機(jī)械發(fā)展史論文

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇機(jī)械發(fā)展史論文范文，相信會(huì)為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

機(jī)械發(fā)展史論文范文第1篇

論文摘要隨著農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，農(nóng)民迫切需要多種農(nóng)業(yè)機(jī)械，農(nóng)業(yè)機(jī)械化的發(fā)展如何滿足時(shí)代的需求問題亟待解決。從農(nóng)機(jī)產(chǎn)品價(jià)格與售后服務(wù)、農(nóng)機(jī)產(chǎn)品的研制開發(fā)、農(nóng)業(yè)機(jī)械的推廣、宣傳及農(nóng)機(jī)發(fā)展政策層面，提出了對(duì)策。

近年來，隨著農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和農(nóng)民收入的增加，我國(guó)大部分地區(qū)農(nóng)機(jī)化發(fā)展步伐較快。隨著農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，農(nóng)民在生產(chǎn)中對(duì)適用機(jī)械化新技術(shù)和各種配套機(jī)具的需求越來越迫切。已從過去的單項(xiàng)作業(yè)向多功能復(fù)式作業(yè)方向發(fā)展，從過去的大宗糧食作物生產(chǎn)機(jī)械設(shè)備的需求向經(jīng)濟(jì)作物的種植、收獲加工處理機(jī)械設(shè)備的多樣化需求延伸，飼料機(jī)械、園林機(jī)械、青貯機(jī)械、棉花、油糧及薯類等經(jīng)濟(jì)作物的播種、收獲機(jī)械等將是以后農(nóng)業(yè)機(jī)械發(fā)展的重點(diǎn)。

1隨著農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，農(nóng)民迫切需要多種農(nóng)業(yè)機(jī)械

（1）牧草收獲機(jī)械。牧草收獲機(jī)械過去只有在牧區(qū)需求，而現(xiàn)在隨著農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和農(nóng)民增收的需求，養(yǎng)殖業(yè)發(fā)展較快，農(nóng)民已有大量需求。比如我們小麥種植區(qū)的麥秸稈和玉米秸稈，以前都是白白燒掉，而現(xiàn)在可以收集起來加工成牛羊飼料，因此需要大量的麥草打捆機(jī)和玉米秸稈收獲機(jī)等收獲加工機(jī)械。

（2）馬鈴薯和果蔬機(jī)械。隨著農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和果蔬面積的不斷擴(kuò)大，采用機(jī)械收獲也是當(dāng)務(wù)之急。油菜、花生收獲機(jī)械也有較大的需求。

（3）水稻插秧機(jī)。水稻插秧機(jī)在南方大部分稻區(qū)已經(jīng)開始應(yīng)用，而在淮河流域和一些丘嶺地帶小面積的水稻種植區(qū)卻很少見到，這里的農(nóng)民早就希望擺脫繁重的人工插秧，但苦于買不到適應(yīng)本地方的小巧的插秧機(jī)械。

（4）秸稈還田機(jī)。隨著農(nóng)民科學(xué)種田意識(shí)的加強(qiáng)，秸稈還田機(jī)在我們這個(gè)地方已開始使用了，玉米收獲機(jī)配套的還田設(shè)施，已基本上能夠滿足玉米秸稈還田的需要，不足之處是被粉碎后的玉米秸稈有點(diǎn)長(zhǎng)，對(duì)整地和小麥的播種有一定的影響，現(xiàn)在唯有小麥秸稈還田還在困繞著農(nóng)民，他們也不情愿燒麥稈，只是沒有好的辦法來消滅秸稈，以便夏種能夠順利進(jìn)行。

（5）烘干設(shè)備。烘干設(shè)備過去只有在制種企業(yè)才有使用，而現(xiàn)在為了減少霉?fàn)€造成的損失，增強(qiáng)優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品供應(yīng)，糧食生產(chǎn)區(qū)逐步重視產(chǎn)后的烘干設(shè)備的投入，來解決無日光照曬所造成的損失。因此，烘干設(shè)備的應(yīng)用意義重大，尤其是在今后，伴隨著烘干品種的擴(kuò)大和能源的多樣化以及烘干成本的降低，烘干設(shè)備有很好的發(fā)展空間。

（6）養(yǎng)殖機(jī)械。隨著農(nóng)村養(yǎng)殖業(yè)的發(fā)展和養(yǎng)殖規(guī)模的擴(kuò)大，為養(yǎng)殖機(jī)械的運(yùn)用帶來了商機(jī)。養(yǎng)殖也可以運(yùn)用機(jī)械，它不僅可以減輕人的勞動(dòng)，而且還可以減少病毒的傳播，所以現(xiàn)在大量需求。自動(dòng)給料設(shè)備、清潔設(shè)備、溫控設(shè)備和監(jiān)測(cè)設(shè)備等都有很好的發(fā)展前景。

（7）設(shè)施農(nóng)業(yè)機(jī)具。目前我國(guó)蔬菜生產(chǎn)主要依靠手工勞動(dòng)，工作量和勞動(dòng)強(qiáng)度較大。發(fā)展優(yōu)質(zhì)、高產(chǎn)、生態(tài)安全農(nóng)業(yè)，調(diào)整農(nóng)業(yè)種植結(jié)構(gòu)，推廣設(shè)施農(nóng)業(yè)，增加農(nóng)民收入，實(shí)現(xiàn)設(shè)施農(nóng)業(yè)生產(chǎn)機(jī)械化是當(dāng)務(wù)之急。如使用方便的大棚多功能作業(yè)機(jī)，為設(shè)施農(nóng)業(yè)帶來了新的需求。目前雖然此類機(jī)械種類較多，但還是不能滿足廣大農(nóng)民需求。

（8）田間管理機(jī)械。需求量最大的是植保機(jī)械，其次是中耕和排灌機(jī)具。如今糧食作物的田間管理需求已向高層發(fā)展，如小型的植保機(jī)械將會(huì)被大型的植保機(jī)械所替代。而對(duì)于蔬菜、苗木等生產(chǎn)的田間管理機(jī)械相對(duì)較少，特別是溫室大棚的種植管理，大部分依靠人工管理，效率低，費(fèi)時(shí)、費(fèi)工。因此，目前需要發(fā)展的田間管理機(jī)械主要是多功能田間管理機(jī)、中耕除草機(jī)、滴灌、噴灌機(jī)具等。

（9）玉米采摘機(jī)。現(xiàn)在的品種不少，但大多數(shù)機(jī)械只能采摘站立著的玉米，對(duì)于倒伏的玉米就無能為力了，而只能靠人工采摘。還有一些玉米采摘機(jī)在生產(chǎn)技術(shù)上達(dá)不到采摘的要求，如有的機(jī)器不能隨著玉米行距的變化而改變自己的割寬和行走寬度。因此，造成玉米損失過大，雖然農(nóng)民需要機(jī)械采摘，但也不愿使用這種性能不好的機(jī)械。此外，隨著農(nóng)民環(huán)保意識(shí)的增強(qiáng)和農(nóng)村生態(tài)環(huán)境的改善，打穴、推土、運(yùn)輸、起苗等農(nóng)村環(huán)境改造及農(nóng)田基本建設(shè)機(jī)械也有地域性需求。

2農(nóng)業(yè)機(jī)械化如何滿足時(shí)代的需求

（1）產(chǎn)品價(jià)格。由于目前我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平及農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)收入還不高，如果產(chǎn)品的價(jià)格過高，農(nóng)民雖然需求，但考慮到一次性投資過大，投資的效益又比較低，影響到機(jī)械設(shè)備的銷售和推廣應(yīng)用。如：用于設(shè)施農(nóng)業(yè)的電動(dòng)卷簾機(jī)、微耕機(jī)等產(chǎn)品，產(chǎn)品的性能和產(chǎn)品的質(zhì)量已經(jīng)能夠滿足當(dāng)前農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需求，農(nóng)民也迫切需要從繁重的體力勞動(dòng)中解脫出來，但考慮到價(jià)格和使用成本過高，所以一直未能較快地普及與推廣。如果產(chǎn)品的生產(chǎn)率高，使用成本又低，并且物有所值，價(jià)格又可以接受的話，農(nóng)民還是愿意購(gòu)買的。如新疆地區(qū)進(jìn)口的采棉機(jī)，每臺(tái)每天采棉10hm2，可以替代150人采摘棉花，采凈率高達(dá)95%以上，用機(jī)械采摘比用人工經(jīng)濟(jì)，經(jīng)過幾年的比對(duì)，盡管采棉機(jī)的價(jià)格高達(dá)160萬元，但農(nóng)場(chǎng)職工也愿意購(gòu)買。

