中國的傳統文化作文

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇中國的傳統文化作文范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

中國的傳統文化作文范文第1篇

中國歷史傳統文化，經過五千年的時間長河的積累沉淀，已經是非常之多了。中國的傳統文化；傳統民間藝術；傳統節日等，但是，我最喜歡的有兩樣，一是節日，二是道德。

節日，這個詞語對我們華夏兒女來說非常熟悉，因為一年四季都有許多的節日、例如傳統節日有：春節、元宵節、重陽節等。春節是我最喜歡的節日，因為它是可以讓所有的親人團聚，也是擁有重要意義的節日。春節俗稱過年。每年過年，每家每戶都會吃團年飯，大街上都是人山人海，每個店鋪旁邊都掛滿了紅紅的燈籠，彩旗飄揚，所有的小朋友都穿上了漂亮的新衣服，大人們的臉上露出幸福的微笑，眼睛里包含著濃濃的關愛之意，這時，在廣場上每個人都會拿出許多的煙花、鞭炮來放。在晚上時，一起沖上深黑的天空，迸發出五顏六色的光彩，猶如彩虹般美麗。好看極了。

到了晚上8點春節聯歡晚會開始了，人們坐在電視前觀看。

春節剛過，迎來的就是中國的傳統節日元宵節，在每年的正月十五，這一天人們會、吃元宵，猜燈謎。還會到公園里觀禮。重陽節，是農歷九月九日，對于這個中國的古老傳統佳節，還讓我想到了一首詩，一首對他鄉兄弟思念的感情詩。那是唐朝時期王維的詩：

獨在異鄉為異客，

每逢佳節倍思親。

遙知兄弟登高處，

遍插茱萸少一人。

每當是重陽節時，就會想起王維那種思念他鄉親人、兄弟的情景，讓我也不禁地感傷起來。中國的傳統節日何其之多，每一個都有故事，述說了節日的來源。每個節日都是我們中華民族的瑰寶，它闡述了中華民族古人的智慧結晶。但是，現代又有多少人能夠完整的記住這些節日了。

每個人都差不多都覺得中國的節日低俗、無趣，只知道盲目的追求外國的節日。例如圣誕節、愚人節、情人節等，但是在他們心中是不是有想過，自己是不是中國人，是否能忘本。或許在他們心中已經沒有心里的那份堅持，對于中國五千年文化歷史的堅持，只知道一?的效仿別人，反而舍棄了對于自己的民族來說重要的東西—文化。當然，不是一定要抵制外國文化，只要我們能夠取其精華，棄其糟耙，為自己所用，這是可以的，能夠讓我們借鑒他人的長處，來彌補己身的不足，讓我們的傳統文化變得更加完美。

道德是一個底線，提醒我們做人的道理。我們人類為什么站在食物鏈頂端，就是我們心中有那份道德。

學習爭先雖重要，文明禮貌也要好。

學校規定都遵守，見到老師要禮貌。

同學之間相友愛，友誼小手鎖的牢。

愛護動物放心上，樹立新風我做到。

這是一首文明禮貌歌。

禮貌就是中國傳統文化之一。它的意義是：人與人之間和睦相處意念和行為，是言談舉止對別人的尊重與友好的體現。現代社會的各行各業之間都離不開禮貌這個詞語。它代表了一個人的涵養標準，品性等。一個好的禮貌態度，留下的感覺是不一樣的。在小時候，父母總是說見到人一定要叫。小時候的我天真爛漫，很聽父母的話，一見到認識的人就會叫個不停，什么叔叔阿姨啊，姑父姑母啊。

現在的我已經是一個高二的學生了，現在的我已經變得不愛叫人了。只有在父母的逼迫下才會開口叫人，一般的時候也就會見到熟人才叫一聲，這還是老媽一直在我耳邊嘮叨的緣故，這是禮貌問題。要做一個有禮貌的好孩子。在學校老師教導我們要守禮貌懂知識，見到老師要問好，遇到熟人也要打招呼，要做一個乖孩子。要時刻牢記自己是一名學生，好好學習，天天向上。可是現在的我，總覺得自己是一個小大人了，嘴邊一直掛著叔叔、阿姨什么的，會被我自己得朋友、同學笑話，會覺得自己仍然是一個長不大的小孩子。這也是現代社會上青少年的通病。中國現代社會科技飛速發展，各種商品日益更新。但是，很多東西已經在人們的心中失去。

