校園文化發(fā)展論文

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇校園文化發(fā)展論文范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

校園文化發(fā)展論文范文第1篇

文化藝術(shù)管理人才，是文化藝術(shù)發(fā)展的基石，地方文化事業(yè)要得到發(fā)展，首先必須要有一個文化發(fā)展理念先進(jìn)、文化管理能力突出、事業(yè)心強、作風(fēng)過硬的文化管理人才群體。但由于各種原因的存在，革命老區(qū)往往缺乏這些相關(guān)人才，因此需要通過其他途徑引入，其中，藝術(shù)院校選派青年藝術(shù)管理人才到革命老區(qū)，就是重要的途徑之一。從2006年開始，川音選派了超過20名年輕干部到南江縣掛職，這些干部多數(shù)擁有音樂及其他藝術(shù)學(xué)科本科以上的教育背景，又曾在學(xué)院擔(dān)任科級及以上的職務(wù)，具備一定的管理能力，對于文化建設(shè)與發(fā)展有較深刻的理解和認(rèn)識，思維敏捷，精力充沛，還有較強的創(chuàng)新意識。這些干部到南江縣，擔(dān)任副鄉(xiāng)長、副書記、文體局副局長、縣長助理、副縣長等職務(wù)，大多負(fù)責(zé)文化、教育等方面的行政事務(wù)，直接參與南江縣的文化建設(shè)和發(fā)展，結(jié)合南江縣經(jīng)濟社會發(fā)展的實際，將先進(jìn)的文化發(fā)展理念注入南江縣的文化發(fā)展中，不僅直接提升了南江文化發(fā)展的水平，也潛移默化的影響了南江縣的文化長遠(yuǎn)發(fā)展思路和文化隊伍。川音下派掛職干部為南江縣文化發(fā)展做出了極大的貢獻(xiàn)，尤其是在文化發(fā)展宏觀指導(dǎo)及現(xiàn)代文化發(fā)展理念等方面，比如深挖南江文化內(nèi)涵、打造南江文化品牌、創(chuàng)新南江文化發(fā)展和管理機制、強化南江文化發(fā)展基礎(chǔ)、建設(shè)南江文化隊伍等。近年來，南江縣文化發(fā)展取得了很大的成績，文化活動紅紅火火，文化事業(yè)蒸蒸日上，其中川音下派掛職干部有著突出的貢獻(xiàn)，正如南江縣文體局負(fù)責(zé)人所說：“南江群眾文化的蓬勃發(fā)展，這與四川音樂學(xué)院的傾力幫扶分不開的”［2］。

二、藝術(shù)院校采取具體的舉措，支持革命老區(qū)文化發(fā)展

藝術(shù)院校支持革命老區(qū)文化發(fā)展，還可以采取更加具體的舉措，從細(xì)微處著手，切實的為革命老區(qū)文化發(fā)展做出貢獻(xiàn)，比如：開展藝術(shù)培訓(xùn)、舉辦文化活動、捐贈文化設(shè)備、等。1．開展藝術(shù)培訓(xùn)藝術(shù)院校擁有各種層次的藝術(shù)人才，可以廣泛的在革命老區(qū)開展針對藝術(shù)考生的培訓(xùn)活動，能夠減輕老區(qū)藝術(shù)考生的負(fù)擔(dān)，提升藝術(shù)考生的水平。比如，通過調(diào)查，川音下派到南江縣的干部發(fā)現(xiàn)，“南江每年參加藝術(shù)類的考生很多，但是被錄取的人數(shù)較少”［2］，主要原因是“南江縣藝術(shù)類師資力量較薄弱，部分學(xué)生到外面去學(xué)習(xí)，外面去的也未進(jìn)入正規(guī)機構(gòu)學(xué)習(xí)”［2］，因此，“既耽誤了孩子學(xué)習(xí)文化課的時間，又增加了家庭的經(jīng)濟負(fù)擔(dān)”［2］。針對這種情況，川音下派干部立即開辦了音樂高考免費培訓(xùn)班，由音樂專業(yè)的下派干部輪流上課，強化培訓(xùn)，課程內(nèi)容包括樂理、視唱、練耳、琴法等。此外，川音還派出大三、大四的學(xué)生到南江第四中學(xué)，輔導(dǎo)音樂專業(yè)考生，加強專業(yè)知識。川音的這些藝術(shù)培訓(xùn)活動，既提升了考生的專業(yè)知識，減輕了考生的經(jīng)濟負(fù)擔(dān)，也提高了川音學(xué)生的專業(yè)能力和實踐能力。2．舉辦文化活動藝術(shù)院校要在革命老區(qū)文化發(fā)展中發(fā)揮作用，需要充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，扎實的舉辦一些文化活動，將群眾的文化熱情調(diào)動起來，才能真正推動老區(qū)文化發(fā)展。比如，川音在南江縣南江縣東榆鎮(zhèn)槐樹村村小建立的音樂教室，就是很好的例子。槐樹村地處偏僻，“由于多種原因，不僅整個鄉(xiāng)村文化氛圍淡薄，而且村小也沒有一件像樣的樂器，學(xué)生想學(xué)音樂知識而無條件”［2］，而且村民普遍缺乏文化意識。了解到這些情況，為了“培育鄉(xiāng)村音樂文化土壤，營造濃厚的音樂文化氛圍”［2］，改善村民的文化條件，2010年5月，川音在槐樹村建立了音樂教室，通過多種途徑，為音樂教師配置了古箏、二胡、長笛、葫蘆絲等音樂器材，同時每周到村小為學(xué)生講授音樂課。此舉提高了學(xué)生的音樂文化素養(yǎng)，也潛移默化的影響了村民的文化意識，對于社會主義鄉(xiāng)村文化的建設(shè)和發(fā)展，有較強的參考意義。又如，川音協(xié)助南江縣元潭鄉(xiāng)字庫村村委會主辦的《字庫鳴報》。2009年，川音黨委書記柴永柏教授在調(diào)研中了解到，當(dāng)?shù)卮迕裎幕钬毞Γ瑢萍夹畔⒌牧私鈽O少，當(dāng)即決定安排川音四名下派干部協(xié)助協(xié)助村支書辦一份信息報，并親自題寫了報名———《字庫鳴報》。欄目包括“政策咨詢”、“字庫新聞”、“種養(yǎng)技術(shù)”、“信息播報”、等，這份富有特色的報紙分送到每戶村民家中，“村民們都是爭著看，有的村民跑十多里路專門來拿報紙看……”［2］。3．捐贈文化設(shè)備藝術(shù)院校自身擁有一定的文化設(shè)備資源，也能夠組織、調(diào)動其他機構(gòu)的一些文化設(shè)備，可以開展為革命老區(qū)捐贈文化設(shè)備的活動，幫助革命老區(qū)文化事業(yè)發(fā)展。比如，川音考慮到南江縣文化設(shè)施設(shè)備嚴(yán)重匱乏的實際情況，多次向南江縣相關(guān)機構(gòu)進(jìn)行了文化設(shè)備的捐贈活動。2011年3月，川音在南江掛職鍛煉的7名干部代表川音院向南江四中捐贈了價值1．3萬多元的古箏、單簧管、小號、長笛等樂器［3］。同年5月，川音組織籌備了琵琶、二胡等民族樂器22件，價值13000余元，捐贈給南江縣文化館和老年大學(xué)［4］。2012年3月，川音下派干部協(xié)調(diào)多方關(guān)系，向南江教育系統(tǒng)捐贈了鋼琴、古箏、吉他、葫蘆絲、竹笛、豎笛等價值60000多元的音樂器材［5］。川音捐贈的文化設(shè)備，為南江縣文化藝術(shù)發(fā)展，提供了必要的設(shè)施設(shè)備，使得相關(guān)地區(qū)有條件開展文化活動。