（2）售后服務(wù)。現(xiàn)在農(nóng)民非常注重農(nóng)機(jī)產(chǎn)品的售后服務(wù)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大部分農(nóng)機(jī)產(chǎn)品能夠做到發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)給予服務(wù)，做到用戶基本滿意。但有少數(shù)產(chǎn)品因銷售數(shù)量有限，服務(wù)網(wǎng)點(diǎn)又比較少，影響了售后服務(wù)工作；還有一些生產(chǎn)廠家對(duì)機(jī)具的研制和開發(fā)較快，忽視了老產(chǎn)品配件的供應(yīng)，用戶買不到配件，致使未到報(bào)廢期的機(jī)械提前報(bào)廢。售后服務(wù)人員的業(yè)務(wù)水平、責(zé)任心等也影響到服務(wù)工作。有的服務(wù)人員服務(wù)不到位，配件供應(yīng)不及時(shí)，以次充好，以假充真，有的廠家雖然承諾24h內(nèi)隨叫隨到，但由于服務(wù)區(qū)較遠(yuǎn)，而延誤了服務(wù)，農(nóng)民怨聲和責(zé)難時(shí)有發(fā)生。另外，村鎮(zhèn)道路的好壞也是影響售后服務(wù)的一個(gè)重要因素，廠商應(yīng)當(dāng)注重售后服務(wù)工作，農(nóng)民買產(chǎn)品也就是買的售后服務(wù)。

（3）農(nóng)機(jī)企業(yè)要加大對(duì)農(nóng)機(jī)產(chǎn)品的研制和開發(fā)，要不斷提高產(chǎn)品的科技含量。過去，我國(guó)的農(nóng)機(jī)產(chǎn)品都是吸取國(guó)外技術(shù)發(fā)展至今的，加上以前資金少、底子薄，當(dāng)然無法和外國(guó)的一些大企業(yè)相比。近年來，日本的洋馬公司、久保田公司在華售銷的產(chǎn)品不少，對(duì)我國(guó)的農(nóng)機(jī)行業(yè)，無疑是個(gè)挑戰(zhàn)，同時(shí)也是為中國(guó)的企業(yè)帶來了發(fā)展的機(jī)會(huì)，在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，中國(guó)農(nóng)機(jī)企業(yè)逐步由小變大、由弱變強(qiáng)，有的企業(yè)現(xiàn)在已經(jīng)躋身于國(guó)際市場(chǎng)。

（4）農(nóng)業(yè)機(jī)械推廣機(jī)構(gòu)的完善和推廣人員的穩(wěn)定以及推廣經(jīng)費(fèi)的運(yùn)用，也影響著農(nóng)機(jī)化的發(fā)展步伐。一些新式、先進(jìn)的農(nóng)具，必須經(jīng)過推廣、示范這個(gè)過程，才能達(dá)到普及運(yùn)用。如水稻插秧機(jī)，我們這個(gè)地方就很少見到使用，雖然農(nóng)機(jī)經(jīng)銷商曾引進(jìn)過，但農(nóng)民從未見過，不敢購(gòu)買，也不敢使用。

機(jī)械發(fā)展史論文范文第2篇

[關(guān)鍵詞]科學(xué)發(fā)展觀；生態(tài)文明；區(qū)域經(jīng)濟(jì)；生態(tài)和諧；滇池；環(huán)境問題

[中圖分類號(hào)]F062.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1674-6848（2012）02-0064-06

[作者簡(jiǎn)介]胡牧（1981―），男，重慶市人，云南大學(xué)人文學(xué)院中文系2011級(jí)博士研究生，主要從事生態(tài)審美與民族藝術(shù)學(xué)研究。（云南昆明 650091）

Title: The concert development of ecological civilization and regional economic under the view of scientific concept of development――Take the Dianchi lake pollution and comprehensive treatment as an example

Author: Hu Mu

Abstract: In face of the a series of development dilemma like as environmental pollution and environment destroy，the scientific concept of development bases itself upon the main meaning of “development”and the concept of sustainable development,it contains the reasonable path of ecological civilization construction,it points to the right direction for the concert development of ecological civilization and regional economic.We observe the concert development of ecological civilization and regional economic under the view of scientific concept of development,it helps to unify the ordered ecology of scientific development, beneficial cycle and the values of the true,good,pretty,benefit,fitting.It helps to concert the ecological civilization and regional economic sustainable development.

Key words: scientific development view; ecological civilization; regional economic; ecological harmony; the Dianchi lake; environment issues

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、生態(tài)的呈現(xiàn)狀態(tài)具有區(qū)域性特征，但是，生態(tài)問題相比經(jīng)濟(jì)發(fā)展這個(gè)問題來說更是一個(gè)全局性的大問題和一個(gè)全球性的大問題。當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)的合理發(fā)展與環(huán)境保護(hù)等問題日益引起人們的廣泛關(guān)注。在現(xiàn)實(shí)中，經(jīng)濟(jì)發(fā)展必然要在一定程度上依賴對(duì)資源的開發(fā)和利用，資源往往是珍貴而有限的，環(huán)境生態(tài)往往又是脆弱的，因此，如何在保護(hù)生態(tài)環(huán)境的同時(shí)合理適度地發(fā)展經(jīng)濟(jì)已成為我們今天要尤為重視，探討和解決的問題。近些年來，學(xué)者們對(duì)科學(xué)發(fā)展觀、生態(tài)文明、區(qū)域經(jīng)濟(jì)的研究已經(jīng)取得較為豐碩的成果。同時(shí)，黨和政府也非常重視用科學(xué)發(fā)展觀去統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)之間的協(xié)調(diào)關(guān)系，著力構(gòu)建社會(huì)主義生態(tài)文明。在這樣的背景下，本文以昆明滇池的污染及其治理為例，來重點(diǎn)梳理科學(xué)發(fā)展觀與生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)在關(guān)系、生態(tài)文明與區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的依據(jù)等內(nèi)容，以進(jìn)一步澄明科學(xué)發(fā)展觀視野下生態(tài)文明與區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的可能性、必要性和緊迫性。

一、環(huán)境污染問題的凸顯

20世紀(jì)中期以來，隨著工業(yè)社會(huì)所造成的生態(tài)環(huán)境危機(jī)的日益加劇，遠(yuǎn)山遠(yuǎn)水的農(nóng)業(yè)文明和鄉(xiāng)村風(fēng)光在現(xiàn)代性的商品社會(huì)中迅速瓦解，成為日漸遙遠(yuǎn)的田園舊夢(mèng)。人與自然之間的生態(tài)矛盾逐漸成為全世界關(guān)注的中心之一。在這個(gè)過程中，人對(duì)大自然的態(tài)度漸漸顯得并不那么友好和理智。本來，人對(duì)大自然的態(tài)度一開始是依生的，那時(shí)的人們對(duì)大自然是敬畏和尊敬的。人與大自然的關(guān)系是一種原生性和諧狀態(tài)。“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子》二十五章）強(qiáng)調(diào)的就是人與自然的本源聯(lián)系。然而，我們?cè)械倪@種對(duì)大自然母親的“敬意”卻在今天得到很大程度上的消解，這就從思想上潛含了生態(tài)危機(jī)等一系列社會(huì)問題。我們今天倡導(dǎo)生態(tài)綠色文明，就是要重新找回我們?cè)?jīng)擁有的對(duì)大自然母親的敬意，以探討經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中環(huán)境污染等問題的解決途徑。

