高中生消費論文
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高中生消費論文范文第1篇
〔論文關鍵詞〕高中生；休閑；休閑文化；休閑教育
根據2009年一份《中日韓美四國高中生權益狀況比較研究報告》結果顯示，各國高中生的前五大煩惱主要涉及學習、休閑、鍛煉、交友 、消費、外貌等方面，中美高中生都認為休閑生活太單調是學習之外的最大煩惱。在現實生活中，高中生受到社會經驗、知識水平、藝術修養、組織能力、識別能力、自控能力等方面的影響，在開展休閑活動時，難免會表現得幼稚、不成熟，甚至發生偏差。而高中階段正處于心理斷乳期，也是學習知識、鍛煉能力、提高素質的黃金時期，這就需要加強高中生休閑輔導和進行有效管理。因此，在休閑文化方興未艾的今天，加強對高中生的休閑文化建設研究具有一定的理論意義和現實意義。
一、休閑及休閑文化
國內外諸多學者都認為休閑作為一個客體，需要三要素：一段時間、一項活動和一種心境。據此可將休閑的概念界定為：在一定的物質條件下，在必要勞動時間之外的一種自覺追求自我實現的生活狀態、自由的生命狀態和行為方式。休閑是一個終身教育過程，它不是單純地教學生怎么玩，從心理學角度看，高中生的休閑實質是在有限的閑暇時間里根據自己的意愿，整合相關資源投身到休閑活動中，以滿足需要、創造自我、完善自我的實現過程。而休閑活動發展到一定階段和層次就必然產生休閑文化，因此，休閑文化被界定為：人們在進行休閑活動時創造和構建的生命狀態和文化方式。當休閑與高中生的生活緊密聯系在一起并成為一種社會現象時，就形成了高中生休閑文化。
二、高中生休閑文化建設現狀及問題
（一）休閑追求：低層性，缺乏發展性
美國學者戈比認為，休閑活動包括放松、消遣、發展、創造、感覺超越五個層次，當代高中生休閑多以娛樂、尋求刺激、擺脫單調、消磨時間居多，還出現一定程度的消極休閑現象，如不切實際地追求高享受和攀比消費及沉迷網絡等。同時高中生已會利用現代的工具作為休閑載體，但對如電腦、手機等的使用停留在放松娛樂功能中，很少挖掘其教育發展功能。可見，高中生的休閑追求還處于比較低的層次，注重直覺體驗，對休閑的認識表面化、世俗化，沒有將休閑可提高生命質量的理性思考當成追求，缺乏發展性。
（二）休閑內容：單調性，缺乏多元性
當前高中生對自我休閑生活的滿意度普遍低下，休閑的質量往往達不到提高生活質量和優化生存方式的標準。整個高中生群體的休閑活動內容雖然呈多樣性，但是對每一個體而言，主要的和經常性的休閑活動變化不大，單一地重復著自己習慣的方式和內容，單調、乏味、從眾。他們渴望豐富多元的休閑活動，但由于休閑的目的性和計劃性不強，基本上處于盲目隨意狀態。小段的閑暇時間如周末他們用于低層休閑的放松消遣，而面對大段的時間如寒暑假卻出現了“很無聊，不知道要做什么”的“休閑迷惘”狀態。
（三）休閑狀態: 封閉性，缺乏開放性
休閑的本質在于解放人，需要一種開放的心境。在現實休閑生活中，高中生卻表現出了相當程度的封閉性：首先，環境封閉，一般都是過著“學校—家”兩點一線的生活，休閑活動幾乎很少脫離家校圈子；其次，人際封閉，包括親子封閉和同伴封閉，大部分學生與父母很少交流，也很少共同活動，同時他們渴望友誼渴望同伴，但是除了學校安排的集體活動外，自己很少主動組織群體活動，而是獨來獨往，特別是性格內向的孩子；再次，休閑活動張力不足，他們選擇的活動一般比較內斂、機械，對思維創造性和行動挑戰性要求不高。
（四）休閑體驗：矛盾性，缺乏自由性
休閑是在社會必要勞動之后需要獲得的精神慰藉、愉悅與滿足，而大部分高中生在休閑中無法全身心體驗到自由感、愉悅感，處于內心需求與外力束縛并存的矛盾中。首先，經濟制約，無法選擇自己渴望的休閑活動，只能被動的根據自己的條件作出無奈選擇； 其次，家長束縛，在素質教育的今天，很多父母仍然只追求高分，且休閑意識淡薄，擔心孩子玩物喪志，因而休閑方式、時間等往往控制在家長手中，孩子自己缺乏自主選擇權； 再次，自我壓抑，很多學生不懂“休閑—學習—發展”的關系，不理解休閑的意義，無法體驗到休閑應有的自由與享受，而是在休閑過程中心里牽掛著自己的任務和負擔，甚至有時會因為休閑而產生愧疚感，降低自我休閑品質。
三、高中生休閑文化建設存在問題的原因分析
（一） 高中生休閑能力缺失
休閑能力缺失是影響休閑質量的重要原因，導致缺失的原因是綜合復雜的。
首先，從宏觀角度看，目前我國高中生接受正規系統的休閑知識教育的機會很少，整個國家的休閑文化建設也尚處于初始階段，不具備良好的休閑氛圍、正確的休閑意識、科學的休閑態度、健康的休閑習慣以及高效的休閑技能，從而制約著高中生休閑能力的提高。
其次，從微觀角度看，繁重的學業負擔和巨大的心理壓力使得高中生擁有較少的閑暇時間進行休閑體驗，同時高中生經濟依賴、家長約束以及從小到大養成的應試思維使得自身創造力和想象力十分有限，造成自主休閑能力不高，甚至因為休閑無力使得相當部分學生出現內在心理障礙、人際障礙和結構性障礙等三種休閑障礙。
（二）高中生休閑心理迷失
高中生在休閑文化的創造和享受過程中，迷失了心理方向，受到不良心理傾向的影響。
1.需要受挫心理。休閑是受強迫性情緒達到最小值的一種精神狀態，是在自主選擇和用心行動中最終達到的自我實現。高中生參加的活動常是學校安排或家長選擇的，多帶有強制性，很大程度上不是“我要開展的休閑”而是 “要我開展的休閑”，長此以往將導致他們需要心理受挫或者自然天性受壓抑，無法用心休閑和發揮休閑功能，甚至出現負價值的休閑。 本原則：第一，有益性，健康有益的休閑活動能夠不同程度地將身體放松和心理發展有機融合，實現良性循環，促進高中生身心的平衡發展、情感心智的健全；第二，適度性，立足自身實際的精力、財力，統籌休閑與學習，休閑與消費的關系，適度休閑，勞逸結合，避免得不償失；第三，科學性，要把握時代先進文化的發展方向，學會辨別真偽，杜絕參加如封建迷信、等不科學的休閑方式；第四，安全性，安全重于一切，是所有休閑活動選擇的根本原則，除了充分考慮自身和他人的安全，還要考慮法律和規范保障的范圍，才能在休閑中暢享愉悅與自由。
