紙藝術(shù)論文

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇紙藝術(shù)論文范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

紙藝術(shù)論文范文第1篇

研究秩序感在剪紙藝術(shù)中的應(yīng)用，需要首先認(rèn)識秩序感在表現(xiàn)形式中的基本規(guī)律和形式特征，并結(jié)合實(shí)際應(yīng)用探討它的審美特點(diǎn)。本文將從大量中國民間剪紙案例中挑選出在紋樣與結(jié)構(gòu)上具秩序感特點(diǎn)的經(jīng)典剪紙案例，探討秩序感在剪紙藝術(shù)中的審美價(jià)值，探討秩序感在剪紙藝術(shù)形式中設(shè)計(jì)方法。秩序感存在于對立統(tǒng)一的規(guī)律之中，秩序與變化是一對相輔相成的辯證關(guān)系。貢布里希在他的著作《秩序感》中說：“我們必須最終能夠說明審美經(jīng)驗(yàn)方面的一個(gè)最基本的事實(shí)，即審美來自于對某種介于乏味和雜亂之間的圖案的觀賞。單調(diào)的圖案難于吸引人們的注意，過于復(fù)雜的圖案則會使我們的直覺系統(tǒng)過重而停止對它進(jìn)行觀賞。”①18因此，我們需要在兩者之間進(jìn)行調(diào)整，在有機(jī)秩序中進(jìn)行多樣變化，形成“多樣性統(tǒng)一”。剪紙圖形多種多樣，但都在一定的形式規(guī)律中，秩序與變化的基本法則廣泛應(yīng)用于剪紙形式中，也符合形式美的基本要求。這種藝術(shù)形式是把局部變化納入一定的秩序中。比如，在剪紙藝術(shù)形式中，單一的圓形會顯得乏味，雖有秩序卻沒有變化，容易引起人的視覺疲勞，如果將它進(jìn)行大小的變化并以一種放射形的結(jié)構(gòu)形式呈現(xiàn)出來，就會形成有序的變化，這樣的處理方法讓畫面顯得整齊而又豐富，統(tǒng)一而不雜亂。圖案中的變化就是把相似的形式結(jié)構(gòu)進(jìn)行有序的排列，使其秩序之中有變化，增強(qiáng)了圖案的審美情趣。在剪紙藝術(shù)形式中，秩序與變化的處理手法還有很多，這里只是探討最基本的形式處理方法，至于如何在圖案中把握秩序與變化的程度，這不是理論研究就能夠定性的問題，應(yīng)該根據(jù)具體的形式關(guān)系和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)加以權(quán)衡。秩序與變化這一辯證規(guī)律構(gòu)成了形式美的法則，而中國剪紙的藝術(shù)形式也同樣遵循于這一基本的形式規(guī)律，在剪紙的創(chuàng)造過程中，是將紙張對角或?qū)呎郫B二次、三次、四次不等，以紙張的折疊線為圖案的骨架，在此骨架上創(chuàng)造出既有秩序又有變化的連續(xù)圖案樣式。如圖2所示，在有序的方塊中填入帶有交叉狀準(zhǔn)星線條的棉花狀圖案，并以交叉狀的中心準(zhǔn)線連接重復(fù)排列的方塊，這樣的處理方法使剪紙藝術(shù)形式在整體的秩序化背景下又富于變化，這是對立統(tǒng)一規(guī)律在剪紙藝術(shù)中的簡單表現(xiàn)。對立統(tǒng)一規(guī)律不僅體現(xiàn)在以四方連續(xù)形式的剪紙上，還有構(gòu)圖形式較為靈活的刻制工藝，這種剪紙不是均齊、對稱的構(gòu)圖形式，但仍然有內(nèi)在秩序感，如圖3所示，這幅名為“雞與蝶”的民間剪紙，就是以一種動態(tài)均衡的形式突破了上下左右完全一致的特點(diǎn)，是具有“S”形走勢的剪紙圖形。從視覺心理的角度來看，“S”形具有流動的美感，它使畫面上的視覺流程比較順暢。太極圖所體現(xiàn)出來的動態(tài)均衡感，集秩序與變化于一身，表現(xiàn)出內(nèi)在的對立統(tǒng)一規(guī)律，這種形式結(jié)構(gòu)在中國剪紙中被大量應(yīng)用，“S”形的布局和圖形處理成了我國傳統(tǒng)藝術(shù)的常用手法。剪紙藝術(shù)的形式是無序和有序、對比與和諧的完美統(tǒng)一?？此茝?fù)雜的剪紙藝術(shù)是把每個(gè)元素的設(shè)置在有序的骨架結(jié)構(gòu)中，因而形成一種具有節(jié)奏感或韻律感的藝術(shù)形式，顯得自然而生動，毫無生硬之感。在平面藝術(shù)中，節(jié)奏感是以相同的構(gòu)成元素反復(fù)出現(xiàn)于同一形式中，而韻律是構(gòu)成要素所造成既有變化又統(tǒng)一于整體形式感，是有變化的律動。它們的共同特點(diǎn)是都有一定的變化規(guī)律，在整體上是有序的，只不過是秩序結(jié)構(gòu)靈活多變而已。在剪紙藝術(shù)形式中，不論以何種構(gòu)圖形式表現(xiàn)出來的剪紙藝術(shù)形式，都有其內(nèi)在的秩序感，都符合形式美的基本法則，需要結(jié)合藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)靈活應(yīng)變，從而創(chuàng)造出富有多種審美情趣的藝術(shù)作品來。

