高校學(xué)生道德教育存

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摘要：我國(guó)高校學(xué)生道德教育工作中存在的問(wèn)題主要包括：“重科教，輕德育”、“重道德認(rèn)知，輕實(shí)踐體驗(yàn)，學(xué)生德育主體性作用弱化”、“網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)發(fā)展所產(chǎn)生的德育管理的‘真空地’”和“德育師資隊(duì)伍不穩(wěn)定，影響道德教育的效果”這四個(gè)方面；這是加強(qiáng)高校學(xué)生道德教育管理工作的前提和出發(fā)點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：道德教育；高校；學(xué)生；問(wèn)題

“青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)”。高校是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德教育的主陣地，肩負(fù)著為黨和國(guó)家培養(yǎng)合格建設(shè)者和可靠接班人的重任。因此，研究和分析我國(guó)高校學(xué)生道德教育工作中存在的問(wèn)題，乃是加強(qiáng)高校學(xué)生道德教育管理工作的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，對(duì)提高高校德育績(jī)效具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

一、重科教，輕德育現(xiàn)象嚴(yán)重

當(dāng)前急功近利的浮躁心態(tài)直接影響到高等教育的發(fā)展，科技教育成為現(xiàn)代教育的主流，而道德教育卻退居三舍。主要表現(xiàn)為：

1、在課程結(jié)構(gòu)中，科技教育課程所占的比重過(guò)大

翻開各專業(yè)的教學(xué)計(jì)劃，各種實(shí)用的、技能型的課程琳瑯滿目，而人文類課程因?qū)W生學(xué)習(xí)時(shí)間的限制，只剩下一兩門流于形式的共修課。課時(shí)的安排，也是偏重專業(yè)教育課時(shí)量而忽視思想政治理論課課時(shí)量。甚至有的高校領(lǐng)導(dǎo)在修訂教學(xué)計(jì)劃時(shí)，公開提出取消“兩課”教學(xué)。“形勢(shì)政策課”就曾被一些高校從教學(xué)計(jì)劃中拿掉。

2、日常管理評(píng)比中德智分量的失衡

在學(xué)生日常管理工作中，尤其在學(xué)生各種獎(jiǎng)項(xiàng)如綜合獎(jiǎng)學(xué)金、三好學(xué)生、優(yōu)秀學(xué)生干部等評(píng)比中，偏重智育成績(jī)忽視操行表現(xiàn)，如：有的高校將獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)比中智育標(biāo)準(zhǔn)設(shè)置過(guò)高或比例過(guò)大，使得智育成績(jī)成為評(píng)比的先決條件。

3、教師對(duì)德育工作的忽視

美國(guó)大學(xué)很注重在專業(yè)教學(xué)中滲透德育，如歐內(nèi)斯特·博耶就曾提出專業(yè)課應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀教育的思想，他認(rèn)為專業(yè)教育必須包含兩個(gè)層次：一是幫助學(xué)生掌握從事某種專業(yè)的知識(shí)和技能；二是培養(yǎng)學(xué)生具有與專業(yè)相關(guān)的價(jià)值觀。例如，工程技術(shù)專業(yè)的教學(xué)，必須教會(huì)學(xué)生如何適應(yīng)和改造社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境；物理學(xué)的教學(xué)應(yīng)當(dāng)組織學(xué)生討論物理學(xué)與倫理學(xué)的關(guān)系等。[3]但在我國(guó)高校的專業(yè)課教學(xué)中，教師普遍重視課堂教學(xué)的知識(shí)傳授，關(guān)注的僅僅是對(duì)“是什么”問(wèn)題的回答和對(duì)科學(xué)知識(shí)的講解，忽視課堂及課堂以外對(duì)學(xué)生人格的培養(yǎng)，致使“教”與“育”相脫節(jié)。

二、重道德認(rèn)知，輕實(shí)踐體驗(yàn)，學(xué)生德育主體性作用弱化

經(jīng)濟(jì)社會(huì)的多元化發(fā)展及價(jià)值觀念的多元變化所引發(fā)的社會(huì)變革，使高校德育也呈現(xiàn)出“從權(quán)威理論到平民實(shí)踐，從客體德育到主體德育”的新變化。[1]學(xué)生德育主體性作用，就是指在德育過(guò)程中以學(xué)生為主體，尊重學(xué)生的自主性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性，充分挖掘?qū)W生的潛質(zhì)，由外化教育變成內(nèi)化自覺(jué)行動(dòng)。但是，受計(jì)劃經(jīng)濟(jì)影響，我國(guó)現(xiàn)行高校學(xué)生道德教育工作，仍然存在權(quán)威本位的現(xiàn)象，偏重道德認(rèn)知，輕視實(shí)踐體驗(yàn)。這主要表現(xiàn)為：