（二）完善休閑載體建設，創建綠色休閑平臺
休閑載體包括休閑設施以及休閑產業服務。休閑設施的完善為高中生健康的休閑生活提供外部條件，同時，休閑文化的發展總會帶動相關產業的發展，而休閑產業的健康發展又會為文化主體更好享受文化提供可能。
1.休閑設施完善化。高中生大部分時間在學校，加強校園休閑設施的完善，為學生提供有文化氣息的健康休閑場所，如：創建圖書館、校內綠色網吧、運動場、球場、游泳池、校內影院等，這樣有利于滿足學生閑暇時間的多元休閑需求，又可以預防高中生出入不良休閑場所。
2．休閑產業文明化。高中生休閑需求帶動了許多相關產業的發展，為了讓高中生在休閑中得到產業文化的熏陶，要加強休閑產業的管理與引導，要求把休閑產業綜合到休閑文化中去研究，針對不同年齡段消費群體提供標準化的休閑服務，創造充滿人文氣息的休閑產業文化，確保高中生休閑向健康文明方向發展。
（三）加強多維休閑教育，提高自主休閑能力
休閑是后天習得的能力，主要靠以下兩大途徑：一是學校—家庭—社會 “三位一體”的休閑教育，二是自己的休閑實踐、體驗及自我教育。休閑教育需要落實“全員參與、全體受教、全面鋪開、全程實施”的“四全教育”思想，才能發揮對學生休閑潛移默化的功能，全面提高學生的自主休閑能力。
1.加強宣傳，引導正確休閑觀念。我國公眾對休閑缺乏正確認識，很多人潛意識中常將“閑生是非”“玩物喪志”等與休閑相提并論。因此教育主管部門必須先轉變觀念，科學地構建教育框架，將休閑教育納入其中，并通過互聯網、廣播電視、戶外廣告等媒介廣泛地宣傳，引導全社會特別是家長和教師正確理解“休閑”， 倡導健康向上、科學理性的校園、家庭和社會休閑文化，為學生長期接受正確的休閑教育提供可能。
2.加強研究，豐富本土休閑理論。首先，通過“走出去、引進來”的途徑為高中教師提供休閑教育培訓，提高教師自身的休閑素養，并將休閑教育納入教師培訓機構的課程內容中去。其次，通過成立休閑研究協會，開展扎實的休閑研究工作，鼓勵不同學科的教師從各個領域和角度，有意識地將教學內容與休閑教育有機結合，以不同的方法和技術展開休閑滲透，積累休閑教育素材，整理出有本土特色的高中生休閑教育理論，甚至編寫休閑校本課程。
3.開設課程，扎實休閑知識儲備。建立休閑學科和開設休閑專業。把“休閑學”和“休閑心理學”作為選修課程開設，充分發揮課程所蘊涵的人文性和親和力，休閑教育要對高中生知識、價值、態度和技能四個領域同時作用，引導學生學習正確的休閑意識、科學的休閑價值觀、健康的休閑習慣、休閑倫理。特別要關注休閑創造教育，它能強調高中生個體表達的惟一性和活動的原創性、主動性和創造性。
4.開展活動，強化自我休閑教育。許多教育家指出，沒有自我教育的教育不是真正的教育。休閑教育必須與德育、體育、智育和美育活動相結合，尋找契合點，開展各種豐富多彩、健康有益的活動，并通過增設學校社團，如太極拳協會、朗誦協會、讀書協會等增加學生平等休閑的機會。高中生正處于自我意識充分發展的時期，他們可以根據的自己的價值觀和興趣愛好進行自主選擇，或者在協會中自發組織活動，并在活動體驗中通過自我反省、自我規范、自我適應逐漸達到自我了解、自我肯定、自我實現的目標，休閑活動也構成了學生自我認知、生活認知、自我教育的橋梁。加強高中生的自我教育是預防和減少未成年人違法犯罪的需要。
高中生消費論文范文第2篇
關鍵詞： 議論文 理性思維 邏輯思維 思維導圖
作文是語文的半壁江山，議論文是作文的“大壁江山”。分量如此之重的文體，議論文本應成為學生反思生存困境，追問自由精神，針砭時弊，閃耀理性光芒的最愛最美。語文寫作教育對學生的寫作認知與終身發展都有著深遠影響，難怪有學者憂心忡忡疾聲高呼：“作文教學已經到了最危險的時刻。”“誤盡蒼生是作文。”
議論文偽寫作如此盛行的原因林林總總，究根溯源，在于中國傳統文化占主導地位的儒釋道三家都注重直覺思維。正如金元浦所言：“中國傳統直覺思維對宇宙人生的思考，更多地表現為在直觀基礎上對宇宙人生的一種猜測、感悟和體驗，因而必然表現出模糊性和非邏輯性的特點。”這種重直覺，重感知，重整體，不習慣分析、分類、量化的思維方式已經深入中國人的意識與無意識之中。筆者認為最主要的原因在于當前議論文寫作教學的不作為：無物、無序、無招，尤其缺乏邏輯思維訓練，缺少理性精神和思辨分析。“在我國中小學的語文課里，幾乎沒有寫作教學，”上海師范大學博導王榮生如是說。張志公認為：“作文教學是老大難的‘老大難’。……為什么這么難呢？這也許與對待作文這件事有些不對頭的看法有關系。不大對頭的看法必將導致教學中不合適的做法。看法不對頭，教學的做法不大合適，訓練效果自然就不會很好，久而久之，成了‘老大難’”。
究竟如何對待作文這件事？如何拯救議論文寫作？如何解決寫作教學老大難的問題？關鍵是讓議論文寫作充滿理性思維。如何讓理性的光芒照徹寫作殿堂呢？
一、明確寫作課程標準，培育科學理性公民
普通高中語文課程標準“表達與交流”要求：“能考慮不同的目的要求，以負責的態度陳述自己的看法，表達真情實感，培育科學理性精神……在表達實踐中發展形象思維和邏輯思維，發展創造性思維。”高考是選拔性的考試，選拔人才的國家意志，利用高考促進人的成長。新課標著重培養學生的科學理性精神，注重語言能力和邏輯思維能力的同步發展。它要求學生關注生活、關注社會、關心祖國的前途命運，學會思辨分析。