三、藝術(shù)院校充分發(fā)揮優(yōu)勢演出資源，推動革命老區(qū)文化發(fā)展

藝術(shù)院校擁有優(yōu)勢演出資源，比如表演人才、表演團體、演出設(shè)備和演出管理經(jīng)驗，可以與地方政府合作，開展以宣揚紅色文化、旅游文化等為主題的演出，達(dá)到宣傳推廣老區(qū)特色文化、培養(yǎng)老區(qū)表演人才、推動老區(qū)文化發(fā)展的目的。川音作為西南地區(qū)高水平的音樂藝術(shù)院校，擁有大量的音樂創(chuàng)作與表演人才，成立了交響樂團、民樂團、合唱團等多個演出團體，多年來積極參與南江縣的文化演出活動，與南江縣政府合作組織了多場大型文化演出，其中的四川光霧山紅葉節(jié)演出尤其有影響力。比如5•12汶川大地震后，2008年10月23日，川音組織100余名師生到南江縣光霧山參加“2008中國四川光霧山紅葉節(jié)暨抗震救災(zāi)慰問演出”，演出內(nèi)容豐富多彩、形式多樣，高水平的演出“將先進(jìn)文化送到了基層，促進(jìn)了地方經(jīng)濟的發(fā)展，極大地宣傳了光霧山，提升了光霧山的文化品牌”［6］，鼓舞了南江人民災(zāi)后重建家園后的信心。川音先后參加了6屆光霧山紅葉節(jié)的開幕式演出，多采取與南江縣、巴中市本地歌舞團共同演出的方式。這些演出活動不僅豐富了南江縣的文化活動，宣傳推廣了革命老區(qū)紅色文化、旅游文化，還為本地文化表演人才提供了與高水平演藝人員面對面交流、學(xué)習(xí)的機會，使得他們能夠近距離觀摩高水平的演出，開拓專業(yè)視野，了解最新演出設(shè)施設(shè)備及信息，從而極大的提升其專業(yè)水平及演出管理能力，有利于本地文化表演人才更好的為南江縣文化發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

校園文化發(fā)展論文范文第2篇

摘要：文章闡述了數(shù)字化校園建設(shè)服務(wù)的重心與主要內(nèi)容，指出了數(shù)字化校園建設(shè)中的認(rèn)識誤區(qū)，提出了數(shù)字化校園建設(shè)的策略及可持續(xù)發(fā)展的步驟。

一、數(shù)字化校園建設(shè)服務(wù)重心與主要內(nèi)容

1．1數(shù)字化校園的概念

數(shù)字化校園的說法來源于“數(shù)字地球”．它是一個全新的事物。人們對數(shù)字化校園給予了不同的詮釋，但目前還沒有比較權(quán)威的定義。一般認(rèn)為，數(shù)字化校園“是以數(shù)字化信息為基礎(chǔ)，以計算機技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)為依托，支持學(xué)校教學(xué)和管理信息流，實現(xiàn)教育、教學(xué)、科研、管理、技術(shù)服務(wù)等校園信息的收集、處理、整合、存儲、傳輸、應(yīng)用，使教學(xué)資源得到充分優(yōu)化利用的一種虛擬教育環(huán)境。”網(wǎng)絡(luò)化無疑是其最重要的特征。

1．2數(shù)字化校園服務(wù)重心

學(xué)校的中心任務(wù)是教學(xué)，教學(xué)是學(xué)校的本質(zhì)屬性，是學(xué)校存在的價值和意義，它規(guī)定著數(shù)字化校園建設(shè)必須圍繞著教學(xué)進(jìn)行，一切技術(shù)與手段都應(yīng)為“教學(xué)服務(wù)”而展開。據(jù)美國在l999年進(jìn)行的一次“信息化校園計劃”的研究成果表明．有39．0％的大學(xué)認(rèn)為“科技與教學(xué)的有效結(jié)合是目前面臨的一個最為重要的問題和挑戰(zhàn)”。負(fù)責(zé)該項課題研究的凱尼斯·格林教授指出：“調(diào)查數(shù)據(jù)表明．越來越多的大學(xué)開始意識到，對于大學(xué)應(yīng)用信息技術(shù)來說，最關(guān)鍵的問題實際上并不在于技術(shù)和產(chǎn)品，而在于人。換言之。是那些使用信息技術(shù)的教師和學(xué)生……經(jīng)過多年的實踐，我們逐漸認(rèn)識到，在使用信息技術(shù)過程中最重要的問題是如何幫助師生在教學(xué)過程中有效和充分地使用這些設(shè)備。”這充分說明了數(shù)字化校園建設(shè)的核心是為教學(xué)服務(wù)的。

1．3數(shù)字化校園建設(shè)主要內(nèi)容

硬件建設(shè)：備課和示教設(shè)備(如備課用計算機、掃描儀、數(shù)碼相機、攝像機、資源管理用計算機和多媒體教室等)；學(xué)習(xí)設(shè)備(如計算機教室等)；管理設(shè)備(如校務(wù)、教務(wù)、政工、財務(wù)、后勤等管理用計算機、打印機等)；網(wǎng)絡(luò)設(shè)備(如服務(wù)器、交換機、網(wǎng)卡、網(wǎng)線、光纖等)。軟件建設(shè)：操作系統(tǒng)，管理信息系統(tǒng)，辦公軟件，課件制作平臺及工具軟件，示教及學(xué)習(xí)軟件。理論建設(shè)：教育理念建設(shè)．教育體制建設(shè)，教育模式建設(shè)，學(xué)習(xí)模式建設(shè)，教師角色形成機制建設(shè)，教育評價機制建設(shè)。

二、數(shù)字化校園建設(shè)認(rèn)識上的誤區(qū)

2．1重硬件．輕軟件，忽視理論建設(shè)

目前，數(shù)字化校園建設(shè)中重硬件、輕軟件的現(xiàn)象嚴(yán)重。主要表現(xiàn)在投資少，維持基本教學(xué)必須的軟件在數(shù)量、品種和質(zhì)量上都嚴(yán)重不足，無法使硬件的功能得到發(fā)揮；忽視軟件版權(quán)問題，使用盜版操作系統(tǒng)等軟件，埋下了潛在的危機，一旦遇到嚴(yán)格的維權(quán)行動。就可能帶來巨大的損失；沒有形成權(quán)威的機構(gòu)和配套的政策、制度來保證示教和學(xué)習(xí)軟件的開發(fā)、升級、維護(hù)以及地方化，使師生能夠及時方便地得到適用的教、學(xué)軟件。而理論建設(shè)研究滯后，多是零散的、初級的，缺乏組織性和系統(tǒng)性，極大地制約了數(shù)字化校園建設(shè)的進(jìn)程和健康發(fā)展。

