翻譯異化和歸化

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摘要：簡(jiǎn)要介紹了異化法和歸化法的一些相關(guān)內(nèi)容，從與文化緊密相關(guān)的典故、宗教用語(yǔ)、文化詞、習(xí)語(yǔ)以及新生詞匯等方面舉例，對(duì)比講述了這兩種翻譯方法的用法，從而說明了它們二者是統(tǒng)一互補(bǔ)而不是互相矛盾的。因此，在翻譯時(shí)，沒有必要將二者分割開來，而應(yīng)當(dāng)將它們結(jié)合起來，以求達(dá)到最大限度傳播異質(zhì)文化的目的。

關(guān)鍵詞：文化；翻譯；異化；歸化

1文化和翻譯

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1.1文化和翻譯的關(guān)系

如今，翻譯和文化之間的聯(lián)系越來越緊密。我們?cè)谶@里提到的文化是指廣義上的文化，不是指如城市、組織，學(xué)校等實(shí)體，而是指如思想、習(xí)俗、家庭構(gòu)成，語(yǔ)言等非實(shí)物的東西。簡(jiǎn)單說來，文化就是指一個(gè)社會(huì)的整個(gè)存在的方式，人們的生活行為方式。

正是由于翻譯涉及到兩種文化兩種語(yǔ)言之間的轉(zhuǎn)換，自然而然文化和語(yǔ)言二者的關(guān)系就出現(xiàn)了。語(yǔ)言和文化是不可分割的，沒有語(yǔ)言，文化就無法存在和發(fā)展；而語(yǔ)言只有在反映某種文化時(shí)才具備自身的意義。因?yàn)榉g首先要處理的就是文字，而文字只有在與文化相聯(lián)系的時(shí)候才被賦予真正的意義，這就要求譯者在處理文字問題的時(shí)候要深層次的理解文化內(nèi)涵。

由于人類社會(huì)要通過翻譯來進(jìn)行文化交流，在此基礎(chǔ)上，我們應(yīng)該重視語(yǔ)言中的文化因素，尤其是在面對(duì)翻譯當(dāng)中的一些特殊問題的時(shí)候，通過在翻譯理論的研究當(dāng)中廣泛全面、系統(tǒng)、具體的對(duì)比區(qū)別其相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，識(shí)別共通之處，辨別特殊性。翻譯不是簡(jiǎn)單的將語(yǔ)言的傳統(tǒng)意義進(jìn)行轉(zhuǎn)換，而是最大限度的將原著中所有的文化韻味輸送出去，傳達(dá)各種文化信號(hào)，重現(xiàn)不同國(guó)家中根深蒂固的文化背景。

1.2翻譯的目的

大致說來，翻譯的目的就是消除或減少原著和譯本之間的差別。的確，在翻譯中會(huì)遇到一些巧合，就是相同的語(yǔ)言規(guī)則適用于兩種不同的語(yǔ)言體系，但相對(duì)而言，語(yǔ)言形成完全相同的這種情況并不多見。

2異化與歸化

2.1定義和要求

LaurenceVenuti將涉及文化差異的不同的翻譯處理方式劃為兩類:異化和歸化。異化是以源語(yǔ)言的文化為中心(SLculture-oriented)，而歸化則以目標(biāo)語(yǔ)言的文化為中心(TLculture-oriented)。

這兩種譯法的雙方都有各自的倡導(dǎo)者和觀點(diǎn)。既然我們都知道語(yǔ)言與文化是緊密聯(lián)系的，因此當(dāng)我們進(jìn)行翻譯時(shí)，文化因素應(yīng)該跟語(yǔ)言本身受到同等重視。而如何才能使雙方和諧統(tǒng)一是我們考慮的首要問題。

2.2論點(diǎn)

在何時(shí)何地采用異化還是歸化是個(gè)問題。在英語(yǔ)和漢語(yǔ)中就有很多的文化差異。在各自的語(yǔ)言中存在大量發(fā)源于它們各自的民族的獨(dú)特文化的表達(dá)方式，如典故、宗教用語(yǔ)、文化用詞、習(xí)語(yǔ)和新詞匯等，它們都與源語(yǔ)言國(guó)文化有著緊密的聯(lián)系。考慮到這一點(diǎn)，以下列舉出一些關(guān)于異化和歸化這兩種翻譯方式的例子和解決方法。

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3例子和方法

3.1典故

對(duì)于一些反映先進(jìn)文化和被經(jīng)常用到的的典故，我們可以采用異化的翻譯方式以此了解和熟悉其獨(dú)特文化。

很多與人物事件有關(guān)的典故都來自于英國(guó)文學(xué)這座寶庫(kù)，特別是莎士比亞的作品中。莎士比亞戲劇當(dāng)中的很多角色都代表著跟他們有著相同特點(diǎn)或性格特征的人。所以如果說一個(gè)人是“羅密歐”就意味著這個(gè)人年輕英俊，熱情激昂，神采奕奕，并且很有女人緣。如果稱一個(gè)人為“豬八戒”的話就表示他跟《西游記》中那頭粗魯、愛尋歡作樂、行為怪異但又有些可愛的豬有些相似之處。還有很多來自于莎士比亞戲劇和后英美文學(xué)的角色和名字成為了家喻戶曉的詞，如“夏洛克”、“葛朗臺(tái)”等等。

