建筑藝術(shù)范文精選

藝術(shù)最大的特點(diǎn)是互通有無(wú)，藝術(shù)審美的實(shí)質(zhì)就是把握藝術(shù)聯(lián)覺(jué)，我們把這種普遍存在的現(xiàn)象歸為同構(gòu)聯(lián)覺(jué)。從審美統(tǒng)覺(jué)的角度來(lái)說(shuō)，同構(gòu)聯(lián)覺(jué)是一種在藝術(shù)活動(dòng)中以審美統(tǒng)覺(jué)為基本心理機(jī)能，以感情為心理動(dòng)力，表現(xiàn)創(chuàng)造主體人格、心境、意緒的一種統(tǒng)覺(jué)性、整體性、創(chuàng)造性的審美力。同構(gòu)聯(lián)覺(jué)是一種藝術(shù)創(chuàng)造的能力。對(duì)于一個(gè)藝術(shù)家而言，藝術(shù)聯(lián)覺(jué)的能力越強(qiáng)，就越能敏感地把握形象的特征，領(lǐng)悟感覺(jué)之間的藝術(shù)聯(lián)覺(jué)點(diǎn)，從而對(duì)藝術(shù)進(jìn)行真實(shí)的描繪，創(chuàng)造無(wú)限的藝術(shù)想象空間；對(duì)于藝術(shù)接受者而言，藝術(shù)聯(lián)覺(jué)能力越強(qiáng)，就越能在接受過(guò)程中與作者達(dá)到心靈的溝通，領(lǐng)會(huì)作者創(chuàng)造的意義，從而建構(gòu)自己的藝術(shù)人格。同構(gòu)聯(lián)覺(jué)在藝術(shù)的創(chuàng)作和欣賞過(guò)程中，好比“橋梁”一樣，使藝術(shù)之間相互溝通、轉(zhuǎn)化，使人的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)等多種感覺(jué)互相溝通、互相轉(zhuǎn)化，也使藝術(shù)之間互相影響、互相交流、互相啟發(fā)。它對(duì)各種藝術(shù)觸類旁通，甚至融會(huì)貫通，起著橋梁的重要作用。

一、同構(gòu)聯(lián)覺(jué)對(duì)建筑藝術(shù)審美特征的作用

建筑作為造型藝術(shù)，其主要審美特征是視覺(jué)傳達(dá)的直觀化、空間布局的風(fēng)格化、形式美法則的凝練化。

1.視覺(jué)傳達(dá)的直觀化

視覺(jué)傳達(dá)的直觀化，是指造型藝術(shù)具有運(yùn)用物質(zhì)媒介在空間展示具體藝術(shù)形象的特性。造型藝術(shù)運(yùn)用物質(zhì)媒介創(chuàng)造出具體的藝術(shù)形象，直接訴諸人們的視覺(jué)感官。這種直接具體的形象蘊(yùn)含著豐富的藝術(shù)意蘊(yùn)，把具體可視或可觸的形象直接呈現(xiàn)在觀眾面前，引起觀眾直觀的美感。

形體主要由線、面、體組成。線是點(diǎn)移動(dòng)的軌跡，它是構(gòu)成物體形狀的基本因素。線條具有獨(dú)立的審美意味，比如，直線顯示堅(jiān)硬，橫線顯示平實(shí)，斜線顯示有力，折線顯示生硬，曲線顯示流暢。倘再細(xì)分，垂直線給人以高聳感、嚴(yán)肅感，水平線給人以穩(wěn)定感、安寧感，折線則包含著騷亂感、危機(jī)感。線條的這種審美意味廣泛體現(xiàn)于現(xiàn)實(shí)生活中的許多美的領(lǐng)域，尤其在藝術(shù)創(chuàng)造中，它們發(fā)揮了巨大的作用。例如在建筑藝術(shù)中，線條成為建筑風(fēng)格的主要因素。朱光潛說(shuō)：“建筑風(fēng)格的變化是以線為中心。希臘式建筑多用直線，羅馬式建筑多用弧線，‘哥持式’建筑多用相交成尖角的斜線，這是最顯著的例子?！?/p>

文章結(jié)合具體建筑的藝術(shù)價(jià)值與特點(diǎn)，介紹了同構(gòu)聯(lián)覺(jué)之于建筑藝術(shù)之美存在的意義，在不斷探索其特點(diǎn)的同時(shí)，也闡明其在建筑藝術(shù)中的作用，以及帶給設(shè)計(jì)者與觀賞者不同的審美價(jià)值。