但是，有好就有壞，人也有好人，比如說：“感動中國十大人物”“兩彈一星鄧稼先”這些都是中國人的榜樣。為什么他們都會被很多的人牢記，就是因為他們心中有對祖國的熱愛和心中的堅持。正是因為這份心他們能夠做出讓人敬佩的事，克服困難取得成功。

從他們的身心上我學習到了一些十分可貴的東西—謙虛、待人友善，更是有著自己的道德底線。時刻要求自己做到心中的最好。中國的傳統文化有很多，但是禮貌是我們每個人必須具備的，它代表了我們中華民族的國民精神，代表了中國人的自豪！

中國的傳統文化作文范文第2篇

2、然而，中華民族傳統禮儀文化是中國人民幾千年處理人際關系的實踐結晶，是人與人間行為規范的準則。

3、楊時與他的學友游酢為求的正確答案一起去老師家請教。時值隆冬，天寒地凍，來到程家時，適逢老師在打坐養神，楊時二人不敢驚動老師，就恭恭敬敬地立在門外，等候老師醒來。老師一覺醒來，從窗口發現侍立在風雪中的楊時，只見他遍身披雪，腳下雪已有一尺多厚了。此后，“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。

4、唐朝貞觀年間，西域回綸國是大唐的藩國。一次，回綸國為了表示對大唐的友好，派使者帶一批珍寶見唐王，其中最珍貴的是白天鵝。途中，白天鵝不慎飛走，使者只拔下幾片鵝毛卻沒能抓住白天鵝，使者在擔心害怕之下把鵝毛獻給了唐太宗。唐太宗并沒有怪罪他，反而覺得他忠誠老實，不辱使命。從此“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開來。

中國的傳統文化作文范文第3篇

洮硯雕刻始于唐朝，盛行于宋、明、清，距今已有一千三百多年的歷史。洮硯制作皆為手工工藝，制作工藝素有“七分構圖，三分雕琢”的說法，足見構圖設計、圖案選取對于制硯的重要性。恰恰洮硯的名貴也正在這些形象逼真、栩栩如生、獨一無二的圖案。這些立體式圖畫，提升了洮硯的欣賞和收藏價值。

一、圖騰類圖案

圖騰是一個民族的象征，也是一個民族的精神寄托。如最具民族特色的龍鳳圖案，就凝聚了中華民族對祖先的崇拜和對大自然理解的心態。自然以龍鳳為創作素材流傳下來的傳統圖案也成為洮硯雕刻的代表性圖案。

自古以來，龍就集多種象征意義于一身：勇猛、威武、神秘、吉祥、喜慶等。自從統治者在皇室使用器皿上運用龍及其變體紋樣，以顯示統治者的威嚴與神秘開始，龍從圖騰就演變成帶有了政治色彩的圖案。到了封建社會中后期，龍鳳吉祥圖案多用于宮廷與皇室，它們大多氣勢恢弘、靈秀飛揚，成了區分統治集團尊卑等級的倫理標志。在民間，龍也是吉祥的象征，它播云降雨、驅邪降妖。民間的許多活動如“賽龍舟”“調龍燈”都是人們祈禱平安豐收的活動。

鳳紋和龍紋一樣具有悠久的歷史，是史前氏族圖騰的一種。商周時期的鳳紋質樸、肅穆；春秋戰國時期的鳳紋趨于寫實；秦漢時期的鳳紋氣質剛健，具有強烈的生活氣息；南北朝時期的鳳紋，體態修長飄逸，常和云氣紋組合；唐代時期，鳳紋華美豐滿，姿態多變，氣韻生動；宋明時期鳳紋則有了定勢，云紋冠，眼細長，尾羽作四列飄起。明清以來，鳳的圖案更是豐富多彩。