二、剪紙藝術(shù)常見的秩序形式

由于裝飾紋樣的秩序感與人的審美心理相適應(yīng)，有序的形式反映了裝飾藝術(shù)的普遍規(guī)律，剪紙藝術(shù)以秩序感原理為指導(dǎo)，不失為一種有效的方法。剪紙藝術(shù)的創(chuàng)造過程就是把結(jié)構(gòu)與形式進(jìn)行規(guī)范化處理，把各種圖形進(jìn)行有序排列、重組，使之有條理、有變化。在中國民間剪紙形式中的秩序是具體表現(xiàn)為對稱與均衡，條理與反復(fù)，節(jié)奏與韻律，使圖案具有強(qiáng)烈的秩序感，下面分別就這些裝飾形式的一般法則加以介紹。

（一）對稱與均衡對稱與均衡是剪紙藝術(shù)最基本的形式。如圖4所示的這幅名為“雙喜長壽“的剪紙作品，它的對稱形式是以紙張的折線為分割線，把紋樣進(jìn)行上、下、左、右等形等量分布的結(jié)構(gòu)形式。在構(gòu)圖上能產(chǎn)生一種統(tǒng)一的視覺效果，在視覺上給人一種平靜、穩(wěn)定之感。對稱與均衡的形式可以是復(fù)合式的秩序，可以由簡入繁、層層套疊，形成豐富多變的裝飾效果，如圖5所示，這幅名為“蝶戀花”的剪紙作品，具有更為復(fù)雜的形式結(jié)構(gòu)，但保持了重心的穩(wěn)定和基本平衡。對稱與均衡也是自然界中物體存在的方式，這種形式能給人以穩(wěn)定的裝飾美感，剪紙藝術(shù)可以把這種形式法則靈活應(yīng)用，成為秩序化設(shè)計(jì)的有效方法。

（二）條理與反復(fù)條理與反復(fù)同樣是秩序化的基本形式之一。顧名思義，條理與反復(fù)就是有規(guī)律地重復(fù)表現(xiàn)出來的秩序，可以形成一種有節(jié)奏的美感。這種美感形式也存在于植物的枝葉、飛禽羽毛之中。設(shè)計(jì)師透過龐雜、無序的自然界，把紛雜的圖形加以整理、概括、使之條理化，達(dá)到層次分明、秩序井然的統(tǒng)一體。在整體布局上，使不同的圖形排列合理、錯(cuò)落有致，視覺上形成整齊美觀的感受。如圖6，剪紙藝人是把相同、相似的形象或單元進(jìn)行有規(guī)律地重復(fù)排列，給人以單純、整齊的美感，連續(xù)排列的圖案以二方連續(xù)圖案為典型，四方連續(xù)圖案則是一個(gè)或多個(gè)獨(dú)立單元朝上下左右四個(gè)方向的反復(fù)，能形成整體的秩序美感。

