田漢劇作的女性關(guān)注

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本文作者：宋宇作者單位：河北大學(xué)文學(xué)院

作為中國(guó)現(xiàn)代話劇的奠基人，田漢為我們呈現(xiàn)的是一個(gè)中國(guó)現(xiàn)代話劇從“五四”走向革命，從“革命”走向“共和國(guó)”的成長(zhǎng)歷程。同時(shí)，在人物的塑造與渲染方面是一種譜系式的動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)，這種譜系是全面而又深入的，尤其是對(duì)于女性的關(guān)注，值得我們進(jìn)行認(rèn)真的挖掘和深刻的反思。這種關(guān)注是源于一種生活的經(jīng)歷所給予田漢的潛意識(shí)，也形成了田漢話劇的豐滿的藝術(shù)張力和社會(huì)現(xiàn)實(shí)呈現(xiàn)力。該文以田漢的生活為源頭，挖掘潛隱在藝術(shù)人生之后的人生藝術(shù)，和這種藝術(shù)中所表現(xiàn)的“母愛(ài)情節(jié)”和“女性關(guān)注”。

藝術(shù)的創(chuàng)作是源于生活的，我不同意的劇作家的作品都是一種自我生活的再現(xiàn)，但是我肯定生活的經(jīng)歷會(huì)直接或間接影響劇作家的創(chuàng)作理念和觀察視角。縱觀田漢的話劇作品，全面而有深刻的女性形象呈現(xiàn)是值得我們深刻的挖掘和研究的，透過(guò)女性的形象描寫(xiě)和成長(zhǎng)歷程我們看到的是時(shí)代的全面圖景和演變歷程，這種寫(xiě)法我命名為一種“透過(guò)女人看時(shí)代”。接下來(lái)筆者就對(duì)田漢的生活經(jīng)歷和他作品的創(chuàng)作理念的關(guān)系為出發(fā)點(diǎn)，挖掘其話劇作品獨(dú)特的藝術(shù)魅力和對(duì)于“女性關(guān)注”和“母愛(ài)情節(jié)”的完美呈現(xiàn)。

田漢一八九八年出生于“湖南長(zhǎng)沙縣東鄉(xiāng)茅坪田家塅”的一個(gè)貧農(nóng)家庭，九歲喪父，靠母親幫傭?yàn)樯赣H易克勤含辛茹苦的撫養(yǎng)田漢兄弟三人長(zhǎng)大，這種“無(wú)父有母”的童年的經(jīng)歷使得田漢，對(duì)于“女性”和“母愛(ài)”有著深刻的觀察和依賴。

在《獲虎之夜》中的“祖母”“魏黃氏”，《麗人行》里的“劉母”，我們都會(huì)看到那在亂世中的“母愛(ài)”的閃光，“這破落的慘境中的一絲溫存”是田漢悲劇藝術(shù)中人道主義的溫馨一瞥，我認(rèn)為更是田漢的一種感恩和寄托。相比之下《咖啡店之一夜》的白秋英和《關(guān)漢卿》中“朱簾秀”的“喪父離家”“喪父賣(mài)身”的“無(wú)父之苦”和《獲虎之夜》中的“魏福生”《，麗人行》中的“王仲原”的“惡父之兇”則是田漢本人對(duì)于“喪父苦悶”的抒發(fā)以及對(duì)于“父權(quán)”“和男權(quán)”一種潛意識(shí)的控訴。“幼年喪父”的經(jīng)歷我們不禁會(huì)想起同時(shí)代的茅盾，同樣有著一種缺失父愛(ài)的“男性缺陷”和對(duì)于偉大母愛(ài)的“女性依賴”，但是我特意要提出一點(diǎn)，茅盾的“女性依賴”是有一個(gè)相守一生的妻子朱安來(lái)呈遞的，而田漢的中年喪妻無(wú)疑使其對(duì)于女性的依賴成為一種幻滅，妻子“易漱瑜”在1925年的病逝成為了田漢不可名狀的痛楚，而體現(xiàn)于作品中的愛(ài)情描寫(xiě)，即是一種反向的有意彌補(bǔ)。

我們會(huì)看到從1920年的《咖啡店之一夜（》“白秋英”和“李乾卿”），1921年《獲虎之夜》（蓮姑和黃大傻）中的失敗愛(ài)情和愛(ài)情悲劇走向一種25年之后的作品類(lèi)似，《回春之曲》（“梅娘”和“高維漢”）《、麗人行》（“梁若英”和“章玉良”）《關(guān)漢卿》（“朱簾秀”和“關(guān)漢卿”）中的圓滿愛(ài)情歸宿的渴望與向往。

