高校教師專業(yè)發(fā)展
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[摘要]本文立足于對終身學(xué)習(xí)理論的分析，從社會職能和培養(yǎng)目標的層面探討終身學(xué)習(xí)時代高等教育所肩負的重要使命，及建設(shè)學(xué)習(xí)型社會和培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)者的重大責(zé)任，并由此討論這一轉(zhuǎn)變給高校教師帶來的專業(yè)發(fā)展方面的新挑戰(zhàn)，提出：教師應(yīng)當培養(yǎng)自己終身學(xué)習(xí)的能力；要加強教育、心理學(xué)方面的理論學(xué)習(xí)與實踐探討；要個性化地完善教學(xué)環(huán)節(jié)。
[關(guān)鍵詞]終身學(xué)習(xí)；高等教育；高校教師專業(yè)發(fā)展
Abstract:Thepaperanalyzes,fromtheperspectiveoflifelonglearning,theresponsibilitiesthehighereducationshoulderedinconstructingalearningsocietyandcultivatinglifelonglearners.Thenitdiscussesthenewchallengesandtasksbroughttothedevelopmentofcollegeteachersbythetransformation.
Keywords:lifelonglearning;highereducation;professionaldevelopmentofcollegeteacher
隨著社會的飛速發(fā)展及人類自身的不斷適應(yīng)與追求，在教育領(lǐng)域所產(chǎn)生的危機自20世紀60年代以來已呈現(xiàn)出一種普遍強化的趨勢，包括美國在內(nèi)的幾乎所有國家都引發(fā)了“嚴峻的教育挑戰(zhàn)”。引發(fā)這一危機的根本原因在于，傳統(tǒng)的教育思想、方法、組織、結(jié)構(gòu)乃至實踐都已嚴重阻礙了社會的發(fā)展，阻礙了創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)。有學(xué)者指出，“對現(xiàn)存教育制度缺陷的認識要求采用一種觸及教育體制各個方面的新模式”[1](P4)。換言之，傳統(tǒng)的教育體制已經(jīng)到了非變革不可的地步，而改革的路徑則是用一種新的教育模式——即構(gòu)建以終身學(xué)習(xí)理念為指導(dǎo)的、融合各種教育形態(tài)的現(xiàn)代國民教育新體系，以此來推動各國教育的繼續(xù)發(fā)展。那么，什么是終身學(xué)習(xí)？終身學(xué)習(xí)在高等教育領(lǐng)域具有何種促進作用？終身學(xué)習(xí)又與高校教師的專業(yè)發(fā)展有著怎樣的內(nèi)在聯(lián)系？我們將就此作深入的研究與探討。
一、何謂終身學(xué)習(xí)
“終身學(xué)習(xí)是21世紀的生存概念"[2]。這是1994年于意大利羅馬召開的首屆“世界終身學(xué)習(xí)會議"這次會議是由歐洲終身學(xué)習(xí)促進會、哥澤堡城市教育委員會、美國教育理事會等組織在聯(lián)合國教科文組織、美國州立大學(xué)與學(xué)院聯(lián)合會等機構(gòu)和一些大企業(yè)的支持下召開的。參加會議的有50個國家和地區(qū)的470名代表。會議就終身學(xué)習(xí)的定義與重要性，它對教育、政府和社會的影響，以及各方面對此應(yīng)采取的對策等進行了熱烈的討論，提出了為了21世紀的終身學(xué)習(xí)行動議程，并籌建了世界終身學(xué)習(xí)促進會。上提出的口號[3]，從中我們可以發(fā)現(xiàn)，世界各國已把終身學(xué)習(xí)的意義提升到了關(guān)乎人類生存發(fā)展的高度。該次會議認為，人們?nèi)绻痪邆浣K身學(xué)習(xí)的理念，那他就難以在21世紀生存。隨著知識更新速度的加快及信息化、全球經(jīng)濟一體化時代的到來，上述觀點的重要性已經(jīng)得到了充分的印證。由此，終身學(xué)習(xí)的理念也逐漸在促成社會發(fā)展和個體完善的過程中引起政府和社會各界的高度重視與關(guān)注。