2．2用技術(shù)提供的可能性替代現(xiàn)實實施的可行性

軟硬件企業(yè)出于贏利的動機。其設(shè)計的各種軟硬件方案，從理論上講，具有明顯的先進(jìn)性，但在實際上，往往了忽視了我國學(xué)校實施的可行性。(1)忽視了方案的經(jīng)濟可行性。中國是窮國辦大教育，除少數(shù)發(fā)達(dá)地區(qū)外．全國大部分地區(qū)的教育經(jīng)費一直十分緊張，根本不可能拿出大筆資金滿足那些先進(jìn)方案的開發(fā)建設(shè)。(2)淡化了方案的技術(shù)可行性。由于數(shù)字技術(shù)發(fā)展速度快，更新周期短，學(xué)校受經(jīng)濟條件的制約又使得教師無法率先獲得對先進(jìn)的軟、硬件進(jìn)行學(xué)習(xí)和演練的機會，使得這些先進(jìn)的方案常常難被學(xué)校師生全面掌握。(3)模糊了學(xué)校對方案功能需求的必要性。為增強產(chǎn)品競爭力和方案對學(xué)校的吸引力，企業(yè)常常在方案中應(yīng)用新的技術(shù)，在宣傳中也大量使用帶寬、升級、擴展、浮點運算、網(wǎng)絡(luò)拓樸、資源庫等概念加大營銷力度，而這些企業(yè)著力渲染的功能，多數(shù)是學(xué)校根本不需要或很少能使用到的。

2．3硬件建設(shè)中的本末倒置

教學(xué)是學(xué)校的中心工作．備課和示教設(shè)備以及學(xué)習(xí)設(shè)備是與學(xué)校中心工作聯(lián)系最緊密、對教育質(zhì)量影響最直接、對教育理念和教學(xué)模式的改革促進(jìn)最大的因素。備課和示教設(shè)備、學(xué)習(xí)設(shè)備是數(shù)字化教學(xué)必不可少的工具，管理設(shè)備是提高管理水平，營造良好教學(xué)環(huán)境的工具。而網(wǎng)絡(luò)設(shè)備則是將前三類設(shè)備聯(lián)系起來，實現(xiàn)資源共享、發(fā)揮系統(tǒng)功能的工具。如果沒有足夠的和合理利用的前三類設(shè)備，再好的網(wǎng)絡(luò)設(shè)備也是無法發(fā)揮其作用的。

由于對數(shù)字化校園認(rèn)識的局限性，許多學(xué)校忽視了我國教育所能提供的經(jīng)費條件、人員素質(zhì)等辦學(xué)實力的現(xiàn)狀，表現(xiàn)出一種浮躁的心態(tài)，在實施數(shù)字化校園建設(shè)中有技術(shù)上的一步到位和時間上的立馬實現(xiàn)的思想，把數(shù)字化校園建設(shè)這樣一件長期而又艱巨的工程簡單化，把發(fā)達(dá)地區(qū)和重點高校的特化經(jīng)驗普通化，盲目應(yīng)用到地方學(xué)校和中小學(xué)，使數(shù)字化校園建設(shè)失去了持續(xù)有序的發(fā)展動力。一些“校校通”工程建設(shè)也暴露出問題。2002年8月26日《中華工商時報》網(wǎng)絡(luò)版有文章指出：教育全連接，80％沒有充分利用。IT廠商們接下了一個又一個的校園網(wǎng)建設(shè)大單，花費學(xué)校大量經(jīng)費，苦心建起的校園網(wǎng)卻大部分閑置起來，成了聾子的耳朵——擺設(shè)。

三、數(shù)字化校園建設(shè)的建議

3．1加強數(shù)字化校園建設(shè)的理論研究

在數(shù)字化校園建設(shè)中．理論建設(shè)是相對于硬件設(shè)、軟件建設(shè)更為薄弱、滯后的部分。而理論對實踐的指導(dǎo)作用決定了理論研究應(yīng)該超前于實踐并在實踐中不斷完善。加強數(shù)字化校園建設(shè)的理論研究已是迫在眉睫。(1)建立必要的組織機構(gòu)，對數(shù)字化校園建設(shè)的重大問題進(jìn)行識別、分解．為研究的開展提供課題指南。(2)從企業(yè)、科研機構(gòu)、高校、中小學(xué)、教育管理機構(gòu)等部門遴選研究人員．建立數(shù)字化校園建設(shè)的人才資源庫，使研究人員結(jié)構(gòu)合理。(3)以系列課題形式將已識別的問題分解到相關(guān)研究人員手中進(jìn)行系統(tǒng)的理論研究。(4)對研究的結(jié)論進(jìn)行有組織的驗收、評估、實驗、改進(jìn)和推廣應(yīng)用。

3．2調(diào)整數(shù)字化校園建設(shè)核心和順序

調(diào)整數(shù)字化校園建設(shè)核心和順序，即調(diào)整現(xiàn)行“先建網(wǎng)——再開發(fā)資源——最后應(yīng)用”的建設(shè)步驟，按照“先從教學(xué)應(yīng)用著手——通過需求達(dá)到或超過供給的內(nèi)在動力促進(jìn)資源和網(wǎng)絡(luò)建設(shè)”的技術(shù)路線進(jìn)行。(1)以服務(wù)教學(xué)、實現(xiàn)教學(xué)數(shù)字化為建設(shè)核心。將投資重點和優(yōu)先項目調(diào)整到目前已經(jīng)成熟和穩(wěn)定的對教學(xué)起直接作用的設(shè)備上來。(2)管理設(shè)備及管理軟件的建設(shè)應(yīng)注意數(shù)據(jù)、接口標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一，并圍繞提高管理效率、優(yōu)化教學(xué)環(huán)境的主題展開，為后期聯(lián)網(wǎng)奠定基礎(chǔ)．同時注意加強管理數(shù)據(jù)挖掘功能，讓管理設(shè)備成為學(xué)校及各部門領(lǐng)導(dǎo)提高決策水平的得力助手。(3)學(xué)校網(wǎng)絡(luò)建設(shè)應(yīng)在教學(xué)設(shè)備和辦公設(shè)備的建設(shè)與利用達(dá)到一定水平．對數(shù)據(jù)共享與交換需求較旺盛，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)趨于成熟時加大投入；應(yīng)本著先內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)、后因特網(wǎng)的原則進(jìn)行規(guī)劃，尤其是在中小學(xué)，不應(yīng)過于強調(diào)互聯(lián)互通和適時交互的功能，與因特網(wǎng)相連可以在專線、拔號等方式中靈活選擇。

3．3推出符合實際的經(jīng)濟型解決方案

不同地區(qū)學(xué)校的經(jīng)濟環(huán)境和發(fā)展水平差異大．應(yīng)采取不同的解決方案和建設(shè)進(jìn)程。(1)高校和經(jīng)濟發(fā)達(dá)地區(qū)學(xué)校可從現(xiàn)行企業(yè)的大量解決方案中選取適合的方案進(jìn)行快速開發(fā)。(2)各地中小學(xué)應(yīng)根據(jù)自身的特點采取不同的技術(shù)方案和建設(shè)步驟．建設(shè)中注意因陋就簡．在保證基本功能的情況下．盡量采用經(jīng)濟的產(chǎn)品。(3)教育主管部門應(yīng)根據(jù)不同級別、不同地區(qū)學(xué)校的實際情況提出多種建設(shè)目標(biāo)、進(jìn)程和評估方案．避免不發(fā)達(dá)地區(qū)和地方學(xué)校不顧自身能力與發(fā)達(dá)地區(qū)或重點高校盲目攀比現(xiàn)象．使建設(shè)持續(xù)有序地進(jìn)行。