1、理念誤區(qū)

把道德和道德教育理解為對(duì)行為規(guī)范和外在權(quán)威的依從，理解為對(duì)一些道德知識(shí)、行為規(guī)范的簡(jiǎn)單認(rèn)同。于是，高校就組織教師借助一切可能的手段保證這種服從的程度和認(rèn)同的效果，使學(xué)生行為不折不扣地按規(guī)則行事。在這種教育理念下，確能“成功”地管理學(xué)生的行為，使學(xué)生服從，但這些依靠外力缺乏學(xué)生主體配合維持的行為，一旦失去其賴以維持的外部約束，其后果可想而知的。如一些被老師和學(xué)生一致認(rèn)為是“誠(chéng)實(shí)”、“優(yōu)秀”的好學(xué)生，卻會(huì)為了滿足自己的虛榮心，不擇手段地偷取同學(xué)的錢物。這說(shuō)明在權(quán)威強(qiáng)迫執(zhí)行的環(huán)境中，學(xué)生的依從通常不是出于道德的需要，而是外力的作用，其中缺乏行動(dòng)的自覺(jué)性和主體的責(zé)任感。因此，學(xué)生的道德品質(zhì)的養(yǎng)成，必須以認(rèn)知為基礎(chǔ)、實(shí)踐做延伸，只有兩者的有機(jī)融合，道德才成為學(xué)生認(rèn)識(shí)、肯定、完善自己的手段。[2]

2、途徑單一

“兩課”教師都非常注重課堂內(nèi)教學(xué)內(nèi)容和效果的改革與提高，能夠按照不同的教學(xué)內(nèi)容，利用人類幾千年所積累的道德經(jīng)驗(yàn)與道德知識(shí)，不斷豐滿課堂教學(xué)的理論知識(shí)，力求做到課堂教學(xué)系統(tǒng)性、完整性、科學(xué)性；但另一方面則缺乏課堂及課堂以外的學(xué)生道德判斷和選擇能力培養(yǎng)的研究與探索。這種忽視主導(dǎo)性與多樣性相結(jié)合的單一教學(xué)方法，使培養(yǎng)的學(xué)生中有很大一部分人“知”、“行”脫節(jié)，如下表1所示。[5]

表12004年南京師范大學(xué)學(xué)生行為問(wèn)卷調(diào)查部分統(tǒng)計(jì)結(jié)果

越軌行為名稱

越軌行為比例

越軌行為名稱

越軌行為比例

買飯亂插隊(duì)

16.11％

浪費(fèi)糧食

29.44％

用廁不沖水

7.69%

乘車搶座位

12.22%

隨地吐痰亂扔雜物

17.5%

考試作弊

6.22%

公共場(chǎng)所或教學(xué)區(qū)大聲喧嘩

17.78%

曠課

33.24%

課桌上亂涂亂畫

16.57%

小偷小摸

1.39%

3、評(píng)價(jià)內(nèi)容缺失

在高校學(xué)生道德教育管理實(shí)踐中，由于受理念和機(jī)制的影響，長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)學(xué)生“德”的評(píng)價(jià)是理論考查與操行考核相脫離，學(xué)生“思想道德修養(yǎng)課”的成績(jī)，只有應(yīng)試的分?jǐn)?shù)，沒(méi)有德行的評(píng)價(jià)指標(biāo)，對(duì)學(xué)生品德評(píng)價(jià)缺少“認(rèn)知”、“踐行”的有機(jī)結(jié)合；對(duì)教師教學(xué)質(zhì)量的衡量主要還是格式化的考試，這種考試強(qiáng)化的是認(rèn)知式評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，而忽略了對(duì)教師在課堂以外對(duì)學(xué)生的訓(xùn)練和指導(dǎo)的考核。評(píng)價(jià)內(nèi)容的缺失造成的直接后果就是德育過(guò)程智育化、德育內(nèi)容空泛化和德育體驗(yàn)活動(dòng)隨機(jī)化。

