黨風實踐法學探析

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共產(chǎn)黨人的黨風，是區(qū)別于其它任何政黨的顯著標志。在執(zhí)政黨的條件下，黨風有了更加重要的意義。正如陳云老前輩所指出的那樣，執(zhí)政黨的黨風問題是有關(guān)黨的生死存亡的問題，因此，黨風問題必須抓緊搞，永遠搞。

第一點，共產(chǎn)黨必須樹立和發(fā)揚馬克思列寧主義的革命風格。

共產(chǎn)黨人不是同其它工人政黨相對立的特殊政黨；他們沒有任何同無產(chǎn)階級不同的利益；他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無產(chǎn)階級的運動。

共產(chǎn)黨人同其它無產(chǎn)階級不同的地方是：一方面，在各國無產(chǎn)階級的斗爭中，共產(chǎn)黨人強調(diào)和支持整個無產(chǎn)階級的不分民族的共同利益；另一方面，在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭所經(jīng)歷的發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個運動的利益。

因此，在實踐方面，共產(chǎn)黨人是各國工人政黨中最堅決的，始終推動運動前進的部分；在理論方面，他們比其余的無產(chǎn)階級群眾優(yōu)越的地方在于他們了解無產(chǎn)階級運動的條件，進程和一般結(jié)果。

我們的黨從它一開始，就是一個以馬克思主義理論基礎(chǔ)的黨，這是因為這個主義是全世界無產(chǎn)階級的最正確最革命的科學思想的結(jié)晶。馬列主義的普遍真理一經(jīng)和中國革命的具體實踐相結(jié)合，就使中國革命的面目為之一新，產(chǎn)生了新民主主義的整個歷史階段。以馬列主義理論武裝起來的中國共產(chǎn)黨，在中國人民中產(chǎn)生了新的工作作風，這主要的就是理論和實踐相結(jié)合的作風，和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起的作風以及自我批評的作風。（：《論聯(lián)合政府》）

學風和文風也都是黨的作風，都是黨風。只要我們黨的作風完全正派了，全國人民就會跟我們雪。黨外有這種不良風氣的人，只要他們是善良的，就會跟我們學。改正他們的錯誤，這樣就會影響全民族。只要共產(chǎn)黨的隊伍是整齊的，步伐是一致的，兵是精的，武器是好武器，任何強大的敵人都是能被我們打的粉碎的。

第二，理論聯(lián)系實際作風。

理論聯(lián)系實際是馬克思主義的學風。正如恩格斯所說：共產(chǎn)黨不是學說，而是運動。它不是從原則出發(fā)，而是從事實出發(fā)，被共產(chǎn)主義者作為自己前提的不是某種哲學，而是過去歷史的某個過程，特別是這個過程目前在文明各國的實際結(jié)果。馬克思說：共產(chǎn)黨人的理論原理，決不是以這個或那個世界改革家所發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的思想，原則為根據(jù)的，這些原理不過是現(xiàn)存的階級斗爭，我們眼前的歷史運動的真實關(guān)系的一般表現(xiàn)。

馬克思主義是一切教條主義的敵人。馬克思的整個世界觀不是教條的，而是方法的。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步所研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法。馬克思和恩格斯說過很多次，我們的學說不是教條，而是行動的指南。我想，我們應(yīng)當首先特別注意這一點。馬克思和恩格斯的學說不是我們熟讀死背的教條。應(yīng)當把它當作行動的指南。我們一直這樣說，而且我認為，我們的行動是適當?shù)模覀儚臎]有陷入機會主義，而只是改變策略。這無論如何不是背棄學說，無論如何不能叫做機會主義。我們以前說過，而且要再三地重復說。這個學說不會教條，而是行動的指南。

恩格斯在說到他自己和他那位赫赫有名的朋友時說過：我們的學說不是教條，而是行動的指南。這個經(jīng)典式的定義異常鮮明有利地強調(diào)了馬克思主義往往被人忽視的一面。而忽視那一方面，就會把馬克思主義變成一種片面的.僵死的東西,就會閹割馬克思主義的活的靈魂，破壞它根本的理論基礎(chǔ)—辯證法，即關(guān)于包羅萬象和充滿矛盾的歷史發(fā)展的學說，就會破壞馬克思主義同時代的一定實際任務(wù)，即隨著每一次新的歷史轉(zhuǎn)變而改變著的任務(wù)之間的聯(lián)系。

馬克思主義要求我們對每個歷史的階級對比關(guān)系和具體特點，做出經(jīng)得起客觀檢驗的最確切的分析。我們并不是苛求馬克思或馬克思主義者知道走向社會主義道路上的一切具體情況。這是癡想。我們只知道這條道路的方向，我們只知道這條道路上前進的有哪些階級的力量；至于具體情況，實際情況，那只有千百萬人的實際經(jīng)驗才能表明。