（一）不堪重負(fù)的滇池

在人類為經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展“買單”的諸多實(shí)例中，滇池的污染很具有典型性。滇池原本是云南寬闊美麗的高原淡水湖泊，那里曾經(jīng)碧波蕩漾，魚翔淺底，水草肥美，婉如上蒼在高原遺留下的一塊耀眼明珠，但她后來卻成了人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展的受害者之一，于是，她蒙垢頗深，容顏老去，不再“明眸善睞”，不再清澈見底，難怪詩(shī)人于堅(jiān)不無惋惜地寫道：“我們活著，而滇池已經(jīng)死去”。這絕非危言聳聽！“滇池為我國(guó)最大的高原淡水湖泊，同時(shí)作為一個(gè)典型的高原內(nèi)陸湖泊，近30多年來，由于圍湖造田、工農(nóng)業(yè)廢水的嚴(yán)重污染以及水資源的不合理利用而造成的生態(tài)環(huán)境退化極具典型性。在受到工農(nóng)業(yè)廢水及城市生活污水污染和大面積圍湖造田等其他人為因素影響后，其生態(tài)環(huán)境發(fā)生了急劇退化：湖水透明度劇降、光能不足是使滇池水深1.5～2.0m以上的水體中許多水生植物物種和群落消失的重要生態(tài)因素。有毒物質(zhì)的積累，富營(yíng)養(yǎng)化的加劇，生態(tài)系統(tǒng)的建群種、獨(dú)有種和敏感種很快因不適應(yīng)新環(huán)境而消失，整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的成分、結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本性的變化，出現(xiàn)了生態(tài)危機(jī)。滇池水環(huán)境退化與物種多樣性的喪失呈雙向惡化效應(yīng)，物種多樣性的恢復(fù)應(yīng)為滇池污染治理的根本和生態(tài)恢復(fù)的重要指標(biāo)。滇池近幾十年來水環(huán)境退化及物種多樣性喪失的動(dòng)態(tài)過程是湖泊富營(yíng)養(yǎng)化發(fā)展過程的一個(gè)縮影，滇池水生生態(tài)系統(tǒng)的退化可為湖泊生態(tài)預(yù)警、湖泊環(huán)境保護(hù)、湖泊污染治理及恢復(fù)提供了一個(gè)實(shí)在的研究典例和模式。”①“中國(guó)昆明滇池地區(qū)，伴隨著富營(yíng)養(yǎng)化的發(fā)展，湖濱地帶的生物圈層幾乎全部喪失殆盡。不僅如此，污染往往引起建群種的消亡或更替，從而使原有的生態(tài)系統(tǒng)發(fā)生嚴(yán)重的逆向演替。”②可見，滇池的治理已到了刻不容緩的地步！

“亡羊補(bǔ)牢，未為晚也。”從功能和地位的角度來說，黨和政府是滇池治理的主導(dǎo)力量和決定性力量，同時(shí)滇池治理也得到了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。黨和政府下決心治理滇池彰顯了科學(xué)發(fā)展觀和生態(tài)文明“和諧”思想的綠色理念，這無疑是踐行科學(xué)發(fā)展觀的具體體現(xiàn)，也是建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明的重要舉措，它充分體現(xiàn)了黨和政府以及人們對(duì)生態(tài)城市建設(shè)和城市生態(tài)呵護(hù)的綠色之思以及對(duì)我們“家園”維護(hù)和珍愛的綠色之思。盡管治理滇池“非一日之功”，但只要黨和政府充分重視，及時(shí)合理地出法規(guī)、出措施、出資金等，滇池治理是有望取得最終勝利的。本來，還高原明珠原本清澈的“雙眸”，是我們每個(gè)人的神圣職責(zé)！如此，治理滇池必將對(duì)全國(guó)城市建設(shè)乃至全國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)提供有益的啟示和良好的示范。

（二）值得警惕的科學(xué)技術(shù)

在觀照滇池污染及其治理這一問題上，我們有必要再一次對(duì)科學(xué)技術(shù)進(jìn)行重新審視和打量。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展乃至環(huán)境的整治等一系列的社會(huì)活動(dòng)都需要科學(xué)技術(shù)這“第一生產(chǎn)力”的保障和推動(dòng)，科學(xué)技術(shù)作為一種中性的存在物，是“雙刃劍”，我們?nèi)暨\(yùn)用科技合理，它必將造福人類；我們?nèi)舯欢虦\的目光、貪欲、非理性等迷亂了“雙眼”，科技運(yùn)用失去相應(yīng)規(guī)范，那么，科技無疑將會(huì)是給人類帶來災(zāi)難的“潘多拉魔盒”。所以，科技的運(yùn)用需要科技倫理和環(huán)境倫理等相應(yīng)的價(jià)值觀念以及法律法規(guī)來加以規(guī)范和約束。像滇池這樣原本美麗的高原湖泊之所以受污染，之所以“未老先衰”，都是人的目光短淺以及所掌控的科學(xué)技術(shù)不合理使用“惹的禍”。因?yàn)椋萍嫉倪M(jìn)步進(jìn)一步激發(fā)了人向大自然開發(fā)的“主體性”和雄心，于是，自西方工業(yè)文明肇始后的很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，技術(shù)主義思想一直頗為流行（現(xiàn)在也仍然盛行）。于是，人們開始迷戀技術(shù)，以為技術(shù)可以是撬動(dòng)地球的唯一“支點(diǎn)”，殊不知，“技術(shù)發(fā)展的歷史就是‘存在’之被遺忘的歷史，它關(guān)注的是‘客體’而非‘存在’。”①遺忘了“存在”，我們的科技推廣和使用也就違背了其產(chǎn)生和運(yùn)用的初衷。當(dāng)我們的環(huán)境遭受破壞，生態(tài)美感喪失的時(shí)候，我們便失去了可以“詩(shī)意地棲居”的“大地”，“家園感”也隨之喪失。這時(shí)，“失樂園”的我們便失去了“存在”的部分合理性和依存性。為此，我們?cè)谶\(yùn)用科學(xué)技術(shù)的時(shí)候，必須要用生態(tài)倫理、生態(tài)學(xué)等思想理念來規(guī)范我們對(duì)科技的使用和態(tài)度，從而使科技的使用符合科學(xué)發(fā)展觀和生態(tài)文明的內(nèi)涵和要求。

二、科學(xué)發(fā)展觀的統(tǒng)領(lǐng)性

發(fā)展是一個(gè)永恒的主題，但是，發(fā)展更是一個(gè)復(fù)雜的問題，它不僅牽涉到經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，同時(shí)也關(guān)聯(lián)到環(huán)境的狀況和資源的使用等現(xiàn)實(shí)利益問題。在現(xiàn)實(shí)生活中，發(fā)展必然伴隨著對(duì)一些東西的“舍棄”或者“毀壞”，這是被人類工業(yè)文明的發(fā)展歷史所證明了的。為此，我們還需對(duì)“發(fā)展”這一個(gè)主題詞細(xì)加考量。科學(xué)發(fā)展觀就是這種對(duì)“發(fā)展”的考量和“糾偏”。科學(xué)發(fā)展觀在當(dāng)下社會(huì)全方位的發(fā)展中無疑具有統(tǒng)領(lǐng)性和全局性，這是由科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)容架構(gòu)、宗旨和主旨等內(nèi)容決定的。“科學(xué)發(fā)展觀第一要義是發(fā)展，其理論在發(fā)展問題上有三個(gè)貢獻(xiàn)：一是對(duì)發(fā)展主題的凸顯與豐富；二是對(duì)發(fā)展方式的總結(jié)與升華；三是對(duì)發(fā)展境界的更新與提高。”②由于科學(xué)發(fā)展觀帶來對(duì)“發(fā)展”問題的深入探討，也由于科學(xué)發(fā)展觀有著生態(tài)規(guī)律的理論潛含和理論支撐，科學(xué)發(fā)展觀就是一種新型的發(fā)展觀，它對(duì)于當(dāng)下經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的文明進(jìn)步具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。主席指出，科學(xué)發(fā)展觀，第一要?jiǎng)?wù)是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。因此，既然第一要?jiǎng)?wù)是發(fā)展，我們就要重視區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展問題；既然核心是以人為本，我們就要更加重視人賴以生存的自然環(huán)境問題，千萬不能“一葉障目，不見森林”，以犧牲生態(tài)和環(huán)境為代價(jià)來?yè)Q取經(jīng)濟(jì)的一時(shí)發(fā)展，自斷后路，所以我們要做好生態(tài)文明與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的統(tǒng)籌兼顧。統(tǒng)籌兼顧就是生態(tài)學(xué)思想的重要體現(xiàn)，因?yàn)樯鷳B(tài)學(xué)要求我們思考問題要將研究對(duì)象納入到一個(gè)整體和系統(tǒng)中去思考、去甄別，注重維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的整體性和動(dòng)態(tài)平衡性，而不是孤立地看待事物。這是有著深刻的學(xué)理依據(jù)的。

