對話式教學(xué)評價教育

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一、現(xiàn)行教學(xué)評價之困境及歸因分析

我國目前基本形成了以考試和記分為基礎(chǔ)的教學(xué)評價制度。應(yīng)該說，這種教學(xué)評價制度曾經(jīng)起過歷史性作用，但不可否認的是，在今天，這種評價制度又面臨著諸多的困難。

其一，評價標準劃一，平等價值失落。從歷史的角度來看，以成績優(yōu)劣為評價的根據(jù)，這是民主的，因為它擯棄了憑出生取得特權(quán)的陋習(xí)，也就是說，它做到了一視同仁、平等考慮。但是，它并沒有真正做到實質(zhì)平等，即在平等考慮基礎(chǔ)上區(qū)別對待。一方面，用測量傳統(tǒng)智力的辦法來測量那些具有多樣化特征的智力并據(jù)此來評價學(xué)生顯然是有失偏頗的，甚至是不正確的。另一方面，判斷一個人聰明與否、成功與否的標準應(yīng)是多種多樣的，而不能是唯一的。然而，我們現(xiàn)行的考試恰恰就是用統(tǒng)一的標準來評價學(xué)生，而且這個統(tǒng)一的標準往往又被窄化為僅僅是語言——表達能力和數(shù)理——推理能力，甚至僅僅是記憶的能力，這顯然未能考慮學(xué)生的多樣化智力。

其二，評價主體單一，自主價值式微?，F(xiàn)行教學(xué)評價制度的主體只有一個，那就是評價者。評價者可以根據(jù)自己的意愿確定考試的時間、內(nèi)容、形式等，而被評價者則無從決定；評價者在評價中占據(jù)著主動地位，而被評價者則在評價過程中完全處于被動地位；評價者一方高高在上，而被評價者一方則地位低下。評價變成了被評價者接受評價者審判的過程，變成了教師管住學(xué)生的手段，甚至淪為教師侮辱、懲罰學(xué)生的便宜之舉。

其三，評價功能錯位，發(fā)展價值缺失。這種評價本質(zhì)上面向過去，教師很少與學(xué)生進行交流，更少有教師強調(diào)或利用測試作為未來學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)；這種評價是面向他人，很少考慮一個人的成績和他開始時的水平相比到底進步了多少；這種評價是面向分等，獎勵強者、幸運者和順從者，而責(zé)備和懲罰不幸者、遲鈍者、不能適應(yīng)環(huán)境者以及那些與眾不同的和感到與眾不同的人們；這種評價是面向分數(shù)，在這種評價中，分數(shù)是至高無上的，分數(shù)不僅關(guān)系到學(xué)生的命運，而且也直接關(guān)系到對教師的獎勵和懲罰，

二、當(dāng)代教學(xué)評價中對話精神的覺醒

在當(dāng)代，“對話”一詞不僅在政治、經(jīng)濟領(lǐng)域里被頻繁地使用著，而且已經(jīng)并正在繼續(xù)滲透到人們的日常生活中來，改變著人們的生活態(tài)度和生活方式，所以有人聲稱，一個交往和對話的時代已經(jīng)來臨。自20世紀90年代以來，人們便開始從交往的角度重新認識教育教學(xué)，認為教育在某種意義上起源于交往，教育(或教學(xué))過程就是一個交往過程。而對話是交往的一個理想形態(tài)，這樣，人們又提出用對話來改造教育教學(xué)，甚至徑直提出“對話式”教育和“對話教學(xué)”。由此，教學(xué)評價也應(yīng)接受這種精神的洗禮，走向?qū)υ?a href="http://www.pogame.cn/lunwen/jiaoyue/jialun/200905/131369.html" target="_blank">式教學(xué)評價。

那么，如何理解“對話”呢?對話大致有三個層面。首先，對話是一種人與人之間的平等交談，這種交談的結(jié)果是達成“重疊共識”。其次，把對話作為一種認知，這種意義上的對話就是一種解釋。很顯然，作為對話意義上的解釋，不是要解釋者走出自我，相反，是要解釋者帶著自己的前知識結(jié)構(gòu)與對方相互作用。這個過程不可能一次就能完成，它需要解釋者對對方(包括人和作品)從部分到整體、又從整體到部分的反復(fù)解釋，這就是所謂的“解釋循環(huán)”。這種解釋的過程最終帶來雙方認知結(jié)構(gòu)的不斷改組和重建。從這里，也可以看到，對話意義上的認知不是封閉的，而是開放的。這樣的對話也就不僅是人與人之間的對話，而且也包括人與文本之間的對話了。再次，對話具有一種生存論意義，這時對話成為雙方精神之間的相遇相通。在這里，真理得以真正顯明，人心獲得內(nèi)在的敞亮，人的“視界”(horizon)得以擴展。這里的對話也就是加達默爾所說的理解，這里的理解是人存在的方式。理解就是兩個“視界”的不斷“融合”過程，在“融合”中，給人開辟了新的可能。值得指出的是，我們所談的對話式評價中的對話主要是在第二種意義上說的。