（三）節(jié)奏與韻律節(jié)奏與韻律在裝飾設(shè)計(jì)中，是一種行之有效的藝術(shù)形式效應(yīng)。在裝飾設(shè)計(jì)中，節(jié)奏是指各元素有秩序、有規(guī)律的重復(fù)，通過大小、輕重、虛實(shí)、曲直的變化，給觀者一種有規(guī)律的秩序感。在裝飾設(shè)計(jì)中，韻律是指在節(jié)奏感的基礎(chǔ)上加以動態(tài)變化，使機(jī)械重復(fù)的節(jié)奏變成隨機(jī)的、靈動的韻味，這種隨機(jī)和自由的韻律感，無論怎樣形態(tài)多變，都萬變不離其宗，始終在有機(jī)秩序的控制中。如圖7，都是將相同或相似的圖形由中心向四周漸變，其中不乏空間的節(jié)奏和運(yùn)動的韻味，這些形式感的共同點(diǎn)依然是秩序感。

三、小結(jié)

紙藝術(shù)論文范文第2篇

在科技信息高速發(fā)展的今天，人們的物質(zhì)生活有了較大提高，開始轉(zhuǎn)向?qū)裆畹囊蟆＜艏埶囆g(shù)也有了新的材料和新的制作手段，同時(shí)也具有了新的設(shè)計(jì)理念，剪紙藝術(shù)作品不能只是停留在過去對幸福、平安的祈求上，而是要反映出藝術(shù)觀念的時(shí)代性、作品的個(gè)性化特征和人文內(nèi)涵，主張傳統(tǒng)與現(xiàn)代兼容并蓄，從設(shè)計(jì)理念上反映出作品的藝術(shù)性、體現(xiàn)出形式美和獨(dú)特的創(chuàng)意，展現(xiàn)出藝術(shù)與人的審美方式、藝術(shù)與時(shí)代之間的關(guān)系，創(chuàng)造出富有積極審美意識和人文價(jià)值的剪紙藝術(shù)作品。不僅僅是簡簡單單的裝飾品，還要注重剪紙作品外在的表現(xiàn)形式和內(nèi)在的情感語言的有機(jī)結(jié)合以及剪紙內(nèi)在的設(shè)計(jì)理念、文化蘊(yùn)涵。

二、民間工藝思想內(nèi)容的創(chuàng)新

民間工藝美術(shù)是從群眾中來又到到群眾中去的，現(xiàn)代社會的人們不會再去崇拜天地來實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，因此剪紙藝術(shù)作品要在內(nèi)容上表現(xiàn)出積極樂觀的生活狀態(tài)以及現(xiàn)代社會的生活方式，而不能僅僅停留在傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的內(nèi)容形式上?，F(xiàn)在的人們受到了多元文化的沖擊，打破了過去審美情趣單一的局面，變的豐富多彩起來，在剪紙藝術(shù)的創(chuàng)作中，許多藝術(shù)專業(yè)出身的藝術(shù)家參與進(jìn)來，這使得剪紙作品呈現(xiàn)出更多的表現(xiàn)內(nèi)容、表現(xiàn)風(fēng)格，以最大的限度去滿足現(xiàn)代人們對審美趣味的多元化要求。

三、民間工藝藝術(shù)形式的創(chuàng)新

在這個(gè)藝術(shù)多元化發(fā)展的時(shí)代，剪紙作品的制作同樣也受到了各種藝術(shù)形式的影響。早起的剪紙作品，多數(shù)是單色剪紙，一般都是用剪刀剪和刀箭兩種方法。剪刀剪的作品，在剪完后再拼接在一起，一般不超過八張；刀剪是將紙折成數(shù)疊，然后刻畫圖案，可以一次刻畫多個(gè)剪紙圖案。剪紙技法一般為陰刻、陽刻、陰陽混刻，起初的作品立體感較弱，大多數(shù)屬于平面上的表達(dá)，藝術(shù)的表現(xiàn)形式不突出。如今，剪紙藝術(shù)作品經(jīng)過不斷的探索與發(fā)展，突破原有的形態(tài)、色彩、技法等方面的限制，積極吸取借鑒其它民間工藝品的閃光點(diǎn)，在表現(xiàn)形式上追求新、奇、異，逐步發(fā)展為由數(shù)張紙通過累積、堆積形式，再加上剪、刻、染等技法制作而成，新的工藝技法為剪紙藝術(shù)的表現(xiàn)形式帶來了新的發(fā)展空間，在制作中，可以選擇具有一定色彩、機(jī)理的紙張來進(jìn)行創(chuàng)作，其立體感也在不斷增強(qiáng)，產(chǎn)生了形式多樣的新的審美感受，通過對傳統(tǒng)工藝的發(fā)展，對設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新，逐步的設(shè)計(jì)出立體感較強(qiáng)的剪紙作品，甚至制作出了一些全立體的剪紙作品；另外，現(xiàn)在也可以通過機(jī)器進(jìn)行作品創(chuàng)作，還可以通過借鑒、融匯其它民間工藝的技法，用現(xiàn)代裝飾手法對剪紙藝術(shù)作品進(jìn)行創(chuàng)新，使其更具藝術(shù)趣味、裝飾性。

