學(xué)生主體參和教學(xué)
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一、主體參與可以活躍課堂
教學(xué)作為一種活動，它首先是師生生命活力的一種體現(xiàn)。傳統(tǒng)教育只把教學(xué)看做是一種手段，嚴(yán)肅、沉悶的課堂壓抑了學(xué)生天真、活潑的天性，也必然壓抑學(xué)生的創(chuàng)新思維，為此葉瀾教授發(fā)出了強(qiáng)烈的呼吁：讓課堂充滿生命的活力！
主體的參與可以活躍課堂氣氛。氣氛是由當(dāng)事人共同營造的，是一種外發(fā)的行為方式與內(nèi)生的情緒體驗的統(tǒng)一，它直接影響著參與其中的人的心向、意志。好的教學(xué)氣氛的前提條件是互動、民主。學(xué)生主動參與教學(xué)實現(xiàn)了教學(xué)中師生、生生之間的互動，這種互動少不了師生關(guān)系的民主。教師不民主，學(xué)生的主體參與就很難發(fā)生。良好的課堂氣氛還與課堂教學(xué)的豐富性連在一起。理化教學(xué)中的實驗演示、實驗操作，會激起學(xué)生的興趣和發(fā)現(xiàn)問題的求知欲。另外教師教學(xué)中風(fēng)格的活潑（不失嚴(yán)謹(jǐn)）、輕松民主對于活躍課堂氣氛也很重要。
主體參與還有利于滿足學(xué)生的表現(xiàn)欲、發(fā)展欲，他們的學(xué)習(xí)激情會被激發(fā)出來。表現(xiàn)，是社會人實現(xiàn)發(fā)展的重要途徑，可以說學(xué)生就是在一系列行為表現(xiàn)的基礎(chǔ)上獲得發(fā)展的。傳統(tǒng)教學(xué)中學(xué)生缺乏主動表現(xiàn)，被動聽講、被動思考和回答問題，也缺乏熱情，效果當(dāng)然不會好。
二、主體參與有助于提高教學(xué)質(zhì)量
高質(zhì)量的教學(xué)需要承賴于智力因素和非智力因素的共同作用。主體參與是它們二者諧振的有效機(jī)制。非智力因素是教學(xué)得以順利進(jìn)行的保障，傳統(tǒng)教學(xué)的最大弊端就在于忽視了對非智力因素的充分調(diào)動。隨著現(xiàn)代心理學(xué)的發(fā)展，對教育心理學(xué)的研究表明，只有當(dāng)學(xué)生具有良好的學(xué)習(xí)動機(jī)，當(dāng)他們的認(rèn)知和情感都卷入教學(xué)而實現(xiàn)自覺、自主地學(xué)習(xí)時，才能達(dá)到最優(yōu)化的教學(xué)效果。主體參與對于強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，提高每個學(xué)生的學(xué)習(xí)自覺性具有重要的意義。
以知識、能力、智力為主要內(nèi)容的學(xué)生的學(xué)習(xí)不是自然形成的，也不是由教師簡單地傳授給他們的。皮亞杰從發(fā)生認(rèn)識論的角度認(rèn)為，認(rèn)知源于主體與客體間的相互作用的活動之中。列昂節(jié)夫、加里培林等學(xué)者則把馬克思主義的科學(xué)實踐觀列入心理學(xué)領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)活動在學(xué)習(xí)中的重要作用。隨著人們教育觀念的發(fā)展、深化，以及其他諸學(xué)科對教育教學(xué)的影響滲透，教育界也產(chǎn)生了一些新的認(rèn)識，甚至教學(xué)實踐中也開始運(yùn)用新的方法。對學(xué)生主體的高度重視，教學(xué)中出現(xiàn)了活動教學(xué)法，一反傳統(tǒng)教學(xué)中的“注入式”方法，學(xué)生通過獨立思考、認(rèn)真聽講、動手操作、積極發(fā)言等主動參與的外顯行為，不斷內(nèi)化教學(xué)內(nèi)容。學(xué)生的能力同樣也是在解決實際問題的實踐過程中形成的，思維的參與是學(xué)生主動參與教學(xué)的關(guān)鍵。中學(xué)理化教學(xué)中，主體參與的教學(xué)價值也許還相對較高，沒有實驗，沒有學(xué)生自己的動手操作實踐、觀察實踐和思維參與，光憑教師的單調(diào)講解，后果將是不堪設(shè)想的。
三、主體參與可以使學(xué)生真正成為教學(xué)的主人
教學(xué)過程中應(yīng)是教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，這也基本成了一種共識。現(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為，學(xué)生存在著主體性的巨大潛能，他們完全有能力在一定程度上做自己行為的主人。認(rèn)識的能力性、情感支配的自我性、師生之間知識水平的差異性等決定了學(xué)生應(yīng)該成為學(xué)習(xí)的主人。作為學(xué)習(xí)的主人，應(yīng)該主動掌握新知識，形成自己的智力活動，能夠評價和修正自己的初步認(rèn)識，能夠按照事物的變化規(guī)律把理性知識具體化。
主體參與可以使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，這主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
它可以使學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容有選擇的機(jī)會。一節(jié)課之內(nèi)的教學(xué)內(nèi)容難度上是有差異性的，不同的學(xué)生在學(xué)習(xí)時傾斜度是不同的，這樣才能得到差異發(fā)展。思維的積極參與會使他們在繁多的學(xué)習(xí)內(nèi)容中選擇適合于自己的對象化材料。