“終身學(xué)習(xí)”是20世紀60年代終身教育理論提出以后的一種概念延伸和拓展，它從另一個角度深化與發(fā)展了終身教育的內(nèi)涵，同時也突出地顯示了人們對終身教育理念的認識由量變向質(zhì)變轉(zhuǎn)化的深入過程。而這一過程又與社會的轉(zhuǎn)型、人口結(jié)構(gòu)的變化、經(jīng)濟科技的發(fā)展與競爭，以及現(xiàn)代人類的文化生活的變遷等社會條件的變化及所產(chǎn)生的深刻國際背景有著密切關(guān)系。換言之，終身學(xué)習(xí)理念的形成，是建立在終身教育思想的基礎(chǔ)之上，而終身教育作為推動現(xiàn)代社會發(fā)展的一股強大教育思潮，已經(jīng)為世界各國所導(dǎo)入并推崇。
那么，終身教育與終身學(xué)習(xí)又有什么本質(zhì)區(qū)別呢？相對于終身教育而言，終身學(xué)習(xí)強調(diào)的是從學(xué)習(xí)者自身的角度，使“有意義的學(xué)習(xí)能夠貫穿人的一生”[1](P11)，而終身教育則主要是指通過教育機會的提供，來推動終身學(xué)習(xí)的全面發(fā)展。對于終身學(xué)習(xí)的定義而言，目前仍無定論。比較權(quán)威的解說是由歐洲終身學(xué)習(xí)促進會所提出的概念：“終身學(xué)習(xí)是通過一個不斷的支持過程來發(fā)揮人類的潛能，它激勵并使人們有權(quán)利去獲得他們終身所需要的全部知識、價值、技能與理解，并在任何任務(wù)、情況和環(huán)境中有信心、有創(chuàng)造性和愉快地應(yīng)用它們”。從這一概念闡述的基本內(nèi)容中我們可以看出，它強調(diào)了終身學(xué)習(xí)應(yīng)發(fā)揮人的潛能，但這又必須“通過一個不斷的支持過程”，而這個“不斷的支持過程”指的就是終身教育。而且，這一定義還強調(diào)要“創(chuàng)造性”地“應(yīng)用”學(xué)習(xí)成果，因此有學(xué)者甚至認為“終身學(xué)習(xí)與其說是一種教育概念，倒不如說它是一種社會行為或生活方式”[3]。
就目前的狀況來看，學(xué)術(shù)界對于終身學(xué)習(xí)的內(nèi)涵特征已經(jīng)達成以下幾點共識：
（1）強調(diào)終身教育的主體轉(zhuǎn)換，體現(xiàn)個體的生命煥發(fā)。終身學(xué)習(xí)突顯了學(xué)習(xí)者的作用與地位，強調(diào)其學(xué)習(xí)的自主性與主動性，并主張教育的核心問題是學(xué)習(xí)而不是教育。隨著社會的發(fā)展與進步，隨著生產(chǎn)型需求向消費型需求的轉(zhuǎn)變，人們將越來越認識到：“學(xué)習(xí)”將是學(xué)習(xí)者在一生中出于各種原因而自主、自愿地進行的活動，因為只有積極而主動的學(xué)習(xí)活動才是有效和長久的，所以也只有學(xué)習(xí)者自身才是學(xué)習(xí)活動的真正主體。