紙藝術(shù)論文范文第3篇

1.近似生境原理。移植后的生境優(yōu)于原生生境,移植成功率較高。樹木的生態(tài)環(huán)境是一個(gè)比較綜合的整體,主要指光、氣、熱等小氣候條件和土壤條件。如果把生長在高山上的大樹移入平地,把生長在酸性土壤中的大樹移入堿性土壤,其生態(tài)差異太大,移植成功率會比較低。因此,定植地生境最好與原植地類似。移植前,需要對大樹原植地和定植地的土壤條件進(jìn)行測定,根據(jù)測定結(jié)果改善定植地的土壤條件,以提高大樹移植的成活率。

2.樹勢平衡原理。樹勢平衡是指喬木的地上部分和地下部分須保持平衡。移植大樹時(shí),如對根系造成傷害,就必須根據(jù)其根系分布的情況,對地上部分進(jìn)行修剪,使地上部分和地下部分的生長情況基本保持平衡。因?yàn)?供給根發(fā)育的營養(yǎng)物質(zhì)來自于地上部分,對枝葉修剪過多不但會影響樹木的景觀,也會影響根系的生長發(fā)育。如果地上部分所留比例超過地下部分所留比例,可通過人工養(yǎng)護(hù)彌補(bǔ)這種不平衡性,如遮陰以減少水分蒸發(fā),葉面施肥,對樹干進(jìn)行包扎阻止樹體水分散發(fā)等。

二、大樹移植的環(huán)節(jié)

1.做好移植前的準(zhǔn)備工作

(1)確定合適的移植時(shí)間。一般來說,落葉樹種春、秋兩季都可移植,而以早春樹木的芽即將萌動但還沒膨脹之前移植效果最好,在秋季,當(dāng)樹木生長速度降低即將進(jìn)入休眠的時(shí)候也可移植。至于常綠的樹木,在春季移植最好,成活率高,秋季也可移植,但必須要早。

(2)選擇合適的天氣移植。移前注意天氣情況,大樹移植前要根據(jù)天氣預(yù)報(bào)制訂移植計(jì)劃,應(yīng)避開高溫、低溫天氣和北風(fēng)天。由于雨后挖土球易松散,所以挖樹時(shí)要選擇晴天或等土壤干燥時(shí)才能進(jìn)行。當(dāng)天挖土球時(shí)要避免挖后土球被太陽直射而引起水分蒸發(fā)。有條件可用遮陽網(wǎng)蓋好,最好做到即挖即種。

(3)選擇較好的土壤。若在粘土,硬土或石礫、碎瓦片成堆的地方移栽樹木,一定要更換客土,即把種植穴內(nèi)不利于大樹成活的土壤和雜物清除,把富含養(yǎng)分的土壤,加入種植穴里,然后才進(jìn)行移栽。

(4)準(zhǔn)備好各類材料和用具,除常用的園林機(jī)械外,還需要起吊用的吊繩、保護(hù)樹干被起吊位置的麻布包,支撐用的樹棍,遮陰網(wǎng)、鋼管架、草繩等。

2.移植操作技術(shù)要點(diǎn)

(1)修剪。在挖前將內(nèi)堂枝清掉,下垂枝按規(guī)定高度截剪,并剪掉帶病蟲的枯枝。

(2)掘樹。一種是樹根帶土球的掘取法:以樹干為中心,胸徑的8-10倍為半徑,畫一圓圈,沿圓周邊切斷樹的側(cè)根,掘到下層看不到側(cè)根時(shí),就可以向中心掘進(jìn)去。初步掘成土球渾圓的輪廓,土球厚度一般為土球直徑的1/2-2/3,按此大小修整土球,修好后即用草繩密密捆牢,以免土球破碎分裂。另一種是不帶土球的掘取法:樹木被掘起后,把根系上的泥土全部打落,露出樹根,便可輕松地搬運(yùn)到目的地。該法最適宜移植矮小的樹木及落葉樹中耐干旱且生長能力強(qiáng)的楊、柳等樹種。