縱觀田漢的話劇創(chuàng)作，我們不難發(fā)現(xiàn)，田漢的女性視角，女性體驗(yàn)和女性關(guān)注。無(wú)論是作為故事情節(jié)的線索人物（《梅雨》中的“潘阿巧”，《獲虎之夜》中的“蓮菇”），起因人物（《關(guān)漢卿》中《竇娥冤》劇本的原型人物被“忽辛”殺害的“朱小蘭”），還是主人翁（咖啡店之一夜的“白秋英”），每一個(gè)劇作都會(huì)讓我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)女性，關(guān)注一個(gè)女性，當(dāng)然像《麗人行》這個(gè)以三個(gè)女性（進(jìn)步的共產(chǎn)主義革命分子“李新群”，陷入迷途的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子“梁若英”，受壓迫的無(wú)產(chǎn)階級(jí)失業(yè)工人“劉金妹”）在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的上海的成長(zhǎng)歷程作為故事主線的作品更是田漢的對(duì)于女性視角的最為明顯的關(guān)注和和最為成功的實(shí)踐。

從最早《梵峨璘與薔薇》中追求“真愛(ài)情”和“真藝術(shù)”的鼓書(shū)藝人“柳翠”（追她的琴師），《獲虎之夜》中天真純樸，敢愛(ài)敢恨的獵戶之女“蓮菇”（追流浪漢黃大傻）；《咖啡店之一夜》中為尋真愛(ài)離家出走獨(dú)闖上海的白秋英，《梅雨》中承受壓迫但追求進(jìn)步，敢于反抗不當(dāng)順民，高唱“不就是晴天了嗎？”的“阿巧”（潘順華之女）；《回春之曲》中為愛(ài)癡狂，因愛(ài)革命，不畏困苦，忠貞不渝的華僑之女“梅娘”；到《名優(yōu)之死》中曾是勤學(xué)苦練，小有名氣后被小報(bào)記者王梅庵和流氓紳士楊大爺?shù)拇蹬鹾鸵T下迷途忘本，丟了“玩意兒”，失了藝德的坤角青衣“劉鳳仙”，《麗人行》中失望于革命，安于富貴，茍且偷生的“梁若英”和迫于生計(jì)，走向墮落甘當(dāng)妓女的失業(yè)女工“劉金妹”；再到《關(guān)漢卿》中聰慧干練，不畏強(qiáng)權(quán)，敢于反抗，追求真理的富有時(shí)代氣息和民族氣節(jié)的古代女子“朱簾秀”，這一個(gè)個(gè)活靈活現(xiàn)的女性形象，為我們呈現(xiàn)了五四以來(lái)到解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利中國(guó)女性的全景描繪。而貫穿與這些中華民族的善良女性中，我們看到了戰(zhàn)亂中女性的苦難和男權(quán)社會(huì)對(duì)于女性的壓迫，女性的反抗和追求和“解放不得”之后的迷失與墮落，直至最后走向成熟，走向自由，走向解放，走向光明的美好前景。而作為田漢為我們所呈現(xiàn)的這種“五四”以來(lái)中國(guó)女性的成長(zhǎng)歷程，同樣也是我們中華民族一種成長(zhǎng)歷程的折射，獨(dú)特的女性立足點(diǎn)使得這種呈現(xiàn)更加敏感，更加真切，更加富于戲劇性（能讓觀眾意味深長(zhǎng)地看下去）。

當(dāng)然田漢有作為一個(gè)詩(shī)人的浪漫情懷和作為一個(gè)革命斗士的激情與豪邁，對(duì)于“女性的解放”與他所追求的革命勝利一樣是樂(lè)觀的，所以我們看到了在戲劇結(jié)構(gòu)安排中類(lèi)似《名優(yōu)之死》中的“劉鳳仙”后來(lái)的迷途知返，但求恩師“劉振聲”“醒轉(zhuǎn)來(lái)”“我變什么都依你”，《麗人行》中“梁若英”在黨的關(guān)懷和家人的召喚下和進(jìn)步革命分子“章玉良”和好如初與腐朽落落后的資產(chǎn)階級(jí)生活告別，“劉金妹”在李新群和工友的幫助下，告別墮落，從良踏上新生活等等類(lèi)似情節(jié)的有意安排。最終我們看到了“朱簾秀”——這個(gè)田漢描述的最為進(jìn)步，近乎完美的時(shí)代女性形象，她是一個(gè)模范，更是一個(gè)“五四”以來(lái)女性解放運(yùn)動(dòng)的航標(biāo)。

母愛(ài)的閃現(xiàn)、男權(quán)的批判、女性的視角貫穿了田漢的話劇創(chuàng)作，這是一種生活經(jīng)歷的影響，也是田漢對(duì)于女性的潛意識(shí)的關(guān)愛(ài)與專注的潛隱呈現(xiàn)。這種“透過(guò)女人看時(shí)代”獨(dú)特寫(xiě)法為田漢的話劇作品的藝術(shù)魅力增添了一個(gè)奇異的光環(huán)。