3-4開展教、學(xué)軟件的開發(fā)模式研究及實施解決教育軟件的版權(quán)問題、軟件的開放性和適用性問題。可以采用以下策略：(1)加強選擇軟件平臺的技術(shù)指導(dǎo)．把好軟件學(xué)習(xí)、使用人門關(guān)。以政府批量采購的措施降低采購成本。以政府控制軟件版權(quán)的策略解決教學(xué)軟件的開放性問題。(2)充分利用教師隊伍中科研能力強的群體自行開發(fā)實用的軟件。也可與企業(yè)聯(lián)合共同開發(fā)。

四、持續(xù)搞好數(shù)字化校園建設(shè)的步驟

4．1認(rèn)識階段

在各級各類學(xué)校只有少量的計算機單機運行時。師生員工通過各種學(xué)習(xí)資料、媒體和參觀等形式對數(shù)字技術(shù)的用途開始形成理性認(rèn)識并有意識地關(guān)注此領(lǐng)域的相關(guān)信息。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)開始關(guān)注兄弟單位建設(shè)情況。咨詢數(shù)字化教學(xué)對本校的發(fā)展可能產(chǎn)生哪些影響．在不同層次、不同進(jìn)程和使用程度上開始進(jìn)行建設(shè)規(guī)劃和經(jīng)費、人員的安排和骨干人員的培訓(xùn)與人才儲備。

4．2學(xué)習(xí)階段

學(xué)校的計算機數(shù)量有了大量增加．主要的辦公場所都有了配備．人們都可以從身邊直接感受到計算機應(yīng)用給教學(xué)帶來的便利．只要愿意還可以有一定的上機學(xué)習(xí)時間。人們開始學(xué)習(xí)計算機基礎(chǔ)知識。學(xué)習(xí)操作一些比較有名的商業(yè)教學(xué)軟件和由各種渠道交流、獲得的軟件。開始嘗試制作自己的課件，參加各種多媒體課件的制作和教學(xué)競賽。開始嘗試在自己的一些課堂上使用多媒體進(jìn)行教學(xué)。管理人員也開始運用各種管理信息系統(tǒng)進(jìn)行日常工作的管理．提高管理的水平。學(xué)校與外部的數(shù)據(jù)交流大部分并不是通過專門的網(wǎng)絡(luò)．而是以光盤等硬件存儲傳遞。有時也通過調(diào)制解調(diào)器上網(wǎng)傳遞。

4．3使用階段

學(xué)校計算機設(shè)備和數(shù)字化資源已經(jīng)初具規(guī)模．基本能滿足大部分正常教學(xué)的需要。大多數(shù)教師也具備了駕馭設(shè)備、運用資源開展數(shù)字化教學(xué)的素養(yǎng)．并能夠根據(jù)學(xué)校教學(xué)實際進(jìn)行資源的二次開發(fā)。計算機在學(xué)校Et常工作管理中的使用已經(jīng)實現(xiàn)常規(guī)化．并能運用各種數(shù)學(xué)模型進(jìn)行統(tǒng)計、分析．為學(xué)校的評估、規(guī)劃、決策等提供一定的參考。數(shù)據(jù)的傳輸和交流可以通過少量的電話線上網(wǎng)來進(jìn)行。

4-4網(wǎng)絡(luò)化階段

由于數(shù)字化教學(xué)已經(jīng)常規(guī)化。對于數(shù)據(jù)的需求、傳遞、交互的要求越來越大、越來越頻繁，建設(shè)校園網(wǎng)成了當(dāng)務(wù)之急。通過校園網(wǎng)把已經(jīng)運行的教學(xué)系統(tǒng)、教務(wù)管理系統(tǒng)、學(xué)校行政管理系統(tǒng)、后勤保障系統(tǒng)等構(gòu)成一個統(tǒng)一體．形成了完整的學(xué)校管理信息系統(tǒng)。由此。學(xué)校內(nèi)部各環(huán)節(jié)工作有機地協(xié)調(diào)起來，許多工作自動完成．不再需要人工的參與．學(xué)校管理和教學(xué)已經(jīng)相當(dāng)輕松，具有很明顯的研究性質(zhì)．管理人員和教師的精力主要放在數(shù)字化資源的改進(jìn)與完善。以滿足學(xué)生的個性化發(fā)展方面。在這一階段。校園網(wǎng)已經(jīng)通過寬帶與Internet互連．對外數(shù)據(jù)交流的流量也漸漸增大。但總的來看。學(xué)校還是一個相對完整的整體。對系統(tǒng)外部的依賴性還不是很強。

4．5信息化階段

校園文化發(fā)展論文范文第3篇

多元文化的內(nèi)涵

文化的含義 文化的產(chǎn)生是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，起著規(guī)范、導(dǎo)向和推動人及社會發(fā)展的作用。關(guān)于文化的含義，可以說是眾說紛紜，不同的學(xué)者從自己所屬學(xué)科和研究對象出發(fā)，賦予其不同的解釋。廣義的文化是指人類在社會歷史實踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的總和。狹義的文化專指語言、文學(xué)、藝術(shù)及一切意識形態(tài)在內(nèi)的精神產(chǎn)品。筆者從德育教育的角度出發(fā)，傾向于從狹義的范疇中將文化定義為是一個國家或民族長期積淀形成的歷史、文學(xué)藝術(shù)、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、行為規(guī)范、思維模式、態(tài)度取向、價值觀念等內(nèi)容的總和，其中價值觀是其核心。

多元文化的內(nèi)涵 “多元文化”源自于美國一些學(xué)者提出的多元文化主義思想。目前，關(guān)于多元文化的定義學(xué)術(shù)界尚未完全達(dá)成共識。縱觀學(xué)者們的研究成果，筆者認(rèn)為，多元文化的內(nèi)涵極為豐富，也有廣義和狹義之分。廣義的多元文化意指人類社會在一定時期存在并相互聯(lián)系的物質(zhì)文化和精神文化的復(fù)合體；狹義的多元文化則是指多種精神文化的集合體。本文探討的是狹義的多元文化，是指古今中外多種文化交織、兼容、共存和發(fā)展的系統(tǒng)，其“多元”不僅指文化類型的不同，也指價值取向、道德趨向的差異。

多元文化對技工院校學(xué)生道德發(fā)展產(chǎn)生的影響

多元文化使學(xué)生有機會接觸和了解不同國家、民族的文化，由此拓寬了他們的視野，增強了他們對社會的理解能力，提高了他們的獨立、自主、進(jìn)取、競爭、民主和市場經(jīng)濟意識，使他們的思想變得更加積極、主動、活躍和富有創(chuàng)造性。然而，在多元文化的環(huán)境中，由于傳統(tǒng)道德思想不再獨占意識形態(tài)領(lǐng)域，而是與不同文化的思想和價值觀碰撞交融，導(dǎo)致人們在價值觀念、思想意識、道德規(guī)范上的分歧和沖突，給缺乏成熟道德判斷和選擇能力的學(xué)生帶來了一些負(fù)面影響，致使他們在道德素養(yǎng)的“知、情、意、信、行”幾方面都出現(xiàn)了一些問題，主要表現(xiàn)為：

道德認(rèn)知偏差 道德認(rèn)知是對道德價值與規(guī)范的認(rèn)識。部分學(xué)生價值觀念迷失，存在拜金主義、享樂主義傾向，虛榮心強，不愛學(xué)習(xí)，缺乏艱苦奮斗和吃苦耐勞的精神，認(rèn)同“及時行樂”的觀念，出現(xiàn)了相互攀比、貪圖安逸、熱衷享受、好逸惡勞、見利忘義的現(xiàn)象。