(3)包扎。掘起的樹木,如距栽植地點(diǎn)很遠(yuǎn),要將樹冠加以包扎,捆束成為圓錐形,外加草席包裹,樹干也要用草繩密密地卷扎。

(4)搬運(yùn)。小樹、較大的樹可用人力搬運(yùn),而大樹則要用起重機(jī)搬運(yùn),但無論用何種方法搬運(yùn),都必須保護(hù)好土球及樹干完好無損。

(5)再次修剪處理。運(yùn)輸至種植點(diǎn)時(shí)在車上修剪頂枝,頂枝部分如為嫩枝則需全部剪掉,長度約30厘米左右,過密的枝也需剪掉,將一半的老葉打掉,以利于新陳代謝。保留中間年輕部分,年輕葉不得過密,過密時(shí)用間隔法打葉,種植前對因機(jī)械損傷的枝葉再進(jìn)行修剪。修剪的目的是減少整棵樹移植后對水分需求,確保提高樹木成活率。修截枝條為整體的三分之一,使整體樹形不被損壞,并為萌發(fā)新枝、葉創(chuàng)造條件。根系修剪的刀口要求小且平整,有利于新生根的生長。

(6)吊樹。吊樹種植時(shí)看準(zhǔn)樹冠方向,選定朝向,在樹未下穴時(shí)將底部網(wǎng)和繩解開,如土球松散可不解底層,土球放入樹穴后鏟入客土,并用棍插緊周圍,待土回填近三分之一時(shí),松吊樹帶,看樹是否正直平穩(wěn),如斜一邊用吊機(jī)勾吊樹帶拉直,并鏟泥至樹穴底部,并用棍插緊壓實(shí),直到樹正直為止,再將遮陽網(wǎng)和繩解開取出,再填滿泥。

(7)栽植。先在種植地點(diǎn)挖掘出圓鍋形的種植穴,種植穴直徑要比土球稍大,一般比土球直徑大20至30厘米,深20厘米至40厘米,在種植穴底層處放好底肥,回客土20厘米左右,在穴底放置通氣管,如遇積水情況則要放置排水管。然后除去樹體外部包扎的雜物,將樹身豎立在種植穴中央,與地面垂直,并固定它的位置,隨即用肥土填入穴的周圍。落葉樹種在填到一半或以上時(shí),就開始澆水,并用小棒在土球下方穿若干個(gè)孔,使細(xì)土隨流水灌注到土球的下面,等空隙全被塞滿,繼續(xù)加土,到地面稍稍高起為止,樹種植高度比原地面約高20厘米左右,利于排水,然后將松土踏實(shí),最后在種植穴周圍微微掘出環(huán)狀淺溝,溝內(nèi)澆足水。常綠樹填土?xí)r不用澆水,而用棍棒搗土,使土球下面全部被塞實(shí),不留空隙,然后填土蓋住土球,緊緊壓實(shí),最后也環(huán)繞樹的四周掘一環(huán)狀溝,并在溝中澆水。

3.栽植后的養(yǎng)護(hù)管理

剛移植的大樹,下部新根沒有長出,易被大風(fēng)吹倒,可根據(jù)樹的胸徑、高度和冠幅大小合理選用支撐材料和方法,常用的支撐材料有鋼管、杉木樁、毛竹等,以四角和三角支撐樣式比較實(shí)用,以保持樹體穩(wěn)定牢固為原則,同時(shí)要對樹干的支撐部位加以保護(hù),以防鐵絲等硬物擦傷樹皮。

種植后如陽光很強(qiáng),要盡快加蓋遮陽網(wǎng),適當(dāng)澆水。澆水應(yīng)視天氣情況而定,晴天保持早晚各噴樹干一次,并保持包扎樹干的草繩濕潤,確保大樹的枝、葉水分供應(yīng)。

對種植完成的大樹要及時(shí)進(jìn)行跟蹤,觀察樹木的生長狀況,如發(fā)現(xiàn)部分樹葉干枯等現(xiàn)象,要分析原因,并將枯枝除掉,做好應(yīng)對措施,同時(shí),針對季節(jié)性的或者部分樹種易發(fā)生的病蟲害要及時(shí)根治,以減輕樹木的生長負(fù)擔(dān)。

