社會價值觀剖析管理

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論文關鍵詞:大學生價值觀主體化世俗化多元化復雜化

論文摘要:當前,中國社會正處于轉型時期,由于現代社會格局的多元化,商品社會消費型經濟和市場經濟中日益覺醒的主體意識和西方文化思潮的影響,當前大學生價值觀呈現主體化、世俗化、多元化和復雜化的趨勢。針對這些特點作者研究認為應該對大學生加強集體主義原則的價值觀教育,提高德育的實效,加強心理健康和心理素質方面的咨詢和指導。

改革開放以來,中國逐步經歷著以從計劃經濟向市場經濟過渡為核心的社會政治經濟結構的全方位變革或社會文化變遷,人們普遍地將這一變革或變遷的過程稱為社會轉型時期。在這一過程中,社會結構的改革,利益分配的調整,信息膨脹的加劇,生活節奏的加快,必然地決定著人們在思想、觀念、心理及行為等方面發生一系列的變化:人們面臨著對傳統觀念的變革,對價值體系坐標的選擇,對新的生活方式的適應等問題。與此同時,這些變化又決定著人們必然地要進入一個情緒多變的時期。大學生作為一個獨特的知識群體,對時代精神及其發展最為敏感。他們即將走向社會,構成未來社會各結構因素的主體部分,構成未來社會發展的源動力。作為國家的未來和民族的希望,他們的價值觀狀況直接決定著他們的學習態度和人格發展,并間接地影響到未來社會的發展速度和發展方向。因此,調查研究當代大學生的價值觀走向,了解他們的學習心理及其變化,并提出相應的教育引導策略,從而保證他們大學階段學習的成功,不僅對于完善我國高等教育體制的改革和提高我國高等教育的質量,而且對于保證21世紀中國社會發展戰略的實現,都將具有重大的理論價值和實踐意義。

我們的研究結果認為,當代大學生價值觀走向呈以下態勢:

1)主體化

當代大學生的主體意識顯著增強,個人努力、個人拼搏、自我設計、自我奮斗、追求自我實現、實現自我價值等思想觀念較以前更為濃厚、強烈。他們崇尚自立,追求獨立的人格,在價值問題上主張獨立思考、自主判斷和自我選擇,而不愿意處于依附地位,不愿意充當順從的角色。隨著主體意識的增強,當前,大學生的進取精神得到了弘揚,開拓進取、相互競爭成為大學生所欣賞的生活態度。與此相聯系,當代大學生以自我實現為主要價值目標和價值評價標準,向往自己才能的充分發揮,希望有所作為、有所建樹和有所成就。主體化走向表明,當代大學生正在從依附走向獨立,從被動走向主動,從退避走向進取,從自我壓抑走向自我表現。

2)世俗化

價值取向和價值標準的務實化、功利化,價值目標的短期化和價值體驗的感性化,是當代大學生價值觀世俗化走向的主要標志。具體表現為,在認識和處理政治與業務、紅與專、德與才的關系上,向后者嚴重傾斜。價值評價標準實現了由思想理論原則向現實生活原則的轉換:消費性價值在價值觀中占據了一定的地位,經濟收入成了衡量個人價值的重要標準;理想主義熱情減退,實利性增強,乃至于急功近利;生活情趣趨于通俗化、感性化。這表明,在對待理想與現實、精神生活與物質生活、長遠利益與眼前利益、心靈愉快與感官快樂等關系上,當代大學生明顯地傾向于后者。

3)多元化

多元化的一個重要表現,是價值主體的個人方面和社會方面的兼顧化。改革開放以前,國家領導體制強調黨的“一元化”領導,思想強調“革命化”,領袖的話是唯一的價值標準,革命是唯一的價值取向,為共產主義奮斗是終生的價值目標?！啊敝羞@種標準取向更是被推向了極端,并被實用化、庸俗化和標簽化。改革開放以來,尤其是當前社會處于由計劃經濟向市場經濟轉變的過程中,隨著思想的解放、社會的發展及中西文化的碰撞,傳統的價值觀不再獨領風騷,大學生的價值觀也在由單一走向多元化。

4)復雜化

當前,大學生價值觀走向的復雜化主要表現在以下幾個方面:(1)差異性,包括年級差異、性別差異、政治面貌差異和個體差異。總體看來,年級越高,其價值觀的主體化、世俗化和多元化傾向越明顯;男大學生較女大學生更注重外在的價值目標和標準,更注重客觀效果,而女大學生則更注重內在的目標和標準,更注重個人的內心體驗;黨員大學生比非黨員大學生更接近于社會價值觀。(2)矛盾性。當代大學生價值觀走向的上述三個方面存在著內在的一致性,其中,主體化是世俗化和多元化的基礎,而世俗化和多元化則是主體化的展現。但它們之間又有矛盾性的一面,表現為理想價值和現實價值之間的矛盾,社會價值和個體價值之間的矛盾,以及物質價值和精神價值之間的矛盾。(3)不成熟性。大學生作為未成年人,他們的價值觀走向及其具體表現本身均尚不穩定、尚未定型,這種不成熟性在主體化、世俗化、多元化走向中都是存在的。

