì)象還原，成為最初的感性形式。只有這樣，學(xué)生才能深刻感受到審美對(duì)象的美。美是具體的，它總是以鮮明生動(dòng)的感性形式出現(xiàn)，離開(kāi)了特定的形式，美就無(wú)法表現(xiàn)了。因而，人們對(duì)美的感受是以對(duì)這種特定的感性形式的直接感知為起點(diǎn)，沒(méi)有這種直接的感知，就談不上高級(jí)審美活動(dòng)。課文是以語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)美的，文章中的形象也就是審美對(duì)象，它具有一種虛擬的感性形式，叫做表象，然后才能對(duì)這種審美對(duì)象進(jìn)行感知。這種感知是間接的、曲折的。運(yùn)用這種感知的形式去感知審美對(duì)象，具有一定的局限性，對(duì)于文學(xué)修養(yǎng)不夠深刻、審美經(jīng)驗(yàn)不足的學(xué)生來(lái)說(shuō)，更是如此。解決這一矛盾的最好方法就是，將課文中的形象審美對(duì)象還原為最初的感性形式，這種感性形式比起文章中的形象來(lái)，顯得更直觀、更具體。這樣，學(xué)生就更易于更深刻的感受到審美對(duì)象的美。譬如，教材中有很多古詩(shī)詞和現(xiàn)代散文都是反映大自然之美，大多數(shù)學(xué)生在閱讀時(shí)只能間接的感受到大自然的美。為了讓學(xué)生對(duì)自然美有更為深刻的感受，可以帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)大自然，也可以通過(guò)媒體將審美對(duì)象還原，讓學(xué)生以直觀體悟的形式感受大自然之美。同樣，在教學(xué)具有社會(huì)內(nèi)涵的課文時(shí)，教師也可以結(jié)合課文內(nèi)容，組織學(xué)生參觀、調(diào)查、直接感受社會(huì)美。對(duì)于文學(xué)作品中的藝術(shù)形象，可以組織學(xué)生演繹，更直接的感受人物形象的美。

二、想象性原則

此原則的含義是:讓學(xué)生根據(jù)作品的描述，通過(guò)想象，在頭腦中再現(xiàn)文章所描述的審美對(duì)象，形成一幅生動(dòng)的想象畫(huà)面。感性化原則是實(shí)施美育的最基礎(chǔ)、最有效的原則，而想象性原則是對(duì)感性化原則的補(bǔ)充。在無(wú)法使審美對(duì)象感性化的時(shí)候，或者是使審美對(duì)象感性化的同時(shí)，可以運(yùn)用想象性原則。審美活動(dòng)不可能只停留在感知階段，它要進(jìn)一步上升為審美理解和審美判斷;而連續(xù)審美感知和審美理解、審美判斷的橋梁就是想象。因此，想象在審美活動(dòng)中具有重要的意義，這也決定了想象在美育中的重要作用。所以，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要通過(guò)啟發(fā)、誘導(dǎo)，充分發(fā)揮學(xué)生的想象力，使學(xué)生通過(guò)想象去感受和把握作品中所表現(xiàn)出的美。譬如，我們?cè)谶M(jìn)行《幽深秀麗的巫峽》這首作品的教學(xué)時(shí)，不一定每位同學(xué)都游覽過(guò)巫峽，而關(guān)于巫峽的影像也終究和自然中的巫峽有一段距離。因此，教師要讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的想象力，在頭腦中再現(xiàn)出巫峽的美麗景象，從而感受到巫峽的美，也可以讓學(xué)生通過(guò)其他與巫峽風(fēng)光類(lèi)似的風(fēng)景的聯(lián)想，來(lái)加深對(duì)巫峽美的感受，深刻體會(huì)那句“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”的美麗意境。