按照整體和系統(tǒng)的觀點(diǎn)去看問題，我們便獲得了辯證的眼光和思維。從學(xué)理上說，“生態(tài)系統(tǒng)整體聯(lián)系，更明確地說是指一個(gè)具體生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部各部分之間以及局部與整體之間存在著回環(huán)往復(fù)的既相克又相生的生態(tài)關(guān)系，而構(gòu)成大系統(tǒng)的各個(gè)小系統(tǒng)之間以及小系統(tǒng)與大系統(tǒng)之間也同樣是這樣的生態(tài)關(guān)系，在生態(tài)系統(tǒng)的歷史運(yùn)轉(zhuǎn)中舊系統(tǒng)轉(zhuǎn)化為新系統(tǒng)，也是曾有的舊系統(tǒng)整生的結(jié)果。”①李啟軍教授的這段話其實(shí)指明了生態(tài)文明與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展在更大一個(gè)社會(huì)系統(tǒng)中是緊密聯(lián)系在一起的一個(gè)“共同體”，確切地說，它們是一個(gè)矛盾的“共同體”，它們都處在一個(gè)共同的“生態(tài)系統(tǒng)”之中，兩者不得不協(xié)調(diào)發(fā)展。這里需要強(qiáng)調(diào)的是，發(fā)展也不是一朝一夕的發(fā)展，而是良性的可持續(xù)發(fā)展。這需要我們以生態(tài)整體和系統(tǒng)的思維來加以引導(dǎo)和規(guī)范。“生態(tài)系統(tǒng)是按一定的等級(jí)、位格建立起來的整體，這樣就形成了有序發(fā)展的生態(tài)關(guān)系，構(gòu)成了物質(zhì)、能量、信息的整體周流，并在這種按序按位的整體周流中，形成生態(tài)循環(huán)，構(gòu)成整生性和諧之美。”②因此，“生態(tài)觀在某種程度上是一種整體觀”③。有了這種整體性和系統(tǒng)性的生態(tài)觀的指導(dǎo)，科學(xué)發(fā)展觀和生態(tài)文明的價(jià)值內(nèi)涵將會(huì)得以澄明和彰顯，生態(tài)文明與區(qū)域經(jīng)濟(jì)的協(xié)同發(fā)展就會(huì)彰顯出“整生性和諧之美”，呈現(xiàn)出良性的生態(tài)循環(huán)格局。

三、科學(xué)發(fā)展觀與生態(tài)文明

正確的理念是實(shí)踐成功的先導(dǎo)和基礎(chǔ)。以上論述充分表明，科學(xué)發(fā)展觀彰顯著“真理性”，它對(duì)人的思維和實(shí)踐具有指導(dǎo)意義。“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維的此岸性。”④本著思維的這種真理性/整體性，我們不難發(fā)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀與生態(tài)文明有著內(nèi)在一致性和價(jià)值統(tǒng)合性。生態(tài)文明與區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)要求。科學(xué)發(fā)展觀的提出具有時(shí)代的必然性和科學(xué)性。前已論及，科學(xué)發(fā)展觀的視閾與生態(tài)文明的視閾有著共融交叉地帶。科學(xué)發(fā)展觀一方面是生態(tài)文明的重要組成部分；另一方面從理論上解決了當(dāng)今我們?nèi)绾巍鞍l(fā)展”的根本問題，從而使“發(fā)展”朝著循真、求善、向美、生益的方向有序推進(jìn)。

進(jìn)而，科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)出生態(tài)文明與區(qū)域經(jīng)濟(jì)共同的可持續(xù)發(fā)展性。正如“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判”“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。”⑤一樣，在科學(xué)發(fā)展觀視閾下，我們開始真正反思和查找解決環(huán)境污染問題的具體有效路徑，讓科學(xué)的理論在實(shí)踐中“大顯身手”和“大有作為”。這里，我們還是以滇池治理為例，學(xué)者們?cè)凇皩?duì)云南高原湖泊在水環(huán)境問題的分析，可以得出這樣的“診斷結(jié)果”：（1）污染表現(xiàn)在湖泊中，癥結(jié)還在流域內(nèi)；（2）問題出在水面上，根子還在城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的陸地中；（3）環(huán)境問題最根本的原因還是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展思路的問題。”“對(duì)云南高原湖泊水環(huán)境問題的解決，整體上需要調(diào)整治理方略：（1）跳出水體治理水污染――提高陸地生態(tài)系統(tǒng)對(duì)湖泊水資源的再生性維持能力尤為重要；（2）跳出湖泊解決湖泊問題――降低城市及其發(fā)展對(duì)湖泊生態(tài)系統(tǒng)的污染負(fù)荷；（3）跳出環(huán)境問題解決環(huán)境問題――優(yōu)化流域生態(tài)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和空間布局至為關(guān)鍵。”①思路決定出路。段昌群教授等學(xué)者對(duì)滇池治理提出的一系列措施正凸顯了科學(xué)發(fā)展觀念和整體性等觀念的極端重要性。

探討了科學(xué)發(fā)展觀念的重要性和價(jià)值內(nèi)涵，我們還需回到學(xué)理層面進(jìn)一步探討滇池治理問題和環(huán)境生態(tài)的維護(hù)以及修復(fù)問題。我們知道，任何科學(xué)的實(shí)踐都是在一定學(xué)科背景的指引下進(jìn)行的。滇池治理的學(xué)科背景是生態(tài)學(xué)、環(huán)境美學(xué)、科學(xué)發(fā)展觀和生態(tài)文明等，它要求我們要站在全人類的大局立場(chǎng)和整體立場(chǎng)上且懷抱生態(tài)責(zé)任、生態(tài)倫理等意識(shí)來嚴(yán)肅客觀地看待滇池治理等現(xiàn)實(shí)問題。以生態(tài)學(xué)為例，它需要我們用一種整體和系統(tǒng)的思維和觀念來看問題。我們知道，不同地區(qū)的生態(tài)具有相互影響性，全球都是“同此涼熱”的。假若一個(gè)地區(qū)的生態(tài)破壞了，勢(shì)必會(huì)殃及其他地區(qū)，可謂是“牽一發(fā)而動(dòng)全身”，可謂是“唇亡齒寒”。此外，我們必須認(rèn)識(shí)到，環(huán)境的保護(hù)不是某一個(gè)地區(qū)或某一個(gè)國(guó)家的事情，而是“地球村”全人類的大事，需要大家共同來關(guān)心，共同來解決現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)的一系列矛盾和問題。就云南地區(qū)特殊的地理環(huán)境和生態(tài)價(jià)值而言，它不僅是人類文明的發(fā)源地之一，在這片富饒的紅土高原上，許多河流都發(fā)源于云南高原，而且有些河流還流往國(guó)外，這就涉及一個(gè)跨境生態(tài)安全的重要問題，由此可見，云南省的生態(tài)對(duì)于其他地區(qū)或者他國(guó)的生態(tài)是多么重要。