三、對話式教學(xué)評價的意蘊

對話式教學(xué)評價作為一種新的評價方式，有著不同于傳統(tǒng)評價的新的特點。其一，評價就成為共同背景之中以轉(zhuǎn)變?yōu)槟康牡膮f(xié)調(diào)過程，或者叫做“轉(zhuǎn)變性協(xié)調(diào)”。具體而言，評價成為評價者與被評價者之間共同討論、相互作用的過程，成為一種不斷反饋的過程，成為“做——批評——做——批評”這一循環(huán)過程的組成部分，而這種做、批評的回歸過程則是經(jīng)驗轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵。在這個過程中，教師誠然也要發(fā)揮核心的作用，但不應(yīng)是外在于對話過程的評價者。在這里，評價過程本身就成為學(xué)生有效學(xué)習(xí)的過程。評價本身不是目的，評價真正的目的則是促進學(xué)生的發(fā)展。不僅如此，評價作為對話的過程，就不僅是促進了學(xué)生的發(fā)展，而且也是促進了教師的發(fā)展，教師在評價中也分享著學(xué)生的經(jīng)驗、意義、理解等。

其二，評價成為教學(xué)。以前把考試、測驗作為評價，無論是診斷性評價還是總結(jié)性評價，評價僅僅是教學(xué)過程的一個環(huán)節(jié)，只作為了解學(xué)生學(xué)習(xí)情況的手段。評價作為對話就不再是教學(xué)過程的一個環(huán)節(jié)。因為，評價作為對話時，在了解學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果信息的同時，教師實際上也在進行新的教學(xué)，學(xué)生也在進行新的學(xué)習(xí)。也就是說，評價在這里已不再是教學(xué)過程的一個環(huán)節(jié)，它就是教師的教和學(xué)生的學(xué)，或者說，它就是教學(xué)。

其三，評價真正凸顯了學(xué)生的自主性，評價成了學(xué)生的自我評價，我們知道，對學(xué)生學(xué)習(xí)的過程和進步的程度進行評價，最佳的方式是個人內(nèi)在的自我評價。這一點在傳統(tǒng)評價中難以做到，但在對話式評價中是可以做到的。因為，在對話中，教師與學(xué)生展開相互作用，這往往能促使學(xué)生自我對話，也就是促使學(xué)生對自己的學(xué)習(xí)過程進行自我反思、自我反省、自我評價，從而不僅了解自己的學(xué)習(xí)狀況，而且對自己的學(xué)習(xí)進行有效的調(diào)控，在對自己學(xué)習(xí)過程的反思中獲得發(fā)展。

其四，評價者和被評價者之間形成一種平等關(guān)系。而且這個平等不是單一的，而是多個評價主體之間的平等。

其五，評價涉及到對學(xué)生默會知識的評價。人類的知識有兩種：一種通常被描述為知識的，即以書面文字、圖表或數(shù)學(xué)公式加以表述的；而未被表述的知識，像我們在做某事的行動中所擁有的知識，是另一種知識。前者稱為明確知識，而后者稱為默會知識。默會知識本質(zhì)上是一種理解力，相對于明確知識更具有理論上的優(yōu)先性，明確知識必須依賴于默會知識而被默會地理解和應(yīng)用。從對默會知識的理解中，不難看出，默會知識是一種極為重要的知識，它反映了一個人深層次的能力特征。我們通常做錯或做對某事，往往就是這種內(nèi)在的默會知識在起作用。然而，傳統(tǒng)評價只重結(jié)果，很難對此進行評價。而在對話式評價中，教師和學(xué)生展開對話，就有可能使被評價者“暴露”出自己內(nèi)在的“背景框架”，或者說，評價者更可能理解這種“背景框架”，從而最終使得這種默會知識得到評價。

四、對話式教學(xué)評價實施的基礎(chǔ)與策略

對話式教學(xué)評價不只是一種觀念，而且最終要使之付諸實踐。這種評價方式的實施需要耗費教師更多的時間，需要教師有更高的素質(zhì)，需要一系列新的教學(xué)制度作保證等。這些都表明，真正實行對話式教學(xué)評價將會遇到種種障礙和困難。但是，我國近年的教育和社會生活的變革已經(jīng)為這種評價方式的確立提供了一定的基礎(chǔ)。