一切從實際出發(fā)，按照實際情況決定工作方針。

不論在自然科學或歷史科學的領(lǐng)域中，都必須從既有的事實出發(fā)，因而在自然科學中必須從物質(zhì)的各種實在形式和運動形式出發(fā)；因此，在理論自然科學中也不能虛構(gòu)一些

聯(lián)系放到事實中去，而是要從事實中發(fā)現(xiàn)這些聯(lián)系，并且在發(fā)現(xiàn)之后，要盡可能地用經(jīng)驗去證明。

說：從現(xiàn)在起（上世紀六十年代），五十年內(nèi)外到一百年內(nèi)外，是世紀上社會制度徹底變法的偉大時代，是一個翻天覆地的時代，是過去任何一個歷史時代都不能比擬的時代。處在這樣一個時代，我們必須準備同過去時代的斗爭形式有著許多不同特點的偉大斗爭。為了這個事業(yè)，我們必須把馬克思主義的普遍真理同中國社會主義建設(shè)的具體實踐，并且同今后世界革命的具體實際，盡可能好地結(jié)合起來，從實踐斗爭中一步步認識斗爭的客觀規(guī)律。要準備著由于盲目性而遭受到許多的失敗而取得的經(jīng)驗，取得最后勝利。

沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。

共產(chǎn)黨的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人做在房子里面就能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的。這就是說要在實際斗爭經(jīng)驗中才能產(chǎn)生。因此，我們需要時時了解情況，時時進行實際調(diào)查。那些具有一成不變的保守形式的空洞樂觀的頭腦的同志們，以為現(xiàn)在的斗爭策略已經(jīng)再好沒有了，黨的第六次全國代表大會的“本本”保障了永久的勝利，只要遵守即定辦法就無往而不勝。這些想法是完全錯誤的，完全不是共產(chǎn)黨人從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線，完全是一種保守的路線。這種保守路線如果不根本丟掉，將會給革命造成很大損失，也會害了這些同志自己。

具體情況具體分析。把握事物發(fā)展的主要環(huán)節(jié)。

在解決某個錯綜復雜的社會經(jīng)濟問題的時候，起碼的一條就是首先要把握住最典型的事情，因為這些事情最不受局外的，復雜的影響和環(huán)境的左右，在這個事情解決之后，再深入一步把這些局外的和復雜的環(huán)境一一加以考慮。

僅僅一般地做一個革命家和社會主義擁護者是不夠的，必須善于在每個時機找出鏈條上的一個特殊環(huán)節(jié)，必須全力抓住這個環(huán)節(jié)，以便抓住整個鏈條并穩(wěn)穩(wěn)地準備過渡到下一個環(huán)節(jié)；同時，在歷史事變發(fā)展的鏈條里，各個環(huán)節(jié)的次序，它們的形式，它們的關(guān)聯(lián)，它們之間的區(qū)別，都不像鐵匠所制成的普通鏈條那樣簡單，那樣笨拙。

政治事變總是非常復雜的，它好比一條鏈子。你要抓住整條鏈子，就必須抓住主要環(huán)節(jié)，決不能要抓哪個環(huán)節(jié)就故意挑那個環(huán)節(jié)。

做老實人，說老實話，辦老實事。

指出：科學的態(tài)度是“實事求是”，“自以為是”和“好為人師”那樣狂妄的態(tài)度是決不能解決問題的。我們民族的災難深重極了，惟有科學的態(tài)度和負責的精神，能夠引導我們民族到解放之路。真理只有一個，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實踐。只有千百萬人民的革命實踐，才是檢驗真理的尺度。

第三點，密切聯(lián)系群眾的作風。

人民是創(chuàng)造世界歷史的動力。生氣勃勃的社會主義是由人民群眾自己創(chuàng)立的。

馬克思主義和其它一切社會主義理論不同，它既能以非常科學冷靜的態(tài)度去分析客觀形式和進化的客觀進程，同時又能非常堅決地認為群眾（當然，還有善于摸索到某些階級的聯(lián)系，并實現(xiàn)這種聯(lián)系的個人，團體，組織，政黨）的革命毅力，革命創(chuàng)造力，革命首創(chuàng)精神的意義，并且把這兩方面卓越地結(jié)合起來。

共產(chǎn)黨的力量在于保持和群眾的密切聯(lián)系。

對于一個人數(shù)不多的共產(chǎn)黨來說，對于領(lǐng)導一個大國的社會主義過渡的工人階級先鋒隊來說，最大最嚴重的危險之一，就是脫離群眾，就是先鋒隊往前跑得太遠，沒有保持“排面整齊”，沒有同全體勞動大軍，即同極大多數(shù)工農(nóng)群眾保持牢固的聯(lián)系。

官僚主義是使黨脫離群眾的膿瘡。

說：我們是革命戰(zhàn)爭的領(lǐng)導者，組織者，我們又是群眾生活的領(lǐng)導者，組織者。組織革命戰(zhàn)爭，改良群眾生活，這是我們的兩大任務(wù)。在這里，工作方法的問題，就嚴重地擺在我們面前。我們不但要提出任務(wù)，而且要解決完成任務(wù)的方法問題。