一言以蔽之，科學(xué)發(fā)展觀和生態(tài)文明追求發(fā)展的良性循環(huán)性，它彰顯的是一種可持續(xù)的發(fā)展模態(tài)，體現(xiàn)著良好的生態(tài)序性。“最高的生態(tài)序性，表現(xiàn)為良性循環(huán)性。”②袁鼎生教授的這一科學(xué)論斷深刻道出了科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)以及生態(tài)文明與區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的最終歸趨和最高境界即“良性循環(huán)性”。我們?cè)诳茖W(xué)發(fā)展觀視野下考量生態(tài)文明與區(qū)域經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)關(guān)系，就是要兼顧統(tǒng)籌好“發(fā)展”與自然環(huán)境保護(hù)兩者的關(guān)系。唯此，這樣的發(fā)展才算是辯證耦合的，是“依乎天理”（《莊子?養(yǎng)生主》）的。科學(xué)發(fā)展觀本身的內(nèi)容架構(gòu)就體現(xiàn)了這種“發(fā)展”的實(shí)質(zhì)。科學(xué)發(fā)展觀抓住了生態(tài)文明與區(qū)域經(jīng)濟(jì)關(guān)系為之統(tǒng)領(lǐng)的本質(zhì)和關(guān)鍵，科學(xué)發(fā)展觀理應(yīng)成為我們處理好生態(tài)文明與區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的重要理論依據(jù)之一。

四、生態(tài)文明與區(qū)域經(jīng)濟(jì)的關(guān)系

通過上文我們對(duì)生態(tài)整體觀和系統(tǒng)觀的論述，現(xiàn)生態(tài)文明與區(qū)域經(jīng)濟(jì)之間存在著一種既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。在現(xiàn)實(shí)世界中，生態(tài)文明與區(qū)域經(jīng)濟(jì)似乎暴露出“魚與熊掌不可兼得”的矛盾，這其實(shí)也是生態(tài)文明和區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展兩者之間“對(duì)立”和“矛盾”的一面的體現(xiàn)，但事實(shí)并不完全如此。生態(tài)文明要求發(fā)展要兼顧到生態(tài)環(huán)境的承載力等因素，要做到可持續(xù)發(fā)展。區(qū)域經(jīng)濟(jì)要發(fā)展，最主要的還是要依靠工業(yè)。發(fā)展工業(yè)，難免會(huì)遇到環(huán)境破壞這個(gè)令人頭疼的問題，但在工業(yè)布局、環(huán)境維護(hù)等具體措施上，我們是能夠找到處理好生態(tài)文明與區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的平衡點(diǎn)和良好措施的。當(dāng)我們合理處理好了生態(tài)文明與區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展這個(gè)問題后，我們就會(huì)看見生態(tài)文明與區(qū)域經(jīng)濟(jì)兩者之間“統(tǒng)一”的一面。

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律支配著事物的發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀和生態(tài)文明理念具有普適性和指導(dǎo)性。生態(tài)文明力求實(shí)現(xiàn)發(fā)展的生態(tài)化和科學(xué)化。相對(duì)于區(qū)域經(jīng)濟(jì)這個(gè)范疇而言，生態(tài)文明是一個(gè)更高的范疇。生態(tài)文明是一個(gè)全球性的話題，是一個(gè)關(guān)系到人類生存“家園”維護(hù)的大問題。從屬性上說，生態(tài)文明是一種綠色文明，是一種包含我國(guó)優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化中“和諧”思想的綠色文明。“人看待自己的環(huán)境是有多種眼光的，多種眼光決定于環(huán)境對(duì)于人的多種作用、多種意義，而不論眼光有多少種，根本的則是環(huán)境是我們?nèi)祟惖募摇！雹傥覀儗h(huán)境看作是自己的“家園”其實(shí)就暗含著一個(gè)“家園維護(hù)”的問題，這就自然涉及生態(tài)文明的“著眼點(diǎn)”。生態(tài)文明著眼于“生態(tài)”。生態(tài)是一個(gè)內(nèi)涵深厚、外延寬泛的范疇。我們探討生態(tài)其實(shí)就是在探討生命體與環(huán)境的關(guān)系。“現(xiàn)代生態(tài)美學(xué)、生態(tài)文化和生態(tài)文明面臨的首要任務(wù)，是指導(dǎo)與規(guī)勸人類按照自然的生態(tài)規(guī)律和主體的生態(tài)要求，修復(fù)破損的生態(tài)環(huán)境，重新形成與發(fā)展自然生態(tài)的完整性與宜人性，使自然與人握手言和，重構(gòu)主客和諧的生態(tài)結(jié)構(gòu)與生態(tài)關(guān)系。”②由此，我們愈發(fā)清楚地認(rèn)識(shí)到區(qū)域經(jīng)濟(jì)著眼于“發(fā)展”，但發(fā)展不是無限度，更不是肆無忌憚的。在當(dāng)下，所有的“發(fā)展”都必須置于科學(xué)發(fā)展觀和生態(tài)文明的視閾下認(rèn)真地加以考量和檢驗(yàn)。凡是違背科學(xué)發(fā)展觀和生態(tài)文明和諧理念的發(fā)展都不是真正意義上的“發(fā)展”。區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展生態(tài)化、良性化有利于建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)，即有利于建設(shè)生態(tài)文明和踐行科學(xué)發(fā)展觀，這無疑彰顯著生態(tài)文明和區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展科學(xué)化、良性化和可持續(xù)化的前景。

機(jī)械發(fā)展史論文范文第3篇

一、甘蔗生產(chǎn)機(jī)械化發(fā)展的存在問題

1.原料蔗生產(chǎn)規(guī)模化、集約化程度低

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在廣東省湛江市原料蔗主產(chǎn)區(qū)中，八成以上的土地都是小規(guī)模經(jīng)營(yíng)，甘蔗種植大戶不多。加之蔗農(nóng)按照傳統(tǒng)方式和習(xí)慣進(jìn)行生產(chǎn)，種植品種、種植時(shí)間、種植規(guī)格和管理方式不統(tǒng)一，客觀上限制了機(jī)械化的發(fā)展。

2.政府支持程度不夠

近年來，國(guó)家、省、市出臺(tái)了一些發(fā)展甘蔗生產(chǎn)的政策和措施，實(shí)施了國(guó)家糖料基地建設(shè)、噸糖田建設(shè)、雙高糖蔗、推廣良種良法等，對(duì)我省蔗糖業(yè)的發(fā)展起到了重要的促進(jìn)作用。但是，甘蔗生產(chǎn)機(jī)械化發(fā)展相對(duì)滯后，相應(yīng)的發(fā)展政策和措施也較少。農(nóng)機(jī)部門不僅 “望洋興嘆”， 蔗農(nóng)也在一定程度上限制了購(gòu)機(jī)的積極性。這是當(dāng)前甘蔗生產(chǎn)機(jī)械化發(fā)展緩慢的根本原因。

3.甘蔗機(jī)械研發(fā)水平低，技術(shù)儲(chǔ)備少

據(jù)知，高等院校、科研院所、生產(chǎn)單位研制開發(fā)甘蔗機(jī)械的不多。當(dāng)前我國(guó)甘蔗機(jī)械的研制開發(fā)還遠(yuǎn)不能滿足甘蔗生產(chǎn)的需要。如：甘蔗收獲是勞動(dòng)強(qiáng)度最大、費(fèi)工費(fèi)時(shí)最多，需要成本最高的一道作業(yè)環(huán)節(jié)，蔗農(nóng)迫切要求用機(jī)械代替人工作業(yè)。但是，能夠推廣應(yīng)用的國(guó)產(chǎn)成熟的收獲機(jī)械仍是千呼萬喚出不來。有關(guān)科研院所信息不靈，研制開發(fā)帶有一定的盲目性，加上技術(shù)力量薄弱，造成機(jī)具研制在低水平上重復(fù)。