它可以讓學(xué)生對教學(xué)進(jìn)度提出建議。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，學(xué)生很難對教學(xué)進(jìn)度的快慢、教學(xué)時間的多少提出意見。作為主體參與教學(xué)，學(xué)生就會根據(jù)自己的學(xué)習(xí)實際，要求教師調(diào)整、改變教學(xué)進(jìn)度。
它可以讓學(xué)生與教師一道設(shè)計教學(xué)方法。有了主體參與的愿望、能力，“學(xué)生甚至?xí)處煹慕虒W(xué)提出建議，他們的主體性已經(jīng)從‘學(xué)’的領(lǐng)域逐漸擴(kuò)展到了對‘教’的參與。試驗班有時發(fā)生‘教師聽學(xué)生指揮’的現(xiàn)象”。筆者認(rèn)為，主體性發(fā)展較好的學(xué)生是很愿意參與教學(xué)方法的設(shè)計的。教師按照學(xué)生的意愿選擇教學(xué)方法，教學(xué)才會受到學(xué)生的歡迎。
它可以使學(xué)生對教學(xué)過程適當(dāng)調(diào)控。在教學(xué)中往往會有這樣的情況：當(dāng)學(xué)生正在興致勃勃地討論某一問題，如果教師突然宣布停止討論，許多學(xué)生會神通不恒，這說明純“師控”教學(xué)有其不利的一面。這要求發(fā)揮學(xué)生的主體性，使之“自主調(diào)控自己的行為傾向，自覺達(dá)到預(yù)設(shè)的目標(biāo)，從而實現(xiàn)學(xué)生自律的最高教育境界”。
它可以使學(xué)生對教學(xué)結(jié)果進(jìn)行評價。事實上，主體性較強(qiáng)的學(xué)生對自己的學(xué)習(xí)情況可以做出較好的自我評價，對學(xué)習(xí)效果自我反省。對教學(xué)的評價，還包括對教師的評價，教師可以根據(jù)學(xué)生的評價改進(jìn)自己的教學(xué)。
四、主體參與有利于形成和諧的教學(xué)人際關(guān)系
在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師以自己的意志主宰整個課堂，學(xué)生很少有參與教學(xué)的機(jī)會。教師打破傳統(tǒng)，讓學(xué)生參與教學(xué)是以新教學(xué)觀念為其理論背景、以對學(xué)生的親和為基礎(chǔ)的。威廉姆·多爾對教師角色的界定是“平等中的首席”，他認(rèn)為教師的作用應(yīng)從外在于學(xué)生轉(zhuǎn)向與情景共存，在感應(yīng)轉(zhuǎn)入情景中，教師是內(nèi)在情景的領(lǐng)導(dǎo)者，而不是外在的專制者。只有當(dāng)教師走下“神圣”的講臺，來到學(xué)生中間，并與他們?nèi)跒橐惑w，學(xué)生的主體參與才會發(fā)生。
學(xué)生主動參與教學(xué)的程度是師生關(guān)系親疏的一個重要變量。調(diào)查表明：絕大多數(shù)學(xué)生都有主動參與教學(xué)的強(qiáng)烈愿望，這應(yīng)該是一個好的潛在條件。教師能夠創(chuàng)造條件滿足學(xué)生的愿望，他們就會有明顯的向師性；反之，他們會出現(xiàn)較強(qiáng)的逆師性，學(xué)生課堂上的心不在焉也會影響教師的教學(xué)情緒。
由于傳統(tǒng)教學(xué)不提倡學(xué)生的主體參與，因而大多數(shù)學(xué)生在課堂上很少主動參與，只是被動聽講、記錄，也許反映在平時書面上的效果不會太明顯，但會影響學(xué)生的實際能力（動手操作能力、口語表達(dá)能力、創(chuàng)造性思維能力），這在綜合能力測試中肯定會表現(xiàn)出來。長此以往，還會影響學(xué)生對某一門課程的學(xué)習(xí)興趣。
五、主體參與有利于增強(qiáng)教學(xué)的社會性
所謂社會性一般表現(xiàn)在責(zé)任感、合群性、社會技能等方面，這應(yīng)該是從教學(xué)與做人的角度來闡釋的。
主體參與有利于形成學(xué)生的責(zé)任感，“為參與社會生活做準(zhǔn)備的唯一途徑就是直接參與社會生活”。人們要樹立責(zé)任感，必須承擔(dān)某種社會角色，要有擔(dān)待事物的體驗。傳統(tǒng)教學(xué)中教師擔(dān)負(fù)起了教學(xué)的一切責(zé)任，學(xué)生在一定程度上成了教學(xué)的“局外人”。主體參與使學(xué)生在教學(xué)中自始至終充當(dāng)主體角色，與教師、同學(xué)融為一體，認(rèn)識到自己不僅要對自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，而且對教師的教學(xué)負(fù)責(zé)；不僅對自己負(fù)責(zé)，還要對他人負(fù)責(zé)。在小組活動中、在分工協(xié)作的學(xué)習(xí)中逐步確立自己的責(zé)任感。
人作為社會性的高級動物，必須要學(xué)會與別人的合作、協(xié)調(diào)，要合群。馬克思認(rèn)為只有在集體中個人才能得到良好的發(fā)展，個人價值的實現(xiàn)也在于社會價值的實現(xiàn)。
主體參與有利于形成學(xué)生的社交技能，這對中學(xué)生也很重要，這也是繼中學(xué)生教育之后大學(xué)教育的一項重要內(nèi)容。在現(xiàn)代社會，社交技能尤顯重要，也是一個人成熟的重要標(biāo)志。學(xué)校教育就是為了實現(xiàn)人的社會化。主體參與是建立在人與人交往的基礎(chǔ)上的，學(xué)生在交往中與人相處，與人合作，其交往技能也會得到提高。