議論文最能體現理性思維，承載更多的思想。思想是議論文的靈魂、精髓，議論文憑借思想而有生命。議論文的這種思想要有足夠的沖擊力，具有獨特性、現實性和批判性。打開國門，放眼世界，西方國家對高中生理性精神、邏輯思維、批判意識的重視和培養，尤其值得反思與追趕。美國高考作文SAT（Scholastic Assessment Test）評分標準中，有批判性思維（critical thinking）原則。既是對學生素質（從感性抒情上升到理性批判）的要求，又是議論文的根本準則的規定。這就要求對一切公認的說法，包括諺語、格言，都要反思，不管是，還是解構主義，其活的靈魂都是具體問題具體分析。
所幸，在肯定學生敢于挑戰“權威”――對命題材料進行有理有據的質疑批判這點上，福建高考閱卷開始表現出了極大的主題包容和思想開放。如2014年高考作文，只要針對“空谷”的本義及引申義，自圓其說，就能拿到不錯的分數，基本沒有離題卷，有的只是思想水平的高下和邏輯推理的深淺。
二、界清議論文概念，明確以理服人的本質特征
自二十世紀初期陳望道等人從西方引進“論說文”的說法，國人對議論文有了自己的種種解讀。陳望道：使人信從作者的判斷，基于確立判斷的欲求；梁啟超：發表或修正他人的主張，希望別人從我；夏尊、劉薰宇：以使人承認為目的，概假定有敵論者立在前面；葉圣陶：表示作者的見解，議論一件事物只能有一個判斷。他們都闡明了議論文以理服人的本質特征。美國當代學者詹姆士?A?雷金和安德魯?W?哈特，給議論文下的定義最為科學完整：議論文是以邏輯為基石，以證據為結構，以說服讀者接受觀點或采取行動（或者兩者兼而有之）為寫作意圖的文章。的確，議論文是直接表達作者的觀點主張的文體。以理服人是它的寫作目的，說理是它的本質，邏輯是它的思維形式，議論、闡述是它的主要語言表達方式。總之，議論文寫作貴在：邏輯思維，以理服人。
三、注重邏輯思維訓練，學會思辨分析說理
（一）開設形式邏輯課，培養理性推理能力。
議論文寫作其實就是一個發現問題、分析問題、解決問題的邏輯推演過程。邏輯是議論文論證必須遵循的判斷推理的規則，是議論文論點得以成立的堅實基礎。當前高中生議論文寫作狀況不盡如人意，除了名言加事例加觀點的偽寫作外，試圖講點道理的又有偏題跑題套題，概念混亂，以偏概全，強拉因果，強行推理，必要條件和充要條件混淆等錯誤。原因是多方面的，其主要原因在于他們沒有接受形式邏輯教育，缺乏邏輯思維訓練。
我們的當務之急是在高中語文選修課甚至必修寫作課中開設形式邏輯課程。講清楚：什么是概念的內涵外延；概念與概念之間有哪些關系；形式邏輯的三大基本規律，同一律、矛盾律、排中律；歸納推理、演繹推理（包括“三段論”）和類比推理，等等。力爭集理論與事例、知識與趣味、學習與運用于一體。
如在講清什么是概念的內涵外延后；及時在寫作課中指導學生審題時就要界定清楚概念的內涵和外延，確定論題概念的范圍和方向，使之清晰、穩定，一以貫之。如以2005年四川滿分卷為例，讓學生討論它在邏輯思維上存在什么樣的明顯硬傷。
“席慕容說：‘生命是一條奔流不息的河，我們都是那過河的人。’生命之河的左岸是忘記，生命之河的右岸是銘記。我們乘坐各自獨有的船在左岸與右岸穿梭，才知道――忘記該忘記的，銘記該銘記的。行走在人生路上，笑看花開花落，靜觀云卷云舒，我們經歷著太多悲喜交集的事，學會了忘記該忘記的悲歡之事，銘記該銘記的點點滴滴”――明確：此文用華美的言語掩蓋邏輯概念的混亂，內涵不清，外延不明，使論證中形成不恰當的判斷和不合理的推論，只在語言上繞圈圈，讓人不知所云。“該銘記的”和“該忘記的”具體內涵是什么？有沒有一個銘記與忘記的明確標準？“該忘記的悲歡之事”具體指什么？是不是所有的“悲歡之事”都該忘記？
又如在講清歸納推理、演繹推理（包括“三段論”）和類比推理后，讓學生修改文段，看看是否符合邏輯推理。――“古人云：功夫不負有心人。的確，只要肯付出努力，那你就一定能夠收獲豐厚的人生碩果。如果你在此時開始利用好每一分鐘，做好每一個細節。那么，你就一定能夠成就屬于你的卓越人生。”――此論乍看很有道理，絲絲入扣，仔細分析，發現其違反推理原理。推論中大前提錯誤，結論就不合理。
如此這般與修改病文病句等相結合，讓學生清楚理解各種論證方法的推理原理，力爭集理論與事例、知識與趣味、學習與運用于一體。
（二）趣味視聽讀辯，提高理性思辨能力。
興趣是最好的老師，老師可以用學生感興趣的方式指引他們寫議論文。可以在微博里，在微信朋友圈、QQ群上隨時將熱點話題，思辨美文展示給學生；還可以就學生寫的片段作文進行及時的點贊評價，及時有效地提升評價和修改的速度和品質，提高學生議論文理性寫作的趣味性。
西方國家，從古希臘開始就十分看重演講、辯論，其實這就是進行邏輯思維的訓練。尤其是辯論，雙方在相互質疑、追問、解惑、辯疑、闡述、論證等過程中，暴露出自己論點和論證的種種漏洞，并及時加以修補、改正、完善。老師應該極力營造寬松、理性地開展討論、演講、辯論與爭鳴的文化氛圍。不能在課堂教學中高高在上，掌控話語霸權，讓學生聽到的永遠只有一種聲音、一個腔調、一方觀點，這無形中扼殺了學生的質疑意識、批判精神和邏輯思維。
老師可以組織學生課前三分鐘演講，讓他們關注時政，選定熱點話題，每天課前三分鐘輪流演講，評出分數并折算為過程性評價。引導學生課余觀看央視一套“開講啦”“新聞1+1”和鳳凰衛視“時事辯論會”“鏘鏘三人行”“時事開講”等節目。甚至在課堂上觀賞大學生辯論賽決賽的精彩片段，思考辯論雙方是怎樣抓住辯題質疑、追問、解惑、辯疑、闡述、論證的。定期開展演講、討論、辯論等活動，在活動中滲透理性思維的誘導與規訓，教他們如何面對活生生的論敵，逼迫自己逐步做到觀點鮮明，論據充分，論證嚴密，有說服力和感染力，力求有個性和風度。演講、辯論讓他們切身感受到邏輯的力量，感受流暢語言與睿智的思辨二者完美調和并相互促進的暢快淋漓。要求學生趁熱打鐵整理辯論過程，寫成相關駁論文。
（三）引進思維導圖，延展思維廣度與深度。