三、感染性原則

在審美心理中，情感是一個(gè)很重要的因素，它貫穿審美活動(dòng)的全過(guò)程，而且對(duì)審美中的其他因素具有一種推動(dòng)性的作用，如審美感知和審美想象等等。學(xué)生在感知某一審美對(duì)象的時(shí)候，必然會(huì)產(chǎn)生某種情緒反應(yīng)，這種情緒能增強(qiáng)他們對(duì)審美對(duì)象的注意力。譬如欣賞自然風(fēng)光，如果學(xué)生對(duì)這種風(fēng)景產(chǎn)生了愉悅的情感，這種情感就能強(qiáng)化學(xué)生的注意力，從而更加深入細(xì)致的去領(lǐng)略其中的美感。同時(shí)，當(dāng)學(xué)生初步感知了某種審美對(duì)象后，情感便會(huì)推動(dòng)他們?nèi)フ归_(kāi)豐富的想象。因此，在審美活動(dòng)中，只有當(dāng)情感滲入了審美的過(guò)程，在情感上受到感染時(shí)，對(duì)美的感受才會(huì)是深刻的、強(qiáng)烈的。只有這樣，美育的陶冶情操的功能才能得以實(shí)現(xiàn)。在實(shí)施美育的過(guò)程中，教師需要調(diào)動(dòng)各種手段誘發(fā)學(xué)生的情感，使之受到感染。如果學(xué)生無(wú)動(dòng)于衷，美育功能的實(shí)現(xiàn)就只能是一句空話(huà)。譬如，學(xué)習(xí)蘇軾的《卜算子》，就必須介紹當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和作者當(dāng)時(shí)的苦悶心情;學(xué)習(xí)屈原的《國(guó)殤》就要學(xué)習(xí)那些為國(guó)捐軀的將士們的英雄氣概和威武不屈的崇高品質(zhì)。只有當(dāng)學(xué)生沉浸在強(qiáng)烈的、深厚的感情中時(shí)，他們對(duì)于作品中美的感受和把握才會(huì)是深刻的，從而潛移默化的受到影響。

四、計(jì)劃性和循序漸進(jìn)性原則

計(jì)劃性和循序漸進(jìn)性原則是教學(xué)中的一個(gè)基本原則，但在實(shí)施美育的過(guò)程中貫徹這一原則都有一定的困難，因而更要引起我們的重視。因?yàn)檎Z(yǔ)文教材的編排是以語(yǔ)文知識(shí)和語(yǔ)文能力的培養(yǎng)與訓(xùn)練為主要依據(jù)的，而不能以美育的要求為主要依據(jù)，這就給語(yǔ)文教學(xué)美育的實(shí)施增加了難度。因此，教師必須深入挖掘作品中的美育內(nèi)涵，從而根據(jù)教材的系統(tǒng)性和學(xué)生的年齡特點(diǎn)、認(rèn)知水平，有計(jì)劃的循序漸進(jìn)的對(duì)學(xué)生實(shí)施美育，將審美導(dǎo)向由低級(jí)引到高級(jí)，由感性引到理性。這樣才能防止語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施美育的隨心所欲和雜亂無(wú)章。譬如，在教學(xué)《牡丹亭游園》時(shí)，因?yàn)檫@個(gè)作品大多數(shù)都是由昆曲來(lái)表現(xiàn)的，所以應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生感受語(yǔ)言的音樂(lè)美，可以先讓學(xué)生從感性方面去感受，然后引導(dǎo)學(xué)生借助語(yǔ)法和音韻方面的知識(shí)去感受這種美。

五、滲透性原則

教學(xué)語(yǔ)文論文范文第3篇

職高語(yǔ)文在教學(xué)過(guò)程中，要使學(xué)生能被課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容所吸引，使他們把注意力都投向課堂，需要教師在上課一開(kāi)始就運(yùn)用好的導(dǎo)入方法來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。由于高職學(xué)生的性格活潑，要讓他們?cè)谝徽谜n中保持高度的注意力很難，教師根據(jù)他們的特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行課堂教學(xué)導(dǎo)入的設(shè)計(jì)，使學(xué)生能自主地對(duì)知識(shí)進(jìn)行探究。例如，在教學(xué)《長(zhǎng)亭送別》時(shí)，教師運(yùn)用生動(dòng)的語(yǔ)言進(jìn)行了新課導(dǎo)入：“人在成長(zhǎng)的路程中，在進(jìn)行不斷的追究和奮斗。在這個(gè)過(guò)程中，面臨著許多種的離別，有‘勸君更進(jìn)一杯酒’的惆悵。還有‘天下誰(shuí)人不識(shí)君’的豪邁，都難掩‘風(fēng)蕭蕭兮易水寒’的悲涼。在眾多的別離情里，最令人牽掛的、最難分難舍的卻還是戀人……”學(xué)生被教師生動(dòng)的語(yǔ)言和豐富的情感所吸引，使他們想探究要學(xué)習(xí)的課文中寫(xiě)的是哪種離別，就會(huì)積極地閱讀課文，進(jìn)入有效的學(xué)習(xí)中。所以，教師要提高語(yǔ)文教學(xué)效率，就要從精彩的導(dǎo)入入手，從全局對(duì)課堂進(jìn)行設(shè)計(jì)，既要考慮學(xué)生的興趣點(diǎn)，又要考慮學(xué)習(xí)的內(nèi)容，以使學(xué)生的注意力快速地進(jìn)入到課堂學(xué)習(xí)中，同時(shí)還能激發(fā)學(xué)生探究的欲望。