大樹移植并不一定在全國各個(gè)地區(qū)都能取得很好的效果,畢竟南北氣候具有很大的差異性,因此,古樹、大樹移植要量力而行,要慎重,需要各個(gè)園林工作者不斷探索積累經(jīng)驗(yàn),提高移植和養(yǎng)護(hù)管理水平,進(jìn)而使園林綠化發(fā)揮更大的效益。

紙藝術(shù)論文范文第4篇

報(bào)紙新聞?wù)Z言隨著多年來的發(fā)展，加之多種語言形式的融合，現(xiàn)已逐漸形成自己的實(shí)踐體系。常說的新聞?wù)Z言是指通過新聞媒介，向人們報(bào)道最近發(fā)生的事實(shí)，傳播具有新聞價(jià)值的信息時(shí)所使用的語言。作為報(bào)紙新聞報(bào)道工作的基礎(chǔ)傳遞媒介，新聞?wù)Z言的運(yùn)用方法和表達(dá)效果，很大程度上影響了報(bào)紙新聞的信息傳達(dá)效果。報(bào)紙新聞?wù)Z言的特點(diǎn)之一是，它充分將文學(xué)語言、生活化語言和科學(xué)語言三者結(jié)合在一起，結(jié)合三者的突出特點(diǎn)，經(jīng)過逐步的發(fā)展，進(jìn)而演變成了一種可以獨(dú)立于任何一種語言表達(dá)形式的綜合性語言體系。報(bào)紙新聞?wù)Z言具有語言質(zhì)樸、簡潔實(shí)用的形態(tài)特點(diǎn)，在表現(xiàn)形式上較為生動、醒目，可以迅速抓住讀者的眼球。

二、報(bào)紙新聞修辭的作用

修辭手法的運(yùn)用可以有效地增加報(bào)紙新聞?wù)Z言的表達(dá)效果。利用比喻、引用、夸張、假設(shè)等各種各樣的修辭手法是增強(qiáng)新聞的傳播效果并強(qiáng)化其真實(shí)感和畫面感的有效表達(dá)途徑，好的新聞?wù)Z言表達(dá)效果甚至可以幫助讀者塑造事發(fā)的真實(shí)場景，讓人體會身臨其境的立體感覺。另一方面，新聞修辭的表達(dá)形式可以多種多樣，修辭的著手點(diǎn)可以圍繞語法層次，包括音韻學(xué)、形態(tài)學(xué)等，也可以圍繞句法層次，在語句表達(dá)上恰當(dāng)運(yùn)用各種修辭手法。下面，簡單介紹幾種常用修辭手法。

（1）比喻。明喻、暗喻和借喻都是比喻修辭手法的具體形式，比喻修辭手法的運(yùn)用能夠成功將讀者帶入新聞發(fā)生的真實(shí)場景中來，生動的將復(fù)雜、抽象的事情報(bào)道得簡單、具體化。例如，某新聞關(guān)于“戀愛結(jié)婚和企業(yè)合作”的報(bào)道描述中，通過運(yùn)用比喻的修辭手法，把達(dá)成戰(zhàn)略合作比喻成兩者聯(lián)姻，把企業(yè)間戰(zhàn)略合作的進(jìn)程比喻成兩者戀愛的進(jìn)程表，編輯者成功將復(fù)雜、枯燥的企業(yè)戰(zhàn)略過程形象化，增加了讀者的閱讀興趣。

（2）比擬。比擬是通過抓住表達(dá)對象的某一個(gè)或幾個(gè)方面的特點(diǎn)，將物人化或人物化的修辭手法。形象生動和耐人尋味是這種修辭手法的優(yōu)點(diǎn)，并能夠成功給讀者耳目一新的閱讀體驗(yàn)。例如，某新聞報(bào)道中提到，“住建部正醞釀新一輪刺激樓市剛需政策的傳聞，使得市場對房地產(chǎn)調(diào)控政策或?qū)⒎潘傻牟聹y不絕于耳，對此業(yè)內(nèi)人士表示，有關(guān)房地產(chǎn)救市的猜測只是房企的‘單相思’而已”。這樣的表達(dá)方式不僅深化了主題，還通過將沒有情感的“一廂情愿的猜測”比擬成是具有情感的人的“單相思”，讓報(bào)紙閱讀者能夠更真實(shí)地感受到編輯者所要闡述的思想內(nèi)涵。

