敘事解析

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研究大眾文化的學(xué)者大抵有兩類(lèi)，一類(lèi)是帶有開(kāi)拓性的思想家，諸如威廉斯、霍爾等；另一類(lèi)是深化型的學(xué)者，他們往往是把一些其他領(lǐng)域的文化理論或哲學(xué)思想引入大眾文化研究，進(jìn)而推進(jìn)某個(gè)問(wèn)題的研究。美國(guó)學(xué)者伯杰就屬于后一類(lèi)。

伯杰在大眾文化和傳播學(xué)方面可謂著作等身，其中《通俗文化、傳媒和日常生活中的敘事》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《敘事》），是他一本力作。伯杰認(rèn)為，敘事現(xiàn)象無(wú)處不在，從襁褓之中的搖籃曲，到孩提時(shí)代的童話(huà)歌謠，再到電影、廣告甚至日記，敘事乃是一種強(qiáng)有力的表達(dá)方式。我們也許時(shí)時(shí)處處遭遇到敘事卻未曾覺(jué)知，恰如布萊希特所言，司空見(jiàn)慣之物往往視而不見(jiàn)。所以，忘卻敘事不足為奇。

不過(guò)，文學(xué)理論家則熱衷于敘事的思考，所以虛構(gòu)文學(xué)的敘事學(xué)研究沛然勃興，種種敘事理論成為二十世紀(jì)西方的一個(gè)豐富思想資源。當(dāng)然，樂(lè)于待在“象牙塔”里的論理敘事的人，并不覺(jué)得寂寞和孤獨(dú)。不過(guò)，像伯杰這樣深切關(guān)懷日常生活和大眾文化的人，卻總想著如何將這一思想資源引向文化研究。《敘事》便是這一努力的結(jié)晶。全書(shū)分為兩大部分，前半部著力于對(duì)西方文學(xué)理論中敘事理論的整理與廓清，從古希臘亞里士多德的陳見(jiàn)，到本世紀(jì)八十年代的新說(shuō)，從神話(huà)學(xué)、詩(shī)學(xué)理論，到結(jié)構(gòu)主義和敘事學(xué)，論述活潑，視野開(kāi)闊，既有總結(jié)又有批判，可謂新見(jiàn)迭出。后半部分則創(chuàng)造性地將敘事理論用于對(duì)各種通俗文化體裁和媒介形式的分析，讀來(lái)頗有啟發(fā)性。

倘使說(shuō)虛構(gòu)文學(xué)的敘事現(xiàn)象較為集中和統(tǒng)一的話(huà)，那么，在通俗文化、傳媒和日常生活中，敘事五花八門(mén)，紛繁復(fù)雜。將敘事理論引入廣泛的文化研究，伯杰批判地改造了普羅普和結(jié)構(gòu)主義的敘事理論，結(jié)合傳播理論，創(chuàng)立了一個(gè)傳媒敘事的五要素分析模式。這五個(gè)要素是：作品（文本）、藝術(shù)家、社會(huì)、觀眾和媒體。透過(guò)這個(gè)分析模式，大眾文化中的各種題材形式的敘事問(wèn)題分析，便有了堅(jiān)實(shí)的理論支撐。在《敘事》一書(shū)中，伯杰關(guān)注的問(wèn)題集中在題材的敘事特征，敘事形式，敘事內(nèi)容的解讀方法等方面。比如，他仔細(xì)分析了漫畫(huà)、廣告、電影、電視、廣播劇和種種日常生活的敘事形式，一方面注意總結(jié)這些敘事形式的獨(dú)特性，另一方面又以一些典范性的個(gè)案分析，來(lái)解析不同題材敘事的意識(shí)形態(tài)。書(shū)中對(duì)蘋(píng)果電腦公司的“麥金托什品牌”廣告分析猶見(jiàn)功力。作者將一則廣告的敘事形式和內(nèi)容納入美國(guó)文化的語(yǔ)境中，透過(guò)廣告中不同形象的敘事及其互文關(guān)系的比較，揭示了蘋(píng)果與IBM的商業(yè)戰(zhàn)爭(zhēng)。對(duì)廣播劇《星球大戰(zhàn)》的敘事分析，則是建立在對(duì)文學(xué)原作和廣播劇本的比較基礎(chǔ)之上，作者強(qiáng)調(diào)廣播劇的特殊敘

事形式，除了敘事語(yǔ)言之外，各種聲音效果的加入強(qiáng)化了敘事的功能。

《敘事》一書(shū)貫穿了作者鮮明的批判立場(chǎng)。電視等媒介對(duì)社會(huì)的負(fù)面影響是作者深切關(guān)注的問(wèn)題。伯杰認(rèn)為電視像“真菌”一樣不動(dòng)聲色地侵害了美國(guó)社會(huì)。于是，這些非文學(xué)的敘事形式的傳播效果便成為《敘事》一書(shū)的焦點(diǎn)。美國(guó)傳媒的敘事往往充滿(mǎn)了性與暴力，它正在改變亞里士多德傳統(tǒng)的藝術(shù)模仿生活的信念。伯杰發(fā)問(wèn)道：“現(xiàn)在，生活是不是開(kāi)始模仿藝術(shù)呢？”這個(gè)嚴(yán)肅的主題在其他一些西方思想家那里也反復(fù)鳴響（阿多諾，波德里亞等）。所以，大眾文化中這些看似自然而合理的敘事形式，其實(shí)背后暗含著許多值得深究的問(wèn)題。在伯杰看來(lái)，每個(gè)人都生活在敘事之中，“我們都是作家和劇作家，而我們的生活亦即重演，這就是文本。”不過(guò)，這文本并非無(wú)可質(zhì)疑的。伯杰告誡說(shuō)：我們?cè)詾樽x、聽(tīng)和看故事不過(guò)是用來(lái)“消遣”，其實(shí)這些敘事絕不這樣簡(jiǎn)單！