二、制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，提高學(xué)生的語(yǔ)文認(rèn)知能力

職高學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，由于沒(méi)有科學(xué)的學(xué)習(xí)方法作為指導(dǎo)，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中取得的效果不大，這就會(huì)對(duì)學(xué)生的積極性造成打擊，使他們認(rèn)為語(yǔ)文學(xué)習(xí)很難，不愿意對(duì)知識(shí)進(jìn)行探究。在教學(xué)時(shí)，教師要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)方法上的指導(dǎo)，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)的效率大大提高。同時(shí)還要幫助和引導(dǎo)學(xué)生制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，使學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)有一定的目標(biāo)。在制定學(xué)習(xí)計(jì)劃時(shí)，教師要讓學(xué)生對(duì)自己進(jìn)行剖析，了解自己的真實(shí)水平，制定切實(shí)可行的學(xué)習(xí)計(jì)劃。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生要嚴(yán)格執(zhí)行學(xué)習(xí)計(jì)劃，使學(xué)習(xí)的目標(biāo)能逐漸明確，并朝著制定的目標(biāo)前進(jìn)。在教學(xué)過(guò)程中，語(yǔ)文教師要通過(guò)學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中的情感和知識(shí)體驗(yàn)，來(lái)使他們認(rèn)識(shí)到知識(shí)的重要作用，使學(xué)生對(duì)目標(biāo)和自身的元認(rèn)知體驗(yàn)逐漸豐富。要讓學(xué)生檢驗(yàn)自己是否達(dá)到了制定的學(xué)習(xí)目標(biāo)，教師可以采用提問(wèn)的方式，也可以運(yùn)用檢驗(yàn)的方式來(lái)使學(xué)生明確自己的進(jìn)步。教師也可以讓學(xué)生進(jìn)行小組合作學(xué)習(xí)，使他們豐富元認(rèn)知體驗(yàn)拓寬知識(shí)的深廣度。在合作學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生對(duì)自己學(xué)習(xí)的心得體會(huì)進(jìn)行暢談，通過(guò)自評(píng)和互評(píng)來(lái)檢驗(yàn)學(xué)習(xí)的成效。

三、和專(zhuān)業(yè)教學(xué)相結(jié)合，促進(jìn)語(yǔ)文課堂的實(shí)效性

職高學(xué)生一般都對(duì)專(zhuān)業(yè)課的知識(shí)比較重視，而對(duì)語(yǔ)文課堂的學(xué)習(xí)投入的精力不大，這就使學(xué)生在完成教師布置的課堂任務(wù)時(shí)積極性不高。要發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文綜合素質(zhì)，提高他們?cè)趯?zhuān)業(yè)課上的學(xué)習(xí)能力，教師需要對(duì)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)課進(jìn)行探究，了解學(xué)生的專(zhuān)業(yè)特性和就業(yè)導(dǎo)向，在語(yǔ)文教學(xué)中把語(yǔ)文知識(shí)和專(zhuān)業(yè)知識(shí)進(jìn)行有效結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的積極性。教師要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)語(yǔ)文作為一種工具對(duì)他們專(zhuān)業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)的重要作用，從對(duì)專(zhuān)業(yè)課的重視到對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的重視。在教學(xué)中，教師要有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性并養(yǎng)成良好的習(xí)慣。為此，我利用學(xué)生的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行探究性的學(xué)習(xí)。在花卉園藝專(zhuān)業(yè)講“調(diào)查報(bào)告”這種應(yīng)用文體時(shí)，我鼓勵(lì)學(xué)生到市場(chǎng)搞一個(gè)調(diào)查報(bào)告。這種作業(yè)彈性大，學(xué)生發(fā)揮的空間也大，大家都愿意做，樂(lè)意做。這種探究性的學(xué)習(xí)活動(dòng)，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是、追求真理、勇于創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度，還讓學(xué)生在搜集、閱讀資料的過(guò)程中，鍛煉了自己理解和運(yùn)用語(yǔ)言的能力，同時(shí)也鍛煉了思維能力，提高了教學(xué)效率。語(yǔ)文教師與專(zhuān)業(yè)教師要密切配合，在配合中實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)與專(zhuān)業(yè)教學(xué)的“階段性”同步提高，語(yǔ)文教師提供資料，專(zhuān)業(yè)教師形成相關(guān)的技能練習(xí)資料庫(kù)，形成一套完整的體系，使之真正做到把語(yǔ)文素質(zhì)提高與專(zhuān)業(yè)技能水平提高的有機(jī)結(jié)合。