道德情感淡漠 道德情感是指人們依據(jù)一定的道德標(biāo)準(zhǔn)，對現(xiàn)實的道德關(guān)系和自己或他人的道德行為等所產(chǎn)生的愛憎好惡等心理體驗。部分學(xué)生將自己封閉在狹小的空間里，以個人為中心，自私自利，我行我素，不孝敬父母，不尊敬師長，不關(guān)愛同學(xué)，不尊重他人的勞動成果，對人對事總是抱懷疑、冷漠、怨恨或無所謂的態(tài)度，不明辨是非善惡，遇到不平不公之事奉行“明哲保身”的信條，袖手旁觀，缺乏正義感，缺乏對社會的責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神。

道德意志薄弱 道德意志是指人們在履行道德義務(wù)的過程中所表現(xiàn)出來的自覺克服一切困難和障礙、做出抉擇的頑強毅力和堅持精神。部分學(xué)生性格缺陷較為明顯，如任性、懶惰、固執(zhí)、驕橫、敏感、脆弱、耐挫力差、依賴性強、報復(fù)心強等，他們心理承受能力差，碰到困難就退卻，只能聽表揚，不能聽批評，經(jīng)受不起挫折的考驗，遇到挫折就心灰意冷，感覺前途渺茫，生活沒意義，甚至漠視生命。

道德信念危機 道德信念是指人們對某種道德理想、道德原則和規(guī)范在內(nèi)心的確信。部分學(xué)生在精神上失去了自我，迷失了方向，失去了獨立思考、評判和選擇的能力，不能用正確的理念指導(dǎo)自己的言行，盲目地去追求和迎合他人的言行，沒有堅定的信念，對自己、他人和社會無責(zé)任意識，在理想和現(xiàn)實、物質(zhì)和精神、個人和集體之間不知如何選擇，找不到人生的價值和目標(biāo)。

道德行為失范 道德行為是指人們按照一定道德原則和規(guī)范，在個人利益和社會整體利益關(guān)系上，從本人意志出發(fā)自主選擇的行為。部分學(xué)生缺少最起碼的文明禮貌，粗言穢語，亂扔雜物，破壞公物，大聲喧嘩，浪費水電，紀(jì)律渙散，不服管理，弄虛作假，考試作弊，迷戀網(wǎng)吧，抽煙酗酒，打架斗毆，有的甚至觸犯法律。

基于多元文化的技工院校道德教育內(nèi)容構(gòu)建

面對多元文化對學(xué)生道德發(fā)展帶來的負(fù)面影響，技工院校在選擇和確定道德教育內(nèi)容時，應(yīng)注意在比較和鑒別中認(rèn)識和吸收古今中外文化的優(yōu)秀成果，做到以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，使學(xué)校的道德教育內(nèi)容豐富多彩，讓不同文化所蘊含的高尚道德觀對學(xué)生起潛移默化的作用。

傳承傳統(tǒng)文化 中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以悠久的歷史、豐富的內(nèi)容、深刻的蘊含、高遠(yuǎn)的意境、恢弘的氣概凝聚著中華民族團結(jié)奮進(jìn)的精神，體現(xiàn)出中華民族自強不息的精神風(fēng)貌和氣質(zhì)，表現(xiàn)出中華民族的精神品格和精神追求，展現(xiàn)出富于民族特色的理論特質(zhì)和人文價值。如“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國情操，“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的民族氣節(jié)，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的奉獻(xiàn)精神，“天行健，君子自強不息”的進(jìn)取精神，“修身、齊家、治國、平天下”的人生信條等。這些優(yōu)秀的道德理論和文化傳統(tǒng)，博大精深，源遠(yuǎn)流長，是中華民族寶貴的精神財富，我們應(yīng)予以珍視并將其納入道德教育內(nèi)容，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義、奉獻(xiàn)精神、責(zé)任意識、憂患意識、誠實守信、以義為上、正直善良、仁愛孝道、謙遜好禮、修身律己、自強不息、勤儉樸素、積極進(jìn)取等方面的教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀、人生觀、發(fā)展觀、是非觀、責(zé)任觀、審美觀、財富觀、消費觀，從而使學(xué)生在中華優(yōu)秀道德文化的熏陶中吮吸傳統(tǒng)精華，滋養(yǎng)心性品德。

借鑒世界文化 世界文化 是豐富多彩的，每一個國家和民族都有自己燦爛的文化，其優(yōu)秀文化成果都是全人類的寶貴精神財富，我們應(yīng)大膽吸收借鑒之。縱觀美國、德國、日本、加拿大、新加坡等一些國家的道德教育，我們應(yīng)進(jìn)一步創(chuàng)新學(xué)校道德教育的理念，充實道德教育的內(nèi)容，對學(xué)生進(jìn)行多元文化的道德價值觀、義利統(tǒng)一、自我完善、尊重生命、國際主義、種族和諧、生活準(zhǔn)則、生態(tài)責(zé)任、競爭意識、規(guī)則意識、效率意識、團隊意識、民主與法制意識以及對自由的尊重、對個性的崇尚等教育，幫助學(xué)生理解不同民族的文化、文明、價值觀和生活方式，尊重不同宗教信仰、種族、國家人們的人格，培養(yǎng)學(xué)生對人類的博愛精神，學(xué)會選擇正確的行為準(zhǔn)則和道德準(zhǔn)則。

開發(fā)地方文化 地方文化是民族文化的重要組成部分，帶有特殊的地域性。有道是“一方水土養(yǎng)一方人”，這一方水土不僅是自然資源為人們提供財富，其地方文化也為人的成長提供滋養(yǎng)。如利用地方文化中維護(hù)國家統(tǒng)一，反對民族壓迫和分裂，抵御外敵入侵，共創(chuàng)中華文明，推動人類進(jìn)步的愛國主義教育資源；樂于助人、熱心公益、重情尚義、謙和好禮的優(yōu)秀社會公德資源；以質(zhì)取人、履行契約、遵守諾言、熱情服務(wù)的從商準(zhǔn)則教育資源；強調(diào)“人與自然是兄弟”，用各種禁忌、習(xí)俗和道德規(guī)范去引領(lǐng)人們積極保護(hù)自然的生態(tài)文明教育資源；利用文字詩詞、戲曲表演、歌曲故事等各種載體的文化教育資源，加強學(xué)生的道德教育，能收到良好的教育效果，應(yīng)予以充分挖掘。

引入企業(yè)文化 企業(yè)文化是指企業(yè)員工所普遍認(rèn)同并自覺遵守的一系列理念和行為方式的總和。優(yōu)秀的企業(yè)文化能有效地為企業(yè)的戰(zhàn)略實施提供行為導(dǎo)向，具有獨特的激勵、約束、凝聚、調(diào)適、教化、維系和輻射功能。如北京同仁堂的堂訓(xùn)“同修仁德，親和敬業(yè)；共獻(xiàn)仁術(shù)，濟世養(yǎng)生”，這一理念影響著員工的行為，陶冶了員工高尚的情操，培養(yǎng)了員工優(yōu)秀的品質(zhì)。吸收優(yōu)秀企業(yè)文化進(jìn)校園、進(jìn)課堂，對學(xué)生進(jìn)行企業(yè)使命、企業(yè)愿景、企業(yè)價值觀、企業(yè)精神、企業(yè)社會責(zé)任及企業(yè)倫理道德、生態(tài)道德、行業(yè)道德、職業(yè)道德等內(nèi)容的教育，無疑體現(xiàn)了技工院校文化育人的特色。