思維導圖是一種簡單而有效的圖像思考和筆記工具，它用“畫”的方法記錄思考和創作的過程，是一種組織結構性思維工具。它可以把枯燥的文字信息變作富有邏輯的易于記憶的圖像，被譽為“大腦的瑞士軍刀”。在議論文寫作中引進思維導圖，進行由此及彼的發散思維，加大論證力度，讓學生可能膚淺的思維在深度與廣度上獲得延展。
“千古文章意最高”，議論文的深廣度某種意義上決定了文章的高低。所謂的深度就是透過現象看本質，揭示事物內在的因果關系，使所闡述的觀點具有現實性、啟發性、預測性。我們可以利用放射性的思維導圖由此及彼、由表及里地一步一步啟發學生由果溯因、追本溯源。
如對當前“外來文化”論題的探討，其一，讓學生畫上中心圖并寫上“外來文化”。其二，讓學生由中心圖畫四條分支，第一條分支上寫關鍵詞“以小見大”，并引導學生思考“在故宮一座古香古色的大殿一角，星巴克咖啡店――一家美國咖啡店――開門營業了。你如何看待此事？用以小見大的方法來分析――故宮，可以說是我國傳統文化的代表，而星巴克咖啡代表的則是美國消費文化。外國文化已大舉進入我國。寫上：文化入侵。其三，在第二條分支上寫上關鍵詞“橫向聯系”，并引導學生思考“以小見大，由表及里，從現象看到了本質。這則事例反映的是文化問題。但僅就此一個事件來談文化問題顯然是單薄而沒有說服力的，現實生活中有沒有與之聯系的事例呢？你是如何看待的呢？”――國人愛過洋節，愛看洋劇，愛穿洋服。其四，第三條分支上寫關鍵詞“縱向聯系”，并引導學生思考：由果溯因，我們思考前二三十年外來文化在我國沒有如此風行，為什么今天會發生這樣的現象？――全球化，文化大交融。其五，第四條分支上寫關鍵詞“預測未來”，并引導學生思考：你覺得照這樣的趨勢發展下去，漢文化會有怎樣的結果？我們應該怎么做？――被強勢文化同化？在全球大放光彩？我們應該固守民族文化的根，并大膽拿來，洋為中用；古為今用，興起國學熱，如辦孔子學院等，讓漢文化在全球發揚光大。如此這般引進放射性的思維導圖，進行由此及彼、由表及里的發散思維，讓學生可能膚淺的思維在深度與廣度上獲得延展。
“誤盡蒼生是作文”。高中議論文寫作已經到了最危險的時刻，也已經到了徹底悔悟、根治的時候。福建師大中文系教授潘新和主張：高中作文教學應培養學生對生活對社會的理性思辨能力，作文訓練應以議論文訓練為主；對學生議論能力與思辨表達的檢測考量，應是高考作文的主要方向。培養高中生寫議論文的能力，已經成為國家“語文課程標準”的目標。高中語文教師應該引導學生關注現實，反思現狀，激活思辨，由果溯因，層層深入，表達獨特新穎的感悟和思考，顯示出理性的力量和思想的深度，讓高中議論文寫作真正發出理性的璀璨光芒。
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[7]百度文庫.緣事析理，學習寫得深刻.
高中生消費論文范文第3篇
一、當前國外華僑、華人研究的幾個亮點
1.從生理、心理角度關懷老年華人的健康狀況。美國西弗吉尼亞大學老齡化研究中心暨社區醫學系的學者以波士頓的177名華裔老人及上海428名條件相當的中國老人作為研究對象，開展了一系列研究項目。研究人員對比分析了上述兩組老人的健康問題與沮喪癥候的關聯程度，進而得出盡管移居國外后需要面對種種挑戰，但與不曾移民的同齡人相比，美國老年華人的心理更為健康，而在兩組老人身上，各種慢性病均與沮喪癥候的累積有關等結論。研究還表明，文化因素更有可能影響中國老人對健康服務的利用(如看牙醫)，而同化程度(degree of accuhuration)會對美國老年華人利用同類服務產生作用；加拿大卡爾加里大學社會工作學院D.w.L_Lai的Impact 0fCulture 0n Depressive Symptoms of Elderly Chinese Immigrants和Effects of Service Barriers on HealthStatus of Older Chinese Immigrants in Canada等文，則分別探討了文化因素、醫療服務障礙因素等對加拿大老年華人健康的影響。
2.關注華人青少年移民適應當地社會的過程。美國舊金山大學教育學院的c.J.Yeh在Development of a Mentoring Program for Chinese Immigrant Adolescents’Cultural Adjustment一文中，以新近從中國大陸地區移民到美國的32名高中生為研究對象，引入一種名為“同齡人顧問計劃”(Peermentoring program)的研究模式，在為期一年的跟蹤研究中，觀察這32名高中生與由美國當地所高中的學生充任的“同齡人顧問”(Peer mentor)之間的互動情況，建議學校輔導員、社會工作者和其他心理健康專家對移民青少年提供輔導。而在Chinese Immigrant High School Students’Cultural Interactions，Acculturation，Family Obligations，Language Use，and Social Support一文中，C.J.Yeh等學者則認為，不斷提高學生的英語流利程度，對于緩解他們適應全新環境時的焦慮情緒至關重要。此外，學校還應為移民學生提供各種論壇，讓他們參與各種社交場合，以便他們與操英語的同學展開充分的交流。美國密歇根州立大學家庭與兒童生態學系的D.B.Qin在Doing Well％Feeling Well：Understanding Family Dynamics and the Psychological Adjustment of Chinese ImmigrantAdolescents一文中，以兩組中國移民家庭為對比樣本，分析“盡管亞裔美國學生的成績普遍較高，但他們通常在心理與社交適應方面表現不佳”的原因，涉及家庭教育方法、父母期望、親子關系等方面。