4.蔗農(nóng)科學(xué)文化素質(zhì)有待提高

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，我國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)力中，文盲或半文盲占6.71% 。而蔗農(nóng)文化水平更低，往往因循守舊，不愿意接受新事物。在一定程度上制約了先進(jìn)技術(shù)的推廣應(yīng)用。大部分蔗農(nóng)沒有掌握科學(xué)的甘蔗種植技術(shù)，也不輕易改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式。如：蔗農(nóng)普遍認(rèn)為密植才能保證產(chǎn)量，通常種植行距為60~80cm,每畝有效苗數(shù)有的高達(dá)7000多株，結(jié)果是下種多、產(chǎn)量低、廣種薄收。

5.農(nóng)機(jī)化技術(shù)推廣服務(wù)體系作用尚未完全發(fā)揮

當(dāng)前農(nóng)機(jī)化技術(shù)推廣機(jī)構(gòu)雖已設(shè)立到鄉(xiāng)鎮(zhèn)，但多數(shù)沒有發(fā)揮應(yīng)有的作用。究其原因，一是政府重視不夠，經(jīng)費(fèi)短缺。致使宣傳手段、信息渠道、交通工具等等不能適應(yīng)工作需要。據(jù)了解，由于農(nóng)機(jī)推廣機(jī)構(gòu)基礎(chǔ)條件極差，有的至今沒有固定的辦公場(chǎng)所。二是推廣技術(shù)人員素質(zhì)普遍較低。由于各級(jí)財(cái)政投入不足，造成需要的機(jī)具無法引進(jìn)推廣，引進(jìn)的機(jī)具沒有能力宣傳普及；加之農(nóng)機(jī)推廣隊(duì)伍自身缺乏更新知識(shí)、更新觀念的條件和手段，一些技術(shù)人員知識(shí)老舊，對(duì)新技術(shù)新機(jī)具了解不多，技術(shù)水平不高，工作能力有限，致使農(nóng)機(jī)新機(jī)具、新技術(shù)推廣緩慢，服務(wù)水平也難以提高。

二、甘蔗生產(chǎn)機(jī)械化發(fā)展的對(duì)策

1.要采取切實(shí)措施發(fā)展甘蔗生產(chǎn)規(guī)模經(jīng)營(yíng)，為推進(jìn)甘蔗生產(chǎn)機(jī)械化創(chuàng)造有利條件

廣東省糖料蔗以一家一戶生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)模式為主的狀態(tài)，是制約糖業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的“瓶頸”之一。發(fā)展規(guī)模經(jīng)營(yíng)，既是沖破“瓶頸”的需要，也是落實(shí)黨的農(nóng)村政策，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，穩(wěn)定原料蔗面積，穩(wěn)定蔗農(nóng)的需要。當(dāng)前，一是要在農(nóng)民自愿、符合國(guó)家有關(guān)政策的前提下，將土地相對(duì)集中起來，讓種植大戶、專業(yè)戶經(jīng)營(yíng)。走蔗糖企業(yè)+甘蔗農(nóng)場(chǎng)，或蔗糖企業(yè)+基地+農(nóng)戶的發(fā)展路子。這樣，不僅解決了小規(guī)模經(jīng)營(yíng)農(nóng)戶缺少勞動(dòng)力、種蔗效益低的問題，而且由于土地相對(duì)集中，可以重新規(guī)劃土地，修建機(jī)耕道路和水利設(shè)施，使蔗地連片規(guī)劃，為充分發(fā)揮機(jī)械化高效作業(yè)提供有利條件。在此基礎(chǔ)上要積極引導(dǎo)蔗農(nóng)改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式，根據(jù)各地、各制糖企業(yè)的實(shí)際，引導(dǎo)農(nóng)戶實(shí)行統(tǒng)一良種、統(tǒng)一種植時(shí)間、統(tǒng)一規(guī)格、統(tǒng)一管理，從而為機(jī)械化發(fā)展提供一個(gè)更大的空間。

2.盡快制定發(fā)展甘蔗生產(chǎn)機(jī)械化的政策和措施

政策的支持是甘蔗生產(chǎn)機(jī)械化發(fā)展的基本保證。縱觀世界發(fā)達(dá)國(guó)家實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)機(jī)械化的發(fā)展史，無不是在政府的政策支持下實(shí)現(xiàn)的。借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合國(guó)情，我們需要在以下幾個(gè)方面制訂相關(guān)政策和措施。一是要將發(fā)展甘蔗生產(chǎn)機(jī)械化作為一項(xiàng)工程來抓。制定甘蔗生產(chǎn)機(jī)械化發(fā)展的總體規(guī)劃，提出發(fā)展目標(biāo)。二是要制定優(yōu)惠政策。重點(diǎn)要制定農(nóng)機(jī)具購(gòu)機(jī)補(bǔ)貼政策、大型拖拉機(jī)更新補(bǔ)貼政策、引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)技術(shù)政策、農(nóng)業(yè)用油政策等等。三是糖料蔗主產(chǎn)區(qū)農(nóng)機(jī)化管理部門要按照本地區(qū)發(fā)展規(guī)劃制定本部門工作計(jì)劃，用好政策用足政策，指導(dǎo)本地區(qū)甘蔗生產(chǎn)機(jī)械化技術(shù)推廣應(yīng)用工作。

3.要增加財(cái)政投入，拉動(dòng)蔗農(nóng)購(gòu)機(jī)、用機(jī)熱情

財(cái)政扶持是發(fā)展甘蔗生產(chǎn)機(jī)械化的重要保證。國(guó)外主要產(chǎn)糖國(guó)的生產(chǎn)企業(yè)交納的生產(chǎn)稅或進(jìn)口糖的關(guān)稅，主要不是為了增加財(cái)政收入，而是用于國(guó)內(nèi)糖業(yè)管理和穩(wěn)定、扶持國(guó)內(nèi)糖業(yè)生產(chǎn)。而我國(guó)對(duì)糖業(yè)生產(chǎn)的投入相對(duì)較少。因此，要提高糖業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，加大對(duì)糖業(yè)的支持保護(hù)力度，在各蔗區(qū)方面建議設(shè)立專項(xiàng)發(fā)展甘蔗生產(chǎn)機(jī)械化資金，并納入財(cái)政預(yù)算，有計(jì)劃有步驟地投入。重點(diǎn)扶持科技含量高的新機(jī)具購(gòu)置補(bǔ)貼、大型拖拉機(jī)的更新補(bǔ)貼、國(guó)外先進(jìn)技術(shù)和人才引進(jìn)、重點(diǎn)項(xiàng)目的攻關(guān)等補(bǔ)貼。通過加大財(cái)政投入，實(shí)現(xiàn)以國(guó)家引導(dǎo)為輔，農(nóng)民購(gòu)買為主的良性循環(huán)，從而加快推廣甘蔗生產(chǎn)機(jī)械化進(jìn)程。

4.加大甘蔗生產(chǎn)農(nóng)機(jī)具研制開發(fā)力度

要提高國(guó)產(chǎn)甘蔗生產(chǎn)機(jī)械的開發(fā)研制力度，除了要增加經(jīng)費(fèi)投入、積極引進(jìn)和培養(yǎng)人才、加強(qiáng)信息網(wǎng)絡(luò)建設(shè)外，當(dāng)前著重要注意兩個(gè)方面：一方面要加強(qiáng)橫向聯(lián)系：科研院所、高等院校、生產(chǎn)單位、推廣機(jī)構(gòu)要緊密聯(lián)系，加強(qiáng)合作，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，充分發(fā)揮科研院所大專院校的技術(shù)和人才優(yōu)勢(shì)、生產(chǎn)單位的制造能力和推廣機(jī)構(gòu)的試驗(yàn)選型作用，開展農(nóng)機(jī)具的開發(fā)及技術(shù)難題的攻關(guān)，在增加品種、提高科技含量、提高性能和制造質(zhì)量方面下工夫，進(jìn)一步提高現(xiàn)有機(jī)具的性能和制造水平。另一方面，要加強(qiáng)與國(guó)外有關(guān)機(jī)構(gòu)的聯(lián)系，積極引進(jìn)先進(jìn)農(nóng)機(jī)化新技術(shù)新機(jī)具，消化吸收先進(jìn)技術(shù)，提高研制產(chǎn)品的科技含量，提高研發(fā)水平。