——題記

藝術(shù)最大的特點(diǎn)是互通有無(wú)，藝術(shù)審美的實(shí)質(zhì)就是把握藝術(shù)聯(lián)覺(jué)，我們把這種普遍存在的現(xiàn)象歸為同構(gòu)聯(lián)覺(jué)。從審美統(tǒng)覺(jué)的角度來(lái)說(shuō)，同構(gòu)聯(lián)覺(jué)是一種在藝術(shù)活動(dòng)中以審美統(tǒng)覺(jué)為基本心理機(jī)能，以感情為心理動(dòng)力，表現(xiàn)創(chuàng)造主體人格、心境、意緒的一種統(tǒng)覺(jué)性、整體性、創(chuàng)造性的審美力。同構(gòu)聯(lián)覺(jué)是一種藝術(shù)創(chuàng)造的能力。對(duì)于一個(gè)藝術(shù)家而言，藝術(shù)聯(lián)覺(jué)的能力越強(qiáng)，就越能敏感地把握形象的特征，領(lǐng)悟感覺(jué)之間的藝術(shù)聯(lián)覺(jué)點(diǎn)，從而對(duì)藝術(shù)進(jìn)行真實(shí)的描繪，創(chuàng)造無(wú)限的藝術(shù)想象空間；對(duì)于藝術(shù)接受者而言，藝術(shù)聯(lián)覺(jué)能力越強(qiáng)，就越能在接受過(guò)程中與作者達(dá)到心靈的溝通，領(lǐng)會(huì)作者創(chuàng)造的意義，從而建構(gòu)自己的藝術(shù)人格。同構(gòu)聯(lián)覺(jué)在藝術(shù)的創(chuàng)作和欣賞過(guò)程中，好比“橋梁”一樣，使藝術(shù)之間相互溝通、轉(zhuǎn)化，使人的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)等多種感覺(jué)互相溝通、互相轉(zhuǎn)化，也使藝術(shù)之間互相影響、互相交流、互相啟發(fā)。它對(duì)各種藝術(shù)觸類旁通，甚至融會(huì)貫通，起著橋梁的重要作用。

一、同構(gòu)聯(lián)覺(jué)對(duì)建筑藝術(shù)審美特征的作用

建筑作為造型藝術(shù)，其主要審美特征是視覺(jué)傳達(dá)的直觀化、空間布局的風(fēng)格化、形式美法則的凝練化。

1.視覺(jué)傳達(dá)的直觀化

一、平房建筑

河北境內(nèi)除了典型的北京四合院建筑外，廣大農(nóng)村分布著大量的平頂房村落，久遠(yuǎn)的歷史長(zhǎng)河中演繹出姿態(tài)萬(wàn)千的建筑藝術(shù)風(fēng)貌。河北平房建筑平整樸實(shí)，看上去沒(méi)有精細(xì)華麗的雕飾，卻依然保留著適宜人們居住基礎(chǔ)之上的自然美感，體現(xiàn)出傳統(tǒng)民俗文化的精神實(shí)質(zhì)。

二、河北平房村落的地理氣候環(huán)境

河北省，簡(jiǎn)稱冀，地處黃河以北而得名，西側(cè)有巍巍太行山脈與山西相隔，北靠蒼蒼燕山山脈，東南面洋洋渤海之水。河北地域位于北緯36—42度,東經(jīng)113—119度之間，氣候四季分明，春旱夏雨，秋晴冬寒，屬溫帶大陸性季風(fēng)氣候。夏季受海洋氣團(tuán)影響，盛行東和東南風(fēng)，暖熱多雨;秋冬春季節(jié)，以西北寒風(fēng)為主，風(fēng)大時(shí)偶有沙塵暴使得滿天昏黃，所以，我們見(jiàn)到傳統(tǒng)的河北平房很多是不留北窗的，以便避風(fēng)防寒。

三、河北平房的結(jié)構(gòu)布局

（一）宅基

摘要：通過(guò)對(duì)橋梁建筑藝術(shù)的剖析，首先提出了橋梁建筑藝術(shù)的美學(xué)原則。然后分析了橋梁建筑藝術(shù)風(fēng)格的時(shí)代性、民族性和地域性，最后介紹了橋梁建筑的造型要素，從而揭示了橋梁建筑藝術(shù)意蘊(yùn)豐富的內(nèi)涵。這對(duì)橋梁建筑藝術(shù)和橋梁建筑史的研究，具有理論參考價(jià)值。

