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      色彩教學體系重構

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      色彩教學體系重構

      內容摘要:色彩教學是現代藝術設計教育的重要內容,也是設計表現的重要手段。文章試圖以分析中西色彩體系的異同為切入點,剖析當下色彩教學體系中存在的問題,提出在以西方色彩觀為基礎的色彩教學體系中,應融合中國古代色彩和民族色彩體系,以期在藝術設計色彩教學體系中體現更加豐富、科學的色彩教學理念和成果。

      關鍵詞:藝術設計色彩教學中西色彩觀

      色彩教學是藝術設計基礎課程的重要內容。色彩教學體系的完善對色彩乃至整個設計起著舉足輕重的作用。色彩研究的發展跨越了繪畫、工藝美術與藝術設計三大領域。三者在用色研究、用色方法、用色手段、用色目的等方面有很大的差異。本文僅就藝術設計中色彩教學體系的重建和完善,進行一些探討。

      一、色彩教學體系剖析

      1.色彩教學的理論基礎。現代藝術設計色彩教學的理論基礎源自瑞士色彩學家、畫家約翰內斯·伊頓的色彩理論,伊頓通過研究色彩的各類屬性,建立了一套嚴謹、科學的色彩體系。

      2.色彩教學的目標。藝術設計色彩教學的目的是通過分析色彩的物理屬性、化學屬性、生理屬性及美學屬性,為各設計專業課程在色彩領域的認知和表達作一個基礎的鋪墊。

      3.色彩教學的環節。在藝術設計的色彩教學中,關于色彩認知能力的培養,幾乎都來自兩門課程——《美術基礎》中的“色彩”部分和《設計基礎》中的“色彩構成”部分;關于色彩表達能力的培養,在所有基礎課程和專業課程當中都會涉及。而表達所需要的知識點在這兩門課程中沒有完全具備,造成在色彩的設計過程中出現了較多的問題。

      4.色彩教學的內容。以色彩的物理屬性、生理屬性、美學屬性為主要教學內容,訓練色彩認知與表達能力。在現有的教學內容中,一定程度上缺失了有關色彩的化學屬性和美學屬性中地域性色彩美學的部分。

      5.色彩的應用。在基礎課程中,設計造型基礎中有關色彩觀察能力、色彩審美訓練、色彩造型能力與色彩表現能力的訓練都與色彩的應用有關;以中國傳統文化學為主的中國傳統圖案、裝飾也大量涉及了色彩的應用;以設計史、設計基礎理論、設計方法論為主的設計理論基礎中關于色彩的內容也占了相當大的部分。在專業課程中,視覺傳達、環藝設計、工業設計三大領域都和色彩發生著各種各樣的關系。

      在弘揚民族傳統文化的今天,沒有中國傳統民族色彩體系在現代藝術設計教體系的建立,色彩教學就不完善,體系就不夠完整,未來的色彩設計也將缺少豐富的源泉和華彩的樂章。

      二、中西色彩認知和表達的異同

      1.西方色彩的認知方式

      在西方理性探求世界本原和發展的過程中,將色彩的研究和對光等自然現象的研究給予了同等的重視。西方文藝復興之前的漫長歲月中,色彩在宗教觀念的影響下,象征意味還很濃厚。例如“在基督教中,金黃色被用來象征上帝和主權者;紅色是圣化的色彩,象征上帝之愛和流血犧牲;紫色是上帝圣服的顏色,在世間,又是表現一種王室、教皇的色彩;綠色象征著誕生和希望;藍色則是天國的顏色,又表示信念、真誠和貞潔”等。①有關色彩在視覺藝術領域的應用,具體表現為以下四個階段:以固有色為主的自然化階段;以光源色、環境色、固有色三位一體的自然化階段;以條件色為主的主觀表現化階段;以色彩原理為主的色彩構成階段。2.中國色彩的認知方式

      中國繪畫的各個領域,大都有意識和無意識地弱化和排除了光的存在以及對光的描述,在此狀態下的色彩基本還建立在“有限的”自然色彩范圍,甚至還存在較強的象征性和用色的程式化傾向。“畫,掛也。以彩色掛物象也。”“掛”是區別的意思,意味著色彩的不同,或者說色相的不同是色彩表達的主要功能。如“畫春山設色須用青綠”②“藤黃……舊人畫樹率以藤黃入墨內,畫樹干,便覺蒼潤”③“朱砂人物肉色及調和衣服諸樣黃色,以其鮮明愈于赭石多多也。”④古代繪畫技法叢書中都表述了或者是明確“規定”了具體的用色范圍、部位和顏料(色相)。然而,“它表述了一種東方式的色彩認知特征:較之眼睛所見之色而更重心象之色。”⑤由此也形成了中國主流繪畫色彩體系的特征。

      由此可以表明,中國色彩的認知是多元思想體系下,以實際需求為契機而逐漸發展產生融合形成的,在不同的體裁中有與之對應的色彩表述方式。

      三、色彩教學體系的重建和完善

      1.以西方色彩觀為主的色彩認知表達體系為主

      現將此體系描述如下:①以色彩的形成原理和光與色的關系為理論基礎,介紹和分析了色彩的形成和概念;②進一步分析色彩的屬性、色彩的體系,闡述了色彩與人的視覺和生理關系;③建立在前兩者基礎上的實踐證明;④設計領域的應用。在四個層面進行了逐步、深入的理論分析和練習。由此形成了比較完整的體系。筆者認為,應該在原有教學體系中,融入本民族和具有代表性的其他民族色彩觀念下的色彩體,以便更加完整、全面地學習和應用。

      2.以中國色彩觀為主的色彩認知表達體系為輔

      在以中國色彩觀為主的色彩認知體系中,首先要從以下四個方面進行探索:①擴展色彩的多樣性;②增加色彩的感知性。在中國各個地區,對色彩的感知和應用都有很大的不同,由于其所處環境、地域和歷史人文的差異,導致了對色彩的多樣性感知;③融合色彩的象征性。關于色彩的象征性認知方面,在原有體系中有不同程度的闡述,但是過于零星,不夠完善;④探索色彩的文化性。

      事實上在有關色彩的全球化的使用中,完全是融合而多元的,但相對在教學體系中并沒有凸現出來,一定程度上導致了學習和應用的脫離,影響了色彩表達的終極進程。

      結語

      色彩的認知和表達,始終建立在多元文化的背景之下,色彩的教學體系也應建立在涵蓋多元體系的基礎之上。教學理論、教學理念的合理應用也勢必在完整的架構中凸現多元化特點,如此才會形成色彩之最高境界——“和而不同”。在當今社會,保留和發揚本民族傳統文化的優秀部分是必要的,在現代設計色彩教學體系中,貫穿這一思想也是具有現實意義的。

      注釋:

      ①王宏建,袁寶林.美術概論.高等教育出版社,1994.第455頁.

      ②唐岱.繪事發微·春山.

      ③(清)王概.芥子園畫傳·樹干.

      ④(清)沈宗騫.芥舟學畫編·人物.

      ⑤牛克誠.色彩,在中國古代的認知與表達.藝術與科學第1卷.清華大學出版社,2005.

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