洮硯制作中素有“張家龍”之稱的龍鳳硯雕刻大師張建才雕刻工藝精湛，刀法細膩，構圖和諧，他對龍的形象塑造達到了出神入化、隨心所欲的境界。他的作品《龍鳳洮硯》《龍鳳雙合洮硯》《魚龍戲水洮硯》等精巧細致，生動傳神，栩栩如生。

二、宗教類圖案

由于洮硯產地卓尼曾實行政教合一制度，境內全民信仰藏傳佛教。在民間有著相當深厚的思想基礎，滲透于洮硯雕刻的圖案創作之中。

佛教中常用八種器物來象征吉祥，稱之為“八吉祥”或“佛八寶”。“八吉祥”都有特定的象征意義：法螺表示佛音吉祥，遍及世界，是好運常在的象征；表示佛法圓輪，代代相續，是生命不息的象征；寶傘表示覆蓋一切，開閉自如，是保護眾生的象征；白蓋表示遮覆世界，凈化宇宙，是解脫貧病的象征；蓮花表示神圣純潔，一塵不染，是拒絕污染的象征；寶瓶表示福智圓滿，毫無漏洞，是取得成功的象征；金魚表示活潑健康，充滿活力，是趨吉避邪的象征；盤長表示回貫一切，永無窮盡，是長命百歲的象征。

八吉祥圖多以壁畫、金銀銅雕、木雕刻等形式出現，所以睿智的硯工們經常把這八個圖案也雕刻在洮石上，形成佛八寶、仙八寶、八吉祥等洮硯，表示他們的心愿和美好祝福。

三、花鳥魚蟲類圖案

中國傳統圖案多有羊、鶴、梅、竹、葡萄、牡丹等，這些圖案也甚為洮硯雕刻者和收藏家所鐘情。

羊在中國古代又被當成靈獸和吉祥物，很多吉祥的銘文都寫成“吉羊”。民間喜用的“三陽開泰”是一種吉祥語，它表示大地回春、萬象更新的意義，也是興旺發達、諸事順遂的稱頌。

鶴（丹頂鶴），是中國珍稀涉禽，其鳴聲高亢響亮。鶴被道家看成神鳥，在鶴前加仙，又稱仙鶴。鶴的壽命一般為五六十年，是長壽的禽類。鶴與松樹一起寓意松鶴延年。

梅，又稱“報春花”，中國人視梅為吉祥物，為吉慶的象征。又說梅五瓣，象征五福，即快樂、幸福、長壽、順利與和平。

竹，青翠挺拔，奇姿出眾，四時常茂，寓蓬勃向上，志高萬丈；竹有節，即節節高升，步步高升。竹又有平安竹，富貴竹。

葡萄，因葡萄結實累累，用來比喻豐收，象征事業及各方面都成功。尤其硯工們因材施藝，因色構圖，在綠色石質上雕刻的葡萄大多是枝蔓纏繞、顆料飽滿、晶瑩欲滴的，非常逼真、形象。

牡丹，端麗嫵媚，雍容華貴，色、香、韻集美一身，寓意繁榮昌盛，幸福和平。

四、山水人物類圖案

此類圖案在洮硯雕刻制作中流傳很廣，創作素材也很豐富。這些圖案有來源于歷史小說的，如桃園三結義、武松打虎等；有來源于民間神話傳說的，如天仙配、哪吒鬧海、嫦娥奔月、女媧補天、后羿射日等；有源于民間戲曲的，如西廂記、蘇武牧羊、牡丹亭等；還有民間故事，如麻姑獻壽、踏雪尋梅、龍女牧羊等。除此之外，名山勝景、僧院古剎、亭臺樓閣、奇石怪樹等，都是洮硯雕刻圖案的創作素材。

中國的傳統文化作文范文第4篇

關鍵詞：美學觀點；中國傳統文化；油畫創作

老莊哲學思想和禪宗思想是中國藝術精神的一個主要支撐，這是哲學對藝術的影響。中國傳統思想與藝術產生直接關系，這在中國畫及中國其他很多藝術形式中常見，而在油畫中卻未能常見，這將是我們努力的方向。