從教育內(nèi)部看，近年來中國教育改革的持續(xù)推進，給人們的陳舊觀念以巨大的沖擊，促進了一系列新觀念的確立。一個不可否認的事實是，在今天的教育實踐中，交往、對話幾乎成為人們使用頻率最高的語詞了。同時，中國教師的素質(zhì)近年來也有相當(dāng)程度的提高，這不僅表現(xiàn)在教師的學(xué)歷層次上，也表現(xiàn)在教師的整體素質(zhì)上，甚至現(xiàn)在正在朝更高的“研究型教師”的目標邁進。尤其值得注意的是，中國近年來的評價改革實踐也在不同程度上體現(xiàn)了對話式評價的精神。如強調(diào)評價的過程性的“檔案袋評價”，強調(diào)學(xué)生、教師、家長的共同參與、相互討論、相互交流，強調(diào)促進學(xué)生的發(fā)展。再譬如，在實踐中出現(xiàn)的“溫馨評語”，其目的就是盡量縮短師生間的情感距離，使學(xué)生用心靈來領(lǐng)悟教師的愛，從而發(fā)現(xiàn)和克服自己的不足，不斷取得進步。所有這些方面的變化無不為對話式教學(xué)評價的真正確立準備了充足的條件。

從教育外部看，中國近年來政治、經(jīng)濟、文化領(lǐng)域都在發(fā)生深刻轉(zhuǎn)變，在政治上強調(diào)民主、平等、協(xié)商，在經(jīng)濟領(lǐng)域里強調(diào)溝通、合作。與此相適應(yīng)，在文化觀念上，交往和對話正逐步被人們所接受和尊奉。這一切必然要滲透、反映到教育教學(xué)中來，促進師生關(guān)系走向民主、平等，從而成為推動對話式教學(xué)評價實施的不竭動力。

當(dāng)然，對話式評價畢竟是一種新的評價方式，為真正促成它的實施，在實踐中還需要注意以下幾點：一是切實轉(zhuǎn)變觀念。觀念是先導(dǎo)，實施新的評價方式，固守傳統(tǒng)觀念是不行的。在實踐中，為實施對話式評價，尤其要打破那種把評價看成是管制學(xué)生的觀念，要把評價真正作為促進學(xué)生發(fā)展的重要手段。二是延緩結(jié)論。對話式評價不同于傳統(tǒng)評價的一個重要方面是它強調(diào)促進學(xué)生的發(fā)展，而學(xué)生的發(fā)展顯然是一個過程，因此，在評價中要盡可能地不公開學(xué)生的分數(shù)，不打不及格的分數(shù)，不要給學(xué)生過早地下結(jié)論、定評語。相反。要圍繞學(xué)生的作業(yè)、作品等與學(xué)生展開對話，并且隨著對話的深入，不斷提出新的標準。只有這樣，才能真正促進學(xué)生的不斷發(fā)展。三是注意收集多樣化信息。學(xué)生的學(xué)習(xí)往往不是通過考試就能完全反映出來的，而且，學(xué)生的作業(yè)往往是多方面因素作用的結(jié)果，所以評價時要注意盡可能地收集有關(guān)學(xué)生的多方面的資料。不僅可以通過多種測試，如隨機性的課堂測試、單元結(jié)束時的階段性測試、期中和期末的測試等獲得信息，可以通過對學(xué)生日常作品如讀書報告、日記、小制作等獲得信息，也可以通過課堂觀察和日常觀察了解學(xué)生的情況，還可以通過家長、其他學(xué)生的反饋了解學(xué)生的情況。通過多種方法獲得了學(xué)生學(xué)習(xí)以及生活的情況，就可以獲得對學(xué)生較全面的認識，更清楚地把握學(xué)生學(xué)習(xí)的長處與缺點，把握學(xué)生取得成功和失敗的原因，這樣就可以使教師更好地深入學(xué)生的內(nèi)心，以便真正促成對話的展開。四是采用多樣化的形式和話語方式。在形式上，可以采用書面評語的形式，即在學(xué)生作業(yè)上寫上簡短的評語，可以采用匯報會、集體評價會的形式，還可以采用個別談話方式等。在話語上，要積極倡導(dǎo)溫馨的開放式話語，因為這樣的話語往往會使學(xué)生真正敞開自己的心扉，不斷自我反思，與評價者進行對話，也與自己對話，從而促進評價者與被評價者之間的雙向建構(gòu)。