四、重視實(shí)踐，培養(yǎng)語(yǔ)文能力

語(yǔ)文學(xué)習(xí)不只是記憶和積累大量的字詞句，在教學(xué)中還要突出語(yǔ)文學(xué)科的實(shí)踐性，通過(guò)讓學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)進(jìn)行運(yùn)用，提高他們的語(yǔ)文綜合能力。在教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生把目光投到課外，通過(guò)閱讀適宜的課外讀物來(lái)擴(kuò)展學(xué)生的知識(shí)面，同時(shí)組織豐富多彩的語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)，提高學(xué)生的參與積極性，讓他們?cè)诨顒?dòng)中感悟語(yǔ)文知識(shí)的內(nèi)涵。例如，在教室里開(kāi)辦圖書(shū)角，讓學(xué)生把自己喜歡的中外名著、政治歷史等等書(shū)籍放到圖書(shū)角中，讓大家一起分享圖書(shū)。通過(guò)閱讀量的增加，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的理解能力也在不斷提高，對(duì)于他們樹(shù)立學(xué)習(xí)語(yǔ)文的自信心有極大的促進(jìn)作用；每周組織學(xué)生出一期語(yǔ)文小報(bào)，讓學(xué)生主動(dòng)收集各種資料，在調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性的同時(shí)使他們對(duì)知識(shí)進(jìn)行了探究。為了使語(yǔ)文小報(bào)的內(nèi)容完美，他們通過(guò)查閱、收集等各種途徑來(lái)進(jìn)行，充分體現(xiàn)了學(xué)生在學(xué)習(xí)上的主動(dòng)性；教師還可以組織學(xué)生進(jìn)行辯論賽，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力和思維的同步提高；還可以進(jìn)行猜字謎游戲，讓學(xué)生在歡樂(lè)的氛圍中不斷收獲語(yǔ)文知識(shí)和體驗(yàn)，使學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)科充滿(mǎn)興趣，有助于教學(xué)效率的提高。

教學(xué)語(yǔ)文論文范文第4篇

小學(xué)語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)是在課本知識(shí)的教學(xué)基礎(chǔ)上不斷總結(jié)和創(chuàng)新而存在的教學(xué)模式，其實(shí)是作為課堂教學(xué)的是一個(gè)課外補(bǔ)充和延伸.從人教版小學(xué)語(yǔ)文新課程所包含的實(shí)踐價(jià)值理念分析，小學(xué)語(yǔ)文課程所具有的實(shí)踐價(jià)值屬性，表現(xiàn)為人文性和工具性的結(jié)合，其中包含了學(xué)習(xí)動(dòng)力、學(xué)習(xí)積極性、學(xué)習(xí)自主的因素。小學(xué)語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)就是要將這些因素結(jié)合起來(lái)，變被動(dòng)為主動(dòng)，只要具備通過(guò)師生雙方活動(dòng)形式形成學(xué)生能力的基本特點(diǎn)，都可以當(dāng)作語(yǔ)文的實(shí)踐活動(dòng)。

小學(xué)語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)的資源豐富多彩，其中有人文資源、自然資源、生活資源等形式。人文資源是學(xué)生所接觸到的精神文化和物質(zhì)文化，一般包括了報(bào)紙、圖書(shū)、電影、電視、網(wǎng)絡(luò)、廣播以及可供學(xué)生學(xué)習(xí)的場(chǎng)所等。自然資源也是客觀資源主要是學(xué)生的生活空間和學(xué)校地域；生活資源主要是指生活中的勞動(dòng)和人際關(guān)系的具體表現(xiàn)形式，如家庭、學(xué)校、社會(huì)等生活空間。