（2）強調(diào)學(xué)習(xí)者個體的學(xué)習(xí)權(quán)利。學(xué)習(xí)已經(jīng)不再是過去精英時代個別人才能享有的特權(quán)，它應(yīng)該成為每一個人的基本權(quán)利之一。換言之，它指的是社會中的每一個成員，都應(yīng)公平地享有學(xué)習(xí)機會。誠如終身學(xué)習(xí)的概念所指出的，它蘊含著人們普遍享有學(xué)習(xí)機會的共同期望。所有公民在其一生中，無論年齡、性別、職業(yè)、收入、種族、地域等存在何種差異，只要某人在自身有需要的時候，這個政府或社會就應(yīng)該在可能的情況下，為其提供適合于他學(xué)習(xí)的機會和場所。簡言之，終身學(xué)習(xí)理念注重的是保障公民的學(xué)習(xí)權(quán)，尤其是弱勢群體的受教育權(quán)，而對此，一個民主的政府或社會都應(yīng)對這一基本權(quán)利的實現(xiàn)給以法律層面的保障。
（3）重視學(xué)習(xí)者個體的參與意識，強調(diào)對學(xué)習(xí)內(nèi)容、過程和方法的選擇，注重自我設(shè)計和自我完善。終身學(xué)習(xí)的主要特征之一，“是個別化和個性化的學(xué)習(xí)”[4]。換言之，它注重學(xué)習(xí)者的個性，同時旨在滿足學(xué)習(xí)者多種學(xué)習(xí)的需求。由于每個人都是具有生命的個體，因而都具有自己獨特的個性、特長與愛好。又由于每個人在社會上需要扮演各不相同的多重角色并承擔多種責(zé)任，因此不同的人會在不同階段、不同場合產(chǎn)生不同的學(xué)習(xí)需求。而終身學(xué)習(xí)的特殊使命，就在于滿足這種多樣性、多元化及個性化的學(xué)習(xí)意愿[5]。
正是在上述終身學(xué)習(xí)理念的推動下，社會的教育功能及人才培養(yǎng)方式才隨之發(fā)生變革，而高等教育作為教育體系中的重要部分，它在培養(yǎng)社會需要的創(chuàng)新型人才方面，亦因為得益于終身學(xué)習(xí)的啟發(fā)，而在促進內(nèi)部結(jié)構(gòu)改革及實現(xiàn)個體終身發(fā)展的過程中，取得了重大突破。
二、終身學(xué)習(xí)與高等教育的使命
現(xiàn)代終身教育理論的倡導(dǎo)者朗格朗在其著名的《終身教育引論》一書中曾指出，終身教育的重要目標之一，是要達成社會的教育化或教育的社會化。從這一意義上來說，即是要求社會教育資源通過開發(fā)與開放，來保證學(xué)習(xí)者受教育權(quán)利得到切實保障。由于高等院校是社會最重要的教育資源之一，因此它必須承擔起教育社會化的職責(zé)。處在終身學(xué)習(xí)的時代，高等教育應(yīng)為更多的人提供優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)資源和機會，并致力于培養(yǎng)富有創(chuàng)造性才能的終身學(xué)習(xí)者。具體而言，可以從社會職能和培養(yǎng)目標兩個層面進行分析和探討：
1．新的社會職能——服務(wù)于學(xué)習(xí)社會的建設(shè)
正如美國教育家布魯貝克在其《高等教育哲學(xué)》一書中指出的：在19世紀工業(yè)革命之前，高等教育的主要職能一直是保存、傳授和發(fā)展高深學(xué)問，而現(xiàn)在它卻擔負起了為公眾服務(wù)的職能。具體地說，這種職能又可理解為提供教育資源、培養(yǎng)優(yōu)秀人才、促進社會發(fā)展。而為“公眾”服務(wù)則意味著其對象范圍的擴大，同時也體現(xiàn)為學(xué)習(xí)資源向社會的進一步開放，而這也是建設(shè)“學(xué)習(xí)社會”的基本理念之一。
那么何謂“學(xué)習(xí)社會"？根據(jù)學(xué)習(xí)社會理論的創(chuàng)始者哈欽斯羅伯特·M·哈欽斯（RobertM.Hutchins），又譯赫欽斯，美國當代著名教育家，永恒主義教育學(xué)派的代表人物，“名著閱讀運動"的領(lǐng)袖，學(xué)習(xí)社會的首倡者。他29歲擔任耶魯大學(xué)法學(xué)院院長，30歲即成為芝加哥大學(xué)校長，執(zhí)掌校印15年，其間大力推行大學(xué)教育的改革。其主要著作有《不友善的聲音》、《美國高等教育》、《為自由而教育》、《民主的困境》、《教育的沖突》、《烏托邦大學(xué)》、《學(xué)習(xí)社會》等。