3.透過各種社會現象思考華人的相關問題。美國哈佛大學國際與地區問題研究院主任亨廷頓(samuel P.Huntington)的The Hispanic Challenge一文，聚焦美國社會族群的融合狀況，重點討論美國墨西哥裔及其他拉美裔族群融入美國社會的相關問題，其中部分內容涉及到華裔，如提到在非美國出生的外來族群中，墨西哥裔為數最多，約占27.6％，華裔和菲律賓裔分列第二、第三位，分別約占4.9％和4.3％，還建議所有美國人都應該掌握包括中文在內的至少一門重要外語，以利于了解一種外來文化，并方便與該文化的族群人士交流；2001年，美籍華人導演李安執導的影片“臥虎藏龍”(Crouching Tiger，Hidden Dragon)獲第73屆美國奧斯卡4項大獎后，各國學者紛紛撰文探討該現象。新加坡國立大學的K.Chan在The Global Return 0廠the Wu Xia Pian(Chinese Sword―Fighting Movie)：Ang Lee’s“Crouching Tiger，Hidden Dragon"一文中，討論了該片所建構的中國意象(Image 0f China)及男女平等的可能性，認為導演李安在影片中對中國傳統文化及家長權威進行了沖突性解讀。美國麻省理工學院c.Klein的Crouching Tiger，Hidden Dragon：A DiozporicReading一文，則從海外散居者(Diaspora)的視角，分析了導演李安呈現的電影語言和美學模式，探討了他與中國故鄉、與其他散居海外的中國人之間的各種聯系。此外，Xiaochun Jin和MunyiShea等學者則分別透過治安、就業等社會現象，思考了華人的相關問題。
4.重視應用地理學、考古學、民俗學、文學等學科的研究方法。在地理學方法的應用上，加拿大瑞爾森大學Lu Wang的Global Connectivity，Local Consumption，and Chinese Immigrant Experience一文，通過對多倫多華人移民消費偏好的分析，揭示了族群特征及族群文化對移民消費行為產生的影響。英國哥倫比亞大學地理系的s.Y.Teo在Vancouver’s Newest Chinese Diaspora：Settlers or‘Immigrant Prisoners’?一文中，從海外散居者和跨國主義(Transnationalism)兩個概念人手，對新近從中國移民到溫哥華的技術型移民(skilled immigrants)展開研究，分析其在異國他鄉語言、就業、婚姻等方面面臨的諸多問題，隨后提出了“他們是移居者?還是為再次移民而暫居溫哥華的‘移民囚徒’(immigrant prisoners)”的問題。在考古學方法的應用上，美國得克薩斯州立大學環境生物學實驗室的A.H.Harris在Additions to the Archaeological Fauna of the Former Chinatown Section Df ELPaso，Texas一文中，考察了美國得克薩斯州艾爾帕索(E1 Paso)一處19世紀末唐人街遺址的出土物件，并就當時的社會發展水平、華人葬禮習俗等問題提出了看法。美國斯坦福大學文化與社會人類學系B.L.Voss的The Archaeology 0廠Overseas Chinese Communities一文，通過對加利福尼亞州圣
何塞(San Jos6)馬克大街(Market Street)唐人街的考察，對同化模型的理論和方法論提出質疑，認為歷史的證據表明，該華人社區的居民并非總是生活在東方與西方、傳統與現代的格格不入中。此外，F.Lau和D.L.Li等人還分別將民俗學、文學等學科方法應用于對華僑、華人的研究中。
二、國外華僑、華人研究的主要發展方向
1.對弱勢群體給予持續關注。上文列舉的論文中，關注華族老年人、青少年等弱勢群體在相關國家生存、發展問題的占一定數量，主要從醫療衛生、心理健康、學校教育、家庭培養、社會責任等方面人手，探討幫助華族老年人維系身體健康、提高生活質量，以及輔導華族青少年適應移民后新的學習、生活、工作環境等問題，通過對社會現象的考察，分析其原因及各種后果，并從社會學與醫學、生物學、心理學等各學科的角度探討對策，具有較強的實用性和較顯著的社會價值。今后，此類研究中所折射的人文關懷精神，將有可能得到進一步加強。
2.華族研究的觸角更為細致、靈敏。當前，國外華僑、華人研究的觸角幾乎深入到相關社會生活的方方面面，從個體健康到族群適應性，從經濟到政治、文化等，與此同時，學者們還將具有國際問題研究色彩的華僑、華人研究，置于國家社會穩定、族群和諧等框架內加以討論。此外，從上文列舉論文作者的姓氏看，部分作者本身即為華族的可能性很大，如B.Wu、D.w.L.Lai、C.J.Yeh、K.Chan和Xiaochun Jin等，他們大多供職于所在國家的高校或科研機構，具備一定的話語權和社會影響力，而由于其華裔背景，他們也較多地以與自身族群相關的問題作為研究旨趣，進而與其他族群學者一道，共同推進所在國家華僑、華人研究在廣度上與深度上的不斷拓展。