二、通過(guò)家庭生活開(kāi)展語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出“努力選擇貼近生活的話(huà)題、采用靈活的形式組織教學(xué)，不必過(guò)多傳授語(yǔ)文理論知識(shí)父”。父母是兒童的第一任老師，家庭也是兒童成長(zhǎng)的搖籃，家庭環(huán)境對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)耳濡目染。所以，以家庭生活為題材的生活化實(shí)踐，可以拉近學(xué)生的感情生活、了解學(xué)生的內(nèi)心想法，更具有親和力，所以更方便去實(shí)施。例如：開(kāi)展《爸爸的鼾聲》活動(dòng)課，就是貼近學(xué)生的日常生活而開(kāi)展的一次成功語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。首先，通過(guò)閱讀《我們家的男子漢》，讓學(xué)生談?wù)勛约壕邆湮闹心凶訚h的哪些性格，并且明確男子漢應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，無(wú)論是在哪里都應(yīng)該保護(hù)家人與朋友。再如,我們以人教版五年級(jí)下冊(cè)第十三課《打電話(huà)》為內(nèi)容，我們開(kāi)展了相關(guān)的活動(dòng)課程：擁有打電話(huà)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、接打完電話(huà)的感受、活動(dòng)內(nèi)容生動(dòng)有趣，貼切學(xué)生日常生活，將學(xué)生家庭與課本內(nèi)容緊密結(jié)合起來(lái)，從溫馨而真實(shí)的氣氛中，在活動(dòng)過(guò)程中，師生互動(dòng)中達(dá)到了理想的教學(xué)效果。

三、通過(guò)自然資源開(kāi)展語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)

著名特級(jí)教師朱敬本講過(guò)“語(yǔ)文實(shí)踐的綜合性，要求教師轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，走大語(yǔ)文教育之路，特別是重視開(kāi)放語(yǔ)文資源，拓展學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐的空間，增加實(shí)際運(yùn)用語(yǔ)文的機(jī)會(huì)”。語(yǔ)文是綜合性最強(qiáng)的學(xué)科，始終圍繞語(yǔ)文的人文性與工具性來(lái)開(kāi)展的。在綜合學(xué)習(xí)中，其中人文性體現(xiàn)在知識(shí)的擴(kuò)展與整合有利于學(xué)生的生活觀、人生觀、價(jià)值觀、審美觀及情感、態(tài)度等發(fā)展上；工具性則體現(xiàn)在語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)要把重點(diǎn)放在讀和寫(xiě)的基本能力上在相互結(jié)合中提高。在開(kāi)展語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)的時(shí)候，我們要充分利用本地的自然性資源，將語(yǔ)文教學(xué)融入社會(huì)生活中去，將學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)走出局限的課堂，走向社會(huì)，將所有過(guò)程、目的、結(jié)果都開(kāi)放，使其學(xué)生的個(gè)性可以充分得到開(kāi)發(fā)。當(dāng)學(xué)生踏入自然，自身通過(guò)實(shí)地的考察、詢(xún)問(wèn)、觀察，感悟大自然的神奇的同時(shí)，也對(duì)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)有了充分的發(fā)揮，溝通了課堂內(nèi)外，融合了學(xué)習(xí)和實(shí)踐。

自然性的資源主要包括了自然界中神奇的自然形態(tài)，比如茫茫大海、冰雪風(fēng)霜、連綿山峰等等，還有自然界經(jīng)過(guò)人工打造的形態(tài)，比如花卉園林、農(nóng)田果園、大壩水庫(kù)、人工防林等。在人教版四年級(jí)下冊(cè)的語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)《自然之道》，我們就可以充分利用本地自然性的課程資源。首先，掌握了學(xué)生不同的個(gè)體及學(xué)習(xí)能力的差異，分成不同組合的學(xué)生，利用休息時(shí)間，可以去鄉(xiāng)間小村、港口、或者去登山，也可以去市區(qū)公園、學(xué)校的植物園區(qū)等地點(diǎn)選取其中獨(dú)特的風(fēng)景點(diǎn)，將植物、山水作為觀賞素材，以感悟青山的綠和靈性為認(rèn)識(shí)來(lái)欣賞山里的風(fēng)景、探索山里的意境。在這個(gè)過(guò)程中重點(diǎn)讓學(xué)生在各項(xiàng)實(shí)踐中真正獲取對(duì)生活的感性和體驗(yàn)。逐步學(xué)會(huì)建立良好的人際關(guān)系，踏入社會(huì)，進(jìn)行交往，把學(xué)習(xí)語(yǔ)文與做人的思想道德完美結(jié)合起來(lái)。