（3）反問。反問是用疑問句的形式來表達(dá)已經(jīng)肯定了或否定了的思想觀點(diǎn)和強(qiáng)烈感情的一種修辭方式。反問修辭通過抓住人們好奇的心理，充分體現(xiàn)了新聞的核心內(nèi)容，它能夠在作者的構(gòu)思方式上，通過制造懸念的方式來吸引讀者的眼球。問句的形式可以幫助讀者自己來思考并體會到文中所要表達(dá)的含義。

三、報(bào)紙新聞?wù)Z言的表達(dá)要點(diǎn)

對報(bào)紙新聞的用詞、用句、用法特點(diǎn)反復(fù)推敲才能形成好的語言表達(dá)效果，與此同時(shí)，要想從根本上增加語言表達(dá)的魅力，突出它的“魂”，需要新聞工作者努力提高自身的思維能力和邏輯水平。新聞?wù)Z言不同于其他語言的表達(dá)方式，這體現(xiàn)在報(bào)紙新聞?wù)Z言具有高度概括性，新聞編輯者通過對事實(shí)的全面分析，對事件進(jìn)行由此及彼、由表及里的逐步分析，充分還原事實(shí)的真實(shí)面貌，真正做到去粗取精、去偽存真的扎實(shí)工作水平。為了真正做到上述的新聞報(bào)道思想內(nèi)容準(zhǔn)確無偏差、形式生動有內(nèi)涵、語句簡明篇幅短、形象生動吸引人，需要新聞工作者具有多方面的個(gè)人素質(zhì)和工作能力。首先，新聞工作者需要對哲學(xué)的一定的理解，了解辯證法的原理和使用方法，并逐步在新聞工作中形成具有新聞報(bào)道特色的思維能力。其次，新聞工作者要豐富自己的語言儲備，加強(qiáng)自身的語言文字能力，懂得用各種表達(dá)方式來敘說，避免單調(diào)和乏味的新聞報(bào)道。換言之，要提高這方面的能力需要新聞工作者從學(xué)好語言入手，通過閱讀古今中外的經(jīng)典著作來獲取靈感，培養(yǎng)優(yōu)秀的語言表達(dá)技巧，并將學(xué)習(xí)到的方法和技巧應(yīng)用于實(shí)踐中來，在實(shí)踐中再反思自己的不足。

四、結(jié)語

紙藝術(shù)論文范文第5篇

信息化、數(shù)字化社會的一個(gè)重要標(biāo)志就是圖像技術(shù)迅疾發(fā)展，可以說，今天我們正處在一個(gè)圖像時(shí)代，電影、電視、新聞、廣告、攝影、錄像等各種媒體，無論你看還是不看，圖像從四面八方向你襲來。那樣快捷，那樣便宜又那樣無所不在。如果你是個(gè)畫家，你一定曾經(jīng)陶醉在人與對象相契相生、共進(jìn)共退的悠長而又激動的過程之中，這個(gè)過程又賦予你辨識和體認(rèn)我們稱之為“藝術(shù)”的那些東西的精致眼光和特殊修養(yǎng)。現(xiàn)在不同，只要你一按快門，一觸鍵，世界就留在你的手邊。只要你需要，世界就可以變成圖像。傳統(tǒng)繪畫技藝的神圣性以及那種經(jīng)典的樂趣似乎被讀識的方便要求所消解，似乎被現(xiàn)時(shí)的便捷和生產(chǎn)的飛躍所泛化，甚至還被這個(gè)便捷圖像生產(chǎn)的隨意性、速度感以及隨之而來的浮躁所深深侵害。其實(shí)，架上藝術(shù)與圖像不同。架上藝術(shù)既是進(jìn)行之中的動作，又是這種動作的結(jié)果；既是動詞，又是名詞。它有自己的主體，它被納入相關(guān)的界域之中，它有悠長的精神家族譜系，它存在于特定的觀視時(shí)空之中，它根植于一種特殊的文化土壤，它被要求在一種特殊的觀看之下顯像。圖像則不同，它是一個(gè)名詞，一種結(jié)果，一樣可以用“什么”來解說的東西。架上藝術(shù)不同于圖像，就像烹調(diào)不同于宴席。盡管宴席必須是烹制出來的，但宴席上的人未必有品味，而那師傅卻必須是行家。烹調(diào)的過程是一種特殊的品味文化，被要求有一種特殊的“品嘗”。雖然圖像的攝取變得愈加方便，圖像在我們的生活中變得無所不在。但正是在這個(gè)圖像時(shí)代，架上藝術(shù)并沒有失去往昔的地位，架上藝術(shù)所要求的“看”，在大量讀識方便的圖像面前，依然有其特殊之處。圖像時(shí)代的標(biāo)志之一恰是繪畫傳統(tǒng)精英性的。圖像發(fā)達(dá)，架上藝術(shù)仍舊升值，架上藝術(shù)所被要求的特殊的“看”，是在人類藝術(shù)史中始終包涵著激情和歡悅又始終處于隱而不顯、不可測知的狀態(tài)中的“看”，是由不同的文化史所孕養(yǎng)著的“看”。人類以觀看的本能為發(fā)端，經(jīng)由不同文明環(huán)境孕育的不同的“看”的文化。畫家作為一種“看者”，擁有這樣的目光：這種目光一方面總是因所見而耽迷，另一方面又對事物的可見性深深地懷疑，甚至認(rèn)為“可見性場所只以否定方式被指出”。畫家樂于“是其所是”地回到事物本身，努力傾聽先于一切而確定物自身的聲音，同時(shí)又對此存疑，對能否真有所見感到困惑。正是這種存疑使“看者”的目光具有了“探”與“思”的品質(zhì)，而這種品質(zhì)中真正被描述的正是“看者”自己。