的觀點，它指的是：“所有全體成年男女，僅經(jīng)常地為他們提供定時制的成人教育是不夠的，除此以外，還應(yīng)以學(xué)習(xí)成長及人格的構(gòu)建為目的，并以此目的制定制度，以及更以此制度來促使目的的實現(xiàn)，并由此建立一個朝向價值的轉(zhuǎn)換和成功的社會。"[6]簡言之，哈欽斯認為，學(xué)習(xí)社會不僅僅為處于人生任何階段的每一個成年男女提供閑時的成人教育，而且還應(yīng)成功地實現(xiàn)社會的價值轉(zhuǎn)換。即學(xué)習(xí)社會的目的是通過學(xué)習(xí)來達成自我實現(xiàn)，是為成就人而進行的學(xué)習(xí)。另一位美國高等教育學(xué)家克爾也在《高等教育不能回避歷史》一書中提出美國高等教育的五個目的[7]：（1）學(xué)生個人的教育和為發(fā)展成長提供建設(shè)性環(huán)境。（2）在整個社會促進人的能力。高等教育有責(zé)任發(fā)展和得到新的思想和新的技術(shù)；發(fā)現(xiàn)和訓(xùn)練人才，并指導(dǎo)人才更加有用處；不斷提高廣大公眾的信息、理解和文化鑒賞及把握機遇的能力。（3）為中學(xué)后適齡群體提供平等教育機會。（4）提倡純粹的學(xué)習(xí)，支持智力和藝術(shù)的創(chuàng)造性。（5）通過個人思考和分析，對社會更新進行評價。可見，上述觀點已經(jīng)蘊藏著學(xué)習(xí)社會中高等教育的使命和目的，即培養(yǎng)有能力創(chuàng)造未來的人才，并使他們成為整個社會發(fā)展的動力。簡而言之，高等教育在學(xué)習(xí)社會的建設(shè)中所承擔的職能，正如聯(lián)合國教科文組織的《21世紀高等教育行動宣言》(1998)中所指出的：“必須保持、加強和進一步擴大高等教育的基本使命和重要作用，并在各個層次和各種方式上采取綜合手段使高等教育向所有的人終身開放。這就意味著在學(xué)習(xí)型社會里，對所有人實施終身教育將成為高等教育又一重要職能。”[8]
2．人才培養(yǎng)的新要求——培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)者
隨著全球經(jīng)濟一體化和高新科技的迅猛發(fā)展，人類在經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、工業(yè)經(jīng)濟時代以后，現(xiàn)在已進入了以人類智力和知識為基礎(chǔ)的新型時代——知識經(jīng)濟的時代，知識已成為了推動經(jīng)濟發(fā)展的第一動力。同時由于知識的累積與更新的速度之快，人們僅僅擁有學(xué)校學(xué)到的知識已完全不能滿足社會的需求，由此，要求教育系統(tǒng)培養(yǎng)出既具有持續(xù)學(xué)習(xí)能力的，又能不斷自我完善的人。只有這樣的人才能適應(yīng)時代快速發(fā)展的需求，才是符合終身學(xué)習(xí)時代精神的人。
為實現(xiàn)這一目標，高等教育在教學(xué)目的、內(nèi)容和方式等方面就應(yīng)該為此進行改革，并以此為目標來培養(yǎng)學(xué)生，使其成為兼具終身學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新性精神的人才。簡言之，創(chuàng)新型人才的基本特征就是以終身學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)的，而終身學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)又構(gòu)成了創(chuàng)新型人才的發(fā)展基礎(chǔ)。由于任何人才的培養(yǎng)都需要教師的辛勤培育，這就又為高校教師提出了嚴格的要求，決定了大學(xué)教師在終身學(xué)習(xí)時代面臨前所未有的任務(wù)與挑戰(zhàn)。