《老莊》告訴我們，莊子所求的“道”衍生出來的理想人格，是一種“逍遙人格”。老子和莊子講的“道”落實到人生觀上，便是“自然”，即打掉生死、有無、彼此、是非的外在的、人為的認知束縛、界限，一切復歸于自然本性。莊子所重視的是生命本身的自然本性，他認為生命的意義就在于保存生命的本身在然的狀態，一切外在、人為附加都是做作的，都將使人失失去原始的淳樸，是對人生本性的一種損害，只會給原本清楚的人生帶來無窮的困惑與迷惘。莊子的“我”是原始的、自然的“我”，而且他認為只有原始的、自然的“我”才是真正的本質自我，只有回歸到原始、自然的生命狀態，才能祛除來自社會渾濁、來自仁義道德的對生命的污染，追尋得到本質自我。為了追尋本質自我，莊子開辟出一片“無何有之鄉”的精神天地?！跺羞b游》說：“今之有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉，廣漠之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下，不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！”

“無何有之鄉”是無為精神所開拓出來的廣大的生活空間，它已不是客觀意義的自然界，并非現實社會的實踐行動所能達成，而是人心靈世界中無所依傍無可企求的自足狀態，它超乎任何實用的意圖，并因此精神得以自全自保，而擺脫任何的侵蝕與困擾。

“無何有之鄉”的精神空間中，人的精神狀態是“無所待”。在莊子看來，列子御風而行，猶有待于風，還沒有達到真正的逍遙。真正的逍遙，是“無所待”的心靈大自由。人經常要困于名利、權勢、毀譽，而在莊子看來，人一旦受制于這些東西，不啻于使自然清潔的精神蒙垢，仁義道德更是給精神戴上一具枷鎖。因此，要在體道認道的過程中，放棄一切違背生命本性的東西，直接觸及心靈本身。人生的意義不可能在社會功利中實現，也不可能在家庭倫理中實現，而只能在體驗宇宙真理，擁抱那個原始的、自然的本質自我中實現。只有無所待，人才能超脫一切與原始自然生命無關的東西，使心靈的活動超出物質世界的形象局限，達到大舒展大自由。莊子的人生觀最為自由，最少束縛，因而也最接近藝術狀態的人生境界。

人格理想的趨向，歸根結底取決于人對生命的看法。對生命、生死問題的看法，直接關系到人如何看待世界，如何回答“怎樣的生命才是值得經歷的”這樣的問題。莊子在對世界的認識上是“齊萬物”，即萬物平等。而他在人生態度問題上，則是“齊生死”，齊生死實是莊子人生態度的根本出發點。一旦死生被視為無悲無歡，無慟無喜，整個人生便產生了根本性的轉換。莊子說：“人之生也，氣之聚也。聚則為生，散則為死。若死生為徒，吾又有何患，故萬物一也。”這樣，死生大事，被泯滅于“無何有之鄉”這一精神空間的氣聚氣散之中，一切都順其自然。莊子以一種審美心理審視生死變幻，“生”與“死”在莊子這里，不再是兩種截然的絕對狀態，而是兩種自然支配下相對的、自適的、對等的狀態。生與死，就像夢與醒，都是自然的狀態轉換，都沒有意義。生亦無樂，死亦無悲。而在作為哲學命題的“生死”問題上，莊子的回答是巧妙的：既然生是一種狀態，死也是一種狀態，兩者并無本質差別，栩栩然蝴蝶與蘧蘧然莊周，本就是對等的，互通的。安之此生之“我”，不正是死后之“我”呢？莊子不但否認了“生”的意義，而且否認了“死”的意義。

中國的傳統文化作文范文第5篇

關鍵詞：中國傳統文化元素；作用；環境藝術設計；應用

隨著人們生活水平的不斷提高，人們對文化審美程度顯著上升。目前，我國傳統文化元素在環境藝術設計中應用比較廣泛，并出現了大量極具特色的優秀作品。當前形勢下，我國受西方審美思潮的影響，環境藝術設計向西方趨勢靠攏。為了保護我國的傳統文化，提高中國傳統文化元素在環境藝術設計中應用，我們需要重視研究中國傳統文化元素在環境藝術設計中的巧妙應用。