應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)文化 網(wǎng)絡(luò)文化是一種建立在互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)上不分國界、地域的信息文化。它一方面以知識的豐富性、傳播的快捷性、參與的直接性成為學(xué)生獲取各種知識的重要渠道；另一方面又以傳播的虛擬性、隱匿性和多元性給學(xué)校的道德教育帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。在此環(huán)境下生成的道德具有自主性和自律性、開放性和多元性的特點。因此，學(xué)校要對學(xué)生加強網(wǎng)絡(luò)道德的宣傳力度，指導(dǎo)學(xué)生將社會需要、歷史責(zé)任、人類理想等轉(zhuǎn)化為自身的內(nèi)在需要和動機，進(jìn)行上網(wǎng)規(guī)則、網(wǎng)絡(luò)禮儀、網(wǎng)絡(luò)安全、網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范、慎獨思想、忠恕之道、心理健康、法制等方面的教育，以確立學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任意識，提高對網(wǎng)絡(luò)信息的道德判斷能力和選擇能力，形成健康的網(wǎng)絡(luò)行為習(xí)慣，踐行“勿以惡小而為之”的古訓(xùn)。

多元文化環(huán)境中的技工院校道德教育對策

直面多元文化環(huán)境中的道德教育，作為技工院校的德育工作者，應(yīng)清醒認(rèn)識到多元文化的發(fā)展趨勢，正視多元文化的挑戰(zhàn)，采取積極的應(yīng)對措施，提高道德教育的針對性和實效性，以達(dá)到提高道德認(rèn)知、陶冶道德情感、鍛煉道德意志、樹立道德信念、培養(yǎng)道德品質(zhì)、養(yǎng)成道德習(xí)慣的良好教育效果。

樹立道德教育新理念 多元文化的沖擊，使得原有的一些道德觀念和教育理念不能適應(yīng)現(xiàn)代社會道德學(xué)習(xí)和教育的要求。為此，學(xué)校的道德教育一方面要引導(dǎo)學(xué)生確立換位、合作、溝通、共贏、對話、分享、多元、自新、超越等道德新觀念，使學(xué)生自由、和諧、文明并富有創(chuàng)意地生活；另一方面，教師也要樹立“以人為本”、“情境化”、“生活化”、“活動化”、“雙主體”的道德教育新理念，在具體教育活動中服務(wù)于學(xué)生的健康成長，從批評學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)學(xué)生，從單向灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)殡p向互動，讓學(xué)生在情境中感受、在活動中領(lǐng)悟、在生活中體驗道德的魅力和力量，在實踐中提升道德能力，實現(xiàn)由接受道德到體驗道德、發(fā)現(xiàn)道德、建構(gòu)道德的飛躍。

堅持一元導(dǎo)向和多元價值取向的統(tǒng)一 道德教育應(yīng)體現(xiàn)時代精神，符合當(dāng)今先進(jìn)文化的要求，體現(xiàn)社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)屬性。社會主義核心價值體系在我國整體社會價值體系中居核心地位，發(fā)揮著主導(dǎo)作用。學(xué)校要將堅持教育作為道德教育的靈魂和方向，將樹立中國特色社會主義共同理想作為道德教育的內(nèi)核和主題，將弘揚愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神作為道德教育的精髓和主旋律，將確立社會主義榮辱觀作為道德教育的價值準(zhǔn)則，充分發(fā)揮德育課程的育人導(dǎo)向作用，堅持貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生的道德教育原則，加強社會實踐與志愿者服務(wù)工作，創(chuàng)新道德教育方法，引導(dǎo)學(xué)生努力成為社會主義核心價值體系的深入學(xué)習(xí)者、堅定信仰者、積極傳播者和模范踐行者。同時，要樹立“和而不同”的道德教育理念，在堅持社會主義核心價值體系一元導(dǎo)向的前提下，尊重文化的差異性，包容文化的多樣性，尋求古今中外文化的交匯點，在多樣中求共識，在多選中找優(yōu)勢，促進(jìn)新的道德觀念的形成，建立實現(xiàn)一元主導(dǎo)多元融合的既反映人類共同愿望又符合世界文明進(jìn)步的道德價值體系。

創(chuàng)建校園道德文化 校園是學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的場所，也是誘導(dǎo)、激發(fā)學(xué)生追求真、善、美的空間，在這里他們可以得到心靈的凈化、精神的提升、情感的陶冶。學(xué)校要通過構(gòu)建涵蓋價值目標(biāo)、辦學(xué)理念、教育理想、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校訓(xùn)和校園自然環(huán)境、人文環(huán)境、校園網(wǎng)站等體現(xiàn)學(xué)校精神的校園文化體系，建設(shè)班級成員認(rèn)可思想、行動、言論、價值取向、思想導(dǎo)向、行為準(zhǔn)則和公共輿論的班級文化，創(chuàng)建包含物質(zhì)、制度、行為和精神四個層面內(nèi)容的能提升學(xué)生道德品質(zhì)、促進(jìn)學(xué)生道德人格形成的校園道德文化，讓道德價值和道德追求成為學(xué)校文化的核心，營造出具有尊重、公正、平等、友愛、贊賞、協(xié)作、開放、和諧、積極、向上、健康和豐富等特點的良好道德教育環(huán)境。

實施主體性道德人格教育 主體性道德人格，即獨立、理性、自覺、自為、自由的道德人格。它 使個體的道德行為植根于明敏的心靈、無畏的勇氣、堅強的毅力和堅定的信念之中。主體性道德人格教育力圖培養(yǎng)學(xué)生自律、自主的道德，其目標(biāo)體系建構(gòu)為：提升學(xué)生的需要層次，使學(xué)生擺脫狹隘自私的愿望，崇尚對自我、對他人、對社會負(fù)責(zé)任以及獻(xiàn)身真理的生活；培養(yǎng)學(xué)生理性的、自主性的道德判斷和道德選擇能力，鼓勵和引導(dǎo)學(xué)生對現(xiàn)實的社會和道德問題進(jìn)行批判性思考，并參與正義的活動；引導(dǎo)學(xué)生形成具有信仰、責(zé)任、誠實、民主、公正、良心、愛心、自由、平等、寬容、團結(jié)、尊重等普遍化道德。學(xué)校的道德教育應(yīng)對此進(jìn)行深入研究，致力于把學(xué)生培養(yǎng)成認(rèn)知和情感平衡發(fā)展、智力和道德協(xié)調(diào)發(fā)展的具有時代精神、精神世界完整而豐富的人。

關(guān)注學(xué)生的道德困惑 學(xué)生是成長中尚不成熟的生命個體，在價值多元化的復(fù)雜社會環(huán)境中，其個人道德形成和發(fā)展時期出現(xiàn)一些問題是難免的。對此，學(xué)校應(yīng)密切關(guān)注學(xué)生的道德困惑，要在教育實踐中設(shè)法創(chuàng)設(shè)矛盾沖突情境，引導(dǎo)學(xué)生勇敢面對現(xiàn)實，在困惑、焦慮、猶豫的心態(tài)中尋求正確的道德認(rèn)知，糾正認(rèn)識上的偏差，確立合乎社會規(guī)范的道德標(biāo)準(zhǔn)，澄清非道德的、不正確的價值判斷，提高道德判斷水平，從而在是非善惡面前做出明智的選擇。同時，學(xué)校在教育過程中，應(yīng)理解、寬容、善待學(xué)生的過失，善于發(fā)現(xiàn)蘊含在其道德失范行為中的積極因素，采用深情提示、反面警示、心理疏導(dǎo)、變管教為交流的方法，為他們指點迷津，喚醒他們迷途知返，耐心期待和幫助他們內(nèi)省、進(jìn)步。