學(xué)生通過(guò)走進(jìn)自然，實(shí)地考察，感悟自然，拓展了眼界，也豐富了課堂教學(xué)。然后將在實(shí)地感受景物的方法以及內(nèi)心的感悟在班中同其他同學(xué)進(jìn)行交流，學(xué)生們學(xué)會(huì)感悟了綠樹(shù)的生命力，逐步培養(yǎng)對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情。通過(guò)過(guò)程中的小組的協(xié)調(diào)發(fā)展，加強(qiáng)了學(xué)生的合作精神、創(chuàng)新意識(shí)和求知欲望。通過(guò)對(duì)大自然的實(shí)踐性活動(dòng)，學(xué)生們樹(shù)立保護(hù)大自然、珍惜大自然，積極響應(yīng)與大自然和諧共處的人生價(jià)值觀。同時(shí)達(dá)到了《自然之道》綜合性學(xué)習(xí)課程的學(xué)習(xí)效果，使其每一位學(xué)生學(xué)會(huì)善于抓住自然特征，充分發(fā)揮想象。通過(guò)小組間的內(nèi)部交換欣賞，選出比較好的在整個(gè)班上閱讀。通過(guò)這個(gè)環(huán)境的推動(dòng)，學(xué)生綜合運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)去探索問(wèn)題，有利于加強(qiáng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)。學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，又得到感情上的升華與自我態(tài)度完善，培養(yǎng)學(xué)生敢于探索和創(chuàng)新。

四、通過(guò)人文性開(kāi)展語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)

著名特級(jí)教師朱敬本指出：語(yǔ)文實(shí)踐，最重要、最關(guān)鍵的是“用”。學(xué)習(xí)語(yǔ)文必須有足夠的“積累”，這是不容忽視的規(guī)律，但是“積累”是為了“用”。挖掘語(yǔ)文與生活的關(guān)系方面的內(nèi)容，以豐富語(yǔ)文學(xué)習(xí)的資源。語(yǔ)文教師要充分掌握人文課程資源加以利用，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)了解民俗民情和民間文化等，擴(kuò)展眼界，點(diǎn)燃學(xué)習(xí)的動(dòng)力，增強(qiáng)活動(dòng)的有效性。以人教版四年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)《鄉(xiāng)下人家》為題材，了解民間的風(fēng)俗與習(xí)慣，教師不僅要考慮到“課程標(biāo)準(zhǔn)”所規(guī)定的“語(yǔ)文素養(yǎng)”的感悟、思維、文化品味、知識(shí)眼界、審美情感等內(nèi)容，還將以學(xué)生的采訪實(shí)踐能力最量身的設(shè)計(jì)。比如：在端午節(jié)時(shí)期，讓學(xué)生進(jìn)行“端午習(xí)俗民間探索”的實(shí)踐活動(dòng)。先以分組分配選題，端午習(xí)俗特有的民間、鄉(xiāng)下的習(xí)俗賽龍舟、吃粽子、吃龍船飯選擇一方面；然后每個(gè)組在定出要探討的問(wèn)題：吃粽子的起源、吃粽子的寓意、吃粽子的現(xiàn)實(shí)意義等等；最后安排一定的時(shí)間到鄉(xiāng)下去采訪，在進(jìn)行采訪前做好準(zhǔn)備工作可以先通過(guò)書(shū)籍或者到網(wǎng)上去找尋各類(lèi)相關(guān)資料。進(jìn)行采訪時(shí)要求學(xué)生帶好相機(jī)、錄音筆以及紙筆可以方便記錄相關(guān)資料。在采訪結(jié)束后提供充足的實(shí)踐去選擇題目?jī)?nèi)容，然后按組交流展示，豐富多彩的民間人文課程內(nèi)容對(duì)學(xué)生的感情、態(tài)度、人生觀與價(jià)值觀的影響是非常重要的。學(xué)生通過(guò)活動(dòng)知道了吃粽子的意義，端午節(jié)吃粽子，這是中國(guó)人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗，就是紀(jì)念歷史上偉大的民族詩(shī)人屈原最后當(dāng)然是眾所期待的賽龍舟，可以凝聚民心、推動(dòng)民間文化活動(dòng)。這個(gè)采訪過(guò)程促進(jìn)學(xué)生的正確的價(jià)值觀、高尚的人生觀、積極的態(tài)度和健康的情感。

五、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)提高語(yǔ)文實(shí)踐機(jī)會(huì)

教學(xué)語(yǔ)文論文范文第5篇

關(guān)鍵詞：語(yǔ)言教學(xué)；中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)；關(guān)鍵

語(yǔ)文學(xué)科是普通教育中的基礎(chǔ)學(xué)科，中學(xué)語(yǔ)文課程的質(zhì)量如何直接影響和制約著其他學(xué)科的教學(xué)，所以語(yǔ)文學(xué)科始終處于教育改革的前沿。隨著我國(guó)語(yǔ)文教育改革的推進(jìn)，相應(yīng)的諸多問(wèn)題也隨之而來(lái)。在語(yǔ)文教學(xué)中我們應(yīng)該抓語(yǔ)言教學(xué)還是人文教育？諸多類(lèi)似的爭(zhēng)論不勝枚舉。其實(shí)我們要抓住語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)鍵即語(yǔ)言教學(xué)。其原因如下：