一、中國傳統文化元素與環境藝術設計的內涵

（一）中國傳統文化元素的內涵

我國作為一個文化古國，具有豐富的文化財富。中國傳統文化元素，指運用在建筑、服裝等領域中的一些意象，其凝聚著中國傳統文化民族性精神，體現了我國的尊嚴與民族形象、符號，具有多樣性、內涵豐富及形式多樣的特點。比如，我國重視中庸和諧的儒家思想與道家的無為而治。

（二）環境藝術設計的內涵

所謂環境藝術設計，其包含了環境、藝術、設計三方面的內容，并形成了一個綜合體。在一定的地理環境條件下，根據對環境綜合承載力、成本等客觀因素的分析，從而進行環境的藝術設計。它包括室內房屋設計、城鎮規劃設計、居住建筑設計等，具有相互獨立又相互聯系的特點。另外，環境藝術設計基礎的內容還有美術繪畫、色彩構成等[1]。

二、中國傳統文化元素在環境藝術設計中的作用

對于中國傳統文化元素在環境藝術設計中巧妙融入，設計者要打破傳統的設計思路及觀念，以我國傳統文化為基礎吸取其精華，結合現代西方設計的理念，巧妙設計出符合現代需求的藝術作品。中國傳統文化元素在環境藝術設計中的作用，主要體現在賦予了環境藝術設計持久的生命力、增強了中國環境藝術設計的含蓄性及增強了中國環境藝術設計的和諧性，以下呈現的是具體的內容：

（一）賦予環境藝術設計持久的生命力

對于環境藝術設計者，其需要樹立民族傳統文化理念，并在此基礎上，根據現代化的設計手段，在實際的環境藝術設計過程中引入中國傳統文化特色，表達出各個地方的民俗風情及人文特色，以此構建良好的環境藝術設計發展氛圍，從而將環境藝術作品賦予持久的生命力。這種環境藝術設計模式不僅具有中國特色，還符合了現代環境藝術設計的時代需求，有利于中國傳統文化的繼承與弘揚，促進了我國藝術設計事業的穩步發展。

（二）增強了中國環境藝術設計的含蓄性

我國傳統文化元素具有含蓄性的特點，而環境藝術設計不僅是一種形態式語言，還是一種感性語言。在實際的環境藝術設計中，設計者應該借助環境來打動人們的內心，在此過程中避免過于泛濫使用藝術語言，導致藝術設計只有直觀性。應該讓人們對環境藝術設計作品產生聯想及回味，并為充分發揮每個人的主觀能動性創造機會，使中國傳統文化得以繼承與弘揚，這就是我國傳統文化元素的含蓄性力量[2]。

（三）增強了中國環境藝術設計的和諧性

我國傳統文化元素蘊含著和諧統一發展的思想，強調了人與自然應該和諧共處。然而，目前我國生態環境不斷惡化，這需要設計者打破傳統的設計觀念，以我國傳統文化為設計理念，并結合現代西方理念，設計出具有現代與傳統特色的藝術作品。

三、中國傳統文化元素在環境藝術設計中具體應用

我國傳統文化元素凝聚著中華民族傳統文化精神，體現了我國的尊嚴與民族形象、符號，具有多樣性、內涵豐富及形式多樣的特點。對于其在環境藝術設計中的應用，主要體現在對傳統文化元素復制及仿制、對傳統文化元素的變異及進化、對傳統文化元素的繼承與創新及對傳統文化元素的隱喻及創新方面。這既符合現代環境藝術設計的時代需求，還有利于中國傳統文化的繼承與弘揚，彰顯了現代與傳統藝術的完美結合，以下呈現的是具體的內容：

（一）對傳統文化元素復制及仿制

傳統文化具有象征意義的視覺形態，在環境藝術設計中進行一定的滲透，進而創造出一種全新的視覺形態，表達了一種全新思想、情感等，使環境藝術設計不僅呈現傳統文化元素的形態，還包括其神韻，同時具有其顯著的意味及形式，呈現出某一個民族的氣質、精神及理念。因此，設計人員可以將傳統文化元素融入新的載體之中，在打破傳統的設計觀念基礎上，以我國傳統文化為理念，結合現代西方的一些設計理念，設計出現代元素與傳統文化元素相結合的藝術作品，從而體現出一種全新的視覺形態，使傳統的圖形信息傳達出現代意義。這充分體現了設計者的創造力，以及對傳統文化元素應用的豐富想象力[3]。