3.“學科”痕跡淡化、“領域”意味增強。時至今日，國外華僑、華人研究中多學科方法的應用已屢見不鮮，以歷史學、社會學、人類學等學科方法為基調，討論華人社會變遷、家譜個案、僑鄉紐帶以及華人與中國的關系等主題的論文相對為主流，如J.C.Dorsey的Identity，Rebellion，and sociafJustice among Chinese Contract Workers in Nineteenth―Century Cuba、)M.Williams的Honk Kong andthe Pearl River Delta Qiaoxiang、Wei―Wei Zhang的Overseas Chinese and the Concept 0f“GreaterChina"以及Sheau―yueh J.Chao的Tracing Their Roots：Genealogical Sources，or Chinese Immigrantst0 the United States等。此外，如前所述，國外華僑、華人的研究學者還廣泛應用了地理學、考古學、民俗學、文學等學科方法。可見，今后國外華僑、華人研究的“學科”痕跡可能會趨于淡化，而逐漸演變為一個兼容并蓄的研究領域。
三、國外華僑、華人研究可供借鑒之處
1.秉承人文精神。當前國內華僑、華人研究成果很大一部分集中在經濟議題或相近的方向上，如有學者曾指出：“在國家‘以經濟建設為中心’的導向下，關于華商和華人經濟狀況的研究最為泛濫。1997年東南亞金融風暴后，幾年內關于‘華商與東南亞金融風暴’的論文及相關著作竟達數百種，造成研究資源的極大浪費。”經濟要素是人類社會生活中的重要組成部分，然而僅從經濟視角出發，不可能圓滿解釋人類社會生活的一切問題，就華僑、華人的研究而言亦然。前文提到，近年來國外華僑、華人研究領域的論文已越來越多地將關注重點置于老年人、青少年等弱勢群體的身上，致力于探討對其提供幫助、輔導等的途徑與方法，進而達成社會穩定與族群和諧，其中體現的人性關懷的價值認同值得國內學界參考。
2.重視微觀發掘。上文引述的論文在文獻發掘、數據整理、案例分析等方面無不做足文章，論文作者及其團隊通過經年累月的不懈積累，較為細致、全面地掌握了豐富的第一手材料，從根本上保證了研究成果較高的學術水準和科研價值，推動了國外華僑、華人研究領域的不斷創新、發展，而由于各種原因，國內學界多少存在由急功近利心態導致的第一手材料掌握不足、成果低水平重復等問題，相信若能在科研過程中，注意借鑒國外同行的細致認真，重視第一手材料的微觀發掘，國內華僑、華人研究的整體水平將有可能進一步提高。
高中生消費論文范文第4篇
隨著金融市場化和金融創新的發展，社會公眾享受到越來越多金融產品的同時，也面臨著各種市場風險。人們一直將本輪全球金融危機的主要責任，歸咎于發達市場不受約束的金融創新，以及人們對越來越復雜的金融工具缺乏基本認識。而改變這種情況的一個措施就是大力開展公眾金融教育。加強金融教育，提高社會公眾的金融知識水平，既可以幫助公眾樹立正確的投資理財理念，避免個人金融資產損失，又可以強化國家宏觀調控和貨幣政策效果，維持金融穩定。因此金融教育得到了歐美各國政府尤其是央行的重視。近幾年來，各國央行紛紛采取措施加強金融教育,這些做法值得借鑒學習。
一、各國央行開展金融教育的做法
（一）發行圖書資料和音像制品，強化金融宣傳和教育。出版圖書資料和音像制品是各國央行推廣金融教育的基本手段之一。如美聯儲系統出版“TheFederalReserveSystem:purposes&functions”書籍和“powerofmoneycurriculumpackage”錄像帶，加拿大央行出版“notyourAveragebank”錄像帶，英格蘭銀行出版“Pounds&Pence”彩色小冊子及DVD等。這些圖書音像制品既有介紹央行角色作用的內容，又有普通金融知識的宣傳。一般公眾可以免費索取或在互聯網上直接下載得到。這些書籍內容會持續更新，新的音像制品不斷推出，保證公眾可以得到最新的金融知識。
（二）建立金融教育專網，拓寬金融知識獲取渠道。大多數國家央行都建有互聯網網站，并將其作為溝通公眾、貨幣政策和有關研究信息的渠道。而一些國家央行，還進一步建立了金融教育的專屬網站。通過在網站上提供金融知識教材資料，幫助一般大眾、學生、老師等群體迅速獲取所需的知識。相對于出版發行圖書資料和音像制品，這種方式成本低、方便、更新快。同時在網站環境下還能設計出更加生動活潑、互動性更強的教學內容。如英格蘭銀行教育網站上提供的“MeettheJacksonFamilyandAnita”是一種卡通動畫的線上教材；加拿大銀行教育網站上提供尋找貨幣的“digit”在線游戲，讓瀏覽者以游戲的方式認識貨幣；美聯儲系統教育網站上提供的‘Peanuts&crackerjacks'是一種線上游戲，通過模擬棒球比賽灌輸經濟理念。這些依托于網絡環境的教育方式往往能取得不錯的效果。
（三）組織金融競賽，激發金融知識學習熱情。不少國家央行都采用金融知識競賽的形式推廣金融教育，激發公眾尤其是學生學習金融知識的熱情。美聯儲系統、英格蘭銀行、日本銀行和韓國央行都組織了全國范圍內定期的金融知識競賽（見表一）。這些央行組織的金融知識競賽不是抽象的理論比賽，而是模擬現實的金融實務競賽。這種生動的學習方式讓參賽和觀看的學生能夠體會到在普通教科書中無法體會到的真實的金融世界，可以提高他們對金融知識的興趣，影響他們大學選修課程甚至影響其對就業行業的選擇。
（四）打造多層教育體系，增強金融教育針對性。考慮到不同社會群體的知識結構以及對金融知識興趣、接納程度不同，各國央行都針對不同群體推出不同的金融教育內容，形成多層次的教育體系。比如英格蘭銀行，對中小學生發行“MadeofMoney”彩色小冊子及DVD，對一般公眾發行多媒體教材，對各國央行從業人員則專門成立了專業培訓機構Bank'sCentreforCentralBankingStudies，通過主辦研討會、課程等進行央行業務培訓。在各國央行中，金融教育內容全面性和針對性較強的是美聯儲系統，從表二可以看到，美聯儲系統金融教育的對象層次分明。另外還要指出的是，一些央行比較重視少年兒童的金融教育，美聯儲、日本銀行、我國臺灣省‘中央銀行'都建立了專門的兒童版央行網頁。