三、高校教師面臨的專業(yè)發(fā)展課題
在傳統(tǒng)的教育體制中，高等教育是個人學(xué)習(xí)的頂點，具有單線性和封閉性的特征，即一般由低向高，并通過逐步選拔而產(chǎn)生，因而顯示精英化的特征。但在今天，這些傳統(tǒng)都受到了嚴峻的挑戰(zhàn)。如前所述，由于終身學(xué)習(xí)理念的普及，高等教育的目的、資源、組織、個體學(xué)習(xí)方式及評價原則等都發(fā)生了一系列變化，尤其對教師個體的知識結(jié)構(gòu)、教育理念、教學(xué)方式等提出了新的要求。具體而言，高校教師在終身學(xué)習(xí)時代面臨如下專業(yè)發(fā)展的課題：
1．知識信息飛速更新，教師如何才能引領(lǐng)學(xué)術(shù)前沿？
教育的重要社會功能之一就是進行人類文化的傳承與創(chuàng)新，而大學(xué)自古以來作為最高的學(xué)術(shù)團體，又是承載文化與科學(xué)研究的重要場所。因此，作為大學(xué)靈魂的教師，其對于知識與信息的吸收、傳遞與創(chuàng)造有著直接的責(zé)任和使命。如今，科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展使得信息和知識的更新呈幾何級數(shù)增長，社會發(fā)展速度的加快，知識累積和傳播方式的改變，這都使得教師要引領(lǐng)學(xué)術(shù)前沿變得更加困難。但學(xué)術(shù)研究和培養(yǎng)學(xué)生的使命又使他們不得不緊跟知識的發(fā)展速度，并擔負起促進知識更新的責(zé)任，因此教師只有不斷學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)，才能承擔起高速信息時代的學(xué)術(shù)研究，并在知識前沿與歷史積淀之間尋找到學(xué)術(shù)發(fā)展的創(chuàng)新點。需要強調(diào)的是，即便只成為一個普通的終身學(xué)習(xí)者，都決非一日之功可得，因此若要成為一個引領(lǐng)學(xué)術(shù)前沿的高校教師，就更應(yīng)調(diào)整好自己的學(xué)習(xí)生活，不斷確立終身學(xué)習(xí)的意識。
2．面對教育對象的多元化，教師如何滿足個性化的學(xué)習(xí)需求？
終身學(xué)習(xí)理念產(chǎn)生的一個重要原因，是源于全球性人口結(jié)構(gòu)的改變，如二戰(zhàn)以來生育高峰的出現(xiàn)以及近年來在職社會人對高等教育需求的增長，都促使高等教育在對象、數(shù)量、類型方面發(fā)生了巨大的變化。而在發(fā)展中國家，隨著經(jīng)濟發(fā)展和物質(zhì)生活水平的提升，人口增長得到有效控制，人口結(jié)構(gòu)也呈現(xiàn)出與發(fā)達國家類似的變化趨勢，這使高等教育的對象出現(xiàn)了多元化的變化趨勢。換言之，當高等教育從精英教育模式轉(zhuǎn)向大眾教育模式、當教育對象從青年轉(zhuǎn)向成人之際，我們的高校教師又將如何應(yīng)對？特別是現(xiàn)代社會要求我們培養(yǎng)具有個性化特征的創(chuàng)新型人才，這就給從事高等教育的教師帶來了挑戰(zhàn)。
3．培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)者，教師如何實現(xiàn)自身角色的轉(zhuǎn)換？