（二）對傳統文化元素變異及進化

現階段，設計者通過一定的抽取、轉化及重構的方法，將傳統文化元素巧妙融入環境藝術設計中，使觀賞者在豐富的傳統文化元素下捕捉及發現傳統文化的美，然后根據時代的實際需求，選擇適用的元素作為環境藝術設計的創作素材。設計者可以對這些素材進行充分加工，然后根據設計形象，通過運用現代設計理念，對這些傳統文化元素進行藝術重構與設計，挖掘與闡釋傳統文化的本質與精華，使中國傳統文化得以繼承與弘揚，找出了東西方文化的結合點，賦予環境藝術設計作品新的傳統文化氣息。例如，上海經貿大樓的設計，設計師根據古典的“塔型”結構，以我國傳統文化為理念，吸取精華去其糟粕，結合現代西方的設計理念將中國塔型美與整個建筑比例相融合，將我國傳統文化元素融入現代摩天大樓的設計中，再現了傳統建筑的精神意象，使傳統文化與現代設計理念相得益彰[4]。

（三）對傳統文化元素繼承與創新

目前，對于環境藝術設計，其繼承了中國傳統文化元素，還再現了現代審美與形式結構的完美融合。比如，在現代傳統建筑設計中，既表現了對中國傳統建筑文化的繼承性，又凸顯了現代建筑的風格，表現出一定的創新性。例如，蘇州園林的設計，其就是對中國傳統文化元素繼承與創新的展現。設計者在兼顧傳統遺產及人文精神的基礎上，以我國傳統文化為理念，吸取精華去其糟粕，通過利用現代環境藝術設計與園林設計的理念，將現代建筑材料巧妙應用于設計中。它再現了蘇州古城的特點，又與古今融合的和諧建筑群相統一。其幾何體造型采用方形、三角形等，運用現代構成的形態特點，使大眾產生一種賞心悅目之感。

（四）對傳統文化元素隱喻及創新

在環境藝術設計中，設計者通常采用隱喻的手法，根據一定的環境構成要素與形式，使環境藝術設計作品呈現出本體以外的全新內容，比如文化內涵、寓意等文化信息。例如，在中國傳統建筑及室內設計中，采用的文化圖案及陳設，體現了深刻的文化內涵，含蓄表達了人們想要的情感。而在目前的社會條件下，我們在環境藝術設計中，多要求對傳統文化元素進行創新，使之符合現代文化的特征，此外，在某個地區還要彰顯該區域的民族及文化特征，這才是優秀的設計作品。例如，孔子研究院的園林設計，主要采用“書院”的方式，在布局上十分嚴謹，建筑群堆土在北面聚集，象征著坐山，而南面堆土，象征著案山等。設計者對整個布局的設計，充分使用了隱喻手法，體現了傳統文化觀及風水說，是對傳統文化元素的隱喻與創新的體現，堪稱經典之作[5]。

四、結語

綜上所述，本文通過對中國傳統文化元素在環境藝術設計中應用研究，了解了中國傳統文化元素在環境藝術設計中的巧妙融合。對于中國傳統文化元素在環境設計中的巧妙應用，應該根據中國傳統文化元素呈現的特點，結合設計的需求，使中國傳統文化元素與環境藝術設計完美結合，避免生搬硬套。這既符合現代環境藝術設計的時代需求，還有利于中國傳統文化的繼承與弘揚，彰顯了現代與傳統藝術的完美結合，對環境藝術設計事業的發展具有重要意義。

參考文獻：

[1]張璐.試論中國傳統文化元素在現代環境藝術設計中的運用[J].智能城市,2017,(02):10.

[2]劉天執.傳統文化元素在環境藝術設計中的應用[J].工業設計,2016,(11):122-123.

[3]謝勇.試論中國傳統文化元素在現代環境藝術設計中的運用[J].才智,2015,(23):288.

[4]廖娟.中國傳統文化元素在現代環境藝術設計中的運用[J].品牌,2015,(06):126.