人生境界與法律基礎論文

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一、人生境界與《基礎》課教學內(nèi)容的層次性

人生境界的實現(xiàn)是一個動態(tài)的過程，既可以表現(xiàn)為某一行為所屬范疇的高度，也表現(xiàn)為人在其生命過程中獲得感悟和認知。無論是縱向還是橫向，人生境界都呈現(xiàn)出程度和層次的差別，馮友蘭先生根據(jù)人的覺解程度將人生境界分為自然、功利、道德和天地四種，克爾凱郭爾則把人生境界分為審美、倫理和宗教三個階段。人生境界呈現(xiàn)出層級的動態(tài)遞進，既表現(xiàn)在認識上也表現(xiàn)在人生實踐過程中。人生境界的劃分和區(qū)別對待可以賦予人生更多的存在方式，并給予主體更多選擇的自由和空間?！痘A》課的教學也是一個動態(tài)的過程，應該在教學中根據(jù)學生自身特點和情況賦予不同的要求，通過運用層層推進的引導方式，將學生對教學內(nèi)容的認識和理解轉(zhuǎn)化為境界覺悟的提升。例如第二章第一節(jié)的“愛國主義的科學內(nèi)涵”就呈現(xiàn)出四種不同的境界。首先，大學生的鄉(xiāng)土情節(jié)比較濃厚，對祖國的大好河山也充滿著向往與熱愛，祖國大好河山作為客觀存在的自然對象，在學生的內(nèi)心世界中形成了審美的對象和境界。對祖國大好河山之愛是一種自然情感的流露，對骨肉同胞之愛則將對象轉(zhuǎn)換為有著血肉聯(lián)系的人，強調(diào)了國人之間的情感聯(lián)系和需要，彰顯出個體對類的歸屬和責任意識，從而構建出自身的生命境界和倫理境界。再通過從具體走向抽象，對祖國燦爛文化之愛將對象轉(zhuǎn)換為歷史和文明的成果，借助時空的轉(zhuǎn)換可以使主體激發(fā)出文化的認同感、尊嚴感和自豪感，促進大學生正確思考和認識自身的歷史使命，并形成拼搏奮發(fā)的責任意識和精神境界。愛國主義是人生境界的重要內(nèi)容和形成基礎，通過對祖國大好河山、骨肉同胞和祖國燦爛文化上升到對國家的愛與責任，這一系列認識的變化就是自身境界不斷提升的過程。愛國主義的情感通過對象的轉(zhuǎn)換從具體上升到整體，在不同的層次提出不同的要求，隨著對國家情感狀態(tài)的層層推進，不僅幫助大學生在人生實踐中定位人生，還幫助大學生不斷提高認識并明確自身的價值與責任。通過在《基礎》課教學中對教學內(nèi)容進行分析，對于具有整體性高度的概念都可以嘗試運用境界的劃分方式轉(zhuǎn)化為主體可以選擇的層次和過程。例如在道德境界的問題上，根據(jù)道德實踐的不同角度可以劃分為追求個人正當利益的道德境界、先公后私的社會主義道德境界和大公無私的共產(chǎn)主義道德境界，既結合當前的實際也為更高的境界追求指明了方向。還有從個人理想上升到中國特色社會主義的共同理想，再建立起對馬克思主義的科學信仰，也是一個人生境界不斷提升和認識轉(zhuǎn)換的問題。在《基礎》課教材的具體章節(jié)中，很多概念如果能根據(jù)學生接受和理解的程度及層次進行分解，而不是作為簡單的并列告訴學生，將有助學生結合自身實際開展思考。比如職業(yè)道德中具體內(nèi)容的遞進要求，比如公共生活中道德規(guī)范的排序，比如從法律基本內(nèi)容到法律觀念和精神領會過程，比如對道德修養(yǎng)方法的漸進式解讀。運用先走進學生的內(nèi)心世界再走出來的溝通方式，引導學生逐步建立對《基礎》課教學內(nèi)容的理解和信任，并對自身目前所處狀態(tài)進行反思，有助于學生對自身要求的提高。根據(jù)學生理解的程度分層次地對教學內(nèi)容進行處理，通過情感導向培養(yǎng)大學生建立正確的價值觀，并在面臨人生選擇時擁有自覺而堅定的立場和態(tài)度正是《基礎》課教學效果的體現(xiàn)。

