生態本位環境法論文
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(一)馬克思主義的生態主義觀
馬克思經典著作中并沒有明確提出生態一詞，但并不意味著馬克思主義缺乏明確的自然生態觀，馬克思多次論述了人與自然、人與社會的關系。馬克思提到“人直接地是自然存在物”。馬克思恩格斯經典著作中提到，人們必須保持與自然的和諧關系，人類違背自然規律，不保持與自然的和諧發展，必將受到自然的懲罰。人是“站在穩固平衡的地球上呼吸著一切自然力的人。”“不以偉大的自然規律為依據的人類計劃，只會帶來災難。”在馬克思恩格斯看來，人類常常忘記自己是自然界的一部分，人類以征服者、支配者的角色出現，在觀念上將人類與自然界對立起來。馬克思恩格斯承認自然界的優先地位，又強調人要了解自然界，人作為社會的存在要對自然界進行統治，但同時強調對自然掠奪式開發，會造成難以察覺到的間接影響和長遠利益，要求人在處理與自然的關系中要斗爭又要合作。馬克思恩格斯生態觀雖然是以人類為中心展開論述的，但卻是人類文明轉向生態文明重要的理論基礎。
(二)生態本位的環境價值觀
隨著工業化發展，全球性的環境問題加劇，人口急劇膨脹，科學技術迅速發展，出現的環境問題由區域性向全球性擴展，資源短缺現象出現，環境污染加重，生態平衡被打破，直接影響到自然的可持續發展。隨著人類自然理性的提高，人們從地球科學，生態系統與人類關系，生態倫理等不同角度對環境問題的思想根源進行深入的學術探討，反省和批判以人類為中心的環境倫理觀，應該確立以自然生態為基礎的環境倫理理論。生態本位的環境法律觀念要求人類發展不能只考慮人類自身的利益和權利，同時考慮其他動物植物的權益。我們思考人和自然關系時，應該秉著兩條原則既要促進人類的生存發展又要有利于環境可持續發展、資源永續利用和生態平衡。不能將經濟社會的發展置于其他物種的生存、資源可持續利用、生態平衡等之上。生態主義的環境法律觀念還要求承認人類價值，也要承認其他物種的價值，尊重其他物種的生存和發展的權利，倡導注重人類的環境資源責任和代際間的公平，充分考慮其他物種對于維護生態平衡的作用，促進人與自然和諧發展。
二、生態本位對環境立法的要求
以人類中心的環境立法是有局限性的。各國環境立法多數是在人類中心的法哲學基礎下建立的，當經濟社會發展和資源環境保護發生沖突時，人類的利益和其他物種之間出現權益沖突時，人們會不自覺的選擇人類利益優先。在生態主義的觀念的支配下，環境法立法應有以下的變化:生態主義環境法律觀要求法律的立法出發點是包括其他生物在內的生態利益，以生態利益為本位。生態主義強調自然是有自身的內在價值，強調人類和其他生物甚至是無生物體征的任何事物的利益是協調一致的，強調人類與自然的和諧應共存，在法律制度的建設中應在考慮人類權益的同時，更應將其他物種的權益放于重要位置考慮。應改變現有的只重當代人權益的環境法公平觀，確立將后代人權益思考進去的代際公正觀，當代人所依賴和利用的自然環境也是后代人生存和發展的前提。可持續發展要求在考慮當代人權益的同時，同時不侵犯后代人享受良好環境的權益，生態主義強調代際正義和公平。當代人無節制的利用環境與資源，破壞生態平衡，則是對后代人的發展的基礎破壞。生態主義要求將保持生態平衡作為代際權利的基礎，將未來人類和其他生物也納入法律約束中。生態主義還包括將自然公正納入到環境法視野中，人類不能以強者自居，不應該將其他生物的權益置于人類的利益之下。以人類利益作為出發點和終極目的，把其他生物當做手段的結果是人類自身的毀滅和生態失衡。法律公正應該是自然公正，遵循生態系統規律，環境法制度建設都在自然法則之下，人類不該是主宰者，在法律上賦予動物、植物主體資格。人類同時應該是管理者，為其他生物提供更為良好的環境與資源。環境倫理觀會在環境法中體現其價值，立足于人類的長遠、整體利益來看，環境倫理觀必定會經歷從人類中心主義到生態主義變化。在環境生態主義視野下，可持續發展的生態文明觀更關注人對自然環境的保護與尊重，更關注人與自然的和諧發展，更凸顯環境資源法立法的終極目的。
作者：梁琳單位：河套學院