如前所述，現(xiàn)代教育的目的就是要培養(yǎng)具有創(chuàng)造能力的終身學(xué)習(xí)者，特別是高等教育，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力顯得更為重要。那么作為教師又該如何發(fā)揮作用呢？要促進學(xué)生學(xué)習(xí)能力的發(fā)展，教師必須從知識傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)援助者。教師的立足點要從“教”轉(zhuǎn)向“學(xué)”，即幫助學(xué)生解答學(xué)習(xí)疑難、指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)方法、提供學(xué)習(xí)評價意見等。其中特別要注意促進學(xué)生思維能力、探索能力和創(chuàng)新能力的提高。但這些理念在傳統(tǒng)教師角色中常常被忽視。以往的教師們總是把培養(yǎng)有知識的人作為教育目的，而如今是要培養(yǎng)能夠持續(xù)獲得知識并能創(chuàng)新知識的人。因此，教師必須調(diào)整自身的角色定位，在教學(xué)中讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，并促進其自主參與的積極性。但是，這種角色的轉(zhuǎn)換往往又是很困難的，一方面高校教師自身的教育經(jīng)歷在很大程度上決定了他將以何種方式教育他的學(xué)生，另一方面，缺乏相應(yīng)的終身教育理念和實踐指導(dǎo)，亦妨礙其實現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)換。為此，高校教師要獲得專業(yè)發(fā)展，就必須重視教育理念的更新和轉(zhuǎn)換。
四、高校教師專業(yè)發(fā)展的新意義
基于上述分析，我們認為在終身學(xué)習(xí)理念的指導(dǎo)下，高校教師要從以下幾方面來促進自身的專業(yè)發(fā)展：
1．培養(yǎng)自己終身學(xué)習(xí)的能力
在知識快速更新的時代教師要保持領(lǐng)先性，自身必須首先成為終身學(xué)習(xí)者，這也是培養(yǎng)學(xué)生成為終身學(xué)習(xí)者的前提。一方面，教師的行為具有很強的示范性和表率作用，學(xué)生可以從中感受到終身學(xué)習(xí)的氛圍，并接受教師的指導(dǎo)；另一方面，終身學(xué)習(xí)也保證了教師自身的不斷發(fā)展，從這個意義上來說，也是教師自身發(fā)展專業(yè)能力的前提。具體而言，教師應(yīng)有意識地通過以下幾方面的能力提升來促進自身的終身學(xué)習(xí)：（1）以一種現(xiàn)實的方式明確個人目的的能力；（2）善于應(yīng)用已經(jīng)掌握的知識，并將其與真實生活密切聯(lián)系的能力；（3）有效評價自身學(xué)習(xí)的能力，并形成有利于終身學(xué)習(xí)的自我設(shè)計的能力；（4）獲取、處理信息的能力；（5）掌握并運用不同的學(xué)習(xí)策略的能力，并善于在不同場所進行學(xué)習(xí)的能力；（6）利用和解釋來自不同學(xué)科領(lǐng)域的知識的能力[1](P44)。
2．加強教育學(xué)、心理學(xué)方面的理論學(xué)習(xí)和實踐探索
教師促進自身專業(yè)發(fā)展，需要加強兩個領(lǐng)域的學(xué)習(xí)：一是教育心理學(xué)的學(xué)習(xí)，這是為人師者的基本素質(zhì)；二是自己所在專業(yè)領(lǐng)域的學(xué)科知識的學(xué)習(xí)與鉆研。對高校教師而言，后者的學(xué)習(xí)往往是極其重視的，但前者卻總是被忽視，而這又恰恰是目前教師專業(yè)素質(zhì)中最為缺乏的。因此，高校教師應(yīng)該加強教育學(xué)、心理學(xué)方面的理論學(xué)習(xí)和實踐探索，并且除了普識性的教育學(xué)和心理學(xué)之外，還應(yīng)重點掌握終身教育、終身學(xué)習(xí)的相關(guān)理論，學(xué)習(xí)心理學(xué)的相關(guān)知識以及關(guān)于成人學(xué)習(xí)者的基本特征等。