一、語(yǔ)言教學(xué)是語(yǔ)文學(xué)科工具性的體現(xiàn)

語(yǔ)言是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分，從語(yǔ)言的本質(zhì)作用來(lái)看，語(yǔ)言是人類(lèi)交流思想的工具，語(yǔ)文學(xué)科是口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言總和的語(yǔ)言學(xué)科，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文就是語(yǔ)言。而學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的根本目的就是為了熟練地掌握和運(yùn)用語(yǔ)言。列寧曾指出：“語(yǔ)言是人類(lèi)最重要的交際工具?！彼勾罅忠舱f(shuō)：“語(yǔ)言是手段、工具，人們利用它來(lái)彼此交際，交流思想，達(dá)到相互了解。”因此，語(yǔ)言是人類(lèi)交流和溝通的重要手段和工具。語(yǔ)文教育實(shí)質(zhì)上是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握語(yǔ)言這個(gè)人類(lèi)交際和交流的工具。工具性是語(yǔ)文學(xué)科的本質(zhì)屬性。語(yǔ)文是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)和增長(zhǎng)才干的不可或缺的工具。因此，我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中要重點(diǎn)體現(xiàn)語(yǔ)言教學(xué)。

二、語(yǔ)言教學(xué)是閱讀教學(xué)的關(guān)鍵

我國(guó)的中學(xué)語(yǔ)文教材大多是文選型、綜合型的教材，主要培養(yǎng)學(xué)生理解文章和欣賞文學(xué)作品的能力，因此，無(wú)論是記敘性的文學(xué)作品還是有理有據(jù)的議論文，還是文情并茂的說(shuō)明文，字里行間處處都洋溢著強(qiáng)烈的思想感情，這都體現(xiàn)著語(yǔ)文學(xué)科的人文性，但是我們語(yǔ)文教學(xué)的致力點(diǎn)不僅僅是讓學(xué)生把握所讀的文學(xué)作品中蘊(yùn)含的思想內(nèi)容，而且更要讓學(xué)生體會(huì)和領(lǐng)悟這樣的思想為什么用這樣的語(yǔ)言文字表達(dá)而不用那樣的語(yǔ)言文字來(lái)表達(dá)，從而讓學(xué)生消化吸收，轉(zhuǎn)化為自己的語(yǔ)言表達(dá)能力。只有這樣，學(xué)生才能更深層次理解古今中外文學(xué)作品的真正精華之所在。譬如我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家魯迅先生的《紀(jì)念劉和珍君》中有這樣一段話(huà)：“而此后的幾個(gè)所謂學(xué)者的文人的陰險(xiǎn)的論調(diào)，尤使我感到悲哀。我已經(jīng)出離憤怒了。我將深味這非人間的濃黑的悲涼；以我的最大哀痛顯示于非人間，使它們快意于我的苦痛，就將這作為后死者的菲薄的祭品，奉獻(xiàn)于逝者的靈前?！痹囅胂耄海?）文中的“出離”改用成“很”，好不好？(2)“濃黑的悲涼”中的“濃黑”可不可以去掉？在提出這些問(wèn)題的同時(shí)，可以先告訴學(xué)生，思考這些問(wèn)題時(shí)，一定要聯(lián)系全文的主題。其實(shí)文章中的“出離憤怒”，表示憤怒到了極點(diǎn)，甚至超出了極限，無(wú)法忍受了，而改用成“很”顯然無(wú)法準(zhǔn)確表達(dá)作者的憤怒之情。而“濃黑”則是形象化、可視化的詞，用“濃黑”修飾“悲涼”，是將抽象的東西形象化，仿佛“悲涼”可感可觸可視，而且是極度的悲慘和悲涼。因此，這樣學(xué)生才會(huì)更深層次的理解課文，才會(huì)體會(huì)到準(zhǔn)確形象用詞的妙處。