三、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)所產(chǎn)生的高校德育“真空地”

互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)具有信息傳遞巨大、速度傳播快捷、覆蓋范圍廣泛等特點(diǎn)，從而被大學(xué)生們所接受和偏愛。“如果將大學(xué)生網(wǎng)民定義為平均每周使用互聯(lián)網(wǎng)1小時(shí)(含1小時(shí))以上的在校大學(xué)生，目前在校大學(xué)生中有90.2%是網(wǎng)民”。[4]網(wǎng)絡(luò)技術(shù)帶給校園的不僅僅是新的技術(shù)手段和新技術(shù)的革命，同時(shí)也是對(duì)教育觀念和教育內(nèi)容的巨大沖擊，其沖擊的直接結(jié)果就是導(dǎo)致了德育管理的“真空地”。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)空間的基本特征是隱蔽性強(qiáng)，難以控制和監(jiān)管。傳統(tǒng)的高校學(xué)生道德教育，以學(xué)校教育為主導(dǎo)，教師可以通過(guò)學(xué)生的言行舉止以及他們喜愛的書刊、喜歡討論的問(wèn)題以及與什么類型的人交往等各種渠道，對(duì)學(xué)生的思想狀況進(jìn)行比較具體、準(zhǔn)確、及時(shí)的了解與掌握。但網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及，學(xué)生可以自由翱翔在網(wǎng)絡(luò)世界里。學(xué)生什么時(shí)候上網(wǎng)、上什么網(wǎng)站、瀏覽什么內(nèi)容信息、什么信息以及在網(wǎng)上和什么人打交道等一系列情況，對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，都是未知的。網(wǎng)絡(luò)的隱蔽性，增加了教師了解學(xué)生思想的難度，也增加學(xué)校對(duì)教師工作情況把握和衡量的難度。

四、德育師資隊(duì)伍不穩(wěn)定，影響道德教育的效果

蘇聯(lián)著名教育家加里寧在其《論共產(chǎn)主義教育和科學(xué)》一書中說(shuō)過(guò)：“教師的世界觀、他的品行、他的生活，他對(duì)工作的態(tài)度都這樣或那樣地影響著全體學(xué)生。這點(diǎn)往往是覺(jué)察不出的，但不僅如此，可以大膽地說(shuō)，如果教師很有威信，那么這個(gè)教師的影響就會(huì)在某些學(xué)生身上永遠(yuǎn)留下痕跡”。因此，有一支思想好、作風(fēng)正、科研強(qiáng)的相對(duì)穩(wěn)定的高校德育師資隊(duì)伍，決定著道德教育的效果。但現(xiàn)實(shí)狀況是，當(dāng)前高校德育師資隊(duì)伍穩(wěn)定性不容樂(lè)觀，主要表現(xiàn)在兩方面：一是高校領(lǐng)導(dǎo)缺乏對(duì)道德教育和學(xué)生日常管理工作重要性應(yīng)有的認(rèn)識(shí)和理解，造成德育教師進(jìn)取心淡漠，無(wú)意于教育管理規(guī)律的研究，德育效果難以得到保證。二是待遇上的不平等造成隊(duì)伍的不穩(wěn)定。目前高校德育工作缺乏一套完整的考核機(jī)制，更缺乏相應(yīng)的獎(jiǎng)懲，尤其是缺乏出國(guó)考察的待遇，這嚴(yán)重影響了德育教師的積極性。

參考文獻(xiàn)：

[1]盧建華.《現(xiàn)代德育理論的新發(fā)展》[J].《教育發(fā)展研究》，1999(4).

[2]戚萬(wàn)學(xué).《道德教育的時(shí)間目的論》[J].山東師大學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)，2001(1):12-13.

[3]戴艷軍.《美國(guó)高校德育實(shí)踐對(duì)中國(guó)高校德育工作的啟示》[J].《教育探索》，2002(6):81.

[4]翁鐵慧主編.《高校學(xué)生輔導(dǎo)員行動(dòng)指引》[J].中國(guó)福利會(huì)出版社，2004:52.

[5]許文蓓.《高校學(xué)生道德教育管理研究》[D].碩士論文.南京師范大學(xué)，2005年4月.