關(guān)鍵詞：橋梁建筑藝術(shù)意蘊(yùn)藝術(shù)風(fēng)格造型要素美學(xué)規(guī)則

從某種意義上講，橋梁美學(xué)理論涉及建筑學(xué)、美學(xué)、物理學(xué)、材料學(xué)、色彩學(xué)、藝術(shù)學(xué)等學(xué)科，是一項(xiàng)跨學(xué)科的理論研究。一座完美的橋梁，不但要講究其實(shí)用性和科學(xué)性，而且要講究藝術(shù)性；既要滿足功能要求，又要滿足審美需求。橋梁建筑的藝術(shù)意蘊(yùn)，就是將審美主體的審美需要與橋梁造型和技術(shù)等方面完美結(jié)合起來(lái)，表現(xiàn)橋梁作為一種結(jié)構(gòu)，一門結(jié)構(gòu)造型藝術(shù)，所承載的蘊(yùn)涵當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗、習(xí)慣、傳統(tǒng)以及政治、經(jīng)濟(jì)和文化等意識(shí)形態(tài)。本文將通過(guò)對(duì)橋梁建筑藝術(shù)、橋梁建筑藝術(shù)的美學(xué)原則、橋梁建筑的風(fēng)格以及橋梁建筑造型要素的分析，揭示橋梁建筑意蘊(yùn)的深刻內(nèi)涵。

1.橋梁建筑藝術(shù)

從人類以天然的石頭壘起簡(jiǎn)單踏步，利用倒塌的樹(shù)木架起獨(dú)木橋，就開(kāi)始在上面留下了美的胎記。隨著時(shí)代的發(fā)展，橋梁建筑愈加強(qiáng)烈地體現(xiàn)出一定的社會(huì)意識(shí)，不斷地向建筑藝術(shù)的方向發(fā)展。橋梁建筑師以人類所知道的最難于表現(xiàn)的語(yǔ)言，也就是功能的、力學(xué)的、施工技術(shù)的語(yǔ)言來(lái)解決具體問(wèn)題。

建筑藝術(shù)是一種實(shí)用與審美相結(jié)合的藝術(shù)。它一方面受著物質(zhì)技術(shù)水平和實(shí)用功能的制約；另一方面，它的形式和風(fēng)格的演變又受著人們精神生活，特別是社會(huì)審美意識(shí)的影響。橋梁建筑藝術(shù)是建筑藝術(shù)的一個(gè)分支，是橋梁建筑師在熟練地掌握藝術(shù)媒介物質(zhì)(色彩、線條、形體等)的自然屬性及其規(guī)律的基礎(chǔ)上，通過(guò)物質(zhì)手段創(chuàng)造出來(lái)的，為了使人感知和認(rèn)識(shí)，從而發(fā)揮其社會(huì)影響，體現(xiàn)一定生活內(nèi)容的結(jié)構(gòu)藝術(shù)形象。橋梁作為一種建筑藝術(shù)，是科學(xué)和藝術(shù)精神的建筑，融匯造型藝術(shù)的一切要素及科學(xué)技術(shù)的偉大成果。古樸典雅的中國(guó)趙州橋，精致美麗的圓明園十七孔拱橋，氣勢(shì)磅礴的金門大橋．它們同古老的金字塔，蜿蜒的長(zhǎng)城，高聳入云的埃菲爾鐵塔等這些偉大的作品一樣，都閃爍著不朽的光彩，構(gòu)成了建筑的美。

建筑首先作為一種物質(zhì)財(cái)富，也和其他物質(zhì)一樣，在人類創(chuàng)造的過(guò)程中，不但產(chǎn)生了物質(zhì)的軀體，同時(shí)也產(chǎn)生了美的形象。人們通過(guò)建筑的形象感受它的美，在房屋的整體和房屋各種構(gòu)件的制作中，人們都對(duì)它進(jìn)行了程度不同的美的加工，裝飾就是這樣開(kāi)始在建筑上出現(xiàn)的，發(fā)展到現(xiàn)在，成為一門專門的建筑藝術(shù)。氏族社會(huì)時(shí)期人們就已對(duì)建筑進(jìn)行了裝飾，到商代，建筑裝飾藝術(shù)則有了更大的發(fā)展。古今中外,建筑的裝飾藝術(shù)莫過(guò)于美術(shù)和雕塑。雖然殷商時(shí)期沒(méi)有留下來(lái)這些方面的完整遺物,但從考古發(fā)掘中出土的一些遺物和建筑基址,也可以看出當(dāng)時(shí)的雕塑藝術(shù)已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的水平。

我國(guó)殷商建筑，除了地下墳?zāi)挂酝?，地上幾乎沒(méi)有留下完整的遺物，可以見(jiàn)到的只是推測(cè)的屋脊上的陶瓦和屋身上的金、石構(gòu)件。例如，在陵墓內(nèi)發(fā)現(xiàn)用白石雕琢的鳥(niǎo)獸，背后有凹槽，可能是某種器物的座子。在殷墟還出土了許多大理石立體石雕，如饕餮、石鸮、石獸等，背后有槽，是王宮柱腳旁的裝飾品。根據(jù)原始社會(huì)以來(lái)的埋葬習(xí)慣，這些隨葬品應(yīng)是死者生前用品的一部分，不難想象當(dāng)時(shí)宮室內(nèi)部的陳設(shè)相當(dāng)華麗，建筑物也很可能利用類似雕刻來(lái)裝飾。在若干殷商的貴族墓葬中,還出土了在木料上雕有以虎為題材的饕餮紋與雷紋浮雕，雖然木質(zhì)的棺槨已經(jīng)腐朽無(wú)存,但花紋和朱彩清楚地壓印在泥土上。這些在夯土中保留下來(lái)的表面呈朱紅色的模印,無(wú)疑是當(dāng)時(shí)棺槨表面涂有顏色的雕刻紋樣殘余。這些木刻既然已出現(xiàn)在墓葬中,則完全有理由推斷它們已經(jīng)更多地使用于地面建筑了,特別是宮室、壇廟等高級(jí)建筑。

當(dāng)時(shí)的墻體技術(shù)是：土坯墻體建好后，再用秸稈堆積墻根處點(diǎn)燃燒烤使之陶化，這樣可加強(qiáng)墻體的整體性，下雨時(shí)可減輕雨水對(duì)墻體的沖刷。然后用貝殼燒石灰在墻體表面涂刷，使之光潔明亮。在安陽(yáng)市小屯北地F10及F11建筑遺址中發(fā)現(xiàn)了一塊繪有彩畫的白灰面墻皮，可能是貝殼燒石灰的實(shí)物例證。墻皮殘長(zhǎng)22厘米，寬13厘米，厚7厘米，其白灰墻皮上繪有紅色紋樣及黑色圓形斑點(diǎn)的圖案組合，殘片表明此時(shí)室內(nèi)墻面已不僅刷白,而且還增加了彩畫這一新的內(nèi)容。由此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)已用壁畫裝飾建筑室內(nèi)。以木材作為建筑的承重構(gòu)建是中國(guó)古代建筑的特征，而木構(gòu)件的重大缺點(diǎn)是不能受潮濕和蟲(chóng)蛀。保護(hù)木構(gòu)建至少夏代晚期就已開(kāi)始用漆涂抹木材表面以求防腐（見(jiàn)于偃師二里頭二宮室后側(cè)大墓）,這是建筑技術(shù)的重要進(jìn)步之一。上述殷商時(shí)期出土的墓葬棺板印痕,應(yīng)當(dāng)與銅器紋飾相同。而在色彩上所見(jiàn)的黑底紅紋（凸出部分）的色彩格調(diào),則與原始社會(huì)的許多彩陶十分相似。由此可見(jiàn),當(dāng)時(shí)紅與黑兩種顏色,大概也是建筑中最為普遍使用的。除這兩種顏色相互配合外,還有使用單一色彩或利用同一色彩的深淺變化的,例如安陽(yáng)殷墟商墓中出土的漆器殘片,即以朱紅為底,而在其上繪出深紅色紋樣。由于此漆器為木胎,因此在建筑的木構(gòu)件上也施用這種涂漆的方法,也是極有可能的。此外,以多種色彩涂繪于其表面的紋樣,還增加了建筑的美觀華奐,可謂一舉二得。

