美學哲學

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美的本質(zhì)與形態(tài)，美的類型，美感的本質(zhì)特征，美感的心理素質(zhì)，美感的差異性、普遍性，審美主體的提高（美育），從而提高認識美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力；能夠運用所學的美學理論知識分析、評論、鑒賞文學藝術的美、大自然的美、社會生活中的美，為人的全面發(fā)展奠定基礎。

美學是研究人類審美活動的科學。作為大學人文素質(zhì)教育課，美學課的重點是介紹人類審美活動的最基本情形，切實培養(yǎng)大學生們的審美情趣和審美能力，是大學美育中的基礎理論課程，面向全校文理科各專業(yè)學生開放。只要你愛美，它就與你有關

蒙那麗莎的微笑

文里的西施，是春秋末年越國的美女，傳說此女絕色蓋世無雙，有沉魚落燕之容，閉月羞花之貌，被譽為中國古代四大美女之首席美女-------中華第一美女。女性美的理想標準是什么？整體全面的美應該怎么要求？明張潮的《幽夢錄》提到：“以花為貌，以柳為態(tài)，以鳥為聲，以月為神，以玉為骨，以冰雪為肌膚，以秋水為姿色，以詩詞為情腸。”這可謂是美女的最高境界，只是能達到者太少。

世界之大，誰是最美的女性，大家一直公認的是希臘的海倫和中國的西施。

海倫的美是如何呢？在《伊利亞特》中有這樣的描訴，為了爭奪海倫，斯巴達和特洛伊竟然打了十年的戰(zhàn)爭。這個世界只有好戰(zhàn)的將軍，沒有好戰(zhàn)的士兵。作者肯定沒有見過海倫，但是卻借助參戰(zhàn)士兵之口說：“為了這樣的美人，即使再打十年也值，我是自愿來參戰(zhàn)的，我愛海倫，我要她留在我的國家。”怪不得兩國的國王各不相讓呢！海倫之美由此可見。

真可謂是閑靜似嬌花照水，回眸一笑百媚生。

可是傳說畢竟只是傳說，我們都沒有親眼所見。雖說黃金有價，美貌無價，但是這也只是對外表的一個片面的標準。西地簡單的認為：“美的女性應該脂粉氣和書卷氣兼而有之。云鬢蓬松，秋水映人，唇紅眉黛，容顏嬌媚，亭亭玉立，楚楚動人，翩若驚鴻，裊如春風，外在美固然很重要，這些也都是令人喜愛的，但是如花似玉，還要有智慧靈氣，琴心詩韻。作到雙絕，才能達到最美。她應該是整體的，多樣統(tǒng)一的，內(nèi)外俱佳才好。一個女人當其容貌.形體.衣著.發(fā)型和心靈.思想.才智.談吐達到和諧統(tǒng)一時，她才是最全的美，即“美是和諧”

那么誰才是最美的女性呢？海倫？東方人不愿意，西施？西方人連連擺手“no！no！no！”有沒有共鳴呢？有沒有統(tǒng)一呢？

400多年前的歐洲文藝復興時期，巨人達.芬奇嘔心瀝血用了4年時間畫成的《蒙那麗莎的微笑》曾使多少人為之傾倒，為之消魂，人們對她的臨摹之多，復制之多，影印之多，用之插圖插頁，封面封底之多都史無前例。有的國家甚至將她印制在鈔票上。一幅畫，何以讓世界如此的癡迷？一件藝術作品如此珍貴，真是一大奇跡。幾百年來，不知有多少美術家，藝術家，批評家去探索這一微笑的意義，但至今未能找到圓滿的答案。據(jù)說畫時為了讓她愉快，能自然流出動人的微笑，畫家請來樂師，為她演奏她最喜愛的音樂，“凡音之起，皆由心而生。”黑格爾曾說過：“音樂是心情的藝術，它直接針對著心情。”可見音樂是主情的，是長于傳情的，善于挑動人心弦的一種藝術。“曲終人不見，江上數(shù)峰青。”這種空靈之美的境界只能在虛實真幻隱露之間，只需略帶筆意，要妙在筆外，才能真正空靈之燜的最高境界。可謂是用心良苦。據(jù)說畫中人是畫家的夢中情人，不然沒有深沉的愛意，畫家是畫不出其中的情意蒙蒙。據(jù)說畫中人也熱烈的愛著畫家，不然何以畫中人能如此安詳?shù)脑诋嫾覍γ嬉蛔褪钦?年。據(jù)說……。能有如此多的據(jù)說恰恰說明《蒙那麗莎的微笑》的成功。在她問世400年里，在人們的心里他始終是個活著的人，她具有的藝術美和藝術魅力高超而又永恒