5.加強(qiáng)農(nóng)機(jī)化技術(shù)服務(wù)體系建設(shè)

就目前廣東的現(xiàn)實(shí)情況看，要強(qiáng)化農(nóng)機(jī)化技術(shù)服務(wù)功能，提高服務(wù)水平，要突出抓好兩個(gè)方面：一是要健全農(nóng)機(jī)化技術(shù)服務(wù)功能。省、市、縣、鎮(zhèn)的農(nóng)機(jī)推廣機(jī)構(gòu)已經(jīng)完善，但各級(jí)機(jī)構(gòu)均沒有相應(yīng)的甘蔗生產(chǎn)機(jī)械，因此，其服務(wù)功能尚不完善，可以考慮用各級(jí)政府投入購(gòu)買大型甘蔗生產(chǎn)機(jī)械，以完善農(nóng)機(jī)推廣機(jī)構(gòu)的服務(wù)功能。同時(shí)引導(dǎo)農(nóng)機(jī)大戶、種植大戶組建甘蔗機(jī)械作業(yè)服務(wù)公司，在自己購(gòu)買作業(yè)機(jī)械的同時(shí)，用一定方式將農(nóng)民手中閑置的利用率低的農(nóng)機(jī)具集中起來，為蔗農(nóng)提供從耕整地到收獲一條龍機(jī)械作業(yè)服務(wù)。充分發(fā)揮甘蔗機(jī)械規(guī)模化、集約化經(jīng)營(yíng)的效益。二是要加強(qiáng)對(duì)蔗農(nóng)的培訓(xùn)。一方面要使農(nóng)機(jī)手熟練掌握相關(guān)農(nóng)機(jī)的操作使用、維修等技能；另一方面使我省廣大蔗農(nóng)自覺接受機(jī)械化作業(yè)工藝要求。為此，廣大農(nóng)機(jī)推廣人員要肩負(fù)起推廣示范和人員培訓(xùn)雙重任務(wù)，為推進(jìn)甘蔗生產(chǎn)機(jī)械化進(jìn)程貢獻(xiàn)力量。

機(jī)械發(fā)展史論文范文第4篇

關(guān)鍵詞：科學(xué)技術(shù)史 歷史科學(xué) 內(nèi)史 外史

廣義的歷史是所有人的生活歷程。科學(xué)探索和技術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)是人類生活的一個(gè)重要方面。在很大程度上，正是由于技術(shù)和科學(xué)的產(chǎn)生，才使人類的生活和其它動(dòng)物的生活產(chǎn)生了質(zhì)的區(qū)別。技術(shù)的歷史反映著人類生存和發(fā)展?fàn)顩r的變化軌跡；科學(xué)的歷史同人類精神、思想和世界觀的進(jìn)步密切相關(guān)。因而，科學(xué)技術(shù)史是人類歷史的一個(gè)重要部分。自然科學(xué)史作為一門獨(dú)立學(xué)科，興起較晚。但是，由于科學(xué)理性的巨大力量和科學(xué)技術(shù)發(fā)展對(duì)人類社會(huì)前進(jìn)的深刻影響，科學(xué)技術(shù)史研究逐漸成為人類文化史、社會(huì)發(fā)展史別引人注目的內(nèi)容。

1　科學(xué)技術(shù)史與歷史科學(xué)

科學(xué)技術(shù)史本質(zhì)上是一門歷史科學(xué)，它描述的是科學(xué)和技術(shù)從生產(chǎn)到發(fā)展的史實(shí)，是自然科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)的歷史。它是歷史學(xué)領(lǐng)域中發(fā)展較晚、具有特殊性質(zhì)的一個(gè)分支，是一門位于自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)與社會(huì)科學(xué)交叉接壤位置的邊緣學(xué)科。美國(guó)著名科學(xué)史家薩頓（G.SONTON.1884-1956）曾經(jīng)指出，歷史學(xué)發(fā)展中最早的領(lǐng)域是政治史、軍事史，以后才是經(jīng)濟(jì)史，最后才是文化史。在文化的歷史研究中，宗教史是最早出現(xiàn)的，然后是藝術(shù)史，出現(xiàn)最晚的則是對(duì)科學(xué)的歷史研究。出現(xiàn)這樣的研究順序是很正常的，這是因?yàn)橄到y(tǒng)的觀察、實(shí)驗(yàn)與嚴(yán)密的邏輯體系相結(jié)合的近代科學(xué)產(chǎn)生于文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)之后的17世紀(jì)。在這之前，歷史的其他分支早已有人進(jìn)行了認(rèn)真地研究了。經(jīng)過18世紀(jì)英國(guó)產(chǎn)業(yè)革命的技術(shù)機(jī)械化、19世紀(jì)歐美國(guó)家實(shí)現(xiàn)的技術(shù)科學(xué)化和科學(xué)理論化之后，從經(jīng)濟(jì)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和科學(xué)技術(shù)的帶動(dòng)下獲得飛速發(fā)展的史實(shí)中，人們逐漸認(rèn)識(shí)到科學(xué)、技術(shù)對(duì)社會(huì)發(fā)展的深刻影響。馬克思、恩格斯正是通過對(duì)資本主義和對(duì)科學(xué)技術(shù)歷史的考察，才明確提出：科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量，是最高意義上的革命力量。馬克思、恩格斯的這一科學(xué)論斷，又經(jīng)歷了為世紀(jì)社會(huì)實(shí)踐的檢驗(yàn)，人們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到科學(xué)技術(shù)作為生產(chǎn)力的構(gòu)成要素日益發(fā)揮了關(guān)鍵能動(dòng)的作用。正是這種日漸深化的認(rèn)識(shí)，科學(xué)技術(shù)的歷史研究在歷史學(xué)中的重要地位才逐漸被置于它應(yīng)有的位置。

歷史學(xué)家之所以拒科學(xué)史于門外的原因很多，主要的原因可以歸納為：

第一，研究對(duì)象不同。歷史學(xué)家首先注意的是人與人之間的關(guān)系。科學(xué)史則是研究人與自然的關(guān)系，研究人類認(rèn)識(shí)自然、適應(yīng)自然、利用自然和改造自然的歷史。其實(shí)，歷史學(xué)研究的深人，要求歷史學(xué)家的視野從戰(zhàn)爭(zhēng)、政治和帝王將相的范圍內(nèi)跳出去，向文學(xué)、藝術(shù)、宗教、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域延伸，把文化和思想的發(fā)展也包括進(jìn)去。這種新的歷史觀就必然會(huì)促進(jìn)歷史學(xué)的發(fā)展。當(dāng)然，科學(xué)史的發(fā)展也是其中。科學(xué)史的發(fā)展不僅從內(nèi)容上是對(duì)歷史學(xué)的重要補(bǔ)充，而且它將人們的歷史觀從人與人的關(guān)系擴(kuò)展到人與自然、人類在自然界的地位和能動(dòng)作用等更廣闊的領(lǐng)域。

第二，研究?jī)?nèi)容的差異。由于研究對(duì)象的不同，科學(xué)史家常需閱讀的是一些科學(xué)著作，這些科學(xué)著作則往往專業(yè)語(yǔ)言很強(qiáng)，對(duì)于多數(shù)只是在中學(xué)階段接觸過自然科學(xué)的歷史學(xué)家來說就很難看懂。這樣一代傳一代，造成一些歷史學(xué)家對(duì)科學(xué)史越來越生疏。

事實(shí)上，科學(xué)技術(shù)史，從它的內(nèi)容來看，從事自然科學(xué)，技術(shù)研究的學(xué)者較熟悉；若從研究的對(duì)象和范疇來看，他更傾向于社會(huì)科學(xué)。但是無論是自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)的學(xué)者，還是社會(huì)科學(xué)的學(xué)者，研究科學(xué)技術(shù)史都有自己的某種局限，這正是科學(xué)技術(shù)史作為邊緣學(xué)科的一個(gè)特點(diǎn)。