重構(gòu)道德評價方式 傳統(tǒng)的道德評價方式大都以社會對人才的最終道德要求為標(biāo)準(zhǔn)，按照具體的條目分段實施。此種評價方式以道德認(rèn)知代替品德形成，以孤立的行為代替品德發(fā)展，以終結(jié)性評價代替過程性評價和發(fā)展性評價，存在重他主、輕自主，重約束、輕發(fā)展，重結(jié)果、輕過程，重外顯、輕動機，重知識再現(xiàn)、輕實踐行為的缺陷，顯然難以滿足多元文化環(huán)境中學(xué)校道德教育的要求。因此，構(gòu)建自主評價、反思性活動評價、情境評價、案例評價、激勵性評價等新的更為有效的道德評價方式，是實現(xiàn)學(xué)生道德主動、自主發(fā)展的必然選擇。

提升教師的道德人格魅力 教師職業(yè)決定了教師道德人格的典范性，教師優(yōu)秀的道德人格是豐富的教育資源，也是一種最有效的隱性教育力量。因此，教師應(yīng)注重塑造自身的道德人格，以忠于職守、愛崗敬業(yè)、以身作則、為人師表、兢兢業(yè)業(yè)、誨人不倦、積極進(jìn)取、淡泊名利和崇高的理想，高度的責(zé)任心，廣博的學(xué)識，較強的教育教學(xué)能力，精良的教育教學(xué)藝術(shù)，開朗的性格，堅強的意志，良好的情緒情感，對學(xué)生的慈愛、尊重、信任和寬容，對事業(yè)的執(zhí)著追求和無私奉獻(xiàn)等優(yōu)秀的道德人格去影響和教育學(xué)生，促使學(xué)生道德品質(zhì)的形成。

參考文獻(xiàn)：

[1]肖川.主體性道德人格教育[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2002.

[2]王健敏.道德學(xué)習(xí)論[M].杭州：浙江教育出版社，2002.

[3]王如才.主體體驗：創(chuàng)新教育的德育原理[M].濟南：山東教育出版社，2004.

校園文化發(fā)展論文范文第4篇

【關(guān)鍵詞】校園文化；中職示范校建設(shè)；教師專業(yè)精神

1 校園文化對教師專業(yè)發(fā)展的影響切入點――教師專業(yè)精神

教師專業(yè)精神是促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展的動力系統(tǒng)。有學(xué)者將其分為敬業(yè)精神、科學(xué)精神、人文精神和創(chuàng)新精神。S校在示范校建設(shè)前的教師狀況調(diào)查顯示，教師效能感普遍不佳，自我發(fā)展意識比較欠缺，職業(yè)倦怠較普遍。信念和態(tài)度一直處于矛盾狀態(tài)：一方面，對學(xué)生素質(zhì)和學(xué)習(xí)狀態(tài)十分不滿，一方面，出于教師的責(zé)任感和事業(yè)心還要將教育教學(xué)工作進(jìn)行下去；一方面，勉為其難地以寬容和仁愛之心看待學(xué)生的種種不足，一方面，承受著工作和生活雙重壓力，倦怠、低迷、缺乏幸福感。這種狀態(tài)如不改善，將嚴(yán)重阻礙中職教師的專業(yè)發(fā)展。這種現(xiàn)狀的轉(zhuǎn)變，固然需要教師發(fā)揮內(nèi)因的作用――主觀能動性，需要不斷自我否定和自我超越，克服觀念轉(zhuǎn)變和信念養(yǎng)成的障礙，才能實現(xiàn)教育信念的自我升華。而從學(xué)校角度的教師專業(yè)發(fā)展措施，為教師創(chuàng)造比較寬松的發(fā)展環(huán)境、加強對教師樹立正確信念和積極態(tài)度的干預(yù)，不但必要，而且可行。

2 校園文化建設(shè)與示范校建設(shè)的關(guān)聯(lián)

形式上，S校《校園文化建設(shè)實施方案》是《示范校建設(shè)實施方案》的附件，校園文化建設(shè)是示范校建設(shè)的任務(wù)之一，文化建設(shè)成果關(guān)系到項目總目標(biāo)的實現(xiàn)。實質(zhì)上，文化建設(shè)是內(nèi)涵發(fā)展的重要內(nèi)容。示范校建設(shè)要大力調(diào)整和豐富學(xué)校內(nèi)涵，提升辦學(xué)效益和育人質(zhì)量，校園文化建設(shè)是決不能回避的一項課題。同時，校園文化通過作用于人的信念態(tài)度，外化為行為，進(jìn)而影響項目建設(shè)的管理和運行。示范校建設(shè)要達(dá)到理想成效，不但需要健全科學(xué)管理機制，更要探索和完善依靠文化進(jìn)行管理的渠道。

3 校園文化建設(shè)是促進(jìn)教師專業(yè)精神發(fā)展的重要手段

3.1 S校校園文化建設(shè)規(guī)劃

S校《校園文化建設(shè)實施方案》認(rèn)為，以校園文化建設(shè)提升教師全面素質(zhì)，是示范校建設(shè)的潛在保障。其思路是：一是，通過制度建設(shè)進(jìn)一步規(guī)范教學(xué)和教師管理，為教師發(fā)展創(chuàng)造更好條件。二是，提高教師的師德修養(yǎng)，提升教育理念，促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展，形成一支專業(yè)水平更高的“雙師型”教師隊伍。三是，促進(jìn)企業(yè)文化進(jìn)校園，建設(shè)具有時代特征和職業(yè)學(xué)校特色的校園文化。

重點方向是“四個結(jié)合”：一是，堅持校園文化建設(shè)和學(xué)校管理相結(jié)合。要健全科學(xué)的管理制度，體現(xiàn)校園文化的核心理念，做到制度管理和文化氛圍相協(xié)調(diào)。二是，堅持校園文化建設(shè)和師生養(yǎng)成教育相結(jié)合。強化校園文化的育人功能，使師生得到校園文化的熏陶和激勵；加強教室文化、辦公室文化的引導(dǎo)和培育，把校園文化精神融入到師生日常生活和行為中；強化教育效果的積累，使之對師生思想情感的培育和行為習(xí)慣的養(yǎng)成起到潛移默化的作用。三是，堅持校園文化建設(shè)與企業(yè)（行業(yè)）文化相結(jié)合。校園文化必須與不同行業(yè)、不同類型的優(yōu)秀企業(yè)文化相融合，使企業(yè)文化元素融入校園文化，形成具有職業(yè)特色的校園文化。四是，堅持校園文化建設(shè)和創(chuàng)建特色學(xué)校相結(jié)合。做到因地制宜、因校制宜，發(fā)揮導(dǎo)向、激勵作用，創(chuàng)建獨具特色的校園文化，展示學(xué)校的校風(fēng)和精神風(fēng)貌。