Whokeepscompanywiththewolf,willlearntohowl.——近狼者會(huì)嗷

Toweepcrocodile''''stear——流鱷魚眼淚3.2宗教用語(yǔ)

宗教也是文化傳播的一個(gè)途徑。它是一個(gè)民族的信仰問題，絕不可濫用和誤用。因此要遵從他們的信仰，異化這種方式在宗教用語(yǔ)的翻譯中起到了顯著的作用。在講英語(yǔ)的國(guó)家中，基督教占主要地位，因此不難發(fā)現(xiàn)很多對(duì)人物、事件的引用是源于基督教的圣書——《圣經(jīng)》：

Amessiah————-救世主彌塞爾

在中國(guó)，佛教和道教也是長(zhǎng)期流傳的文化的來源：

臨時(shí)抱佛腳——toembraceBuddha''''sfeetinone''''shourofneed————-seekhelpattheleastmoment.

對(duì)歸化處理不當(dāng)會(huì)造成沖突和目標(biāo)語(yǔ)言的讀者對(duì)文化的錯(cuò)誤理解，例如：

“TherewassomerealfalsitywhentheycametotreattheGoddessofMercyasafashionplateofthecourttoday.”

譯法一:中國(guó)人漸漸把慈悲女神描繪成穿著時(shí)髦的宮廷貴婦形象，這可嚴(yán)重走樣了。

譯法二:中國(guó)人漸漸把大慈大悲觀世音菩薩描繪成穿著時(shí)髦的宮廷貴婦形象，這可嚴(yán)重走樣了。

佛教是在中國(guó)流傳最廣，影響最深遠(yuǎn)的宗教，但是譯法一很難讓人能理解“慈悲女神”就是他們所熟知的“觀音菩薩”，因?yàn)榉鸾讨械娜宋镆呀?jīng)被換成了希臘神話和羅馬神話中的人物。

3.3文化用詞

在各種文化中都有一些獨(dú)特的詞語(yǔ)或短語(yǔ)。也就是說，這個(gè)詞具有文化特征并且能把這種文化特征帶到某個(gè)社會(huì)文化的群體當(dāng)中去。當(dāng)它被用于跨文化交流時(shí)，就稱之為獨(dú)特文化詞或文化用詞。

因?yàn)樵凑Z(yǔ)言和目標(biāo)語(yǔ)言之間無法完全等同，我們最好采用異化的翻譯方式來履行翻譯的使命。

舉例如下：關(guān)于物質(zhì)文化，西方國(guó)家有我們以前從未聽說的sandwich和hotdog，譯者將它們介紹給我們中國(guó)人就稱之為“三明治”和“熱狗”。而中國(guó)的餃子和豆腐被引進(jìn)國(guó)外就稱之為jiaozi和tofu.還如，中國(guó)有“旗袍”cheong-sam;英國(guó)有swallowtail“燕尾服”;美國(guó)有jacket“夾克”。

關(guān)于社會(huì)文化,外國(guó)人都知道“中國(guó)功夫”Chinesekongfu.在英語(yǔ)中,有他們的church“教堂”andmissionary“傳教士”;而在漢語(yǔ)中有“道教”Taoism和“陰陽(yáng)”yinyang。

3.4習(xí)語(yǔ)

習(xí)語(yǔ)是指人們長(zhǎng)期以來習(xí)用的、形式簡(jiǎn)潔而意思精辟的、定型的詞組或短語(yǔ)。在英漢翻譯當(dāng)中有兩類習(xí)語(yǔ)。一類是在一個(gè)相似的文化背景下漸漸形成的，通常情況下將它們歸化雙方都不會(huì)引起文化誤解，如：

Selfdo,selfhave——自作自受

雨后春筍——springuplikemushroomsafteravernal

而有些習(xí)語(yǔ)用異化的方式更為恰當(dāng)，如：

Armedtotheteeth——武裝到牙齒

3.5新詞匯

新詞是指隨著一個(gè)社會(huì)中最近或當(dāng)時(shí)發(fā)生的事件，出現(xiàn)的人物，發(fā)明的產(chǎn)品等的出現(xiàn)而產(chǎn)生的新的說法。

在英語(yǔ)當(dāng)中有的新詞匯在中文中沒有對(duì)等物，我們就要再充分理解原生詞這個(gè)首要條件下根據(jù)中文的規(guī)則想辦法創(chuàng)造出與他們相對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)。這種情況就要采取歸化的翻譯方法：

back-to-back——雙往返機(jī)票

thumbtribe——手機(jī)一族

還有一些新生詞匯由于解釋起來過于復(fù)雜，不容易采用歸化的翻譯方式就最好異化這些詞：

bungiejumping——蹦極跳

Namitechnique——納米技術(shù)

參考文獻(xiàn)

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