三、語(yǔ)言教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生口語(yǔ)交際能力的中心

《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》將傳統(tǒng)的“聽(tīng)話(huà)、說(shuō)話(huà)”叫做“口語(yǔ)交際”把“聽(tīng)說(shuō)能力”叫做“口語(yǔ)交際能力”。并在課程目標(biāo)中對(duì)口語(yǔ)交際規(guī)定了明確的目標(biāo)：“具有日?？谡Z(yǔ)交際的基本能力，在各種交際活動(dòng)中，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)、表達(dá)與交流。而在《高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》在“課程的基本理念”中要求在口語(yǔ)交際中具有良好的心理素質(zhì)，樹(shù)立自信，尊重他人，說(shuō)話(huà)文明，儀態(tài)大方。善于傾聽(tīng)，敏捷應(yīng)對(duì)，恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行表達(dá)。學(xué)會(huì)演講，做到觀點(diǎn)鮮明而有個(gè)性，材料充分、生動(dòng)，有風(fēng)度，有說(shuō)服力和感染力。朗誦文學(xué)作品，能準(zhǔn)確把握作品內(nèi)容，傳達(dá)出作品的思想內(nèi)涵和感情傾向，具有一定的吸引力和感染力。因此，語(yǔ)言教學(xué)必須貫徹口語(yǔ)教學(xué)始終，也是提高學(xué)生口語(yǔ)交際能力的關(guān)鍵之所在。因此在教學(xué)中，我們要把語(yǔ)言教學(xué)的相關(guān)知識(shí)融入到課堂教學(xué)中去。比如語(yǔ)調(diào)有揚(yáng)調(diào)、抑調(diào)、平調(diào)、曲調(diào)四種，主要是通過(guò)讀音的抑揚(yáng)頓挫的變化，來(lái)表達(dá)作者的喜怒哀樂(lè)的感情。在課堂教學(xué)中，我們可以運(yùn)用以上語(yǔ)言知識(shí)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生朗誦文學(xué)作品，增強(qiáng)對(duì)文學(xué)作品的理解。譬如：魯迅的《紀(jì)念劉和珍君》：“慘象，已使我目不忍視了；流言，尤使我耳不忍聞。我還有什么話(huà)可說(shuō)呢？”可以引導(dǎo)學(xué)生用抑調(diào)表達(dá)出魯迅先生對(duì)反對(duì)軍閥屠殺無(wú)辜大學(xué)生、文人污蔑請(qǐng)?jiān)复髮W(xué)生的極度悲哀之情。總之，只有恰如其分地把語(yǔ)言知識(shí)運(yùn)用到語(yǔ)文課堂教學(xué)中，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，才能更好地把握課文內(nèi)容。

四、語(yǔ)言教學(xué)是寫(xiě)作教學(xué)的基礎(chǔ)

中國(guó)歷來(lái)重視寫(xiě)作教學(xué)，由于現(xiàn)代生活、學(xué)習(xí)、工作、交際的需要，寫(xiě)作教學(xué)在課堂教學(xué)中也受到高度重視。復(fù)旦大學(xué)附屬中學(xué)特級(jí)教師張大文指出：“寫(xiě)作教學(xué)需要在廣開(kāi)寫(xiě)作源泉上，要啟發(fā)學(xué)生貼近生活，深入文學(xué)作品，善于觀察、積累、模仿、借鑒；在提高思維品質(zhì)上，要養(yǎng)成思考習(xí)慣，樹(shù)立辯證觀點(diǎn)，加強(qiáng)思維邏輯性，在加強(qiáng)語(yǔ)言基礎(chǔ)上，要學(xué)習(xí)范文，模仿語(yǔ)言，變化語(yǔ)言特色，總結(jié)寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)?！笨傊覀?cè)趯?xiě)作教學(xué)中無(wú)論是要借鑒文學(xué)作品、加強(qiáng)思維邏輯性，還是要變化語(yǔ)言特色也好，都要從進(jìn)行語(yǔ)言教學(xué)，豐富對(duì)語(yǔ)言的變化，這樣學(xué)生的作品才會(huì)具有自己的寫(xiě)作特色。綜上所述，無(wú)論是從語(yǔ)文學(xué)科的本質(zhì)屬性來(lái)看，還是從語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容中閱讀教學(xué)、口語(yǔ)教學(xué)、寫(xiě)作教學(xué)來(lái)看，語(yǔ)言教學(xué)都是語(yǔ)文教學(xué)關(guān)鍵和著力點(diǎn)。因此，我們要把語(yǔ)言教學(xué)作為語(yǔ)文教學(xué)的根本任務(wù)，這樣，語(yǔ)文教學(xué)的改革之路才會(huì)走上正軌，語(yǔ)文課堂教學(xué)才會(huì)發(fā)揮其本質(zhì)的作用，學(xué)生的語(yǔ)文水平才會(huì)真正得以提高。

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