3.2 教師文化養(yǎng)成與教師專業(yè)發(fā)展措施的融合

校園文化務(wù)虛，隊伍建設(shè)務(wù)實，虛實并用地引導(dǎo)教師群體塑造集體教育信念和積極的專業(yè)態(tài)度。學(xué)校特別注意在內(nèi)部建立起和諧、有利的小環(huán)境――合作與對話的環(huán)境和氛圍、民主平等的教師關(guān)系、團結(jié)協(xié)作的同事關(guān)系、尊重信任的上下關(guān)系。特別注意保護(hù)教師的自主意識和民利，使其通過積極參與獲得正向的情感體驗，并自覺將此情感滲透于日常的教育教學(xué)行為。

該校在兩年建設(shè)期完成的文化建設(shè)重點之一就是提煉出學(xué)校辦學(xué)理念。“務(wù)實進(jìn)取”的校風(fēng)、“敬業(yè)愛生”的教風(fēng)、“讓每一名學(xué)生成人成才”的愿景，無形之中對廣大教職工自我定位、追求職業(yè)認(rèn)同和自身價值感是一個積極引導(dǎo)。由師資培養(yǎng)部門組織開展的教育專家講座、教育事件反思、教育案例征集、心理文化集體活動，為教師提供了理性認(rèn)知、實踐反思和意志凝練的外部條件，是教師專業(yè)發(fā)展和文化養(yǎng)成融合的典型。

3.3 示范校項目下校園文化建設(shè)的缺憾

首先，客觀上教師教育信念處于潛意識較難改變。學(xué)者沙因根據(jù)文化現(xiàn)象的可見程度，將文化分為人工飾物、價值觀和基本假設(shè)三個相互作用的層次。該校的文化建設(shè)尚處于介于人工飾物與價值觀之間的階段，通過外界環(huán)境的心理暗示和宣傳輿論導(dǎo)向?qū)θ说挠^念施加影響。其次，兩年的示范校建設(shè)期對文化建設(shè)來說周期太短。文化建設(shè)渠道還在探索，有的工作鋪開還未來得及深入，有的工作短期內(nèi)難見到效果。最后，該校文化建設(shè)僅依靠行政力量開展，缺乏校本科研的支撐，導(dǎo)致整套管理方法難以系統(tǒng)化、科學(xué)化。總之，這種做法亟需完善，并值得繼續(xù)研究。

【參考文獻(xiàn)】

[1]文雪.教師的教育信念及其養(yǎng)成[J].當(dāng)代教育科學(xué)，2010，9.

[2]范怡瑜.示范高職院校加強師資隊伍建設(shè)的實踐與探索[J].蕪湖職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2009，11，2.

校園文化發(fā)展論文范文第5篇

    論文摘要：探討了高校圖書館校園文化的含義與特點,分析了圖書館在構(gòu)建校園文化中的作用,并就如何加強高校圖書館信息文化建設(shè)進(jìn)行了思考。 

    1 圖書館在校園文化構(gòu)建中的作用 

 

1.1 為校園文化構(gòu)建提供了豐富的文獻(xiàn)資源 

作為文獻(xiàn)信息中心的高校圖書館,以多樣的、多載體的文獻(xiàn)資料為物質(zhì)基礎(chǔ),不僅為學(xué)生專業(yè)知識的學(xué)習(xí)提供了重要條件和便利,而且為教師的教書育人、活動起到了積極的支撐作用。因此,高校圖書館不僅是人類知識的寶庫,而且是高校全面實施素質(zhì)教育的重要組成部分。其豐富的館藏、先進(jìn)的設(shè)備和優(yōu)雅的學(xué)習(xí)環(huán)境,為校園文化建設(shè)奠定了厚實的基礎(chǔ),提供了重要的支持。 

1.2 成為大學(xué)生獲取廣闊知識的教育平臺 

知識并非只有在課堂和實驗室中才可獲得,一種充滿生機的、無時空限制的、特定和諧的甚而賞心悅目的環(huán)境氛圍,本身就起著廣泛意義上的教育作用。在校園文化建設(shè)中,要創(chuàng)造這種環(huán)境氛圍,當(dāng)首推圖書館。大學(xué)生正處于積極向上、學(xué)習(xí)知識的增長期,求知欲很強,圖書館就成為了學(xué)生在課堂之外了解社會,體驗人生的一個廣闊場所。對其鞏固已學(xué)知識,涉獵未知領(lǐng)域,開發(fā)潛在智能,鍛煉實踐能力起著舉足輕重的作用。 

 

2 高校圖書館參與校園文化構(gòu)建的途徑 

 

2.1 加強文獻(xiàn)信息資源的建設(shè)與開發(fā) 

文獻(xiàn)信息資源的開發(fā)建設(shè)直接影響著校園文化的整體發(fā)展態(tài)勢和水平,所以,圖書館要以自身的任務(wù)和讀者需要為依據(jù),有層次、有重點地組織文獻(xiàn)資源。而要做到這一點,就需要定期了解學(xué)生閱讀需求,并根據(jù)其需求,有計劃、按比例地采集各種類型、各種載體的信息資源,確保將健康的精神文化食糧及時地提供給大學(xué)生,抵制和阻止那些文化垃圾和有害信息的侵?jǐn)_。 

2.2 努力營造高品位的文化環(huán)境 

高校圖書館應(yīng)該具有安靜、清新、整潔、明亮的學(xué)習(xí)環(huán)境,到處充滿文化氣息,學(xué)生置身于這樣良好的環(huán)境中認(rèn)真讀書學(xué)習(xí),開展各種活動,必定有助于陶冶他們的生活情趣和思想情操,鍛煉他們的社會交往和社會實踐能力,同時帶給他們美的享受,并由此激勵其發(fā)奮向上,產(chǎn)生創(chuàng)新思維的靈感。 

2.3 提供優(yōu)質(zhì)高效的文獻(xiàn)信息服務(wù) 

在信息時代的今天,衡量一個圖書館的標(biāo)準(zhǔn)不僅是看其館舍規(guī)模的大小和藏書數(shù)量的多少,最重要的是能否為讀者提供優(yōu)質(zhì)的信息服務(wù),最大限度地滿足讀者的各種需求,并且自身獲得可持續(xù)的發(fā)展。只有讀者掌握了獲取信息資源的科學(xué)方法和先進(jìn)技術(shù),提高了獲取信息的能力,才能夠方便、快捷地獲得自己需要的信息資源。 

 

3 校園文化與高校圖書館的發(fā)展建設(shè)相輔相成 

 

首先,校園文化活動的知識性,多樣性要求圖書館更加主動地開發(fā)利用館藏文獻(xiàn)資源。因為校園文化活動的開展常常是與社會和科學(xué)的發(fā)展緊密相連,具有很強的時代性和創(chuàng)造性。而這一特點決定了其對知識及信息需求的新穎性、準(zhǔn)確性、及時性。 

其次,文獻(xiàn)信息資源建設(shè)歷來是圖書館工作的重中之重,也是圖書館開展各項服務(wù)的基礎(chǔ)保障。而豐富多彩的校園文化要求圖書館應(yīng)具有合理、科學(xué)、完整、豐富的文獻(xiàn)信息資源體系。 

最后,校園文化活動的開展有利于促進(jìn)圖書館館員素質(zhì)的提高。由于高校校園文化活動有較高的知識內(nèi)涵,因此,對圖書館館員的知識要求和服務(wù)能力提出了更高的要求,這就促使館員必須不斷努力學(xué)習(xí),掌握更多的知識,提高各方面的能力,才能適應(yīng)校園文化發(fā)展建設(shè)的需要。所以說,校園文化能夠潛移默化地改變圖書館工作人員的整體素質(zhì),以文化促發(fā)展。 

 

參考文獻(xiàn):