畫中的少婦，衣飾普雅，神色自如，清秀端莊，儀態(tài)萬千。畫家著重從內(nèi)心的自然去描繪人物，表現(xiàn)了她那昂然的青春活力。一層蟬翼般的薄紗在額頭上輕輕的撩起，更增添了她的嫵媚，線條分明的嘴唇給人一種無以名壯的美，加拿大美術史家吉魯曾公布過一項令人震驚的研究成果。她說蒙娜麗莎那傾倒無數(shù)觀賞者的口唇，是一個男子裸露的脊背。她那自然交叉在胸前的豐潤有致的手，是優(yōu)雅嫻靜，悠然自得，還是溫存誘惑，英國醫(yī)生基友博士相信蒙娜麗莎懷孕了。他的根據(jù)是：她的臉上流露出滿意的表情，皮膚鮮嫩，雙手交叉著放在腹部。性學專家則推測：蒙娜麗莎剛剛經(jīng)歷了，所以才表現(xiàn)出令世人傾倒的微笑。實在難以說清。她那蓬松如流云般的卷發(fā)，披散下垂在裸露的頸上，別有一番風韻。尤其是畫中的微笑，是圣潔，是鼓惑亦是永恒，令人百看不厭，很是耐人尋味。近日，科學家運用電腦技術做出了新的解讀：“她”的微笑中帶有喜悅、厭煩、恐懼等多種情緒。對蒙娜麗莎的微笑的分析結(jié)果是：其中包含83％的喜悅，9％的厭煩，6％的恐懼，2％的憤怒。這一研究成果將刊登在既日出版的《新科學》雜志上。不過，究竟是什么情景竟然同時勾起了“蒙娜麗莎”的四種情緒？這大概又是一個難以說清的“謎外謎”了。美國哈佛醫(yī)學院的神經(jīng)生物學家利文斯通認為，蒙娜麗莎微笑的時隱時現(xiàn)，是我們的眼睛運動的結(jié)果。按照利文斯通的分析，人眼通過兩個不同的區(qū)域來觀察世界。一個是中心區(qū)，被稱為視網(wǎng)膜的中央小窩，它讓人們看到顏色，認出印刷符號，辨別細節(jié)；另一個是外圍區(qū)，它分布在中央小窩的周圍，是人們區(qū)別黑白、捕捉運動、分辨陰影的區(qū)域。當人們觀察別人時，常常注視對方的眼睛。在欣賞《蒙娜麗莎》這幅畫時，人們首先注意的也是人物的眼睛。當觀察者眼睛的中心區(qū)在蒙娜麗莎的眼睛上時，“外圍區(qū)”視線會落在她的嘴上。鑒于外圍視區(qū)的觀察特點，它會很快地注意到蒙娜麗莎顴骨的陰影，這些陰影又恰恰使人們意識到笑容的存在。但是，當直接觀察蒙娜麗莎的嘴時，人眼的中心區(qū)又不會注意到陰影，所以“人們永遠無法從她的嘴上看到笑意”。由此，利文斯通得出結(jié)論：蒙娜麗莎的笑容時隱時現(xiàn)，完全是因為觀察者的視線在其臉上游動產(chǎn)生的效果。當我凝視達•芬奇的傳世名畫《蒙娜麗莎的微笑》時，常常被那帶有三分柔情、七分迷離的美麗笑容所迷惑。看著看著，恍然有所感悟，只覺得爽意的眼淚直涌上來……是的，蒙娜麗莎的千般美，萬般美，及至的美都在她那甜潤迷人的微笑上。

畫家是一位偉大的人文主義戰(zhàn)士，他高舉思想解放的巨手沖出中世紀的黑暗帷幕，向腐朽的神權和殘酷的禁欲主義開戰(zhàn)。歌唱崇高與自由，追求幸福與歡樂，蒙娜麗莎的微笑表現(xiàn)了畫家一種審美理想，表現(xiàn)了中世紀被壓迫和窒息的人性的覺醒和復蘇。蒙娜麗莎的微笑是空靈含蓄的，富有神秘色彩的，給人回味無窮的。她的笑是迷，耐看，耐思，耐捉摸。像音樂中的華彩，時而高，高揚到無法舉首瞻仰，時而低，低沉到大海中的深淵，令人安然消魂。不同的觀者，不同的感受，多樣而又統(tǒng)一，像少女的天真？少婦的會心？嫣然一笑是那么的難以理解，羞澀？溫柔？閑雅？誘惑？得意？還是暗示？表情似乎時刻在不停的變換著，難以揣摩。總之無論從哪個角度去看，都是一種美。一種空靈含蓄的美，一種有限的藝術形象，給人一無限的藝術遐想的品味。

美主要是被欣賞到的，美就是活在某種欣賞里面的東西——鮑桑葵

美是生活，美是和諧，美是微笑，美是蒙娜麗莎的微笑。