畫家作為看者，命定要陷入關(guān)于“可見”的矛盾之中，一方面是“能視”的主體，另一方面又對“所看”持疑。這種持疑不僅僅是對非物理的光的綜合感覺。恰恰相反，它對非“視”現(xiàn)象視而不見，顯示出對于看者之“看”中這一可見者隱蔽另一可見者的深深警覺，它使我們的“看”得以“思”，得以“批判地進(jìn)行著”。這種“批判地進(jìn)行著”顯露了繪畫的根本意義，正是由于此，架上藝術(shù)才得以活著，才沒有在這個(gè)圖像技術(shù)特別發(fā)達(dá)、電子數(shù)字圖像技術(shù)迅疾發(fā)展的年代里束手就擒，才始終以其繪畫性迷惑著我們。

二、架上藝術(shù)手繪的價(jià)值

架上藝術(shù)不同于圖像的另一處也體現(xiàn)在描繪上。電影、電視不斷調(diào)整我們的觀看經(jīng)驗(yàn)，它再現(xiàn)現(xiàn)時(shí)與繁衍圖像的能量，比繪畫來得更直接、更容易，架上藝術(shù)似乎已被媒體圖像擠壓到我們視覺經(jīng)驗(yàn)的邊緣。某些人只得利用形式和手段與媒體圖像爭奪視覺藝術(shù)的“地盤”。描繪，似乎也變得越來越不重要，繪畫圖像與媒體圖像的分野，越來越模糊，然而架上藝術(shù)還是有其特殊之處，那就是手繪的。對于畫家來說，架上藝術(shù)不一定是為了表達(dá)所謂的主題和思想，描繪本身就有無窮的樂趣。描繪，就是畫家的自言自語，街邊的風(fēng)景、房中的角落等，都是描繪的借口，畫家自己享受描繪。其描繪的創(chuàng)作過程帶來了愉悅，畫筆在畫布上不斷地碰撞，時(shí)常給人帶來新的感覺和啟發(fā)?，F(xiàn)實(shí)的空間場景被一組組顏料與筆觸重新組合成新的空間幻象讓人著迷，令人難以割舌。正因?yàn)槿绱?，架上藝術(shù)給予了我們視覺的光彩和美感，它是那樣的回味無窮。

結(jié)語

步入21世紀(jì)，人類社會已進(jìn)入信息化、數(shù)字化迅疾發(fā)展的時(shí)代，那些認(rèn)為圖像泛濫、架上藝術(shù)貶值的看法，認(rèn)為架上藝術(shù)已經(jīng)死亡的空論還為時(shí)過早。在中國當(dāng)代藝術(shù)多元的格局中，作為架上藝術(shù)的油畫正處于一個(gè)方興未艾的時(shí)期，它在國內(nèi)具有廣泛的觀眾和人數(shù)眾多的創(chuàng)作群體。當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展到今天，各種實(shí)驗(yàn)層出不窮，但任何一種藝術(shù)形式都有其自身存在的價(jià)值及理由。架上藝術(shù)以其獨(dú)特的繪畫性和手繪價(jià)值，給人帶來了無窮的樂趣。

參考文獻(xiàn)：

[1]許江.架上話.美術(shù)觀察.2003年第10期．