二、人生境界與《基礎》課教學效果的持續(xù)性

《基礎》課在大學階段只是人生境界培養(yǎng)的一個新起點，教材中的很多內(nèi)容都需要大學生在未來的人生中去體驗和感悟。《基礎》課教學所賦予學生的不是一種會與不會、能與不能的知識或能力，而是能否在日后漫漫人生中保持并不斷提升的“知、情、意、行”的統(tǒng)一體。把教學內(nèi)容轉(zhuǎn)化為學生內(nèi)在生命的一部分，形成穩(wěn)定的并伴隨其一生的人生境界，將是《基礎》課給予當代大學生最寶貴的精神財富。首先，人生境界的形成將有助于保持《基礎》課教學效果的穩(wěn)定。人生境界總是指向人的內(nèi)心世界，是外部認知和人生實踐內(nèi)化后的沉淀與呈現(xiàn)，表現(xiàn)為內(nèi)化在主體之中的穩(wěn)定精神狀態(tài)。雖然在現(xiàn)實世界中人們總是遇到各種新的問題和現(xiàn)象，但是人生境界的形成通過給主體堅定的信仰和確定的標準，使人們能夠從紛亂的現(xiàn)象中進行識別和選擇，靠自己的內(nèi)心世界擺脫困惑和迷茫。人生境界在個人精神層面常表現(xiàn)為對具體事務的超越，往往通過追求高尚的人生目標給有限的人生中注入無限的意義，使人不局限于現(xiàn)實世界和眼前的利益，從而擁有一種具有超越態(tài)度的內(nèi)在穩(wěn)定性。其次，大學生人生境界的形成將有助于驗證《基礎》課教學效果的正確性。人生境界彰顯了人性的光輝，包含著人類對真、善、美的追求與向往，但是人生境界所包含的美好需要時間的印證。大學生作為社會人總要與社會建立種種具體的現(xiàn)實的聯(lián)系，人生境界的形成也始終伴隨人生實踐的展開。當大學生離開和教學有關的一切，并真正處在錯綜復雜的現(xiàn)實中，《基礎》課教學效果終極的真實考驗才真正到來，真實獨立地面對困惑和選擇最能讓大學生體驗并堅定所學的內(nèi)容。學生在真實的人生歷程中對自己遇到的問題進行思考和回答，并在內(nèi)心世界中完成自我與自我的對話，形成發(fā)自內(nèi)心的認識和情感體驗，形成積極且堅定的追求和精神境界就是《基礎》課教學效果最好的體現(xiàn)。最后，大學生人生境界的形成將有助于促進《基礎》課教學效果的發(fā)展。人生境界是一個動態(tài)的積累過程，會隨著主體時空境遇的轉(zhuǎn)換不斷提升自我的境界和層次，人生境界的穩(wěn)定不是人生狀態(tài)的停滯，而是期待著在原有基礎上保持著對現(xiàn)有層次的超越。超越的方式就是人生的實踐，在實踐中印證原有精神境界的內(nèi)容會給人生帶來滿足和快樂，為人生境界的提升儲備認識和積蓄能量。人生境界的提升可以幫助大學生從個體生命走向更高的層次，尤其是馬克思主義信仰下的人生境界更會超越個體的孤獨感悟，指引大學生去追求和實現(xiàn)更高的社會理想和責任。

馬克思主義人生境界的不斷追求就是要從個人道德素質(zhì)上升為社會使命，從個體道德自覺地努力走向為社會理想圖景的奮斗?！痘A》課教學基本涵蓋了大學生未來的生活內(nèi)容，大學生最終會在各自的人生實踐中來展現(xiàn)課程教學的效果。但教學效果不僅僅是知與行的統(tǒng)一，只有經(jīng)過人生實踐把教學內(nèi)容內(nèi)化為自己的生命，在認識上擺脫原則規(guī)范意識的束縛，在行為上潛移默化地得到自由的引導，在內(nèi)心深處把責任和使命與自我融合在一起，不僅能體現(xiàn)出《基礎》課教學效果的持續(xù)性，更能體驗到人生境界的實現(xiàn)與快樂。

作者：侯賓單位：桂林師范高等專科學校