官僚主義的領(lǐng)導方式，是任何革命工作所不應(yīng)有的，經(jīng)濟建設(shè)之間同樣來不得官僚主義。

我們共產(chǎn)黨員，無論在什么問題上，一定要能夠同群眾相結(jié)合。

堅持群眾路線，正確處理人民內(nèi)部矛盾。

虛心向群眾學習。

一切為了群眾，全心全意為人民服務(wù)。

過去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的。為絕大多數(shù)人謀利益的運動。

共產(chǎn)黨是為民族，為人民謀利益的政黨，它本身決無

私利可圖。它應(yīng)該受人民的監(jiān)督，而決不應(yīng)該違背人民的意旨。它的黨員應(yīng)該站在民眾之中，而決不應(yīng)該站在民眾之上。

第四點，批評和自我批評的作風。

批評和自我批評是共產(chǎn)黨人堅強的標志.

因為我們是為人民服務(wù)的，所以，如果我們有缺點就不怕別人批評指出。不管是什么人，誰向我們指出都行。只要你說得對，我們就改正。你說的辦法對人民有好處，我們就照你說的辦。只要我們?yōu)槿嗣竦睦鎴猿趾玫模瑸槿嗣竦睦娓恼e的，我們隊伍就一定會興旺起來。

其次，要善于從錯誤中學習。

第五點，謙虛謹慎，艱苦奮斗的作風。

驕傲自大就會走向失敗和滅亡。

過去一切滅亡了的革命政黨所以滅亡，就是因為它們驕傲自大，不善于看到自己的力量所在，怕說出自己的弱點。而我們是不會滅亡的，因為我們不怕說出自己的弱點，并且能夠?qū)W會克服弱點。

我們要永遠保持謙虛進取的精神。

馬克思在《致威布洛斯》中寫道：我們兩人都把聲望看得一錢不值。舉一個例子就可以證明：由于厭惡一切個人迷信，在國際存在的時候，我從來不讓公布那許許多多來自各國的，我甚至從來不予答復，偶爾答復，也只是加以斥責。恩格斯最初和我參加共產(chǎn)主義者秘密團體時的必要條件是：屏棄章程中一切助長迷信權(quán)威的東西。

艱苦奮斗是共產(chǎn)黨人的政治本色。

堅持自立更生，勤儉建國的方針。

第六點，民主集中制的作風。

民主集中制是黨內(nèi)生活的基本準則。

社會主義的無產(chǎn)階級和它的政黨應(yīng)該是團結(jié)一致的。組織上的意見分歧幾乎完全清除了。現(xiàn)在還有一項重大的和非常嚴重的任務(wù)：在黨組中真正實現(xiàn)民主集中制原則，要進行頑強的工作，使基層組織真正成為而不是在口頭上成為黨組織的基本細胞，使所有的上層機關(guān)都成為真正選舉出來的，要匯報工作的，可以撤換的機關(guān)。應(yīng)該進行頑強的工作，建立一個包括全體覺悟的工人社會人，進行獨立政治活動的組織。

其次，充分發(fā)揚民主，調(diào)動廣大黨員和群眾的積極性。

我們工作作風中的一項極大的毛病，就是有些工作人員習慣于獨斷專行，而不善于啟發(fā)人們的批評討論，不善于運用民主作風。要使全黨全民團結(jié)起來，就必須發(fā)揚民主，讓人講話。我們充分地發(fā)揚了民主，就能把黨內(nèi)，黨外廣大群眾的積極性調(diào)動起來，就能使占總?cè)丝诎俜种攀逡陨系娜嗣翊蟊妶F結(jié)起來。

增強黨的觀念，提高組織性紀律性。

第七點，加強教育，嚴肅黨紀，端正黨風。

首先，必須保持黨的先進性和純潔性。

保持無產(chǎn)階級政黨在思想上和政黨上的獨立性，是社會主義者的經(jīng)常不變的和肯定無疑的義務(wù)。誰不履行這個義務(wù)，誰就實際上不再是社會主義者，不管他的“社會主義”（口頭上的社會主義）信仰是多么真誠。

反貪污，反浪費一事，是全黨一件大事，我們需要來一次全黨的大清理，徹底揭露一切大中小貪污事件，而著重打擊大貪污犯，對中小貪污犯則取教育改造不使重犯的方針，才能停止很多黨員被資產(chǎn)階級腐蝕的極大危險現(xiàn)象，才能克服七屆二中全會防止腐蝕的方針，務(wù)請你們加以注意。

其次，共產(chǎn)黨員要無條件地掌握無產(chǎn)階級世界觀，為共產(chǎn)主義奮斗終生。

馬克思，恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：共產(chǎn)主義革命同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進程中要同傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂。