道德教育的思考研討

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1當前道德困境及成因分析

1.1當前社會的道德偏差

毋庸置疑，現今道德失范現象日、愈演愈烈，在此，筆者選取了以下四個比較典型的道德問題來反襯出當前社會的道德偏差。第一，誠信缺失。誠與信一直是國人所公認的道德信條，同時也作為人與人之間建立正常關系的基礎。但是，一些唯利是圖、造假“、走后門”、暗箱操作的現象層出不窮、大量滋生；不僅在商品經濟領域，甚至在學術界、文化界，各種以假亂真、抄襲、代考等現象已司空見慣。像牛奶“三聚氰胺”事件就是鐵證。筆者看來，誠實守信不僅是一種道德操守，更可謂是“為人之德”的基礎。實事求是、不虛假、不浮夸，用真實的現狀去展示自我，去追尋自己的目標，腳踏實地地解決問題，認真正視并審視傳統美德與現實之間的差距，這才是基礎性的道德要求。第二，個人與集體的偏差。曾經無數人以“雷鋒”為榜樣，并認為只有“利他”而“無私”才是良好的社會道德風尚。改革開放后，西方的價值觀念引發了新的信仰沖突。在西方人的眼里，他們是以個人主義和功利主義為基石，崇尚個人權利高于一切；他們認為功利主義雖強調功利性，但追求的是最大多數人的最大幸福，而道德應順應個人權利，因為趨利避害，趨樂避苦是人的天性。筆者認為：一種不同于本土思想的注入必定引發了人們價值觀的沖突，而個人價值與社會價值孰輕孰重的衡比是時代的必然產物。但是當新思想傳入中國之后，以前的“純”奉獻演變了現在的“純”自私，繼而引發了個人利益與社會利益的失衡，從而也使我們原有的道德風尚失去了判斷的標準。第三，崇尚與平實的偏差。就“范跑跑事件”來說，也許我們從個人道德的角度，范美忠的做法并未違背自己的意愿和底線，但象他那樣的在危急時刻只顧自己逃跑的做法確實有違一個老師的職業道德，也必定是突破了教師這一職業的道德底線。我們也許會認為這個社會總是會呼吁人做一些力所不能及的事情，把目標定的很高，象“全心全意為人民服務”，“鞠躬盡瘁死而后已”等等。正如王小波所說：“你有美好的信念，我很尊重，但要硬塞給我，我就不那么樂意”。其實，筆者看來，崇高也好平實也罷，只是站在不同的角度看問題，“橫看成嶺側成峰”罷了。我們也許覺得現在的道德標準拔高得讓人無法企及，但是，如果我們沒有一個高的標準去要求自己，也許我們又會覺得世界是那么的庸俗和平淡無奇了。在構建和諧社會的今天，我們恐怕不能僅僅靠道德底線和基準來維系，而那樣的社會也不一定是令人幸福和美滿的。第四，責任與義務的偏差。不可否認，責任感的缺失已然成為當前社會道德問題之一。不少人將“責任”看做是對成人和職業人員的道德要求。其實，責任心和負責任的態度是針對每個人在人生各階段所承擔的多重角色的道德要求。作為學生、家庭成員和社會公民，我們都有對集體、家庭和社會可盡和應盡的責任。與此同時，我們還要對自己的選擇和行為負責。正如科思所說的“：在前一種狀況下涉及的是職責，而后一種狀況下，涉及的是道德義務”。筆者認為，當代的道德教育應該包含責任心的教育，應該讓每個人“學會關心”，不僅要關心自己，還要關心自己周圍的人、關心環境、關心國家、關心社會。社會越開放，就越需要負責任的公眾；也只有能承擔自己的社會責任，又對自我負責的獨立個體的人，才能創造出一個富有活力的社會。

1.2道德偏差之成因分析

上述所提及的有關當前道德的偏差，其實并不是孤立存在的。筆者只是在選取了現在比較突出的社會問題來作為突破的視角。社會中道德失范現象的屢屢出現讓我們感到心力疲憊；基本品德和人格素質的空缺，價值追求的混亂，導致我國的道德教育嚴重喪失了標準；而道德教育過度政治化更是讓我們感覺到了根基缺失。究其原因，在筆者看來，有如下幾個方面：一是道德觀念落后，道德意識薄弱。很多人對道德教育重要作用認識不足，導致道德教育在社會中的地位低下，沒有受到應有的重視。學校作為道德教育的主要“基地”，但在應試教育的壓力下，教育工作者更多地關心學校的“升學率”及學生的學業成績，從而忽略了基本道德觀念和行為方式的教育，更忽視了學生品格和良好習慣的培養。二是缺乏適應于當前時代的道德教育規范。隨著全球一體化、多元化的趨勢逐漸增強，傳統的道德內容受到時代的沖擊，各種思潮充斥著整個社會，這在無形中引發了道德危機。中西方不同價值觀之間的強烈沖突也造成了很多人倫理困惑，人們的功利心越來越強烈，在思想和行為上都漸漸變得市儈起來，甚至喪失了基本的道德準則。道德規范體系的失效和失范更會影響到我們的青少年一代。青少年思想和行為還處于未成熟階段，容易受到各種利益的誘惑，道德規范體系出現的混亂狀態也將對青少年良好的個性和品格，以及正確的人生觀、價值觀的形成造成極大的影響，從而導致學校道德教育步履維艱。三是道德教育的方式單一。無論是教師還是家長，在進行道德教育的時候多采用灌輸、說教的方式，把道德當成知識一樣的傳授，忽視孩子的心理承受能力，讓孩子感覺到枯燥乏味，甚至還帶有強制性的意味。不僅如此，學校工作者在對學生進行道德教育的時候，還機械地將其同于思想政治教育，這無疑使得學校道德教育政治化了。四是社會輿論沒有發揮好正確的導向作用。雖然政府也相應出臺了一系列的措施，如：2001年的《公民道德建設實施綱要》等等，來試圖為解決道德問題提供政策保障，但是良好的社會環境的缺失也將影響到道德教育的實效。當前是多元文化的時代，網絡媒體等各方面科學技術的發達，人們了解信息的渠道多而廣，而信息的實效性和真實性卻在某一程度上有所滑坡，如果沒能利用好社會輿論的正確導向作用，這將會導致社會風氣的不斷惡化，也將給道德教育帶來巨大的輿論壓力。