當前大學生價值觀所呈現出的主體化、世俗化和多元化等走向,是有其深刻的社會文化根源的。它與現代社會格局的多元化以及商品社會消費型經濟和市場經濟中日益覺醒的主體意識密切相關,同時也與西方文化思潮的影響有關。

1)多元化社會格局的自然體現

大學生價值觀走向的多元化與現代社會格局的多元化息息相關。在社會主義初級階段,由于多種經濟成分并存,因而存在著多種多樣的主體形態。這些不同的主體有著不同的利益、不同的理想信念、不同的政治選擇和不同的目標追求,各自相互獨立。這些多元化的主體形態呈現為多元化的社會格局,反過來又給予社會以多元化的影響。在多元化的社會格局中,大學生的價值觀呈現出多元化走向也就不足為奇了。

2)商品社會消費型經濟的自然產物

大學生價值觀走向的世俗化與商品社會消費型經濟的發展密切相關。在商品社會中,一方面要通過發展生產為社會提供消費前提,另一方面又要通過刺激消費、增加需求來推動生產的迅速發展,促進經濟的不斷增長。所以,適度的消費是推動經濟發展的杠桿之一。

3)市場經濟條件下主體意識的伴生物

大學生價值觀走向的主體化與市場經濟條件下日益覺醒的主體意識密切相關。市場經濟的本性是以個體為本位的自主性經濟,它建立在不同的利益主體對自己利益關心的基礎上。生產什么商品以及怎樣生產、生產多少等等,均由生產主體決定,后果也由自己來負責或承擔。這就必然地強化了人們的主體意識。在市場經濟運作中,市場主體的自主觀念和獨立人格日漸成熟,這種重視個體的自由、獨立、平等權益的主體意識,給予社會生活以深刻的影響。思想活躍而又善于接受新觀念的大學生,首先成為獨立主體意識的膜拜者。

4)西方文化思潮的影響

隨著對外開放政策的實施,中國打開了國門,西方的思想文化、藝術、價值觀、生活方式等隨之而來。西方的價值觀是建立在個體本位的基礎之上的,追求個人成就和個人利益,自由、平等、幸福、正義、責任等是其基本價值觀范疇。由于大學生還不夠成熟,他們不能理性地、客觀地對待西方文化價值觀念,所以,西方價值觀的傳入,一方面喚醒了大學生的自我意識、自我選擇、自我奮斗的觀念得到加強,自由、平等、民主的意識得到強化;但另一方面也導致了一部分大學生個人至上的極端個人主義、主觀任性的極端自由主義和只顧自己不顧別人的極端利己主義等消極現象的產生。

根據對當前大學生價值觀走向的現狀及其成因的分析,我們認為,對大學生進行價值觀、人生觀教育應注意以下幾個方面:

1)加強對大學生進行以集體主義為原則的人生價值觀教育,這種集體主義原則以為人民服務為核心。

在當前,社會正處于轉型時期,多種經濟成分和多種分配方式的存在,社會各方面利益的調整或重組,必然會引起人們的思想觀念的變化。在這種情況下,我們必須堅持以科學的理論來武裝人,教育大學生正確認識個人與社會、個人與集體的關系,顧全大局,正確處理國家、集體、個人之間的利益關系,樹立起以為人民服務為核心的社會主義的集體主義人生價值觀,發揚奉獻精神,反對拜金主義、享樂主義和個人主義。

2)學校教育必須適合改革開放的大環境,提高德育教育的實效。

對大學生的思想政治工作必須加強。為此必須改進目前的思想政治工作方式,以便適應改革開放和建立市場經濟的大環境。我們既要繼承和發揚中華民族優秀的德育思想和我們黨思想政治工作的優良傳統,又要學習借鑒國外有益的經驗和成果,同時也要適應新的歷史條件,不斷改革內容與方法,不斷創新經驗。要從實際出發,有針對性地回答大學生關心的熱點、焦點問題,并結合大學生的特點,以情助教,寓教與樂,組織開展形式多樣、生動活潑的教育活動,努力提高德育教育的實效。

3)加強大學生心理健康和心理素質方面的咨詢和指導。

隨著我國改革開放的深入和現代化進程的加快,經濟和社會結構、生產和生活方式、人生價值觀念、行為方式等都在急劇變化。因此,要加強對大學生人生價值觀教育,過去常用的思想政治教育方法和手段已不能完全適應新形式的需要,還必須加強對大學生心理健康和心理素質方面的咨詢和指導,使他們達到個性的全面和諧與發展,促進他們正確的人生價值觀的形成。

參考文獻:

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