3．根據(jù)個性化發(fā)展需求，完善教學(xué)活動的各個具體環(huán)節(jié)
高校教師的專業(yè)發(fā)展最終還是要落實到對教學(xué)實踐活動的改進與發(fā)展上，而理論的學(xué)習(xí)和研究也為教學(xué)實踐改革奠定了基礎(chǔ)。具體而言，教師可從如下四個方面進行必要的教學(xué)改革：(1)對教學(xué)目的的認識。在終身學(xué)習(xí)背景下，以培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)者為目標的教學(xué)顯然也將調(diào)整其具體的目標。如美國學(xué)者納普爾、克羅普利等人曾羅列了終身學(xué)習(xí)背景中有關(guān)教學(xué)目的的改革內(nèi)容（如下表）：
縱向整合橫向整合學(xué)生獲得終身學(xué)習(xí)者的自我形象學(xué)生認識到生活中的學(xué)習(xí)與正規(guī)學(xué)習(xí)的相關(guān)性變化產(chǎn)生進一步積極學(xué)習(xí)的動機學(xué)生能夠在各種場所中學(xué)習(xí)學(xué)生認為學(xué)習(xí)是一個持續(xù)不斷的過程學(xué)生認為其他學(xué)習(xí)者是有價值的知識源學(xué)生在學(xué)習(xí)計劃中獲得經(jīng)驗學(xué)生能夠綜合不同領(lǐng)域的材料去解決問題學(xué)生評價自己的學(xué)習(xí)并確定下一步行動的必要步驟學(xué)生能夠運用比較廣博的社會標準評價自己的進步
需要指出的是，當今大學(xué)的教學(xué)活動幾乎不能實現(xiàn)如上表所列的縱向整合和橫向整合的目的。因而教師若能在這一問題上有所認識，那就可以此標準對教學(xué)活動進行改革。
(2)教學(xué)內(nèi)容。為了滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，教師在教學(xué)內(nèi)容的改革中應(yīng)認真分析教育對象的學(xué)習(xí)背景、特征等要素，并以此設(shè)計課程的內(nèi)容、順序和不同學(xué)習(xí)方式的比例。
(3)教學(xué)組織形式。教師應(yīng)思考如何在當前以課堂講授為中心的教學(xué)方式上進行擴充和變革，并將重點放在培養(yǎng)學(xué)生的主動性學(xué)習(xí)和探究知識的能力上。比如，提供課堂中主動學(xué)習(xí)的機會，開展小組討論和辯論；適當縮短講授課程內(nèi)容的時間，而將任務(wù)布置給學(xué)生自己去尋找資料、組織資料并作匯報；大班授課時，努力安排一些師生之間的個別接觸，如組織課后的非正式研討等。總之，諸如此類的教學(xué)方式的改革都應(yīng)成為教師專業(yè)發(fā)展探索的一個重要領(lǐng)域。
(4)學(xué)生評價方式。教師對學(xué)生學(xué)習(xí)成果的評價不僅具有認可、評定學(xué)分的功能，同時還具有積極的鼓勵、促進及反饋的重要作用。因此，在終身學(xué)習(xí)的背景下，發(fā)展性評價將越來越占有重要的地位，它不再是強調(diào)一次學(xué)習(xí)的成敗，而是關(guān)注個體的長遠發(fā)展。對此，高校教師應(yīng)更多地根據(jù)上述原則來設(shè)計和改善課程教學(xué)的評價方式和標準。比如根據(jù)學(xué)生的發(fā)展需求來調(diào)整作業(yè)的難度，對具有跨學(xué)科內(nèi)容的作業(yè)增加分數(shù)，對合作學(xué)習(xí)成果的評價給以積極鼓勵，讓學(xué)生參與自我學(xué)習(xí)效果的評價等。總之，積極的探索與變革，將更好地幫助學(xué)生自主地成為終身學(xué)習(xí)者。
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