2當前中國道德教育的對策

2.1強化道德認知，重視道德教育的基礎性作用

不言而喻，道德品質的形成是潛移默化的結果，是“知情意行”相統一的過程，道德品質的形成是以道德認知為前提。因此，我們的道德教育要強化道德認知，增強意識，尤其在學校教育中要提升道德教育的基礎性的重要地位。首先學校應該認真貫徹教育方針，加大道德教育的力度，從根本上摒棄道德教育政治化的觀念，明確道德教育的目標，規范道德標準。其次教師應該重視道德教育對學生成長的重要性，在與學生交流的過程中，尊重學生的人格，移情性理解學生，寬容學生。所謂“萬丈高樓平地起”，只有打好基石，增強意識，才能為下一步道德教育工作做鋪墊，否則道德教育只能是一座“空中樓閣”。

2.2突出時代內容，提倡道德教育的形式多樣化和全面化

道德的現實化確實給當前的道德教育帶來了更大的挑戰，我們既要繼承和弘揚中華民族傳統美德,又要對傳統道德進行批判和創新。所以，道德教育的內容與形式應多樣化、全面化。首先，當今的社會是法治的社會，強調道德底線，就是強調在法治社會中法紀教育是德育的保障。我們在進行道德教育同時要重視法制教育，法制的內容不能缺失。其次，我們要重視榜樣和先進人物的激勵作用，但同時也應考慮到絕大多數老百姓的需求，善于發現和運用貼近群眾、貼近生活的典型，樹立真正的道德楷模，使群眾在真實的感人事跡中潛移默化地受到鼓舞。第三，我們要關注廣大人民群眾的道德觀念和行為，鼓勵老百姓參加道德實踐活動，企望在法制健全的同時，通過各種各樣的集體活動來提高社會上大多數人的道德修養，以促進社會風氣和道德水平良性發展。

2.3家校合作，發揮家庭和學校道德教育的雙重作用

學校和家庭作為青少年活動的兩個主要場所，對培養青少年形成良好的道德品質具有十分重要的作用。實踐證明，要想使道德教育有實質性的提高，必須結合學校和家庭的相互協調作用。第一，學校應更開放、工作應透明化，重視家長參與道德教育的重要性，強化家校合作的理念。教育工作者應指導并引導家長有效參與管理學校事務，采用各種方式邀請家長訪校，使家長融入到學校管理，融入到學生生活之中。第二，對于家長，要確立好自己在教育子女中的角色，認識自己在孩子品德培養過程中的積極作用，承擔自己在教育子女中的應盡的責任。家長還應變被動為主動，改變把教育完全交給學校的觀點，多了解辦學宗旨、教學效果和學生各方面表現，積極主動地參與學校活動。第三，增進家校互訪頻次，一方面通過教師家訪來引導家長關注孩子良好品行的養成和健全人格的發展，另一方面通過家長回訪學校，參與學校事務，來督促學校道德教育的有效實行。只有家校共同協作，增進互信，才能最終實現培養學生良好道德品質之目標。

2.4切合實際，發揮社會輿論的正確引導作用

社會的多元化也造成了價值的多元化取向，在主流文化與非主流文化的不斷碰撞中，人們的價值觀念也越來越難以趨同了。當今社會復雜化程度愈來愈深，單靠一兩個典型示范的作用就想要達到全體民眾的道德認同已經是不太現實。再加上信息技術的發達，網絡媒體和各方面輿論的影響，給道德教育增加了難度。社會是道德教育的大課堂，我們應該利用好網絡，新聞媒體的宣傳力度，以弘揚主旋律為基調，牢牢把握正確輿論導向，改善社會風氣，優化我們的人文環境，形成良好的社會風貌。雖然，當今的道德教育處于瓶頸，我們既不能過于哀嘆就放任自流，也不能過于樂觀就沾沾自喜。道德教育不是一朝一夕的事情，如果揠苗助長，想要立竿見影，恐怕最后還將會是曇花一現。因此，我們必須付出艱辛的努力，在長期不斷地摸索中使道德教育的效力更長久，方為上策。

作者：單柳迎陽德華單位：西華師范大學教育學院