青銅工具的使用發(fā)展了小木作，而小木作的另一個(gè)作用,就是發(fā)展了木家具的制作。根據(jù)甲骨文象形文字“席”作“”，形如一張草席，因此稱為席。而“”猶如一個(gè)人坐在席上休息，因此稱為“宿”。以現(xiàn)存某些青銅器物，知道當(dāng)時(shí)室內(nèi)鋪席，人們坐于席上。雖然當(dāng)時(shí)的社會(huì)習(xí)俗可能還是“席地而坐”,但一些低矮家具如床、案、俎和置酒器的“禁”等,仍然為生活所需要。目前這方面的遺存亦相當(dāng)稀少，實(shí)物僅有自殷墓中出土的木質(zhì)“抬盤”。另外,還發(fā)現(xiàn)了石質(zhì)和銅質(zhì)的俎，這是一種專供祭祀用的小幾案,外形與案、幾相似。例如現(xiàn)已出土的饕餮紋蟬紋俎，青銅制成，俎面狹長(zhǎng)，兩端形翹起，中部略凹，周身繞以蟬紋，饕餮紋等。我們可以從它的造型看到后世桌類家具造型及其裝飾的身影。從這里可以看到它們所做的木制品的大致尺度與造型。而二者所施的紋飾,尤為研究所重視。除了在木構(gòu)件上施雕刻并涂黑、朱等色，另外人們可能還在梁柱或門窗上加以雕刻，起裝飾效果，雖沒(méi)有直接證據(jù)證明這一點(diǎn)，但從考古發(fā)掘盤龍城和殷墟墓葬中見(jiàn)到的木槨上的彩雕，以及大量商代青銅上的繁縟紋飾中，推測(cè)這種技術(shù)在商代就開(kāi)始被運(yùn)用在建筑裝飾中了。

商朝雕刻的特征，無(wú)論青銅器或石器，多用細(xì)密的花紋為地，襯托高浮雕的主要紋飾。最常見(jiàn)的紋飾有云紋、雷紋、饕餐紋、蟬紋、圓圈紋等。這些精巧的雕飾，給人以富麗嚴(yán)肅的印象?；y的題材可能和商人的迷信思想相聯(lián)系，也可能是氏族徽記的殘余。施于建筑的這些裝飾紋樣及色彩，來(lái)源大概首先是陶器。中國(guó)古代陶器的造型優(yōu)美與裝飾雅麗,早在原始社會(huì)時(shí)即已享有盛名。經(jīng)夏商時(shí)期的演變，到商代中期陶器除幾何紋樣,又出現(xiàn)了饕餮紋、云紋等,與當(dāng)時(shí)的青銅器紋樣甚為接近。這些紋樣的使用與演變,無(wú)疑對(duì)建筑所采用的紋飾有著深刻的影響。

現(xiàn)藏于中國(guó)國(guó)家博物館的偶方彝是1976年在河南安陽(yáng)殷墟婦好墓出土的。婦好是商王武丁的配偶，被譽(yù)為商代第一女將。高60cm、長(zhǎng)69.2cm、寬17.5cm的偶方彝又名雙連彝是商王朝晚期的一種特殊酒器。該方彝器身橫長(zhǎng)兩倍于縱長(zhǎng)，猶如兩個(gè)方彝的組合，故郭沫若先生稱之為偶方彝。偶方彝是商代酒器中絕無(wú)僅有的罕見(jiàn)器形。器身兩長(zhǎng)邊口沿各有七個(gè)缺口，是專為放置酒斗設(shè)計(jì)的。器蓋呈四面斜坡?tīng)?，斜脊線及坡面中線上均鑄出扉棱，極似商代宮殿的“四阿”式屋頂，有正脊與垂脊。器口前后各有七個(gè)方形和尖形槽，頗像房子的屋椽出梁頭七枚，反映出當(dāng)時(shí)的屋檐多探出梁頭硬挑，前沿所出梁頭為大半圓形，后檐所出者為尖形，類似后世斗栱的雛形。蓋脊有二鈕，便于啟合彝蓋。偶方彝裝飾豪華大方，通體以云雷紋做襯地，以浮雕技法表現(xiàn)了獸面、鴟鶚、夔龍、大象等動(dòng)物形象。偶方彝氣勢(shì)磅礴，威武雄壯。此器宛如一座殿堂，凝聳華麗獨(dú)具特色，是殷墟青銅器中的佼佼者。也正因?yàn)橛辛伺挤揭偷某鐾敛攀箍脊艑W(xué)家們更加確信對(duì)商代建筑造型的想象與復(fù)原。江西新干縣大洋洲商墓出土的提梁方壺,其腹部四面均有若覆斗形之矩形窗口。殷墟戚家莊東側(cè)商墓（M269）所出之銅器,除蓋呈四坡頂,其器壁一若置于臺(tái)基上之墻垣，這些都是建筑對(duì)青銅器造型產(chǎn)生的若干反饋。