（五）重視調查研究，及時了解公眾金融知識現狀和教育效果。調查研究是各國央行了解金融教育工作進展情況并加以改進的重要手段。日本央行自1993年按季對公眾進行央行問卷調查，其內容就包含央行認知度和金融知識狀況的調查。美聯儲對金融教育狀況和成效也有定期調查，包括：每三年一次的消費金融調查；與Jump$tart合作每兩年進行調查（Jump$tart是美國民間的教育團體），了解美國高中生的經濟金融知識水準；每兩年一次舉辦社區事務研討會，討論金融教育的成效。其中與Jump$tart合作進行的調查具有較大的影響力，2002年Jump$tart公布美國12年級高中生2001-2002年金融知識評估結果，其揭示的美國高中生在金融知識方面的低水準引起了美國國會注意，美國國會專門召開了金融教育聽證會，最終促進了美國《金融知識與教育促進法》的制定和“金融知識與教育委員會”的成立。另外，美聯儲還于芝加哥聯邦準備銀行設立了金融教育研究中心，為金融教育提供信息和決策支持。
（六）結合傳統文化，開展特色金融教育活動。為進一步推廣金融教育，有的國家央行還結合傳統文化開展特色活動。日本央行通過參與地方文化復興活動的方式推廣金融教育。如在日本央行舊大樓廣場演出地方戲曲“能劇”、舉辦音樂會、在夜間點亮霓虹燈等，通過這些活動增強民眾對央行的認識，增強金融教育效果。德國聯邦銀行每年都參加法蘭克福地區定期舉辦的博物館嘉年華會，在嘉年華會上設有央行展示攤位開展金融教育。嘉年華會期間，德國聯邦銀行的貨幣博物館延長開放時間，邀請經濟金融界學者在博物館進行講座，傳播金融知識。實際上，不只德國聯邦銀行，美聯儲系統、英格蘭銀行、日本銀行等央行的貨幣博物館都是它們開展特色金融教育的重要場所。
二、各國央行開展金融教育的啟示
（一）建立健全金融教育組織機構。一是建議人民銀行牽頭財政部門、銀監會等部門和金融機構加強合作，共同組織推廣金融教育。在時機成熟下，可以推動成立類似美國金融教育委員會、金融教育辦公室等跨部門的金融教育組織機構。二是人民銀行要明確內部金融教育工作的負責部門，加大對金融教育的資金投入。
（二）設立金融教育專網。在人民銀行網站上設立專門的金融教育專網或專頁。網頁的功能包括：一是提供各種金融教育資料的電子版，方便公眾下載學習。二是利用網頁環境設計互動性較強的教學內容，比如設計假幣識別、貨幣政策操作的網頁游戲，征信系統查詢流程、反洗錢宣傳的視頻動畫等。三是設立網絡交流討論區。可以讓公眾在線討論金融知識，也可以邀請金融領域的專家學者在討論區發表對當前金融形勢的觀點見解或對網友的金融問題進行答疑。利用央行在金融領域的影響力把討論區打造成人民銀行管理推動的，普通公眾、高校師生、金融從業者和金融專家共同參與的全國最大的金融網絡社區，并以此為依托逐步形成統一的金融教育推廣平臺、金融知識交流平臺、央行與公眾的溝通平臺。#p#分頁標題#e#
（三）舉辦金融知識競賽。人民銀行在2007年曾經舉辦過一次金融知識競賽，但效果并不明顯，主要原因一是采用網絡開卷形式，缺乏競爭、缺乏榮譽的競賽沒有吸引力；二是競賽僅舉辦了一次，效果難以持續。三是競賽面對的是全體公眾，在參與人員上沒有突出重點人群，在試題內容上沒有突出央行特點，影響力有限。建議人民銀行借鑒他國央行的經驗，重新舉辦全國性的金融知識競賽：比賽參與人員應定位于高校學生，由各高校組隊參賽；比賽內容既可以有反假貨幣、征信或金融理財等與公眾生活緊密相關的金融知識，也可以包括貨幣政策操作等具有一定專業性的金融知識，還可以包含當前經濟金融形勢和熱點問題；比賽形式可以多樣化，既可以采用現場答題方式，也可以采用金融論文寫作的比賽形式；比賽獎勵除了一定的物質和榮譽獎勵外，對在比賽中表現突出的學生可以允許其在央行實習，甚至可以在人員錄用方面向這些學生傾斜；比賽周期可以一年一次，通過長期堅持，把競賽逐步辦成全國知名的、各高校重視的傳統賽事。
（四）增強金融教育針對性。對少年兒童，可以制作央行的兒童網頁，給予他們金融方面的感性認識，從小灌輸正確的金融觀念；對普通民眾，可以整合人民銀行每年各種宣傳資源，將反洗錢、反假貨幣、銀行卡等宣傳資料定期匯集成冊或制成光盤免費提供；對中、高收入人群，可以開展金融產品的介紹講座，分析金融市場風險，幫助他們樹立正確的投資理財理念,提高金融消費者的自我保護能力；對高中生或大學生，除舉行金融知識競賽外，還可以舉辦金融知識夏令營、金融知識進學校等活動，進一步豐富學生金融知識，擴大金融業在校園的影響力；對高校教師，可以提供人民銀行編寫的崗位任職資格系列教材作為教輔資料，或者與高校教師合作編寫金融知識教材，還可以幫助高校培訓金融師資；對企業高管或金融從業工作者，可以依托金融培訓中心提供高端投融資課程。
高中生消費論文范文第5篇
[關鍵詞]正確對待金錢；高中政治；綜合探究課
[中圖分類號]G633.23
[文獻標識碼]A
[文章編號]2095-3712（2012）02-0067-03
[作者簡介]付巧云（1968―），女，天津塘沽人，本科，天津市塘沽一中政治教師，中學特級教師。
一、教學目標
1.知識目標：鞏固和深化第一單元所學的知識，例如：貨幣的本質、職能，根據價格變動和收入增減合理安排經濟生活等。
2.能力目標：培養學生收集相關資料、篩選信息的能力及剖析各種觀點的思維辨析能力。
3.情感態度價值觀目標：在分析、比較和感悟的基礎上，認同正確的金錢觀；在共同學習的活動中，體會合作探究的愉悅，學會分享和合作。
二、教學重難點
探究金錢的作用及樹立正確的金錢觀。
三、教學方法
調查法、舉例法、談論法、小組探究法。
四、教具實驗
多媒體教學。
五、設計意圖
金錢是什么？金錢能做什么？金錢應怎么獲得？金錢應怎樣使用？第一單元的綜合探究圍繞這些問題展開，通過對這一問題的探究，使學生樹立正確的金錢觀。主要基于以下考慮：