2　科學(xué)技術(shù)史研究中的內(nèi)史與外史

在科學(xué)史研究中，所謂內(nèi)史（internal　history），主要研究某一學(xué)科本身發(fā)展的過程，包括重要的事件、成就、儀器、方法、著作、人物等等，以及與此相關(guān)的年代問題。所謂外史（external　history），則側(cè)重于研究該學(xué)科發(fā)展過程中與外部環(huán)境之間的相互影響和作用，以及該學(xué)科在歷史上的社會(huì)功能和文化性質(zhì)；而這外部環(huán)境可以包括政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、風(fēng)俗、地理、文化等許多方面。

內(nèi)史外史問題，也不免要牽涉到上面所談到的三種科學(xué)史研究方法。其實(shí)傳統(tǒng)的編年史方法正是以前作純內(nèi)史研究的不二法門，國(guó)內(nèi)以往大量的科學(xué)史論著都證明了這一點(diǎn)（然而真正的深湛之作，卻也不能不適度引入思想史方法），而成功的外史研究則無論如何不能不借助于社會(huì)學(xué)的方法。

從內(nèi)史到外史，并非研究對(duì)象的簡(jiǎn)單擴(kuò)展，而是思路和視角的重大轉(zhuǎn)換。就純粹的內(nèi)史而言，是將科學(xué)史看成科學(xué)自身的歷史（至少就國(guó)內(nèi)以往的情況看來基本是如此）；而外史研究要求將科學(xué)史看成整個(gè)人類文明史的一個(gè)組成部分。由于思路的拓展和視角的轉(zhuǎn)換，同一個(gè)對(duì)象被置于不同的背景之中，它所呈現(xiàn)出來的情狀和意義也就大不相同了。

我們可以簡(jiǎn)單歸納外史研究的三重動(dòng)因：

第一，科學(xué)史研究自身深入發(fā)展的需要。

第二，科學(xué)史研究者拓展新的研究領(lǐng)域的需要。

第三，將人類文明視為一個(gè)整體，著眼于溝通自然科學(xué)與人文科學(xué)。

前兩種動(dòng)因產(chǎn)生于科學(xué)史研究者群體之內(nèi)，第三種動(dòng)因則可能吸引人文學(xué)者加入到科學(xué)史研究的隊(duì)伍中來——事實(shí)上這種現(xiàn)象近年在國(guó)外已不時(shí)可見。

3　科學(xué)史的三種研究方法

科學(xué)史研究，與其它學(xué)術(shù)活動(dòng)一樣，是一種智力活動(dòng)，有它自己的“游戲規(guī)則”；按照學(xué)術(shù)規(guī)則運(yùn)作，這就是科學(xué)史研究應(yīng)有的方法，同時(shí)也就使科學(xué)史研究具有了意義。而比較有成效的方法，至少已經(jīng)有3種。

第一種是實(shí)證主義的編年史方法。這種方法在古代史學(xué)中早已被使用，也是現(xiàn)代形態(tài)的科學(xué)史研究中仍在大量使用的方法，在目前國(guó)內(nèi)科學(xué)史界則仍是最主要的方法。在中國(guó)，這種方法與當(dāng)年乾嘉諸老的考據(jù)之法有一脈相承之處。編年史的方法主要是以年代為線索，對(duì)史事進(jìn)行梳理考證，力圖勾畫出歷史的準(zhǔn)確面貌。此法的優(yōu)點(diǎn)，首先是無論在什么情況下都不可能不在一定程度上使用它。其弊則在于有時(shí)難免流于瑣碎，或是將研究變成“成就年表”的編制而缺乏深刻的思想。

第二種是思想史學(xué)派的概念分析方法。這種方法在科學(xué)史研究中的使用，大體到20世紀(jì)初才出現(xiàn)。這種方法主張研究原始文獻(xiàn)——主要不是為了發(fā)現(xiàn)其中有多少成就，而是為了研究這些文獻(xiàn)的作者當(dāng)時(shí)究竟是怎么想的，重視的是思想概念的發(fā)展和演化。體現(xiàn)這種方法的科學(xué)史著作，較著名的有1939年柯瓦雷（A.Koyre）的《伽利略研究》和1949年巴特菲爾德（H.Butterfield）的《近代科學(xué)的起源》等。巴特菲爾德反對(duì)將科學(xué)史研究變成編制“成就年表”的工作，認(rèn)為如果這樣的話：

我們這部科學(xué)史的整個(gè)結(jié)構(gòu)就是無生命的，它的整個(gè)形式也就受到了歪曲。事實(shí)已經(jīng)證明，了解早期科學(xué)家們?cè)馐艿氖『退麄兲岢龅腻e(cuò)誤的假說，考察在特定時(shí)期中看來是不可逾越的特殊的知識(shí)障礙。甚至研究雖已陷入盲谷，但總的來說對(duì)科學(xué)進(jìn)步仍有影響的那些科學(xué)發(fā)展的過程，幾乎是更為有益的。

思想史學(xué)派的概念分析方法以及在這種方法指導(dǎo)下所產(chǎn)生的研究成果，在國(guó)內(nèi)科學(xué)史界影響很小。至于國(guó)內(nèi)近年亦有標(biāo)舉為“科學(xué)思想史”的著作，則屬于另外一種路數(shù)——國(guó)內(nèi)似乎通常將“科學(xué)思想史”理解為科學(xué)史下面的一個(gè)分支，而不是一種指導(dǎo)科學(xué)史研究的方法。

與上述兩種方法并列的，是20世紀(jì)的第三種方法，即社會(huì)學(xué)的方法。1931年，前蘇聯(lián)科學(xué)史家在第二屆國(guó)際科學(xué)史大會(huì)上發(fā)表了題為“牛頓《原理》的社會(huì)經(jīng)濟(jì)根源”的論文，標(biāo)志著特有的科學(xué)史研究方法的出現(xiàn)。這種方法此后得到一些左翼科學(xué)史家的追隨，1939年貝爾納（J.D.Bernal）的《科學(xué)的社會(huì)功能》是這方面有代表性的著作。而幾乎與此同時(shí)，默頓（R.K.Merton）的名著《十七世紀(jì)英國(guó)的科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)》也問世了（1938年），成為科學(xué)社會(huì)學(xué)方面開創(chuàng)性的著作，這是以社會(huì)學(xué)方法研究科學(xué)史的更重要的派別。

以上三種方法，從本質(zhì)上說未必有優(yōu)劣高下之分，在使用時(shí)也很難截然分開。至于思想史和社會(huì)學(xué)這兩種方法相互之間的關(guān)系和作用，可以有如下的認(rèn)識(shí)：

思想史和社會(huì)史方法作為科學(xué)發(fā)展的兩種解釋，有它們各自獨(dú)到的地方，但也都有不足之處。這些不足之處雖已被廣泛而且深入地討論過，但是一種新的對(duì)內(nèi)史和外史的更高層次的綜合尚未出現(xiàn)，也許，以新的綜合取代它們根本就是不可能的，也許在理解科學(xué)的發(fā)展方面，它們都享有基礎(chǔ)地位，唯有兩者的互補(bǔ)才能構(gòu)成一部完整的科學(xué)史。

總之，科學(xué)技術(shù)史是一個(gè)復(fù)雜的多面體，對(duì)它的描述常常可以有許多側(cè)面或采用多種方法。取向側(cè)重的不同，其描述就會(huì)有不同的面貌和內(nèi)涵。假若幾個(gè)取向都能兼顧到，這當(dāng)然很好，是較全面的。但是，在實(shí)際操作中，不僅是幾個(gè)取向難以兼顧，有時(shí)甚至連一個(gè)取向也難以做好。對(duì)于科學(xué)技術(shù)史研究起步較晚的中國(guó)，情況更是如此。

參考文獻(xiàn)：

[1]曹天予.魅力與危險(xiǎn)——對(duì)科學(xué)史后現(xiàn)代主義觀的反思.自然辯證法通訊，1993.3.

[2]吳國(guó)盛.走向科學(xué)思想史.自然辯證法研究，1994.2.