1.金錢觀與本單元內容有內在的聯系，可以說是聯系三課書基本內容的紐帶。探究正確對待金錢，有助于學生更好地學習理解本單元的知識。
2.正確對待金錢，在高中生的成長過程中十分重要。市場經濟條件下，人民生活水平不斷提高，高中生有更多的機會與貨幣打交道。通過對這一問題的探究，可以避免他們陷入拜金主義誤區，使其樹立正確的金錢觀。
3.這一問題可操作性強。對金錢的看法，在社會上可謂眾說紛紜。收集社會上關于金錢的觀點和行為表現，并對它們進行爭鳴、分析，有助于提高學生的思辨能力，提高思想政治素質。
六、探究活動
1.將全班學生分成六個小組：第一小組的同學負責收集我國古代有關金錢的看法；第二小組的同學負責收集我國近代有關金錢的看法；第三小組負責收集各種典型事例；第四小組負責收集外國人的金錢觀；第五、六小組做問卷調查并匯集調查結果。
2.各小組各負其責，將自己收集的資料進行整理，把整理的結果制作成幻燈片，不是簡單地匯集收集的觀點、事例，而是要匯報自己對這些觀點、事例的看法，以備課堂展示之用。
3.第五、六小組在教師的指導下，事先編寫有關金錢觀的調查問卷，將問卷發給周圍人填寫，將問卷回收后進行統計分析。
4.全班探究課后，整理出一份探究成果，制作一期板報。
5.每個小組的成員對小組內其他成員在小組合作學習時的態度、貢獻進行評價。
七、教學過程
（一）教師導入：詩朗誦
金錢既是天使，又是魔鬼。取之有道時是天使；取之無道時是魔鬼。
金錢一半是天使，一半是魔鬼。滿足正常需要的金錢是天使，滿足欲念膨脹的金錢是魔鬼。
金錢有時是天使，有時是魔鬼。靠勤勞聚起的金錢是天使；作為培養庸人的溫床時它便成了魔鬼。
金錢適度時是天使，失度時是魔鬼。
金錢一面是天使，一面是魔鬼。 當金錢能夠拯救人的生命時，金錢站在那兒就成了天使；當金錢葬送了人的靈魂和生命時，金錢就化作了魔鬼。
古往今來，有人視金錢如糞土，有人認為錢能通神；有人說金錢是魔鬼，也有人說金錢是天使。那么，金錢到底是什么？錢能做什么？金錢應該怎樣獲得？錢應該怎樣利用？我們今天就來聽聽同學們調查探究后的看法。
（二）學生分小組展示探究成果：
1.第一小組：我國古人對金錢的看法
一清二白、藐視金錢：楊震魯褒
崇尚金錢 例子：和
正確對待 例子：孔子袁枚張說
俗語、名言 ：“有錢能使鬼推磨”“錢有兩戈，傷盡古今人品”“君子愛財，取之有道”“富貴不能，貧賤不能移”等
2.第二小組：我國當代人對金錢的看法
當然，對于金錢的看法也有很多種。在這里，學生把它們分成了兩組：
（1）被金錢片面的表現所迷惑
（2）在金錢面前保持清醒
3.第三小組：金錢觀與消費觀的典型事例
正確的金錢觀、消費觀――代表人物（、居里夫人、華羅庚、王衍、捐獻者）
錯誤的金錢觀、消費觀――代表人物（夏洛克、盜賊們）
小組感悟：我們應養成正確的金錢觀，正確地理解金錢的意義與價值，合理利用金錢，不要被金錢束縛，做金錢的主人。消費觀從根本上說是受國家經濟發展水平制約，還受收入水平、物價水平、人口數量的限制，同時還取決于地方傳統文化和倫理價值的差別。無論如何，我們都要樹立正確的消費觀，堅持科學發展觀，適度消費，避免盲從，保持經濟持續健康快速協調發展。
4.第四小組：外國人的金錢觀
美國人的金錢觀――舉債消費、寅吃卯糧
日本人的金錢觀――崇尚現金、忌諱借債
猶太人的金錢觀――立足于掙錢而不是攢錢
教師小結：
西方人與中國人金錢觀的區別：（1）重視程度的差別；（2）表述方式的差別；（3）衡量標準的差別；（4）消費時間的差別；（5）理財手段的差別。
5.第五、六小組：周圍人對金錢的看法――調查報告
調查結果：每個人的金錢觀都不一樣，造成差異的因素有年齡、成長年代、社會角色、家庭角色、家庭環境、個性、受教育程度等。大多數人都會被金錢左右，或喜或悲。我們應建立正確的金錢觀，金錢究竟是魔鬼還是天使不在于金錢本身，而在于人們對金錢的態度，要讓金錢發揮其正確的職能，服務于我們，而不要做金錢的奴隸。
調查收獲：在本次實踐課的小組活動中，本組同學搜集相關報刊、書籍和網絡資源來制作問卷，并用問卷進行了調查，將調查結果匯集、整理并進行統計分析，很好地完成了調查報告。這期間同學們積極完成任務，團結互助，其過程更培養了我們收集相關資料、篩選信息的能力，培養了我們剖析各種觀點的思維辨析能力，并在分析、比較、感悟的基礎上，使我們認識了正確的金錢觀。
（三）探究評價
探究評價以教師為主，學生也可以參與。評價的內容與方式必須充分關注學生的學習態度，重視學習的過程與方法。教師客觀公正、充滿期待的評價能夠激勵和促進學生的有效學習。
1.有助于更好地學習理解本單元的知識；
2.逐步樹立正確的金錢觀；
3.有助于提高學生的思辨能力，提高思想政治素質。
（四）作業
總結探究成果，出一期黑板報。
八、教學反思
教師對于普通方式的上課駕輕就熟，而對“探究課”則是陌生的，因為其不僅缺乏跨學科的綜合知識，而且教學活動的組織極易陷入課堂教學模式的誤區。筆者第一次接觸新教材，對“探究課”比較陌生，通過第一單元“探究課”――《正確對待金錢》的教學嘗試，感觸頗深。
成功之處：課堂上學生是真正的主體，無論從時間上還是內容上都能體現這一點，可以說把課堂真正還給了學生，學生主動參與、親歷過程、協同合作、發展個性，充分發揮了積極性，讓智慧之花盛開在課堂上。教師在輔導學生的過程中，增長了跨學科綜合知識，而且看到學生多才多藝的方面，真正做到了教學相長，受益匪淺。
整節課學生在展示的過程中，對本單元的知識進一步深化；逐步樹立正確的金錢觀；有助于提高學生的思辨能力，提高學生的思想政治素質。
不足之處：課堂的互動欠缺，形式應更多樣化。
參考文獻：
[1]鄭傳霞.高中思想政治探究課教學研究[D].山東師范大學教育學院碩士論文，2012.
